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社會(huì)教育原則范文第1篇

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型期；教育投資；政府；品質(zhì)培養(yǎng)

一、問(wèn)題的提出

社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶給我們問(wèn)題與困惑，教育也倍受沖擊，在此狀態(tài)下，教育為了自身的完善也進(jìn)入了改革的浪潮，研究人員花費(fèi)很大精力針對(duì)教育思想、教育內(nèi)容、教育方法、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)手段、教材建設(shè)、教師等方面存在的問(wèn)題提出改革的建議，這些建議高屋建瓴，富有指導(dǎo)意義。但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，只有這些還不夠，而且還存在一個(gè)問(wèn)題，即人們都把教育的主要責(zé)任歸于教師，但實(shí)際上教育與每個(gè)人的發(fā)展息息相關(guān)，教育要想取得預(yù)期的效果也需大家的通力合作，只有方方面面盡己所能，教育才能走上預(yù)設(shè)的軌道。

二、思考

（一）政府的義務(wù)

美國(guó)不僅創(chuàng)造各種條件吸引了眾多的國(guó)外人才，而且在教育投資上力度也是很大的，每個(gè)鎮(zhèn)上的預(yù)算經(jīng)費(fèi)85%用于教育。二戰(zhàn)后的日本國(guó)計(jì)民生都遭到重創(chuàng)，在經(jīng)濟(jì)極端困難的條件下，日本政府先解決教育經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題，僅用一年的時(shí)間，中小學(xué)教育普及，入學(xué)率達(dá)99.27%，從1949年起，日本經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐漸恢復(fù)，1955年后進(jìn)入高速增長(zhǎng)期。之后，日本政府連年加大教育投資，在1959至1969年間，國(guó)民收入增長(zhǎng)2.3倍，但總教育經(jīng)費(fèi)卻增長(zhǎng)3倍，1968年日本經(jīng)濟(jì)躍居資本主義國(guó)家第二?？梢?jiàn)教育投資帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，即使近年來(lái)教育經(jīng)費(fèi)受經(jīng)濟(jì)不景氣的影響有所下降，人均教育經(jīng)費(fèi)仍達(dá)1203美元，是世界上最高的。

正是對(duì)教育的大力投資，使美國(guó)長(zhǎng)時(shí)間保持霸主地位，使日本迅速擺脫了經(jīng)濟(jì)窘境，實(shí)現(xiàn)了教育與經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

20世紀(jì)60年代，舒爾茨提出人力資本理論并研究了美國(guó)1929～1957年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，認(rèn)為人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素，在人均勞動(dòng)收入的增長(zhǎng)中教育的貢獻(xiàn)高達(dá)50%。

但是，在我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期，GDP快速增長(zhǎng)，但我們的教育投入?yún)s不及貧困國(guó)家的2.5%。美國(guó)、日本、加拿大人均教育投入分別為1231.7、1325、1573美元，而我國(guó)只有9.4美元，可見(jiàn)我們的差距。

橫向相比，我們的差距很大；縱向相比，我們的教育投入逐年下降，可是“教育要發(fā)展，最根本的物質(zhì)保證是教育投資”[1]如果不加大教育投資力度，從根本上解決問(wèn)題，我們的教育只能是“巧婦難為無(wú)米之炊”，會(huì)引發(fā)一系列的問(wèn)題。

2006年被稱(chēng)為教育公平年，教育公平的前提是教育投入的充足和均衡，否則會(huì)加劇區(qū)域差異、本末倒置、擇校怪胎等問(wèn)題，政府對(duì)這些問(wèn)題已經(jīng)有了充分的認(rèn)識(shí)并下決心逐步改善，我國(guó)教育將有望逐漸與國(guó)際接軌，但前面還有一段很長(zhǎng)的路要走。

（二）學(xué)校的工作

越來(lái)越多的研究者意識(shí)到了教師的重要性，《走進(jìn)新課程》中指出“教師是新課程實(shí)施中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，王梓坤教授認(rèn)為“教師的成長(zhǎng)是處于一種環(huán)境之中的，所以，為教師的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境是非常重要的。”[2]所以，學(xué)校作為教育實(shí)施的具體環(huán)境，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合教師發(fā)展的人文環(huán)境。

但事實(shí)上我國(guó)的教師地位堪憂，舉兩方面的例子說(shuō)明。

評(píng)價(jià)直接影響教師的積極性，評(píng)價(jià)是為了發(fā)展，而不是為了淘汰，學(xué)校作為評(píng)價(jià)工作的直接執(zhí)行者，應(yīng)改變嚴(yán)酷的評(píng)價(jià)方法，創(chuàng)造適合教師發(fā)展的寬松的適合于呼吸的環(huán)境。對(duì)此，外國(guó)的一些做法可資借鑒。如加拿大，“以人為本”的觀念不僅用于學(xué)生而且用于教師，理解教師，尊重教師，理解尊重教師的差異。在學(xué)校管理中，校長(zhǎng)和教師之間是合作的關(guān)系，在教師考核中，教師和校長(zhǎng)之間主要是指導(dǎo)和協(xié)作，他們共同協(xié)商制定教師的工作計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃，以求提高工作質(zhì)量，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，所有這些使教師身心愉悅，工作主動(dòng)自覺(jué)，這與我們校長(zhǎng)與教師是壁壘森嚴(yán)的上下級(jí)關(guān)系，教師是做工的，校長(zhǎng)是監(jiān)工的，教師評(píng)價(jià)是為了末位淘汰為了競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致教師身心俱疲，積極性被抹殺的現(xiàn)狀形成鮮明對(duì)比。

