對生態(tài)文明的認識
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對生態(tài)文明的認識范文第1篇
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）31-0207-02
黨的十報告創(chuàng)造性地提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。生態(tài)文明理念作為一種新的價值取向，大學生對它價值追求的正確與否直接關乎著中國社會未來的發(fā)展。因此，要提高大學生對這種新的價值取向的認同，就必須要認真思考大學生生態(tài)文明理念認同的形成過程，有效分析大學生生態(tài)文明理念教育面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，積極探索大學生生態(tài)文明理念認同教育的有效對策。
一、大學生生態(tài)文明理念認同形成的動態(tài)過程
認同是指個人的思想行為要與社會規(guī)范或社會期待趨于一致，也就是主客體在其相互作用的過程中，主體對客體做出的一種積極反應。這種反應會表現(xiàn)出一種動態(tài)的過程即認同過程，它包括認知認同、情感認同和行為認同。因此，正確把握和有效分析大學生生態(tài)文明理念形成的動態(tài)過程，是研究大學生生態(tài)文明理念認同教育有效對策的前提。
（一）大學生對生態(tài)文明理念的認知認同
“認知發(fā)展理論認為：青少年的認知發(fā)展是受深層次的、根本的認知變化的推動，也就是說，青少年推理方式的變化使得他們的認知系統(tǒng)產(chǎn)生發(fā)展和變化?！盵1]因此，要想使大學生對生態(tài)文明理念形成認知認同，首先就要讓大學生完整準確地理解生態(tài)文明理念的基本內(nèi)涵，科學把握生態(tài)文明理念的本質(zhì)，這是大學生進行價值追求和價值選擇的前提。大學生可以通過感覺、知覺、記憶、思維、想象等心理活動加工教育者傳授的關于生態(tài)文明理念的教育信息，在這個加工的過程中，大學生通過自身的評價標準可以對這些教育信息進行科學的比較、篩選、分析和判斷，然后對這些知識信息進行整合，使其整合到原有的認知結構之中，使大學生把對生態(tài)文明理念的認識從感性認識上升到理性認識，從而把生態(tài)文明理念融入自己的知識結構之中。因此，提高大學生對生態(tài)文明理念認同的關鍵是實現(xiàn)認知認同從感性認同向理性認同的轉化。感性認同是一種表面認同，有待于進一步深化。理性認同是一種深刻認同，是感性認同的深化。所以，教師在對大學生進行生態(tài)文明理念認同教育的過程中，應注重引導和幫助大學生把對生態(tài)文明理念的感性認同轉化為理性認同。這也是大學生樹立生態(tài)文明理念情感認同、行為認同的基礎。
（二）大學生對生態(tài)文明理念的情感認同
大學生對生態(tài)文明理念的情感認同“是大學生在對生態(tài)文明理念深刻認識的基礎上，對自己或他人行為是否符合生態(tài)文明理念要求進行評價、選擇時所產(chǎn)生的滿意、肯定等主觀體驗。”[1]情感認同與認知認同既有聯(lián)系又相區(qū)別。大學生對生態(tài)文明理念的情感認同是伴隨著對生態(tài)文明理念的認知而產(chǎn)生發(fā)展的，生態(tài)文明理念的情感認同一經(jīng)形成，就會對其認知認同起著引導和深化的作用，并對其行為踐行有巨大的催化和強化作用。大學生生態(tài)文明理念的情感認同是大學生理性思維和價值選擇的結果，不僅包括簡單的價值認知，還包括一定的價值評價和價值選擇的成分。因此，由生態(tài)文明理念的認知認同發(fā)展到情感認同的過程，其實就是一個價值認知到價值評價再到價值選擇的過程。
（三）大學生對生態(tài)文明理念的行為認同
行為認同就是在認知認同和情感認同基礎上，在實踐中自覺踐行生態(tài)文明理念的過程。對大學生進行生態(tài)文明理念認同教育，要讓大學生把生態(tài)文明理念自覺地內(nèi)化為自己的價值準則和行為規(guī)范，并且轉化為自己的良好行為習慣，也就是說要產(chǎn)生行為認同，這樣才能將生態(tài)文明理念深入到大學生的內(nèi)心世界中。實現(xiàn)行為認同是大學生生態(tài)文明理念認同教育的終極目標，也是對生態(tài)文明理念的深層認同，而深層認同就是大學生對生態(tài)文明理念的深刻認同，是基于對生態(tài)文明理念深刻認識的基礎上產(chǎn)生的認同。深層認同不僅使大學生對生態(tài)文明理念有比較深刻的認識，而且還能夠使生態(tài)文明理念貫穿在自己的生活實踐中，從而以此作為樹立生態(tài)文明理念的標準。因此，高校開展生態(tài)文明理念教育追求的教育目標應該是深層認同即行為認同。
二、大學生生態(tài)文明理念認同教育面臨的挑戰(zhàn)
生態(tài)文明理念作為一種新價值取向，理應被大學生所接受和認同。但在實際生活中，生態(tài)文明理念還沒有被大學生們所認同，因此大學生生態(tài)文明理念的認同教育也就面臨著極為嚴峻的挑戰(zhàn)。
（一）教育理念不能與時俱進
思想是行動的指南，思想認識方面存在的問題是首要的、根本的問題?！澳壳?，高校有相當一部分教師認為生態(tài)文明教育就是講“環(huán)境保護”的，認為更多的市政府和企業(yè)的事，與高校無直接關系，而且對大學生生態(tài)文明理念的樹立和培育以及對開設有關生態(tài)環(huán)境保護和節(jié)能環(huán)保等課程的教育目標定位不準，從而陷入了種種誤區(qū)?！盵2]這說明我們的教育理念還很落后，思想觀念上也存在著很大誤區(qū)，不能夠做到與時俱進。
