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現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概論范文第1篇

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì);新思維;創(chuàng)意

中圖分類號(hào):J50J524.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)05A-0225-01

一、準(zhǔn)確定義平面設(shè)計(jì)是找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)的先決條件

普遍情況下,設(shè)計(jì)被分成平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是指在平面上,通過(guò)文字、圖形、色彩、版式安排,具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學(xué)科技含量并具有時(shí)代特性的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大,設(shè)計(jì)又因此被分為視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在一般情況下同指一個(gè)范圍。在很多人對(duì)平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)存在很大誤區(qū),他們認(rèn)為這是兩個(gè)非常不同的概念,但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來(lái)說(shuō),平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì),同指在二維空間之上的設(shè)計(jì),只是從不同側(cè)面表述而已。平面設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)之“物”,而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)重在為“人”設(shè)計(jì)。但兩者都是在二維空間上進(jìn)行設(shè)計(jì),然后把所有表述的信息通過(guò)刺激“人”的感官而達(dá)到其目的。嚴(yán)格地說(shuō),平面設(shè)計(jì)較視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍,稍微窄一點(diǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)除了包含二維空間設(shè)計(jì)外,還包含三維空間的展示設(shè)計(jì),展示設(shè)計(jì)不僅僅包括“物”“人”,還包括“場(chǎng)地”和“時(shí)間”。因此平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不能等同論之。

二、找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的步伐,不斷在更新?lián)Q代,隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用,表現(xiàn)越來(lái)越復(fù)雜。設(shè)計(jì)者不得不時(shí)常尋找一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn),讓他們的平面設(shè)計(jì)一鳴驚人。

作為平面設(shè)計(jì)者的我們,如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計(jì)大海中脫穎而出呢?如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來(lái)的挑戰(zhàn),鶴立雞群呢?這就要求設(shè)計(jì)者有著獨(dú)到的創(chuàng)意,這種創(chuàng)意顯個(gè)性,也最為受眾所認(rèn)可與接受。怎么做到第一步呢?關(guān)鍵之一就是要找準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)的最佳切入點(diǎn)。

權(quán)威人士認(rèn)為“一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)不是一個(gè)好的廣告所要傳達(dá)的東西;一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)能改變大眾文化,一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)就是能夠開創(chuàng)一項(xiàng)事業(yè)或挽救一家企業(yè)?！庇袑＜倚稳?平面設(shè)計(jì)好比一個(gè)塑造過(guò)程:在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象,并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個(gè)過(guò)程中設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品,就是商家在市場(chǎng)中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考,平面設(shè)計(jì)偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意;創(chuàng)意的本質(zhì),就是改變,甚至是顛覆。因此,找準(zhǔn)最佳創(chuàng)意切入之點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

三、創(chuàng)意切入點(diǎn)的路徑與手段

(一)平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點(diǎn)的直接通道

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素包括:文字、色彩、圖形。平面設(shè)計(jì)作品中的文字已不僅僅是從字義上傳遞信息、表述內(nèi)容,而是更多的可以從形態(tài)上追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語(yǔ)言,從而達(dá)到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當(dāng)文字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素時(shí),文字的形態(tài)、大小、位置、排列疏密,本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點(diǎn)、面、線、色彩一樣的視覺符號(hào),在形式的安排下,使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計(jì)元素,從而賦予了文字更深刻、豐富的內(nèi)涵。

色彩是一個(gè)無(wú)聲的語(yǔ)言,它能通過(guò)它的冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對(duì)比、大小面積、位置等把設(shè)計(jì)者想傳達(dá)的信息傳達(dá)給受眾。它能反映某種民族文化,能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣,能表達(dá)人情冷暖。合理的色彩運(yùn)用,可以把最佳的設(shè)計(jì)主題信息傳遞給受眾。

圖形,在平面設(shè)計(jì)中稱插圖,是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可少的構(gòu)成元素,插圖形式多種多樣、多攝影、繪畫、構(gòu)成圖形等。比如用攝影作品做廣告,以它為廣告設(shè)計(jì)主體,在其上加以再創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它明確清晰的視覺形象比文字、符號(hào)及抽象的構(gòu)成形式更為直接和可讀,這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來(lái)闡述其廣告主題的,因此設(shè)計(jì)可充分利用圖形這一元素直接進(jìn)入平面設(shè)計(jì)主題。

(二)設(shè)計(jì)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道

我們做平面設(shè)計(jì),尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計(jì),創(chuàng)意的形成始終有一個(gè)核心點(diǎn)來(lái)支持,這一核心點(diǎn)指的是消費(fèi)者、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位三個(gè)層面,它是設(shè)計(jì)的核心目標(biāo),是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道。