同時(shí)，還有一個(gè)亟待解決的問(wèn)題就是：學(xué)校應(yīng)保障教師的正當(dāng)權(quán)益。由于輿論的廣泛宣傳，批判“師道尊嚴(yán)”，學(xué)生和教師的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，教師不再有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生不再一味地服從，這一方面體現(xiàn)了教育的進(jìn)步，但另一方面卻使教師失去了管理學(xué)生的積極性，在現(xiàn)實(shí)中，教師感到自己處在一個(gè)“上不疼，下不敬”的空中樓閣的狀態(tài)，這種病態(tài)現(xiàn)狀，只會(huì)妨礙教育的順利進(jìn)展。所以，在更新教育觀念的同時(shí)，也應(yīng)注意到它的負(fù)面影響。

學(xué)校是教育環(huán)境的直接領(lǐng)導(dǎo)者，它的理念、管理和環(huán)境將對(duì)教育成功起重大作用，所以，一些細(xì)致工作還需要學(xué)校做出更大的努力。

（三）教師的素質(zhì)

教育需要智慧，而教育也有智慧，而教育的智慧的根源在于教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)、理解、尊重與信任。

當(dāng)周弘把自己的聾啞女兒培養(yǎng)成留美研究生時(shí)，賞識(shí)教育一下子成了我們的熱門(mén)話題，馬克·吐溫說(shuō)過(guò)：“I can live for two months on a good compliment.”（我可以因?yàn)橐痪滟澝赖脑捝顑蓚€(gè)月。）而大作家狄更斯的成功還有一位編輯對(duì)他稱(chēng)贊的功勞。

可見(jiàn)，賞識(shí)、表?yè)P(yáng)對(duì)人的發(fā)展是非常重要的，而我們的教師慣用的則是“恨鐵不成鋼”的方式，如果我們不加以改變，學(xué)生中的小火花就被我們“恨”下去了。

在教學(xué)中，教師應(yīng)以平等的角度對(duì)待學(xué)生，有一句話說(shuō)要“蹲下來(lái)”和學(xué)生說(shuō)話，多從學(xué)生角度想想，多了解他們的心理，多交流，成朋友，這樣將會(huì)使我們?cè)诠ぷ髦懈佑稳杏杏唷！耙孕撵`感受心靈，以感情贏得感情”，“愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。事實(shí)上，當(dāng)學(xué)生對(duì)你說(shuō)悄悄話的時(shí)候，你的教育就真的成功了。”[3]

但是，在我們的實(shí)際育人過(guò)程中，很多教師表現(xiàn)出來(lái)的道德修養(yǎng)都不太讓人滿意，所以，應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)教師道德品質(zhì)的修養(yǎng)，讓學(xué)生處于一個(gè)充滿愛(ài)的氛圍之中，這樣才能使我們的教育成為事半功倍的教育。

（四）家長(zhǎng)的作用

人的習(xí)慣、性格等主要在早期形成，所以家庭教育非常重要。有位教育家說(shuō)，一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)校長(zhǎng)?！凹彝ッ恳惶斓姆諊?，家庭成員的關(guān)系，家庭對(duì)社會(huì)各種事物的評(píng)價(jià)，家庭生活的習(xí)慣等等，每時(shí)每刻都在塑造著孩子們的心靈?！盵4]但是，很多家長(zhǎng)并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自己的重要性，而且在早期教育的具體實(shí)施中存在嚴(yán)重不足，像閱讀，當(dāng)進(jìn)行親子閱讀時(shí)，家長(zhǎng)是有興趣的，充滿熱情的，相互交流的，對(duì)孩子出現(xiàn)的情況能及時(shí)鼓勵(lì)或糾正的，這樣培養(yǎng)起來(lái)的孩子往往熱愛(ài)閱讀并有較強(qiáng)的閱讀理解能力。但目前親子閱讀這種形式并沒(méi)有被廣泛采用，像我們學(xué)校有15位年輕媽媽?zhuān)挥袃蓚€(gè)能耐心的進(jìn)行閱讀，它的比率僅為13%，但這還是有一定文化素養(yǎng)的并在有一定文化氛圍的學(xué)校里。據(jù)最新的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我國(guó)城鎮(zhèn)人口達(dá)到5.4億，占總?cè)丝诘乃某啥啵绻コ鞘腥丝冢衷撚卸嗌俸⒆釉凇瓣P(guān)鍵期”得不到“關(guān)鍵”的引導(dǎo)，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起廣泛關(guān)注。

因此，家庭環(huán)境及家庭教育會(huì)影響孩子一生，它的重要性“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孩子將來(lái)的中學(xué)和大學(xué)教育?！盵5]同時(shí)，對(duì)孩子的教育要從小開(kāi)始，使其習(xí)與性成，因?yàn)閮和瘯r(shí)期，孩子具有極大的可塑性，父母應(yīng)以身作則，創(chuàng)造和諧的家庭氛圍，讓孩子在潛移默化中形成良好的品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，好的家教是孩子最好的鋪路石。