（二）教育方法和教育載體落后
教育方法和教育載體是實現(xiàn)教育目的的重要手段，方法得當，載體合適，往往就可以使教育內(nèi)容更好地為人們所接受；選擇方法不當，選擇載體不合理，就容易事倍功半，達不到預期的教育目標。當前，在大學里的生態(tài)文化教育尚未普遍展開，對于該領域教育方法的探索也未能隨之展開。盡管也有部分高校舉辦如宣傳環(huán)保的公眾活動，但舉辦該活動的驅(qū)動因素較為復雜，單純的以宣傳生態(tài)文明教育，提升大學生生態(tài)文明素養(yǎng)為目的的卻很少，而且舉辦宣傳這類活動的載體也只限于校園廣播等傳統(tǒng)方式。
三、大學生生態(tài)文明理念認同教育的有效對策
黨的十報告明確提出了“必須樹立尊重自然、順應自然和保護自然的生態(tài)文明理念”的重大命題，在全社會引起了極大關注。根據(jù)十報告的要求，推動中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦的精神，生態(tài)文明理念教育理應成為貫穿高校思想政治教育的核心內(nèi)容之一。各高校都應積極探索增強大學生生態(tài)文明理念認同教育的有效性對策，把生態(tài)文明理念融入思想政治理論課及大學生的日常思想政治教育管理之中。
（一）發(fā)揮主渠道作用，提高大學生對生態(tài)文明理念的認知認同
發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用以及發(fā)揮各種輔導報告的功能來解決認識問題，以此來增強大學生對生態(tài)文明理念的全面把握。
第一，盡快將生態(tài)文明理念教育納入到課堂的教學內(nèi)容中去。要充分發(fā)揮和利用好高校思想政治理論課作為大學生生態(tài)文明理念認同教育的主渠道和主陣地的作用，把生態(tài)文明理念融入課堂教學的全過程，幫助大學生明確生態(tài)文明理念的內(nèi)容及其之間的關系。目前思想政治理論課中關于生態(tài)文明理念教育的內(nèi)容還不充足，各高校應該根據(jù)十八報告的內(nèi)容進教材進課堂進頭腦的精神，盡快將生態(tài)文明理念教育納入到課堂教學內(nèi)容中，使生態(tài)文明理念深入到每一個大學生的內(nèi)心世界里。
第二，探究教育教學方式方法。改變傳統(tǒng)的教育教學方式使生態(tài)文明理念教育納入到課堂教學內(nèi)容中。教育者要充分利用多媒體網(wǎng)絡教學，積極運用各種網(wǎng)絡技術、遠程教育、BBC、QQ、微博、手機短信等現(xiàn)代技術傳媒手段把大量生態(tài)文明理念的教育信息進行整合，對抽象理論賦予其豐富的表達形式，使生態(tài)文明理念教育活動從課內(nèi)延伸到課外，從而拓展生態(tài)文明理念教育的空間，給大學生以耳目一新的感覺。大學生的主體意識在逐漸增強，教育者要尊重大學生的主體精神，激發(fā)他們學習的積極性和主動性，使他們樂于參與到教育活動中去。只有大學生積極主動的參與其中，生態(tài)文明理念才容易被大學生關注、理解、接收和認同。
（二）開展校園生態(tài)文明活動，增強大學生對生態(tài)文明理念的情感認同
創(chuàng)建和開展校園生態(tài)文明活動是大學生理解、接受生態(tài)文明理念的重要途徑之一，對于增強大學生生態(tài)文明理念的情感認同意義重大。
第一，高校要充分發(fā)揮開展校園生態(tài)文明活動的作用，以生態(tài)文明理念為導向，精心安排組織以生態(tài)文明理念為主題的校園生態(tài)文明活動。高?？梢酝ㄟ^開展校園生態(tài)文明活動，使大學生在參與活動的過程中深刻體會到樹立和培養(yǎng)生態(tài)文明理念的重大意義，接受潛移默化的熏陶和教育，使校園生態(tài)文明活動成為傳播生態(tài)文明理念、建設生態(tài)文明校園的生動課堂。
第二，不斷拓展校園生態(tài)文明載體。校園生態(tài)文明載體應該從校內(nèi)空間向校外空間拓展，從活動空間向虛擬的網(wǎng)絡空間拓展。要充分利用宿舍、社區(qū)以及互聯(lián)網(wǎng)等開展生態(tài)文明理念教育，把生態(tài)文明理念教育滲透到課外的生活中，有時候會比課堂教學獲得的效果更好。
第三，完善學校生態(tài)文明規(guī)章制度。在校園生態(tài)文明制度建設方面，要體現(xiàn)生態(tài)文明理念的要求。一方面要體現(xiàn)“以人為本”的思想，使校園生態(tài)文明制度都有利于師生員工的全面發(fā)展，另一方面要從生態(tài)文明理念出發(fā)來規(guī)劃設計校園制度建設，既要講政策的科學性，又要體現(xiàn)創(chuàng)新意識，共建綠色大學。
（三）加強社會實踐活動，強化大學生對生態(tài)文明理念的行為認同