這種創(chuàng)意之“點(diǎn)“非常難以尋找,因?yàn)閯?chuàng)意點(diǎn)是由目標(biāo)消費(fèi)群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場(chǎng)局勢(shì)三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來(lái)的。消費(fèi)群的需求方向是一個(gè)不定式,而產(chǎn)品對(duì)其的產(chǎn)生吸引力的點(diǎn)也頗多,但你所要確定的卻只有一點(diǎn)。競(jìng)爭(zhēng)的潮流中,同類產(chǎn)品越多,創(chuàng)意設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就越高,切入新點(diǎn)就越不容易找到。我們因此要對(duì)消費(fèi)群、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位有一個(gè)全方位的掌握,通過(guò)設(shè)計(jì)者的腦,然后確定創(chuàng)意最終切入點(diǎn),直到設(shè)計(jì)作品出爐。不同的設(shè)計(jì)師有不同思維,他們創(chuàng)意切入點(diǎn)也就有所不同。但總體有三個(gè)大的切入點(diǎn):消費(fèi)群、生產(chǎn)定位、市場(chǎng)需求。消費(fèi)群是商品主要需求對(duì)象。

(三)民族文化的理解運(yùn)用是創(chuàng)意切入點(diǎn)的重要渠道

世界之所以豐富多彩,不同民族文化有著不同的生活與意識(shí)觀,行為模式、生活情趣、思維方式、價(jià)值觀念有著獨(dú)特的偏向,創(chuàng)意設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)從民族文化上下手,會(huì)有著意想不到的效果,因?yàn)楦髅褡艴r明的文化特質(zhì),最能吸引觀眾,它即是民族的,卻也是世界的。

平面設(shè)計(jì)本身就是一種文化,也是一門藝術(shù),而創(chuàng)意則是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例,設(shè)計(jì)者在做廣告設(shè)計(jì)之前首先對(duì)廣告內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的觀念性的文化構(gòu)思,然后對(duì)其中所定受眾的社會(huì)文化,民族特色、生活習(xí)俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝練,植入公眾認(rèn)同的文化氛圍之中。

四、小結(jié)

總之,平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意切入點(diǎn)會(huì)層出不窮,因?yàn)閯?chuàng)意切入點(diǎn)的界定是隨著受眾對(duì)事物不同狀態(tài)的接受程度而定的,所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時(shí)間的推移,時(shí)代的進(jìn)步,設(shè)計(jì)的觀念也在不斷地變化。過(guò)去被禁止的,現(xiàn)在正在盛行,而現(xiàn)在被禁止的,也許將成為將來(lái)的創(chuàng)意規(guī)則,因此最佳切入點(diǎn)的路徑與手段也因此而變化著。有一點(diǎn),過(guò)去與現(xiàn)在卻都是相同的,那就是:做好一個(gè)平面設(shè)計(jì),你必須努力,盡可能尋求到最佳切入點(diǎn),使你的平面設(shè)計(jì)更能吸引受眾眼球,達(dá)到設(shè)計(jì)目的。⑤①

參考文獻(xiàn):

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概論范文第2篇

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；切入點(diǎn)

一、準(zhǔn)確定義平面設(shè)計(jì)是找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)的先決條件

普遍情況下，設(shè)計(jì)被分成平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是指在平面上，通過(guò)文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量并具有時(shí)代特性的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大，設(shè)計(jì)又因此被分為視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在一般情況下同指一個(gè)范圍。在很多時(shí)候，有很多人對(duì)平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)存在很大誤區(qū)，他們認(rèn)為這是兩個(gè)非常不同的概念，但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，同指在二維空間之上的設(shè)計(jì)，只是從不同側(cè)面表述而己。平面設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)之“物”，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)重在為“人”設(shè)計(jì)。但兩者都是在二維空間上進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后把所要表述的信息通過(guò)刺激“人”的感官而達(dá)到其目的。嚴(yán)格地說(shuō)，平面設(shè)計(jì)較視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍，稍微窄一點(diǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)除了包含二維空間設(shè)計(jì)外，還包含三維空間的展示設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)不僅僅包括“物”“人”，還包括“場(chǎng)地”和“時(shí)間”。因此平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不能等同論之。

二、找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)緊隨著時(shí)代的步伐，不斷在更新?lián)Q代，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來(lái)越復(fù)雜。設(shè)計(jì)者不得不時(shí)常尋找一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn)，讓他們的平面設(shè)計(jì)一鳴驚人。

作為平面設(shè)計(jì)者的我們，如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計(jì)大海中脫穎而出呢？如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來(lái)的挑戰(zhàn)，鶴立雞群呢？這就要求設(shè)計(jì)者有著獨(dú)到的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意既顯個(gè)性，也最為受眾所認(rèn)可與接受。怎么做到這一步呢？關(guān)鍵之一就是要找準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)的最佳切入點(diǎn)。

權(quán)威人士認(rèn)為“一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)不是一個(gè)好的廣告所要傳達(dá)的東西；一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)能改變大眾文化，一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)就是能夠開創(chuàng)一項(xiàng)事業(yè)或挽救一家企業(yè)?！庇袑＜倚稳荩矫嬖O(shè)計(jì)好比一個(gè)塑造過(guò)程：在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象，并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個(gè)過(guò)程中設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品，就是商家在市場(chǎng)中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考，平面設(shè)計(jì)偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意；創(chuàng)意的本質(zhì)，就是改變，甚至是顛覆。因此，找準(zhǔn)最佳創(chuàng)意切入之點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