所以，家長(zhǎng)的素質(zhì)在一定程度上影響到孩子的命運(yùn)，從這個(gè)角度講，家長(zhǎng)素質(zhì)的切實(shí)提高迫在眉睫，社會(huì)教育形式也應(yīng)重視對(duì)家長(zhǎng)的指導(dǎo)，加強(qiáng)家長(zhǎng)教育意識(shí)和教育能力的培養(yǎng)，并保證它的實(shí)際效果，這樣會(huì)使我們的教育省力不少。

（五）學(xué)生的品質(zhì)

當(dāng)今學(xué)生在家長(zhǎng)的百般呵護(hù)中成長(zhǎng)，但物質(zhì)豐富了，精神教育卻沒(méi)有跟上。

“學(xué)會(huì)生存”的口號(hào)喊了一年又一年，學(xué)生自殺事件出了一例又一例，在大多案例分析中，大家過(guò)多地分析的是教育存在的問(wèn)題，而很少反思學(xué)生自身的問(wèn)題。好像我們的教育應(yīng)該為此類(lèi)事件負(fù)完全的責(zé)任，教育成為眾矢之的，實(shí)際上，學(xué)生自殺很多是因?yàn)橐痪湓挕⒁粋€(gè)批評(píng)、一次成績(jī)、一次矛盾等等小的不能再小的問(wèn)題。如果從學(xué)生角度看這些問(wèn)題，學(xué)生的承受力也太差了，對(duì)于這一點(diǎn)很多教育研究者都意識(shí)到了，他們奮力疾呼，奔走呼吁“生存教育”的重要性。然而，教育再完備，也需要受教育者自身的覺(jué)醒，讓自己經(jīng)受點(diǎn)挫折，品嘗點(diǎn)磨難，知道成功來(lái)自于失敗且需要付出心血和汗水的道理，讓自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，善于把自己受到的教育內(nèi)化為自己生命中的一部分，這樣，教育才可能是有效的，就像一位教育家說(shuō)的教育是為了不教育，我國(guó)傳統(tǒng)教育中也早有內(nèi)省與外爍的教育主張，當(dāng)然，在我們現(xiàn)在用辯證唯物主義看待這個(gè)問(wèn)題時(shí)，二者都有其可取之處。荀子的“人之性惡，其善者偽也”，重視環(huán)境和教育的影響，孟子的“存其心，養(yǎng)其性”，“反求諸己”，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)。在實(shí)際的教育工作中，兩者并存，缺一不可，但更重要的是由外爍達(dá)到內(nèi)省，將他律變?yōu)樽月?。吉明·E說(shuō)過(guò)“Every person has two education， one which he receives from others，and one，more important，which he gives himself.”（每個(gè)人都有兩種教育，一種來(lái)自他人，另一種，也是更重要的，來(lái)自于他自身。）

同時(shí)，很多學(xué)生裹足不前不是因?yàn)橹橇σ蛩?，而是因?yàn)榉侵橇σ蛩?，非智力因素的研究日益受到人們的重視。研究表明，即使是科技大少年班的學(xué)生也并非個(gè)個(gè)都有天資，他們成績(jī)的來(lái)源，“多數(shù)是來(lái)自學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，包括強(qiáng)烈的求知欲、學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性?！盵6]

我們經(jīng)常提主體性教育，也說(shuō)教育是為了不教育，所以，當(dāng)學(xué)生真正成為教育主體時(shí)，把他律變?yōu)樽月蓵r(shí)，讓我們的教育不再教育時(shí)，我們的教育才是最有效的教育。

總之，不管我們處于何種歷史階段，教育的順利發(fā)展都需要我們?nèi)w總動(dòng)員。不過(guò)，我在這里提出的建議只是我覺(jué)得各成員間最重要但卻做得不夠的方面，即：政府應(yīng)加大對(duì)教育的投資力度，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜的環(huán)境，教師應(yīng)加強(qiáng)自身的品質(zhì)修養(yǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)增強(qiáng)自身的教育意識(shí)和教育能力，學(xué)生應(yīng)注意自己學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)也許給人以片面之感，但求全則無(wú)重點(diǎn)，只要我們各司其職，彌補(bǔ)自身的缺陷，就能使我們的教育煥發(fā)出迷人的光彩！ 參考文獻(xiàn)

[1]程方平，毛祖桓. 中國(guó)教育問(wèn)題報(bào)告——入世背景下中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和基本對(duì)策[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

[2]陳海東，潘靜波，甘璐. 教育需要智慧——訪中國(guó)科學(xué)院院士、北京師范大學(xué)教授王梓坤先生[J].基礎(chǔ)教育參考，2005，（8）.

[3]中華人民共和國(guó)教育部《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》編寫(xiě)組.素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要[M].生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2002.