人的正確認識以及形成發(fā)展的源泉是實踐。因此，大學生對生態(tài)文明理念的認知認同以及對情感認同的形成還不算是真正的認同。真正意義上的認同，必須是在行為上能夠踐行其所信奉的生態(tài)文明理念，這就必須通過在實踐活動中反復實踐?！肮姀V泛參與生態(tài)文明實踐活動是西方發(fā)達國家恢復生態(tài)、改善環(huán)境的成功經(jīng)驗?！盵3]大學生要積極開展和參加豐富多彩的社會生態(tài)文明實踐活動，讓自己在生態(tài)文明實踐活動中接受教育，并積極投身于生態(tài)文明建設實踐活動中。為貼近基層、貼近群眾、貼近生活，大學生有必要把生態(tài)文明建設實踐活動與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等教育活動緊密結合起來，“通過有效的宣傳教育和輿論引導，讓生態(tài)道德成為大家的自覺道德，讓環(huán)保意識成為大眾文化意識，讓綠色消費、適度消費成為高校大學生的自覺行為”[3]。 因此，只有在實踐活動中得到鍛煉，接受教育，生態(tài)文明理念才能在大學生心中得以牢固樹立。也唯有如此，大學生才能從心里接受生態(tài)文明理念，并且認同生態(tài)文明理念。
參考文獻：
[1]韋冬雪.大學生社會主義核心價值體系認同教育路徑探微[J].思想政治教育（人大復印報刊資料），2006，（2）：56.
對生態(tài)文明的認識范文第2篇
【關鍵詞】生態(tài)文明；新農(nóng)村建設；困境；對策
一、生態(tài)文明建構背景下，新農(nóng)村建設面臨的主要困境
改革開放30多年以來，我國農(nóng)村在自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境方面發(fā)生了深刻變化，新農(nóng)村的生態(tài)文明建設由于受多種因素的影響，其發(fā)展面臨著諸多的困境與挑戰(zhàn)。
（一）農(nóng)民自身生態(tài)觀念與生態(tài)意識淡薄、生態(tài)責任弱化
農(nóng)村生態(tài)文明建設的主體是農(nóng)民，由于我國的生態(tài)文明建設尚處于建設的初級階段，各種對生態(tài)文明建設的評價、教育宣傳和培養(yǎng)機制尚不完備，致使大多數(shù)農(nóng)民對生態(tài)文明雖有所了解，但在認識上比較狹隘和片面，對生態(tài)環(huán)境的價值認識不深、環(huán)保意識不強，生態(tài)責任缺失，常常從自身現(xiàn)實利益出發(fā)，把環(huán)境保護和自己的生活方式對立起來，只顧眼前、不顧長遠、急功近利、竭澤而漁。如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中過分地依賴化肥、農(nóng)藥等化學產(chǎn)品，以消耗大量的能源為代價實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，對大自然進行掠奪式索取和經(jīng)營等。進而對生態(tài)文明建設只停留在家中“庭院干凈”等表面現(xiàn)象上，致使一些農(nóng)村生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化。
此外，多數(shù)農(nóng)民缺乏對自身的正確定位，意識不到自身在生態(tài)文明建設過程中所承擔的責任，把自己在生態(tài)文明型新農(nóng)村建設中的主體地位推給政府，認為生態(tài)文明型新農(nóng)村建設是政的事。從而導致生態(tài)文明建設主體普遍性的缺失。
（二）農(nóng)村基層政府在生態(tài)文明建設上的缺位
首先，傳統(tǒng)的發(fā)展觀和政績觀根深蒂固，基層政府片面追求經(jīng)濟增長，GDP至上。其次，基層政府對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境整治資金投入不足，治理力度不夠。最后，基層政府對生態(tài)保護的教育、宣傳力度不夠。相較于城市對生態(tài)保護的宣傳、教育力度，農(nóng)村的環(huán)保宣傳、教育幾乎是空白的。
（三）農(nóng)村生態(tài)文明建設的目標體系、考核辦法、獎懲機制有待完善
目前，農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境監(jiān)測體系普遍不完善，甚至根本沒有，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的評估、監(jiān)管缺少環(huán)?？萍贾误w系。直接導致對畜禽飼養(yǎng)污染、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)污染和城市一些工業(yè)污染源向農(nóng)村地區(qū)轉移控制不力。環(huán)保科研和實際應用不能緊密結合，科技成果利用效率不高，對農(nóng)村環(huán)保適用技術的創(chuàng)新和推廣力度不夠，現(xiàn)代科技對農(nóng)村生態(tài)建設的支撐作用沒有充分顯現(xiàn)。
三、應對生態(tài)文明背景下新農(nóng)村建設困境的對策簡析
（一）轉變農(nóng)民價值觀，確立生態(tài)文明新理念
加強新農(nóng)村生態(tài)文明建設，轉變觀念要先行。作為生態(tài)文明構建中最直接的社會行動者，廣大農(nóng)民是否關注并參與生態(tài)文明的構建，其生態(tài)文明觀是關鍵。要通過加大宣傳和教育，使廣大的農(nóng)村人口樹立“既要金山銀山，更要綠水青山”的生態(tài)文明新觀念，這是生態(tài)文明背景下新農(nóng)村建設的前提。同時，要使其知曉自身在生態(tài)文明建設中的社會角色、承擔的社會責任、享有的社會權利，真正認識和了解農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的嚴重性，使農(nóng)民樹立憂患意識和生態(tài)危機意識。要引導廣大農(nóng)民認識到實現(xiàn)生態(tài)文明不僅關系到自身生存，更關系到其子孫后代的生存和發(fā)展，從而激發(fā)農(nóng)民保護自然環(huán)境的責任心，增強生態(tài)環(huán)境保護行為的自我約束力，確立人與自然和諧相處的生態(tài)觀。