三、創(chuàng)意切入點(diǎn)的路徑與手段

1.平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點(diǎn)的直接通道

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素包括：文字、色彩、圖形。

平面設(shè)計(jì)作品中的文字已不僅僅是從字意上傳遞信息、表述內(nèi)容，而是更多的可以從形態(tài)上追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語(yǔ)言，從而達(dá)到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當(dāng)文字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素時(shí)，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點(diǎn)、線、面、色彩一樣的視覺符號(hào)，在形式的安排下，使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計(jì)元素，從而賦予了文字更深刻、更豐富的內(nèi)涵。

色彩是一個(gè)無(wú)聲的語(yǔ)言，它能通過(guò)它的冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對(duì)比、大小面積、位置等把設(shè)計(jì)者想傳達(dá)的信息傳達(dá)給受眾。它能反映某種民族文化，能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣，能表達(dá)人情冷暖。合理的色彩運(yùn)用，可以把最佳的設(shè)計(jì)主題信息傳遞給受眾。

圖形，在平面設(shè)計(jì)中稱插圖，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可少的構(gòu)成元素，插圖形式多種多樣、包括攝影、繪畫、構(gòu)成圖形等。比如用攝影作品作廣告，以它為廣告設(shè)計(jì)主體，在其上加以再創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它明確清晰的視覺形象比文字、符號(hào)及抽象的構(gòu)成形式更為直接和可讀，這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來(lái)闡述其廣告主題的，因此設(shè)計(jì)可充分利用圖形這一元素直接進(jìn)入平面設(shè)計(jì)主題。

文字、圖形的合理編排也是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意切入的一個(gè)通道，我把其歸之為平面設(shè)計(jì)構(gòu)成元素之中。

2.設(shè)計(jì)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道

我們做平面設(shè)計(jì)，尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計(jì)，創(chuàng)意的形成始終有一個(gè)核心點(diǎn)來(lái)支持，這一核心點(diǎn)指的是消費(fèi)者、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位三個(gè)層面，它是設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)，是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道。這種創(chuàng)意之“點(diǎn)”非常難以尋找，因?yàn)閯?chuàng)意點(diǎn)是由目標(biāo)消費(fèi)群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場(chǎng)局勢(shì)三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來(lái)的。消費(fèi)群的需求方向是一個(gè)不定式，而產(chǎn)品對(duì)其的產(chǎn)生吸引力的點(diǎn)也頗多，但你所要確定的卻只有一點(diǎn)。競(jìng)爭(zhēng)的潮流中，同類產(chǎn)品越多，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就越高，切入新點(diǎn)就越不容易找到。我們因此要對(duì)消費(fèi)群、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位有一個(gè)全方位的掌握，通過(guò)設(shè)計(jì)者的腦，收集信息、發(fā)散聯(lián)想、歸納精簡(jiǎn)、提煉，然后確定創(chuàng)意最終切入點(diǎn)，直到設(shè)計(jì)作品出爐。不同的設(shè)計(jì)師有不同思維，他們創(chuàng)意切入點(diǎn)也就有所不同。但總體有三個(gè)大的切入點(diǎn)：消費(fèi)群、生產(chǎn)定位、市場(chǎng)需求。消費(fèi)群是商品主要需求對(duì)象。

3.民族文化的理解運(yùn)用是創(chuàng)意切入點(diǎn)的重要渠道

世界之所以豐富多彩，不同民族文化有著不同的生活與意識(shí)觀，行為模式、生活情趣、思維方式、價(jià)值觀念有著獨(dú)特的偏向，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)從民族文化上下手，會(huì)有著意想不到的效果，因?yàn)楦髅褡艴r明的文化特質(zhì)，最能吸引觀眾，它即是民族的、卻也是世界的。

平面設(shè)計(jì)本身就是一種文化，也是一門藝術(shù)，而創(chuàng)意則是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例，設(shè)計(jì)者在做廣告設(shè)計(jì)之前首先對(duì)廣告主題內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的觀念性的文化構(gòu)思，然后對(duì)其中鎖定受眾的社會(huì)文化，民族特色、生活習(xí)俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝煉，植入公眾認(rèn)同的文化氛圍之中。

靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品多運(yùn)用中國(guó)水墨文化。水墨畫是中國(guó)畫的一種，是中國(guó)民族文化的縮影，內(nèi)含了中國(guó)古老文化的精髓，文明古人在以水墨抒懷的同時(shí)也賦予了水墨渾厚的文化底蘊(yùn)。靳先生在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中借用水墨文化來(lái)表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了靳先生對(duì)水墨文化語(yǔ)言深度理解與深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。他從整體的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出東方文化的審美理念。大師采用的天圓地方、平衡穩(wěn)重、大面積留白等這些構(gòu)圖形式也源于中國(guó)傳統(tǒng)的古代哲學(xué)和審美意識(shí)。