社會(huì)教育原則范文第2篇

【關(guān)鍵詞】商學(xué)院；MBA學(xué)生；社會(huì)責(zé)任意識(shí)；教育

MBA是源于歐美的一種專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)中高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人員的專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)定位在高素質(zhì)的管理人員、職業(yè)經(jīng)理人和創(chuàng)業(yè)者。我國(guó)MBA教育自開(kāi)辦以來(lái)，已經(jīng)有20余年的辦學(xué)歷史，為中國(guó)社會(huì)培養(yǎng)了15余萬(wàn)名MBA畢業(yè)生，他們其中不少已經(jīng)是單位的高層或骨干，是重要的決策者和行為示范者，他們對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)將影響企業(yè)在可持續(xù)發(fā)展方面的決策。

我國(guó)目前正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，需要大批掌握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、熟悉工商管理、恪守職業(yè)道德的MBA人才。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于MBA教育偏重于對(duì)知識(shí)和技能的教育，MBA人文素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。伴隨著近幾年環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域負(fù)面問(wèn)題的頻頻出現(xiàn)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)之一，商學(xué)院MBA的社會(huì)責(zé)任教育也越來(lái)越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

一、社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵、重要性

1.企業(yè)社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵

著名學(xué)者阿基.B.卡羅認(rèn)為：“企業(yè)社會(huì)責(zé)任是社會(huì)在一定時(shí)期對(duì)企業(yè)提出的經(jīng)濟(jì)、法律、道德和慈善期望?！眹?guó)際上普遍認(rèn)同的社會(huì)責(zé)任理念為：企業(yè)在創(chuàng)造利潤(rùn)、對(duì)股東利益負(fù)責(zé)的同時(shí)，還要承擔(dān)對(duì)員工、對(duì)社會(huì)和環(huán)境的社會(huì)責(zé)任，包括遵守商業(yè)道德、生產(chǎn)安全、職業(yè)健康、保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益、節(jié)約資源等?？梢?jiàn)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是社會(huì)寄希望于企業(yè)履行的義務(wù)，不主張把賺取利潤(rùn)作為企業(yè)的唯一目標(biāo)，而更強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注，注重生產(chǎn)過(guò)程中人的健康、安全和應(yīng)該享有的權(quán)益，注重企業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

2.社會(huì)責(zé)任重要性

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任有著非常重要的意義。首先，能夠積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，可以得到單位內(nèi)部員工和社會(huì)的認(rèn)可，樹(shù)立良好的企業(yè)公民形象，贏得較高的口碑。其次，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)會(huì)積極關(guān)注社會(huì)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)提升管理水平和降低能源消耗率，改善企業(yè)所在地的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看會(huì)促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的提升。企業(yè)通過(guò)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，可以贏得組織認(rèn)同和社會(huì)聲譽(yù)，為企業(yè)發(fā)展?fàn)I造了良好的社會(huì)氛圍，使企業(yè)得以保持長(zhǎng)期可持續(xù)地發(fā)展。

對(duì)于商學(xué)院來(lái)說(shuō)，其重要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，商學(xué)院MBA教育項(xiàng)目作為培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人和高級(jí)管理人才的搖籃，加強(qiáng)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育，有利于畢業(yè)生在走向工作崗位后，自身或者推動(dòng)企業(yè)更好的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)效益。其次，加強(qiáng)MBA學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和趨勢(shì)。社會(huì)責(zé)任是跨國(guó)企業(yè)普遍所倡導(dǎo)的理念，我國(guó)進(jìn)入WTO后，企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為要和世界接軌，要改變傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)方式和單純追求經(jīng)濟(jì)利益的行為，而MBA教育是社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)的重要載體。再次，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任教育是商學(xué)院辦學(xué)的需要。當(dāng)今商學(xué)院的辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，一些知名商學(xué)院積極參加國(guó)際認(rèn)證和國(guó)際排名，而MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是其重要考核指標(biāo)之一。他們認(rèn)為商學(xué)院需要在課堂教學(xué)之外，組織學(xué)生參與多種層次的社會(huì)活動(dòng)，為不同社會(huì)群體提供幫助，多做社會(huì)貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)，商學(xué)院通過(guò)加強(qiáng)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，可以培養(yǎng)更加全面發(fā)展和更為合格的經(jīng)濟(jì)管理人才，同時(shí)也促進(jìn)了其培養(yǎng)體系的完善，提升了辦學(xué)質(zhì)量。

二、商學(xué)院MBA社會(huì)責(zé)任教育現(xiàn)狀與問(wèn)題

1.商學(xué)院MBA社會(huì)責(zé)任教育現(xiàn)狀

全國(guó)MBA教育指導(dǎo)委員會(huì)曾經(jīng)就商學(xué)院的MBA社會(huì)責(zé)任教育做過(guò)一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任已經(jīng)受到商學(xué)院普遍關(guān)注，絕大多數(shù)的院校認(rèn)為有必要把企業(yè)社會(huì)責(zé)任融入MBA教育中，而且所有的MBA培養(yǎng)院校都愿意支持和參與推動(dòng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任方面的工作。

目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)商學(xué)院已經(jīng)將社會(huì)責(zé)任教育引入到課程體系中。已開(kāi)設(shè)的社會(huì)責(zé)任相關(guān)課程主要有“企業(yè)倫理”、“商業(yè)倫理”、“公司治理”、“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”等；還有一些商學(xué)院將有關(guān)內(nèi)容嵌入到“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”、“管理學(xué)”，“組織行為學(xué)”等課程中。此外，各商學(xué)院還通過(guò)舉辦形式多樣的活動(dòng)，加強(qiáng)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育，較常見(jiàn)的有研討會(huì)、講座和社會(huì)實(shí)踐等，邀請(qǐng)企業(yè)高管、政府官員和專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)對(duì)話形式共同探討企業(yè)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題；同時(shí)部分院校通過(guò)組織學(xué)生參與社會(huì)慈善公益事業(yè)，在實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，如積極組織學(xué)生進(jìn)行地震捐款、捐物，組織MBA學(xué)生參加中國(guó)紅十字會(huì)的活動(dòng)等；有的學(xué)校還鼓勵(lì)MBA學(xué)生捐知識(shí)、捐經(jīng)驗(yàn)，比如中央財(cái)經(jīng)大學(xué)開(kāi)展的“學(xué)長(zhǎng)助推成才計(jì)劃”，組織MBA學(xué)生與本科生進(jìn)行結(jié)對(duì)，幫助本科生成長(zhǎng)成才。可見(jiàn)，加強(qiáng)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育已經(jīng)成為商學(xué)院的共識(shí)，在商學(xué)院的積極努力下，我國(guó)MBA社會(huì)責(zé)任教育已經(jīng)取得了一定的成績(jī)。