（二）強化基層政府職能，加強宣傳力度
首先，基層政府要擺脫傳統(tǒng)政績觀念的束縛，不能把經(jīng)濟效益作為評判一切的標準。要從改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式入手，推進農(nóng)村的生態(tài)經(jīng)濟，是改造農(nóng)村落后生產(chǎn)方式、改善農(nóng)村生活方式的根本。尤其是，要利用好產(chǎn)業(yè)轉移的機遇，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟、人文經(jīng)濟等新型生態(tài)經(jīng)濟形式，對于處理好農(nóng)村建設中的人、社會、自然之間的關系，提高生態(tài)的效能，促進人與自然之間關系的良性發(fā)展，具有重要作用。例如，基層政府要以生態(tài)文明理念為指導發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，，合理安排鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)布局，綜合考慮農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構現(xiàn)狀和環(huán)境資源承載能力，不能以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價追求一時的經(jīng)濟增長，走循環(huán)經(jīng)濟之路。
其次，政府要加大農(nóng)村生態(tài)建設投入和政策扶持力度?；鶎诱枰鶕?jù)十有關精神研究，制定相關的優(yōu)惠政策，逐步建立和完善政府、集體和個人多渠道融資機制，保證穩(wěn)定有效的社會主義新農(nóng)村生態(tài)文明建設投入。農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱而復雜，各區(qū)域的生態(tài)環(huán)境狀況相差甚遠，有很多宏觀與微觀的生態(tài)環(huán)境問題需要進行探討與研究?；鶎诱凑窄h(huán)境保護科技發(fā)展規(guī)律，結合農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)實情況，深入分析其所面臨的生態(tài)環(huán)境問題，理清發(fā)展思路，凝練重大環(huán)?？萍及l(fā)展課題，為項目實施找準切入點，合理配置環(huán)?？萍假Y源，重點部署農(nóng)村環(huán)?？萍脊ぷ?，不斷提高環(huán)?？萍己?，加大環(huán)?？萍嫉恼叻龀至Χ?。
（三）推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，完善相關政策
科技創(chuàng)新是促進資源節(jié)約、環(huán)境保護的關鍵。要加快科技創(chuàng)新，在減量技術、替代技術、再利用技術、資源化技術、系統(tǒng)優(yōu)化技術、產(chǎn)業(yè)鏈接技術等方面有新的技術突破。當前，最迫切的是在若干技術方面加大研究、開發(fā)、推廣力度，包括農(nóng)業(yè)節(jié)水灌溉技術、旱作節(jié)水農(nóng)業(yè)技術、雨洪水收集和苦咸水綜合利用技術等，突破“水”資源瓶頸；包括農(nóng)村建設用地整理規(guī)劃、生活垃圾和污泥資源化技術、秸稈還田技術等，做好“土”資源集約利用；包括小水電開發(fā)技術、沼氣應用技術、太陽能利用技術、風能利用技術等，解決農(nóng)村生產(chǎn)生活用能，保護農(nóng)業(yè)生態(tài)；還包括農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈接技術，推動發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。
對生態(tài)文明的認識范文第3篇
【關鍵詞】中學生物教學；生態(tài)文明教育；滲透和應用
【中圖分類號】G562
自黨的十以來，建設生態(tài)文明社會成為黨和國家工作的重點。生態(tài)文明建設工程的系統(tǒng)性和復雜性都比較高。加強對社會的教育也是做好這項工程的重點。所以說，加強生態(tài)文明的教育程度要從中學生入手，讓學生們養(yǎng)成良好的習慣，從小約束自身的行為，為我國社會生態(tài)文明的發(fā)展奠定基礎。
1、加強生態(tài)文明教育的重要意義