把一種新的創(chuàng)意手法培植于傳統(tǒng)文化的根基上，可以在日新月異的國(guó)際創(chuàng)意的發(fā)展中出現(xiàn)更大的空間，對(duì)于正在發(fā)展社會(huì)中的平面設(shè)計(jì)者，提供又種新的展現(xiàn)平臺(tái)。

4.設(shè)計(jì)工具是創(chuàng)意切入點(diǎn)傳遞的重要手段

我們做設(shè)計(jì)，起初是手繪，然后有了印刷，之后出現(xiàn)了攝影、電腦圖形圖像處理。綜合運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)工具，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最常用也非常重要的設(shè)計(jì)手段。手繪的痕跡，真實(shí)與抽象的照片形式、電腦的后期處理等藝術(shù)創(chuàng)作手段的混合使用，使得創(chuàng)意主題的傳達(dá)更為準(zhǔn)確，也使得作品的整體性更加完善。新的表現(xiàn)手段的應(yīng)用，一方面使作品的設(shè)計(jì)周期大大縮短，作品更加真實(shí)可信，另一方面使設(shè)計(jì)涉及的范圍越來(lái)越廣，原來(lái)不敢想象的表現(xiàn)手段成為可能。設(shè)計(jì)的題材和表現(xiàn)方法也不斷地?cái)U(kuò)展，這其中最重要的是設(shè)計(jì)師的思維不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)，思維方式在不斷的發(fā)生變化，致使整個(gè)社會(huì)中的受眾人群也相應(yīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和改變。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)工具不意味著無(wú)所顧忌地作為設(shè)計(jì)手段而加以濫用，比如電腦處理圖像與文字時(shí)，如果文字設(shè)計(jì)面目全非，或在某種程度上形成了視覺上的混亂與無(wú)序，從而在閱讀上產(chǎn)生障礙；只為好看而把攝影圖片隨便引用插入，不考慮內(nèi)容與主題；不考慮色彩本身的含意與色彩與民族文化、生活習(xí)俗的聯(lián)系而濫用等，這種毫無(wú)目標(biāo)地去設(shè)計(jì)，都會(huì)給設(shè)計(jì)界帶來(lái)嚴(yán)重的傷害。

四、小結(jié)

總之，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意切入點(diǎn)會(huì)層出不窮，因?yàn)閯?chuàng)意切入點(diǎn)的界定是隨著受眾對(duì)事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的觀念也在不斷地變化。過(guò)去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來(lái)的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點(diǎn)的路徑與手段也因此而變化著。有一點(diǎn)，過(guò)去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是：想做好一個(gè)平面設(shè)計(jì)，你必須努力，盡可能尋求到最佳切入點(diǎn)，使你的平面設(shè)計(jì)更能吸引受眾眼球，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹定邦著.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.6

[2]郭茂來(lái)著.視覺藝術(shù)概論[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.7

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概論范文第3篇

關(guān)鍵詞：圖形 圖像　攝影圖像　平面設(shè)計(jì)

一、圖形與圖像

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先在社會(huì)集體中勞動(dòng)、生活，為了交流思想，一方面發(fā)展了語(yǔ)言；另一方面，他們用手或工具在巖石上及其它表面開始畫出了一些簡(jiǎn)單的形體，借以表達(dá)自己的意圖。隨著文明的發(fā)展，人類不斷的去概括、歸納和提取這些原始的形體，從而出現(xiàn)了早期的藝術(shù)表現(xiàn)形式――圖形，圖形的出現(xiàn)也宣告著藝術(shù)的誕生。從構(gòu)成圖形的要素來(lái)看，圖形是由點(diǎn)、線、面、體等幾何要素所構(gòu)成，這些幾何要素的不同變化和組合構(gòu)成了不同的圖形。

圖像指的是用各種觀測(cè)系統(tǒng)以不同形式和手段觀測(cè)客觀世界而獲得的，可以直接或間接作用于人眼并進(jìn)而產(chǎn)生視知覺的實(shí)體。人的視覺系統(tǒng)就是一個(gè)觀測(cè)系統(tǒng)，通過(guò)它得到的圖像就是客觀景物在人心目中形成的影像，圖像也就是眼睛對(duì)客體事物的描繪呈現(xiàn)。

二、攝影圖像

自1839年，法國(guó)人路易斯?達(dá)蓋爾發(fā)明現(xiàn)代攝影術(shù)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，今日的攝影已經(jīng)成為人類生活中一個(gè)重要的組成部分。而何為“攝影圖像”呢?攝影圖像指的是運(yùn)用照相機(jī)通過(guò)對(duì)光和影在客觀實(shí)體上的布局和處理，用暗箱捕捉圖像，再經(jīng)過(guò)感光、定影。在膠片上形成的某種具有圖形感和形式感的影像。攝影圖像不僅包括人像、靜物、風(fēng)景等具象客體，也包括出于藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師自身創(chuàng)意而得到的某些抽象的圖形或影像。