2.存在的問(wèn)題

（1）商學(xué)院對(duì)MBA學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育重視程度不夠

雖然國(guó)內(nèi)商學(xué)院已經(jīng)通過(guò)各種方式對(duì)MBA學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，但相比國(guó)外商學(xué)院，還存在一定的差距。國(guó)內(nèi)商學(xué)院MBA教育強(qiáng)調(diào)商業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，對(duì)MBA學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育重視不夠，僅有一半左右的學(xué)校設(shè)置了企業(yè)社會(huì)責(zé)任相關(guān)的選修課。圍繞企業(yè)社會(huì)責(zé)任的討論研究并沒(méi)有深入到商學(xué)院的核心觀念，商學(xué)院也沒(méi)有把它作為教學(xué)內(nèi)容不可或缺的一部分。

（2）MBA學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任教育的重要性認(rèn)知不足

MBA學(xué)生平均有著6年左右的工作年限，大都有著豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，有著明確的目標(biāo)，其人生觀價(jià)值觀已經(jīng)形成。有相當(dāng)一部分MBA學(xué)生在攻讀學(xué)位的目的上存在著功利主義傾向：如通過(guò)提高管理水平和管理技能實(shí)現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)換，獲得更高的收入；結(jié)交更多的朋友，擴(kuò)大人脈資源等。這種傾向?qū)е铝藢W(xué)生樂(lè)意參加有助于實(shí)現(xiàn)他們目標(biāo)的活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)責(zé)任教育、誠(chéng)信教育等相關(guān)課程和活動(dòng)，缺乏一定的興趣。就目前國(guó)內(nèi)商學(xué)院已經(jīng)開(kāi)展的企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育而言，其課程內(nèi)容匱乏，不具有可操作性；同時(shí)，盡管院校組織的慈善捐款活動(dòng)很多，但多流于形式，很難讓MBA學(xué)生明白社會(huì)責(zé)任的豐富內(nèi)涵，結(jié)果是使MBA學(xué)生對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)較為膚淺，簡(jiǎn)單認(rèn)為履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任能幫助企業(yè)建立良好的形象，但與降低成本和風(fēng)險(xiǎn)，提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益無(wú)關(guān)。

三、加強(qiáng)MBA社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的措施

1.增加社會(huì)責(zé)任教育投入，強(qiáng)化相關(guān)課程設(shè)置

為了應(yīng)對(duì)社會(huì)責(zé)任教育所面臨的問(wèn)題，商學(xué)院需要增加社會(huì)責(zé)任教育方面的投入，包括培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)教師，組織編寫(xiě)教材，吸引更多的教授投入到相關(guān)研究和教學(xué)中等。很多院校將社會(huì)責(zé)任教育作為相關(guān)課程的一個(gè)模塊，建議將《企業(yè)社會(huì)責(zé)任》作為一門(mén)獨(dú)立的課程來(lái)設(shè)立，并將企業(yè)社會(huì)責(zé)任原理融合到商業(yè)課程中，進(jìn)行適合中國(guó)本土文化的企業(yè)社會(huì)責(zé)任案例的開(kāi)發(fā)與撰寫(xiě)。

2.通過(guò)多種方式，提升MBA學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知和實(shí)踐

商學(xué)院在做好招生、教學(xué)、就業(yè)工作的同時(shí)，應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過(guò)多種方式全面加強(qiáng)MBA學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的理解，促使商學(xué)院畢業(yè)生能夠以對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度判斷問(wèn)題、做出決策、采取行動(dòng)，并積極影響周?chē)娜?。如以研討?huì)和講座形式，邀請(qǐng)企業(yè)高管、政府官員和專(zhuān)家學(xué)者共同探討企業(yè)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題；加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)志愿者參加各種實(shí)踐活動(dòng)，使他們了解國(guó)情、了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；組織學(xué)生參加各種公益組織舉辦的活動(dòng)，如積極捐款、擔(dān)當(dāng)社區(qū)義工、關(guān)愛(ài)社會(huì)弱勢(shì)群體等活動(dòng)。