自然環(huán)境是人類賴以生存的基本條件。隨著科學技術的發(fā)展，人類改造自然的能力不斷提高，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，但是，由于人類長期的對自然資源的過渡開發(fā)利用以及無處理排放，生態(tài)平衡受到嚴重破壞。目前，森林破壞嚴重、土地資源流失、淡水資源緊缺、野生物種劇減、人口對環(huán)境的壓力、大氣臭氧層破壞問題、溫室效應及全球氣候變化、酸雨的危害等已成為世界關注的生態(tài)環(huán)境問題。在教育活動中，忽視了生態(tài)文明教育。要改善當前的環(huán)境狀況，恢復生態(tài)平衡，人們需要應用新的環(huán)保技術，相互合作，但更需要加強對全社會特別是對青少年學生的生態(tài)文明教育。
2、結合教材內(nèi)容，滲透生態(tài)文明教育
從中學生生物課程的設置情況來說，應在滿足學生們對生物知識需求的基礎上，更多地培養(yǎng)學生們對生物科學的興趣和基本素養(yǎng)，使其建立相對比較科學的世界觀和價值觀，促使學生對生命系統(tǒng)和周圍的生態(tài)環(huán)境加強了認識。在日常生活中可以做到熱愛自然，為社會和自然的和諧統(tǒng)一做出貢獻。在中學生物課堂上，將相關的生態(tài)文明理念滲入其中是提升學生們對生態(tài)文明準則和規(guī)范理解程度的重要途徑。
從生物學新課標的相關內(nèi)容中可以看出，人和生物圈之間的關系的構建，主要是按照人們對生物學的理解以及生物學課程本身的課程設置內(nèi)容來實現(xiàn)的。學生們對其進行了解的過程就是形成生態(tài)文明觀念的過程，可以使其樹立人和自然和諧相處的生態(tài)學觀點。另外，初中生物學課程建設的重點就是生態(tài)文明和環(huán)境保護等等。生物學教師應該在生物課堂上，以教材內(nèi)容為基礎，培養(yǎng)學生們的生態(tài)文明意識，并且還應該采用科學的形式來提升學生們學習生物學的興趣，向?qū)W生們灌輸生態(tài)文明思想。這就是在課堂上進行生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。
3、開設生態(tài)學選修課或者是建立相關的興趣小組
對學生進行生態(tài)文明的教育主要應該依靠生物學教學課堂，在其過程中，應積極提升學生參與的主動性，豐富實踐體驗形式是強化學生生態(tài)文明意識的關鍵和重點。除了講授生物學的相關知識外，教師應該采取一些科學合理的措施，以建立第二課堂的形式來培養(yǎng)學生們的生態(tài)文明意識。這不僅可以對學生們的學習欲望進行激發(fā)，還可以對生態(tài)文明的相關內(nèi)容進行宣傳。另外，為了提升宣傳規(guī)模和力度，還可以建立興趣小組。興趣小組可以選擇不同類型的組織形式，其中主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）要對環(huán)境污染的形式進行宣傳，讓學生認識到生態(tài)污染的危害性。尤其是對溫室效應、光化學煙霧以及白色污染等污染形式進行宣傳。提升學生對生態(tài)環(huán)境的重視，抵制一切環(huán)境污染行為。
（2）一年中有很多保護生態(tài)的紀念日，比如世界水日、世界環(huán)境日、世界地球日等等。借助這些節(jié)日，可以開展一定的宣傳專欄和板報，在校園內(nèi)對生態(tài)文明的知識進行宣傳。讓更多的學生積極參與到其中。
（3）從校園內(nèi)部的環(huán)境入手，提升校園綠化環(huán)境建設的合理化。在名樹名花上掛標簽，并且提出校園美化的合理化建議。
（4）為了對生態(tài)系統(tǒng)的運行程度進行掌握，還可以鼓勵學生了解生物和環(huán)境之間的關系，使其認識到食物鏈以及食物網(wǎng)之間的關系，并注意保護生態(tài)系統(tǒng)的平衡性。這也是中學生力所能及的事。可以將最終的調(diào)查結構整理成文，撰寫成環(huán)保論文的形式，呼吁更多社會人士參與到生態(tài)環(huán)境保護中來。這也是中學生態(tài)文明教育工作的最終目的。
4、聯(lián)系生活實際，從身邊的小時做起
環(huán)保工作和人們的生活息息相關，公眾應該參與到其中，尤其是對于初中生來說，應該從小培養(yǎng)自身的環(huán)保意識。在校園中，可以從身邊的點滴小事做起，比如拒絕使用一次性筷子，拒絕使用快餐盒，在食堂中不食用野生動物。除此之外，還要鼓勵學生養(yǎng)成不隨便扔垃圾的習慣，保持教室內(nèi)清潔通風。另外，還可以采用盆栽的形式來美化教室環(huán)境?？梢姡瑥纳钚∈伦銎?，保證生態(tài)環(huán)境是每個人的責任和義務，只要用心去做都會為社會實現(xiàn)生態(tài)文明做出貢獻。
5、加強保護資源和環(huán)境的法制教育
現(xiàn)如今，我國已經(jīng)初步建成了法制社會，在保護環(huán)境成為基本國策之后，國家還頒布了相關的法律和法規(guī)，比如《環(huán)境保護法》等等。加強環(huán)境保護，推進生態(tài)文明建設已經(jīng)比較明確。而只有解決了威脅公眾健康的相關問題，才能夠加大生態(tài)環(huán)境保護的力度，創(chuàng)新生態(tài)文明的新局面。在中學生物課堂上，教師應該從宏觀的角度出發(fā)，盡量收集關于環(huán)境保護和資源應用的相關素材，不斷對課堂內(nèi)容進行改進和完善，對課堂教學的形式進行優(yōu)化，通過各種新穎的方式來幫助學生們掌握環(huán)境法律知識。讓學生們懂法、守法，順應自然的發(fā)展規(guī)律，提升全面建設生態(tài)文明社會的倫理價值。
6、加強生態(tài)文明教育應構建新的道德體系