三、平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)這四字，意為在平面空間內(nèi)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)，包括對(duì)圖形、字體、插圖、標(biāo)志等基本設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)和組合。設(shè)計(jì)元素取材于生活，但又經(jīng)設(shè)計(jì)師之手使其趨于藝術(shù)而高于生活。而設(shè)計(jì)與藝術(shù)最標(biāo)志性的區(qū)別，即是設(shè)計(jì)包含經(jīng)濟(jì)即商業(yè)營(yíng)利這一目的性。設(shè)計(jì)之所以存在，很重要的一個(gè)因素在于產(chǎn)品附加值的需求。而站在這一觀點(diǎn)，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等都是立足于此之上的。

四、攝影在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展與應(yīng)用

自19世紀(jì)，照相機(jī)的發(fā)明出現(xiàn)，使人們?cè)噲D把瞬間變?yōu)橛篮愠蔀楝F(xiàn)實(shí)，攝影發(fā)明的目的是用來(lái)記錄人們的形象和生活。1871年，紐約發(fā)明家約翰?卡文?莫斯首次將攝影用于印刷制版。他的發(fā)明，為現(xiàn)代攝影制版奠定了重要的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，又有其他不少人進(jìn)一步探索攝影圖像在設(shè)計(jì)和印刷技術(shù)上的應(yīng)用。隨后出現(xiàn)了絲網(wǎng)的報(bào)紙新聞?wù)掌约皵z影的彩色印刷實(shí)驗(yàn)。進(jìn)入20世紀(jì)后，攝影開始逐漸被運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)之中，攝影圖像開始滲透于平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，而且并未因潮流和風(fēng)格的演變而被淘汰，它始終作為一棵常青樹活躍在平面設(shè)計(jì)界中。

五、圖形設(shè)計(jì)中的攝影圖像

在一幅平面設(shè)計(jì)作品中離不開圖形設(shè)計(jì)，包括字體設(shè)計(jì)，從一定意義上說(shuō)也是一種圖形設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)來(lái)源于對(duì)生活圖像的抽象的概括、歸納、提取，它可以形成簡(jiǎn)練而單純的矢量圖形：亦可以形成包括圖像在內(nèi)的圖形設(shè)計(jì)，而這種圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)是經(jīng)抽象的歸納提取后，再運(yùn)用攝影圖像作為媒介來(lái)表現(xiàn)，即具象(生活素材)――抽象(精神提取)――具象(攝影圖像表現(xiàn))?？v觀現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)及后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的交錯(cuò)變化，橫看各國(guó)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格演變，都可以從中發(fā)現(xiàn)攝影圖像在圖形設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的重要作用，以及許多杰出的平面設(shè)計(jì)大師在將攝影圖像應(yīng)用于圖形設(shè)計(jì)中所作出的巨大貢獻(xiàn)。

1.在現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)史上最重要的、最具影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過(guò)幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，在它的影響下，又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。

俄國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)探索被稱為“構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)”，李西斯基是這一運(yùn)動(dòng)中最著名的代表人物。這位平面設(shè)計(jì)師的插圖和海報(bào)設(shè)計(jì)廣泛地采用照片剪貼，作品圍繞著構(gòu)成主義強(qiáng)烈的特點(diǎn)――簡(jiǎn)單、明確，來(lái)組織畫面。把具象的攝影圖像與抽象的圖形元素巧妙的結(jié)合，使作品達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。同時(shí)期另一個(gè)重要的設(shè)計(jì)師亞歷山大?羅欽科，他的平面設(shè)計(jì)作品經(jīng)常采用照片圖像合成，綜合性繪畫等多種方法來(lái)創(chuàng)作海報(bào)。將黑白攝影圖像與粗壯的字體和幾何圖形的線條進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格非常強(qiáng)悍有力。

20世紀(jì)初，德國(guó)最具影響力的平面設(shè)計(jì)師――岡特?蘭堡所主持的法蘭克福圖形與攝影小組，是這一時(shí)期最重要的平面設(shè)計(jì)團(tuán)體。通過(guò)把攝影照片圖像進(jìn)行噴繪、組合、分割和旋轉(zhuǎn)來(lái)重新創(chuàng)造視覺圖形，形成了異想天開的超現(xiàn)實(shí)主義視覺形象，把原本平實(shí)的攝影圖像變成了近乎抽象的圖形對(duì)象，給平凡的平面設(shè)計(jì)加上了詩(shī)意的色彩，包括了隱喻的含義。

2.在后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮。其反叛和革命精神及其多元化的主張，深刻的影響了西方平面設(shè)計(jì)界。而在這一時(shí)期，隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，把攝影圖像應(yīng)用于圖形設(shè)計(jì)中的平面設(shè)計(jì)作品也日趨豐富多元化，形式與技法更加成熟。

后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的諸多流派中，最具影響力的當(dāng)數(shù)20世紀(jì)70年代風(fēng)靡于美國(guó)的“新浪潮”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。新浪潮設(shè)計(jì)流派的代表人物沃夫根?魏納特，注重個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)造性，喜歡采用直覺和自由的設(shè)計(jì)方法。他將各種不同類型的圖形和字體進(jìn)行重疊、穿插，并通過(guò)攝影手段使畫面出現(xiàn)整體效果。