3.多方力量積極參與，共同推進(jìn)社會(huì)責(zé)任教育

企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育是一個(gè)綜合因素作用的結(jié)果，需要政府教育相關(guān)部門(mén)、企業(yè)等各方力量的積極參與。首先，建議由教育部學(xué)位辦牽頭指導(dǎo)，全國(guó)MBA教育指導(dǎo)委員會(huì)舉辦任課教師培訓(xùn)班和研討會(huì)，組織教材、案例的編寫(xiě)，并制定MBA社會(huì)責(zé)任教育標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各培養(yǎng)院校進(jìn)行指導(dǎo)和考核。其次，企業(yè)在招聘行為中，應(yīng)設(shè)置環(huán)節(jié)對(duì)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行考核，同等條件下優(yōu)先考慮參加過(guò)社會(huì)責(zé)任教育相關(guān)課程并擁有社會(huì)責(zé)任實(shí)際經(jīng)歷的MBA畢業(yè)生；同時(shí)，有著良好社會(huì)責(zé)任的知名企業(yè)，應(yīng)走進(jìn)課堂，就其社會(huì)責(zé)任的做法和經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授，并積極參與社會(huì)責(zé)任教學(xué)案例的開(kāi)發(fā)。此外，國(guó)際認(rèn)證機(jī)構(gòu)及排名機(jī)構(gòu)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任的考核，增加其分值比重。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鮮萍.社會(huì)責(zé)任視角下的MBA教育取向[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2007（10）.

[2]方桂榮.論企業(yè)社會(huì)責(zé)任的定義[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（8）.

社會(huì)教育原則范文第3篇

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046）

摘 要：將經(jīng)濟(jì)學(xué)資源有效配置引入會(huì)計(jì)研究，以資源優(yōu)化配置論為目標(biāo)，分析社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)功能，從而引導(dǎo)資源的有效配置，是現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞 ：社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)；資源有效配置；會(huì)計(jì)功能

中圖分類(lèi)號(hào)：F275 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772-（2015）02-0057-01

隨著中國(guó)逐步成為全球資本流向的熱點(diǎn)地區(qū)，中國(guó)會(huì)計(jì)也在世界浪潮中飛速追趕著世界會(huì)計(jì)文明的足音。但我國(guó)也面臨著一系列問(wèn)題，如環(huán)境污染、資源枯竭、人員下崗失業(yè)等。作為當(dāng)代社會(huì)的細(xì)胞，企業(yè)并非存在于真空中，它與社會(huì)各方面有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，所以必須履行一定的社會(huì)責(zé)任。

一、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的會(huì)計(jì)目標(biāo)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國(guó)社會(huì)主義制度對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了本質(zhì)要求，即企業(yè)在追逐經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更應(yīng)注重社會(huì)效益，使兩者辯證統(tǒng)一。在一個(gè)健全的市場(chǎng)制度下，企業(yè)追求利潤(rùn)和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間，不是相互矛盾的，而是基本一致的，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。從整個(gè)社會(huì)利益的角度，在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上，更側(cè)重以資源配置優(yōu)化論為會(huì)計(jì)目標(biāo)，對(duì)企業(yè)外部的社會(huì)成本和社會(huì)收益進(jìn)行深入核算，為有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益和社會(huì)效益的共同提高而提供充分、有效的信息。對(duì)此經(jīng)濟(jì)學(xué)和會(huì)計(jì)界有著十分寬厚的理論研究基礎(chǔ)。

企業(yè)效益和社會(huì)效益存在辯證關(guān)系：從短期看，企業(yè)效益和社會(huì)效益有時(shí)存在矛盾性，即為了提供社會(huì)效益，不得不放棄短期的企業(yè)效益；如企業(yè)必須嚴(yán)格自律遵守政府出臺(tái)的廢氣污水排放指標(biāo)，這可能使企業(yè)的短期效益受損。但是從長(zhǎng)期看，企業(yè)效益和社會(huì)效益存在協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，具體表現(xiàn)在：企業(yè)效益的提高有利于企業(yè)合理利用自然資源，也有利于解決就業(yè)問(wèn)題等，從而促進(jìn)社會(huì)效益的提高；同時(shí)，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任、增加職工文化教育方面的投入等也會(huì)提高社會(huì)效益，社會(huì)效益的提高反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)企業(yè)效益。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的最終目標(biāo)正是引導(dǎo)資源的有效配置，提高社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)凈貢獻(xiàn)最大化。由此可見(jiàn)，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)以資源配置優(yōu)化論為目標(biāo)具有寬厚的理論基礎(chǔ)。

二、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的功能

社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是對(duì)企業(yè)行為所引起的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)后果進(jìn)行的確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告和分析，著重揭示企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，即企業(yè)對(duì)社會(huì)所造成的外部經(jīng)濟(jì)或者外部不經(jīng)濟(jì)，并且對(duì)外披露相關(guān)會(huì)計(jì)信息在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中流通，引導(dǎo)資金的流向，從而對(duì)社會(huì)資源優(yōu)化配置發(fā)揮作用。

1.基于自然資源配置角度的企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)功能

自然資源的優(yōu)化配置可從外部性角度看，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是為了解決企業(yè)行為的外部性問(wèn)題。早在1912年，庇古發(fā)表的《財(cái)富與福利》中曾提出“外部效應(yīng)”一詞，外部效應(yīng)會(huì)使資源配置偏離帕累托最優(yōu)點(diǎn)，從而導(dǎo)致資源配置的低效率。為此，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯提出社會(huì)成本理論，即“假定市場(chǎng)交易為零，則只要初始權(quán)利界定清晰，資源配置即可通過(guò)市場(chǎng)交易達(dá)到最優(yōu)”。