保護環(huán)境的最終目的就是要改善人們的生活質(zhì)量，在加強生態(tài)文明建設的過程中，不可缺少的就是要進行道德體系的建設。道德從某種程度上看是一種現(xiàn)象，是人類所特有的，同時也是人們生活的準則和規(guī)范。道德的時代性相對較強。長期以來，因為人們?nèi)狈ι鷳B(tài)知識，在處理人與自然環(huán)境的關系時，沒有相應的行為準則和規(guī)范，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，從而導致人與自然環(huán)境的關系失衡。建設生態(tài)文明也包含著道德建設，根據(jù)時展的客觀要求，應賦予道德以新內(nèi)容，豐富其內(nèi)涵。生物學教師在對學生進行生態(tài)文明建設時，應引導學生把“愛護莊稼、花草、樹木，愛護有益動物和生態(tài)環(huán)境”的行為要求提升到道德的高度來認識。
對生態(tài)文明的認識范文第4篇
生態(tài)文明建設路徑簡單化當前的生態(tài)文明建設，從部門推進到區(qū)域?qū)嵺`都不可避免地將生態(tài)文明建設簡單地等同于生態(tài)環(huán)境建設，從規(guī)劃制定、政策引導、指標約束，到生態(tài)省、市、縣的創(chuàng)建，幾乎都將生態(tài)環(huán)境建設作為生態(tài)文明建設的主戰(zhàn)場，對生態(tài)環(huán)境修復、資源節(jié)約利用、節(jié)能減排等方面大書特書，認為只要生態(tài)環(huán)境改善，建設指標能夠?qū)崿F(xiàn)，就是在進行生態(tài)文明建設。理念領先而建設實踐卻較滯后，對于生態(tài)文明科學內(nèi)涵的理解上存在偏差，影響生態(tài)文明建設的制度依賴和觀念依賴仍然占主導地位，在行為方式上一邊努力治理環(huán)境，一邊以新的方式破壞環(huán)境。只要國家出于社會穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展考慮將相關指標“松綁”，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢馬上顯化。與生態(tài)文明息息相關的經(jīng)濟轉型、社會發(fā)展、民生改善、觀念樹立、制度創(chuàng)新等內(nèi)容和行動在生態(tài)文明建設中很少得到重視，在生態(tài)環(huán)境局部改善的同時，一些社會問題和制度弊端日益顯現(xiàn)。
我國生態(tài)文明建設現(xiàn)有問題的原因分析
(一)沒有形成中國特色生態(tài)文明建設的科學理論體系科學的理論是科學實踐的基礎。生態(tài)文明是一種全新的理念，是在對工業(yè)文明深刻反思的基礎上提出來的。目前，生態(tài)文明的內(nèi)涵、理念、特征都處在探索之中，學界還沒有達成共識。究竟什么是生態(tài)文明?如何建設生態(tài)文明?從生態(tài)文明建設提出至今都還沒有得到很好的回答。當前生態(tài)文明建設低估了工業(yè)文明對人類的深刻影響和牢固的制度基礎，忽視了實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展最本質(zhì)最艱巨的任務是要對工業(yè)文明的價值取向和制度安排進行根本變革。把生態(tài)文明建設簡單地等同于生態(tài)環(huán)境建設和人類不當行為的改變，試圖以此來解決一個龐大的、復雜的、涉及多方利益主體和人類社會制度變遷的可持續(xù)發(fā)展問題，必然導致在理念、行為、政策上的缺失。
(二)生態(tài)文明建設缺乏必要的戰(zhàn)略管理工具，行之有效的戰(zhàn)略體系尚未構建，無法實現(xiàn)生態(tài)文明的融合共建戰(zhàn)略體系是實現(xiàn)戰(zhàn)略管理的有效手段。我國生態(tài)文明建設至今還停留在戰(zhàn)略構想階段，發(fā)展戰(zhàn)略體系尚未構建，戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務尚不清晰，缺乏必要的理念體系、行為體系、政策體系來指導，不可避免地出現(xiàn)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的困境。中央出臺的若干政策、文件、規(guī)劃，雖然從生態(tài)文明建設的某些方面有所引導，但始終沒能形成政策合力，沒能觸及生態(tài)文明建設的本源。政策設計對生態(tài)文明建設的支持力度較弱，導致行動措施推行困難，缺乏從戰(zhàn)略高度對生態(tài)文明建設進行切實有效的管理和實施，更無法將生態(tài)文明建設的理念、原則、目標等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程中。
(三)生態(tài)文明建設缺乏動力機制目前，我國生態(tài)文明建設沿用的是西方國家的可持續(xù)發(fā)展思路，試圖用人和自然的利益關系的調(diào)整來改變自己的行為，雖然認識到了對生態(tài)的破環(huán)，但始終是為了促進人自身的發(fā)展來改善自然的承載能力，其目的仍然是為了從自然界索取，沒有從思想根源上將自然界與人類社會視為平等的主體。同時，我國生態(tài)文明建設主要采取自上而下的推進模式，中央提出建設發(fā)展戰(zhàn)略，各部門和各省區(qū)實施建設，但不少地區(qū)并未將生態(tài)文明建設上升至區(qū)域戰(zhàn)略高度來對待，雖然在思想認識上重視生態(tài)文明建設，但缺乏行動部署。生態(tài)文明建設還沒有成為區(qū)域自身發(fā)展的需要，社會群體還沒有將生態(tài)文明建設作為自身的需求加以推進，還停留在響應中央政策的政治要求上，生態(tài)文明建設自發(fā)動力不足。