法國(guó)的Grapus設(shè)計(jì)小組，是后現(xiàn)代思潮后一個(gè)在國(guó)際平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域引人注目的平面設(shè)計(jì)組織。其代表人物是P?貝納德、F?邁赫和G?巴利?克拉維爾。他們的設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，嘗試采用郵票、印刷品、明信片、照片等物品作為設(shè)計(jì)元素。而其采用攝影手段設(shè)計(jì)的海報(bào)通常形式新穎，具有強(qiáng)烈的吸引力，能夠很好的起到傳達(dá)信息的作用。

結(jié)語(yǔ)

隨著人類物質(zhì)精神消費(fèi)需求的不斷提高以及審美標(biāo)準(zhǔn)的多元化，現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)作品無(wú)論是設(shè)計(jì)風(fēng)格還是制作工藝，都已經(jīng)突破了原有的傳統(tǒng)的模式，向著多元化方向發(fā)展。攝影圖象作為圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)元素中的一支視角獨(dú)特、變化多端的主力軍，更有著無(wú)窮的潛質(zhì)有待我們?nèi)グl(fā)掘。作為一名平面設(shè)計(jì)工作者，只有掌握和運(yùn)用好攝影圖象這一重要設(shè)計(jì)元素，才能在今后平面設(shè)計(jì)工作中，不斷的創(chuàng)造出更新。更好的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]王受之，世界平面設(shè)計(jì)史，中國(guó)青年出版社.

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[2]尹定邦，設(shè)計(jì)學(xué)概論，湖南科技出版社.2000.

精神.中國(guó)人民大學(xué)出版社.2003.

[4]岡特?蘭堡.林家陽(yáng).主編.國(guó)際廣告設(shè)計(jì)大師

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概論范文第4篇

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì) 插畫藝術(shù) 意義 視覺沖擊

1 平面設(shè)計(jì)及插畫藝術(shù)的概述

1.1 平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)，俗稱裝潢設(shè)計(jì)，是將不同的基本圖形、按照一定的規(guī)則在二維空間上組合成的藝術(shù)圖案，用以表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想及理念。它是一種主要以文字、符號(hào)、圖片、造型設(shè)計(jì)等形式來(lái)傳達(dá)信息想法或視覺表現(xiàn)的一種方式。在平面設(shè)計(jì)作品中，圖形語(yǔ)言是最直接也是最能夠引起觀者的視覺注意的元素之一，因此越來(lái)越多的平面設(shè)計(jì)師開始從圖形語(yǔ)言這一元素融合在平面設(shè)計(jì)作品中，這種圖形語(yǔ)言也就是我們本文提到的插畫藝術(shù)。

1.2 插畫藝術(shù)插畫藝術(shù)的發(fā)展有著悠久的歷史?！掇o?！穼?duì)“插畫”的解釋是：“指插附在書刊中的圖畫?！彼圆煌挠∷⒎绞匠霈F(xiàn)在藝術(shù)作品中，對(duì)文章內(nèi)容起到很好的補(bǔ)充說(shuō)明及藝術(shù)鑒賞的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們閱讀行為正在發(fā)生著變化，越來(lái)越多的人開始從視覺文化的角度去閱讀。基于印刷文本的閱讀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛谝曈X圖像的解讀，插畫藝術(shù)恰恰填補(bǔ)了人們?cè)谶@一閱讀層次的需求。

2 插畫藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的重要意義

作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種重要的視覺傳達(dá)形式。插畫藝術(shù)以其直觀的視覺感，鮮艷的色彩及豐富的故事情感感染著觀者，并在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中占有一席之地。

2.1 作為文字的補(bǔ)充，讓人們得到感性認(rèn)識(shí)的滿足

現(xiàn)代社會(huì)插畫藝術(shù)已經(jīng)不再是文字的“附屬品”，它的載體也不單單是書籍或報(bào)紙雜志。如今的插畫藝術(shù)，在藝術(shù)和商業(yè)的領(lǐng)域中大放光彩。平面設(shè)計(jì)作品中，總有一些信息用過(guò)于簡(jiǎn)單的文字表達(dá)無(wú)法傳達(dá)作品的情感及要求和一些難以用語(yǔ)言文字表達(dá)清楚所要傳達(dá)的內(nèi)容，就需要我們借助一些插圖插畫來(lái)輔助文字信息，或者說(shuō)是將文字信息所要傳達(dá)的內(nèi)容概括成簡(jiǎn)練的插圖插畫元素，通過(guò)對(duì)元素進(jìn)行藝術(shù)處理，濃縮要傳達(dá)的文字信息，從而提高整個(gè)信息所要傳達(dá)的準(zhǔn)確性，生動(dòng)性，讓讀者更易理解，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與視覺享受。

在平面設(shè)計(jì)作品中插畫藝術(shù)作為文字的補(bǔ)充，用其獨(dú)特的表現(xiàn)形式鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確，生動(dòng)地實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)，成為平面設(shè)計(jì)作品中一項(xiàng)不可缺少的信息表達(dá)元素。