為有效解決自然環(huán)境的外部性問(wèn)題，需要把斯科定理的產(chǎn)權(quán)界定引入制度改良的范疇，即在純經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上把握人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的安排、運(yùn)作及重新安排的內(nèi)在邏輯，從而實(shí)現(xiàn)有效配置資源，提高社會(huì)整體福利水平的目標(biāo)，這就需要企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)從社會(huì)的角度發(fā)揮會(huì)計(jì)功能，從宏觀的角度計(jì)量和反映企業(yè)目標(biāo)的執(zhí)行情況，使企業(yè)在客觀上解釋企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行情況，為社會(huì)制度的改良提供依據(jù)。

2.基于社會(huì)資源配置角度的企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)功能

社會(huì)資源配置機(jī)制一個(gè)鮮明的特征是資本市場(chǎng)在此機(jī)制中起到核心的作用。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)對(duì)社會(huì)資源優(yōu)化配置的促進(jìn)功能可以從兩方面考慮：第一，促進(jìn)社會(huì)資源的第一層優(yōu)化配置：在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制中，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是聯(lián)結(jié)投資者、債權(quán)人、政府和企業(yè)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是在宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控下引導(dǎo)資金流向的廣告，即以會(huì)計(jì)信息為載體，通過(guò)資本市場(chǎng)促進(jìn)社會(huì)資源在微觀單位的優(yōu)化配置。第二，促進(jìn)社會(huì)資源的第二層優(yōu)化配置：從企業(yè)管理當(dāng)局的角度看，可以根據(jù)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息調(diào)整企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，提高企業(yè)的整體績(jī)效。例如企業(yè)高管通過(guò)會(huì)計(jì)信息分析提品或勞務(wù)的盈利，兼顧企業(yè)內(nèi)部和社會(huì)的邊際收益等于邊際成本的原則來(lái)確定生產(chǎn)。

綜上，可以看到社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)更宏觀的藍(lán)圖：在一個(gè)健全的市場(chǎng)制度、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)核算體系下，社會(huì)責(zé)任更具可核性，企業(yè)行為與社會(huì)價(jià)值協(xié)調(diào)統(tǒng)一，市場(chǎng)機(jī)制和利潤(rùn)機(jī)制引導(dǎo)資源的有效配置。為更好實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖，一方面，需要不斷探索社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的核算內(nèi)容和核算方法，構(gòu)建完善的社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)體系；另一方面，在企業(yè)責(zé)任會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上，需要搞對(duì)價(jià)格制度，搞活激勵(lì)機(jī)制。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是一種可持續(xù)發(fā)展的會(huì)計(jì)，成功地將會(huì)計(jì)的作用從微觀過(guò)渡到宏觀，以資源優(yōu)化配置論為目標(biāo)，對(duì)資源的優(yōu)化配置起促進(jìn)功能，為制度設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，從而引導(dǎo)資源的有效配置，是現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。為有效解決我國(guó)近年來(lái)面臨的一系列重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，會(huì)計(jì)界需要將經(jīng)濟(jì)學(xué)資源有效配置引入會(huì)計(jì)研究，推行社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)。通過(guò)對(duì)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，搭起宏觀和微觀間的橋梁，對(duì)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)核算體系的構(gòu)建起很好的指導(dǎo)作用，使社會(huì)制度得以不斷的完善，從而資源的優(yōu)化配置更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

社會(huì)教育原則范文第4篇

從1905年“中國(guó)博物館之父”張謇創(chuàng)建南通博物苑起，就將博物館的性質(zhì)定義為“社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，政治、學(xué)術(shù)參考的重要部門(mén)，學(xué)術(shù)教育的有力助手”。他把博物館視為“教育救國(guó)”的一部分，以達(dá)到“富國(guó)圖強(qiáng)”之目的。一百多年以來(lái)，中國(guó)博物館所承擔(dān)的社會(huì)教育使命一直未變。我國(guó)從博物館創(chuàng)建之初，就將社會(huì)教育作為博物館的基本職能之一，它是收藏、研究工作價(jià)值的體現(xiàn)。離開(kāi)社會(huì)教育，博物館的收藏、研究的意義和價(jià)值就得不到充分體現(xiàn)。博物館是繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要載體，其收藏的人類(lèi)精神文明的見(jiàn)證物中所蘊(yùn)含的先進(jìn)文化，是社會(huì)教育的優(yōu)質(zhì)資源，對(duì)青少年的教育具有更大的說(shuō)服力和感召力，起到其他形式無(wú)法替代的作用。同時(shí)博物館也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族宣傳其文明成就和發(fā)展水平的重要窗口。傳承中華文明、傳播優(yōu)秀的科學(xué)文化知識(shí)，是博物館永恒的主題和根本任務(wù)。原國(guó)家文物局局長(zhǎng)、現(xiàn)故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔曾在一次座談會(huì)中說(shuō)過(guò)，博物館具有文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究和社會(huì)教育功能，其中如何發(fā)揮好社會(huì)教育功能十分重要。社會(huì)教育功能是博物館工作中的一個(gè)非常重要的職能，其指導(dǎo)思想是“三貼近”原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，這是對(duì)博物館實(shí)施社會(huì)教育的對(duì)象、內(nèi)容以及方式的最好詮釋。正是順應(yīng)了這一訴求，我國(guó)博物館界正逐步實(shí)施免費(fèi)開(kāi)放，向公眾敞開(kāi)大門(mén)，降低了公眾受教育的門(mén)檻，參觀人數(shù)直線上升，人們通過(guò)參觀、學(xué)習(xí)、思考，在博物館所營(yíng)造的人文環(huán)境中提高自身素養(yǎng)。因此，博物館應(yīng)充分認(rèn)識(shí)社會(huì)教育在博物館生存和發(fā)展中的重要地位，改變以往傳統(tǒng)的教育模式，開(kāi)設(shè)各種教育項(xiàng)目，采取更加積極主動(dòng)的方式吸引觀眾，引導(dǎo)公眾走進(jìn)博物館參觀，切實(shí)把博物館的社會(huì)教育放在突出位置，以彰顯博物館特殊的社會(huì)教育功能，提升博物館的社會(huì)地位。