探索中國特色生態(tài)文明融合共建道路的對策
(一)加強對中國特色生態(tài)文明的科學研究，創(chuàng)建中國特色生態(tài)文明建設的理論體系當前對生態(tài)文明建設的研究尚處于起步階段，理論研究還不大深入，中國特色生態(tài)文明建設的科學理論體系尚未構建，對生態(tài)文明建設的重大問題和實踐探索還需要進一步深入，尤其在生態(tài)文明的理論基礎、實現(xiàn)機理、實踐途徑等方面更是缺乏。建議國家相關部委整合研究力量，鼓勵跨區(qū)域、跨學科的聯(lián)合攻關，加強對生態(tài)文明重大理論問題的支持力度，在理論上對生態(tài)文明建設的相關概念、內(nèi)涵、特點進行梳理，積極創(chuàng)建中國特色生態(tài)文明建設的科學理論體系，把中國特色生態(tài)文明建設的科學理論與科學發(fā)展觀深刻融合，成為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分和中國化的最新理論成果。
(二)加強對生態(tài)文明融合共建工具和方法的探索生態(tài)文明建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，是人與自然和諧發(fā)展進步的過程和積極成果，是自然生態(tài)系統(tǒng)文明化和人類文明系統(tǒng)生態(tài)化的總和。［1］它貫穿于豐富的工業(yè)文明的實踐活動中。建設生態(tài)文明必須直面我國的國情，將生態(tài)文明建設全面融入和深刻貫穿社會、經(jīng)濟、文化、政治建設的各個方面之中。但是如何融入和貫穿，需要從工具和方法上進行思考。應采取戰(zhàn)略融合的思路，組織相關部門和專家學者在深入研究可持續(xù)發(fā)展、科教興國等國家戰(zhàn)略的推進機理、建設模式和實施現(xiàn)狀的基礎上，積極探索生態(tài)文明融合共建的戰(zhàn)略實踐工具和方法。在戰(zhàn)略實踐工具和方法的選擇上，可以將現(xiàn)有的國家戰(zhàn)略進行分解，分別將其與轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、全面建成小康社會、現(xiàn)有生態(tài)省建設指標體系以及國際形勢變化的新要求進行充分對接、系統(tǒng)整合和集成創(chuàng)新，構建中國特色生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略體系。
(三)制定《中國特色生態(tài)文明建設行動綱要》，將生態(tài)文明理念深刻融入經(jīng)濟、社會、文化、政治建設的各個方面生態(tài)文明建設是一個全面融合的發(fā)展戰(zhàn)略，需要通過完善的戰(zhàn)略體系進行有效推進。建議國務院牽頭，組織發(fā)改、林業(yè)、環(huán)保、國土、農(nóng)業(yè)、工信、住建等部門以及科研院所和專家學者對當前生態(tài)文明相關的政策、規(guī)劃、意見、指標體系進行科學論證和分析梳理，結合對生態(tài)文明的科學理解，制定《中國生態(tài)文明建設行動綱要》。將可持續(xù)發(fā)展、全面建成小康社會、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式等戰(zhàn)略舉措進行分解，提煉出生態(tài)文明的戰(zhàn)略發(fā)展要素，形成生態(tài)文明建設的目標集、任務集和行動集，采取戰(zhàn)略融合方法，將發(fā)展要素與經(jīng)濟建設、社會建設、環(huán)境建設、文化建設、政治建設的新要求和新目標進行系統(tǒng)整合和全面融入，對生態(tài)文明建設的指導思想、戰(zhàn)略目標、基本原則進行全面解讀，形成中國特色生態(tài)文明建設體系，形成完善的行動措施的集合。
對生態(tài)文明的認識范文第5篇
一、大學生生態(tài)道德教育的意義
當代大學生思想道德意識和政治覺悟直接影響到中華民族的整體素質(zhì)，影響到生態(tài)文明建設能否早日實現(xiàn)。生態(tài)道德教育是促進大學生德智體美全面發(fā)展的重要途徑，對生態(tài)文明觀念的認識是大學生綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，生態(tài)道德教育可以更好幫助大學生樹立良好的生態(tài)意識。大學生可以從中學到如何正確處理人和人之間、人和自然之間的關系。從而可以有效的促進自身的全面發(fā)展，對大學生走向社會、成家立業(yè)都是一筆寶貴的財富，特別是對下一代的教育都會起到積極的推動作用，同時對自己、對孩子、對生活、對社會都將做出積極貢獻。其次，大學生生態(tài)道德教育的發(fā)展是落實科學發(fā)展觀的體現(xiàn)，構建和諧社會的基本要求。黨的十七大第一次將“生態(tài)文明”和物質(zhì)文明、精神文明、政治文明一同列入十七大報告中，其意義深遠，體現(xiàn)了加強生態(tài)文明建設是落實科學發(fā)展觀，建設和諧社會的重要手段。