2.2 生動(dòng)具體的展示產(chǎn)品，直觀地傳遞信息。

一件平面設(shè)計(jì)作品，一般通常由文字和圖形兩個(gè)基本要素組成。圖形部分，可以用解釋的方法來(lái)傳達(dá)內(nèi)容，也可以用說(shuō)明的方法傳達(dá)內(nèi)容，在符合文字內(nèi)涵要求的前提下，圖形可以使用任何一種形式和手段來(lái)表現(xiàn)，這里的圖形，便是插畫。將插畫藝術(shù)運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，不僅使作品本身有了巨大創(chuàng)意空間，而且更直觀的傳達(dá)了作品本身的內(nèi)涵和意義。

2.3 吸引觀者提高視覺沖擊力

插畫是一種靠圖形來(lái)表現(xiàn)和訴說(shuō)的藝術(shù)形式，圖形本身在信息傳遞上具有視覺沖擊力強(qiáng)和意義簡(jiǎn)明的特點(diǎn)。創(chuàng)作出格調(diào)高雅、想法獨(dú)特、感染力強(qiáng)，能給欣賞者留下深刻印象的視覺藝術(shù)形象，使其具有更強(qiáng)的藝術(shù)性及獨(dú)立的欣賞價(jià)值。是插畫藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)作品中的重要作用。平面設(shè)計(jì)是一種文化。好的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品可以反映創(chuàng)意體現(xiàn)文化及內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)里融入插畫藝術(shù)，通過(guò)快速?gòu)?qiáng)烈刺激吸引觀者視覺注意力，使觀者的目光停留在設(shè)計(jì)作品中，從而產(chǎn)生“交流”。

2.4 插畫藝術(shù)為平面設(shè)計(jì)作品補(bǔ)充藝術(shù)情感

以藝術(shù)的視覺形式將所表達(dá)的主題以及思想借助與視覺語(yǔ)言將其形象化、直觀化，可使觀者憑感官就能夠更好的感受到它的神韻以及所帶來(lái)的真實(shí)感，并以概括而簡(jiǎn)練的形式投諸于畫面，從而傳達(dá)作品本身的含義。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，平面設(shè)計(jì)作品中信息傳達(dá)是作品本身的主要功能所在，但是一件設(shè)計(jì)作品中如果沒有足夠的審美價(jià)值，缺少藝術(shù)內(nèi)涵和感染力，是無(wú)法達(dá)到有效傳達(dá)信息的目的。一件成功的平面設(shè)計(jì)作品，重要的是看他是否能夠準(zhǔn)確傳達(dá)出作品背后的信息和概念，是否具有強(qiáng)烈的感染力以及足夠的美感和藝術(shù)情感。平面設(shè)計(jì)中，插畫的藝術(shù)的融入就很好的做到了這些。不僅直觀準(zhǔn)確的傳達(dá)出作品的主題，而且有效的傳遞給任作品本身所擁有的藝術(shù)情感。

歸根結(jié)底，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，插畫藝術(shù)可以說(shuō)是最具有表現(xiàn)意味的，它與繪畫藝術(shù)有著親近的血緣關(guān)系。在平面設(shè)計(jì)作品中融入插畫藝術(shù)，不僅可以表現(xiàn)作品主題的深度和廣度，更為作品本身增添色彩，使作品本身更具魅力。因此，在純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)界限越來(lái)越模糊的當(dāng)代藝術(shù)中，插畫藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，對(duì)于平面設(shè)計(jì)這個(gè)龐大而獨(dú)特的領(lǐng)域有著重要的意義。如今插畫藝術(shù)已經(jīng)成為人們精神層面和物質(zhì)生活上視覺傳達(dá)藝術(shù)的主導(dǎo)方式，它不同程度地影響著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成，影響著大眾的審美價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

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[3]郭勇.每天懂一點(diǎn)創(chuàng)意心理學(xué)[M].陜西師范大學(xué)出版社，2010.

[4]王東晟.撒謊農(nóng)工業(yè)插圖闖世紀(jì)[M].北京：北京希望電力出版社，2005.

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概論范文第5篇

關(guān)鍵詞：民族化 寫意美學(xué) 視覺符號(hào) 藝術(shù)表達(dá)

在我理解里的平面設(shè)計(jì)是一個(gè)集圖形、色彩與文字一體的一種視覺傳達(dá)，是一種很獨(dú)特又常見的傳播手段。在當(dāng)今世界里，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)中不乏看到各種各樣的平面設(shè)計(jì)廣告，廣告大師們也毫不吝嗇地發(fā)散自己的創(chuàng)新思維，創(chuàng)作出膾炙人口又平易近人的平面設(shè)計(jì)作品，可謂讓人大飽眼福。而視覺符號(hào)的民族化也是設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中必須重視的一個(gè)方面，藝術(shù)作為一種由多種文化符號(hào)所構(gòu)成的交流方式，不可避免的承載著創(chuàng)作者的文化基因與人文素養(yǎng)。平面設(shè)計(jì)作為一種重要的藝術(shù)形式，更是創(chuàng)作者與受眾的審美觀與文化修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