各高校加強生態(tài)文明教育是培育全面發(fā)展人才的必經(jīng)之路，是全面建設小康社會的必然要求。當代大學生是生態(tài)文明的宣傳員和未來發(fā)展的建設者，是有覺悟有素質(zhì)的一類人群，他們能否了解環(huán)境知識和具備生態(tài)文明意識，掌握怎樣解決環(huán)境問題，如何保護自然環(huán)境，是會直接影響我國生態(tài)環(huán)境未來發(fā)展趨勢。再次，完善大學生生態(tài)道德教育是各高校全面發(fā)展的重點要求。當今我國的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀和其他發(fā)達國家相比較起步晚、發(fā)展慢。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代多數(shù)高校只看重保護環(huán)境教育，但卻忽視環(huán)境普及推廣教育。當代大學生是推進社會發(fā)展的中堅力量，大學生應當具備與未來社會發(fā)展相適應的價值觀念，將生態(tài)文明理念當作自覺性的觀念，主動養(yǎng)成良好的生態(tài)道德觀念是十分重要的，它將關系到未來社會的發(fā)展、進步以及人類生存的根本問題。因此，生態(tài)文明教育是當代大學生養(yǎng)成良好生態(tài)道德的基本要求，也是完善德育教育內(nèi)容的實際要求。是21世紀社會發(fā)展、社會進步重要基石，也是大學生成長的使命。
二、提升大學生生態(tài)教育的對策
生態(tài)道德問題不僅僅靠說教式的課堂教育和書本上的理論知識就可以達到目的的，重點是讓大學生自身形成主動保護生態(tài)環(huán)境的意識，自覺擔負起加強生態(tài)道德建設的重任，而大學生的自覺性是要依靠正確的理論指導來形成的，以及在社會生活中，利用社會實踐活動的潛移默化，使自己的內(nèi)心對生態(tài)的行為產(chǎn)生認同感和參與感。首先，將生態(tài)道德教育加入到高校的思想政治教育體系中來，合理規(guī)劃生態(tài)道德教育的理論教材。當代各高校始終缺少生態(tài)道德教育的完整合理的教材，而太專業(yè)的理論教材又只是注重介紹環(huán)境知識概念，缺乏說服力和靈活性。希望教育部門合理改編教材，更加符合現(xiàn)代性教育，讓生態(tài)道德教育有鞏固的理論支持，完善生態(tài)道德教育的必要性。其次，完善高校德育體系，將生態(tài)道德教育加入到高校德育計劃中，不但要加強思想政治理論課的主體作用，更應該把生態(tài)文明道德建設引入到各學科的教學規(guī)劃中，讓大學生更全面的了解生態(tài)文明教育的重要性。第三，推動大學生主動作為生態(tài)道德實踐主體，讓大學生成為生態(tài)道德教育宣傳員、推廣活動家。努力發(fā)展生態(tài)道德的基本知識和普及推廣活動，讓大學生可以更好的認識生態(tài)系統(tǒng)的活動規(guī)律，提升對生態(tài)環(huán)境的認識。打造良好的學校生態(tài)環(huán)境，建立綠色寢室、和諧校園，可以更好的建立生態(tài)道德教育并養(yǎng)成氛圍。積極鼓勵大學生組建一系列生態(tài)環(huán)境保護的社會組織。利用這些組織引領大學生關注環(huán)境保護、加強生態(tài)建設的宣傳?？梢越M建一系列關于生態(tài)環(huán)境保護的演講辯論大賽和有關生態(tài)環(huán)保方面的知識競賽。通過這些活動可以更好的鼓勵大學生積極主動投入到生態(tài)環(huán)境保護的了解和傳播活動中來。建設良好的校園生態(tài)環(huán)境。需要每個人厲行節(jié)儉，提倡綠色消費。近年來，大學生在校園攀比、虛榮之風盛行，這些不健康的消費心理在大學生中流行。致使一些大學生對金錢、物質(zhì)的概念模糊，導致高消費、過度消費、揮霍拜金。生態(tài)道德的教育刻不容緩，要利用社會大眾、家庭學校，多角度的教育引導模式，要培養(yǎng)大學生正確、健康的生態(tài)文明消費理念，實現(xiàn)生態(tài)健康消費觀，推動綠色環(huán)保消費，生態(tài)道德教育的目的，就是希望大學生建立一種對生態(tài)環(huán)境不構成破壞合理的可持續(xù)消費觀，達到良好的心態(tài)投入到學習和生活中。其目的是通過社會實踐活動培育理性生態(tài)的大學生，指導大學生正確的生態(tài)行為方向，建立優(yōu)良的生態(tài)道德行為方式，是加強大學生生態(tài)道德教育的根本立足點。各高校可以利用大學生創(chuàng)建的環(huán)保組織、環(huán)境保護志愿者等一系列活動，使更多的大學生身臨其境的認為，建立良好的生態(tài)環(huán)境和加強生態(tài)文明教育的必要性。大力開展一系列環(huán)保實踐活動，讓更多的大學生身臨其境大自然，感受大自然的美，共同打造人類與自然和諧共處的美好景象。培養(yǎng)大學生愛護自然環(huán)境、治理被破壞污染的環(huán)境、提倡正確綠色消費觀念。希望每一位大學生通過參加活動和自身體驗達到完善和發(fā)展，引領他們成為一名保護環(huán)境、熱愛自然，敬畏生命、合理消費的理性生態(tài)人。生態(tài)文明建設，離不開生態(tài)道德教育培養(yǎng)的大力支持，提升大學生的生態(tài)文明意識，強化生態(tài)道德知識，尊重自然規(guī)律，提升空氣質(zhì)量，努力為人類共同的綠色家園而努力。
作者：黃金石王圣禎單位：齊齊哈爾大學學院