在我所學(xué)的知識(shí)里，靳埭強(qiáng)先生是經(jīng)常被我的老師提及的人物之一。靳埭強(qiáng)，1957年定居香港，做學(xué)徒，當(dāng)過(guò)裁縫師，如此以往10年之久。其后在香港中文大學(xué)部攻讀設(shè)計(jì)課程。1967年開始從事設(shè)計(jì)工作，屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，享負(fù)盛名。靳埭強(qiáng)先生1967年創(chuàng)辦設(shè)計(jì)公司，所創(chuàng)作的作品受高度評(píng)價(jià)，成為馳名中外的設(shè)計(jì)師。在我的老師們的介紹里，靳埭強(qiáng)先生是平面設(shè)計(jì)界當(dāng)之無(wú)愧的大師級(jí)人物。在他的設(shè)計(jì)作品中，充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)融合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，而他強(qiáng)調(diào)的這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。他所設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的標(biāo)志，整體簡(jiǎn)潔流暢，極富時(shí)代感，標(biāo)志內(nèi)又包含了中國(guó)古錢，暗合天圓地方之意。中間一個(gè)巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國(guó)銀行的招牌。這件作品至今仍被稱為經(jīng)典中的典范，被無(wú)數(shù)人所稱贊。在我欣賞的靳埭強(qiáng)先生的作品中，他最常使用的就是帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的水墨畫風(fēng)格。水墨畫是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，寫意傳神，是我國(guó)文化的最具韻味的代表之一。行云流水之間，創(chuàng)意怡然躍紙上，這就是我在看靳埭強(qiáng)先生作品時(shí)感受到的徜徉美感，筆墨勾畫，了然于心，一份愜意，一份深意。這也是我國(guó)平面設(shè)計(jì)界中視覺符號(hào)的民族化的最好的代表。

德國(guó)的設(shè)計(jì)大師岡特.蘭堡，更是讓人吃驚的設(shè)計(jì)大師。岡特.蘭堡被稱為“德國(guó)視覺詩(shī)人”，并與日本的福田繁雄、美國(guó)的西摩.切瓦斯特并稱為當(dāng)代“世界三大平面設(shè)計(jì)師”。 在其30年的設(shè)計(jì)生涯中，大師設(shè)計(jì)了幾千幅招貼，并且多次在國(guó)際藝術(shù)大展和雙年展上獲獎(jiǎng)，被多國(guó)博物館、大學(xué)以及文化機(jī)構(gòu)收藏。在大師的設(shè)計(jì)思想中，他力圖通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)思想、意識(shí)觀念和形態(tài)立場(chǎng)，在基于視覺傳達(dá)功能的基礎(chǔ)之上，把設(shè)計(jì)當(dāng)成詩(shī)歌一樣創(chuàng)作，高度地個(gè)人化、自由化。他強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和對(duì)生活的領(lǐng)悟，在視覺效果上追求視覺沖擊力，強(qiáng)調(diào)平面效果的突破性。我印象最深的就是他的土豆系列的招貼畫。那充滿奇幻而又顯得十分和諧的色彩帶給我很大的震撼，好像看到了一種發(fā)自內(nèi)心的融合，并且詩(shī)意地表達(dá)出來(lái)。土豆陪伴著大師渡過(guò)了他苦難的青少年時(shí)期而深深地留在了他的腦海里。大師認(rèn)為土豆就是德國(guó)的民族文化，對(duì)此十分鐘情。他的土豆系列有著近乎傳奇的魔力，奇特的創(chuàng)意，和諧且有著強(qiáng)烈視覺沖力的色彩都令人著迷。我似乎在這些招貼畫里看到了大師深邃的文化內(nèi)涵和執(zhí)著的設(shè)計(jì)追求。立足于本民族文化的岡特.蘭堡創(chuàng)造了屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，他理性的思維，藝術(shù)的表達(dá)，新穎的創(chuàng)意也將平面設(shè)計(jì)的未來(lái)拓展了，帶給了受眾心靈的震顫。

民族的就是世界的，我很認(rèn)同這句話。平面設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)的民族化趨勢(shì)必然也是未來(lái)設(shè)計(jì)界不可或缺強(qiáng)大力量。

人的眼睛總是在第一時(shí)間看到最吸引自己的東西，而人的思維卻會(huì)受到刻板效應(yīng)和近因效應(yīng)的影響，進(jìn)而產(chǎn)生主觀的臆斷。比如在一堆大的東西里，我們可能會(huì)一眼看到較小的東西，這就是視覺符號(hào)的魅力所在，總能不經(jīng)意間抓住你的注意力。每個(gè)人從小所接受的文化在我們的一生里都會(huì)有著潛移默化的力量，民族文化在你的意識(shí)里就是主流，而蘊(yùn)含著民族文化的設(shè)計(jì)作品就能在第一時(shí)間引起你全部的注意，在瞬間找到文化的共鳴，這就是民族文化的魅力所在，也是為什么平面設(shè)計(jì)中越來(lái)越重視其視覺符號(hào)的民族化研究，這是發(fā)展的潮流與永恒。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.《藝術(shù)概論》.北京大學(xué)出版社.1994.