二、時(shí)代要求博物館的社會(huì)教育工作不斷創(chuàng)新

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平提高的同時(shí)，也進(jìn)一步增加了對(duì)精神文化的需求，而長(zhǎng)期以來(lái)的一些教育理念和教育體制卻制約著博物館開(kāi)展社會(huì)教育的開(kāi)展，歸納起來(lái)，筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：1.社會(huì)教育的針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏對(duì)教育方法及對(duì)象的了解。研究表明，教育效果在很大程度上取決于受教育者能從中吸收多少。正確認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，了解和掌握教育對(duì)象的客觀狀況，是博物館社會(huì)教育的基本前提。博物館免費(fèi)開(kāi)放后，來(lái)博物館接受社會(huì)教育的受眾更加廣泛，年齡、職業(yè)、文化層次、道德修養(yǎng)等各方面都存在較大差異，同一個(gè)展覽的展示內(nèi)容和形式是很難滿足多樣化觀眾的各種需求的，這就要求博物館社會(huì)教育工作者全面準(zhǔn)確地把握不同教育對(duì)象的參觀需求。在設(shè)計(jì)參觀的各種教育活動(dòng)時(shí)，為不同的人群準(zhǔn)備有針對(duì)性、可供選擇的學(xué)習(xí)參觀內(nèi)容，這樣才能做到有的放矢，從而取得理想的效果。2.社會(huì)教育形式單一。長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)博物館形成了以說(shuō)教為主的單一教育模式，以講解員的“講”為主，觀眾成為被動(dòng)的“聽(tīng)眾”。這種說(shuō)教模式只是一種知識(shí)的灌輸，不利于激發(fā)觀眾的參觀興趣和調(diào)動(dòng)觀眾思考的積極性，觀眾處于被動(dòng)的受教育狀態(tài)，這在很大程度上制約了博物館教育功能的發(fā)揮，使得豐富的館藏文物資源實(shí)現(xiàn)不了其教育目的。3.缺乏對(duì)教育資源的合理利用，活動(dòng)范圍不夠廣泛，社會(huì)化程度不高。在西方國(guó)家的博物館中，經(jīng)常能見(jiàn)到學(xué)校結(jié)合各種課程的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生有針對(duì)性地參觀博物館。與國(guó)外相比，我國(guó)在利用博物館資源進(jìn)行教育活動(dòng)上做得還很不夠。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)博物館大多在晚間沒(méi)有什么活動(dòng)，而國(guó)外的博物館則會(huì)在晚間舉辦各種教育活動(dòng)，例如舉辦講座、開(kāi)展座談會(huì)、放電影等，形式內(nèi)容豐富多彩。在美國(guó)，著名的美國(guó)大都會(huì)博物館已經(jīng)把舉辦公益講座、介紹藏品信息、普及歷史文化知識(shí)經(jīng)?；推毡榛?，并取得良好的社會(huì)效益；從活動(dòng)范圍看，國(guó)外博物館的社會(huì)教育活動(dòng)不僅僅局限于展廳內(nèi)，而且會(huì)經(jīng)常延伸到博物館之外的地方，擴(kuò)大了教育活動(dòng)的范圍。這些缺陷不得不引起我們的思考，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀的社會(huì)教育經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)新的形勢(shì)和變革，必然要求博物館的社會(huì)教育工作不斷創(chuàng)新發(fā)展。改變以往那種傳統(tǒng)的教育模式，更新教育理念和創(chuàng)新教育模式，挖掘潛力，重視與社會(huì)各方面的協(xié)作，廣泛依靠社會(huì)力量共同做好博物館的社會(huì)教育工作，不斷提升社會(huì)教育質(zhì)量和水平，使博物館的社會(huì)教育的潛力與活力得到充分的發(fā)揮。

三、開(kāi)拓博物館社會(huì)教育的新途徑

為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，博物館應(yīng)積極探索社會(huì)教育工作的新思路，時(shí)代的發(fā)展也帶來(lái)了博物館教育觀念的更新和教育活動(dòng)的創(chuàng)新。

1.改變博物館長(zhǎng)期以來(lái)單一的說(shuō)教式的教育模式。隨著社會(huì)公眾急劇增加的文化消費(fèi)需求，博物館傳遞給觀眾知識(shí)信息量的增多和科學(xué)技術(shù)含量的不斷增高，知識(shí)的傳播已不再是單向的傳遞，而應(yīng)是多渠道、開(kāi)放式的互動(dòng)教育。多渠道的互動(dòng)教育模式，能充分調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，使其在參與活動(dòng)中由被動(dòng)的“聽(tīng)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的吸收知識(shí)。博物館教育職能正是體現(xiàn)在為觀眾提供一個(gè)公益性的學(xué)習(xí)平臺(tái)，并在為觀眾提供自我學(xué)習(xí)的服務(wù)中實(shí)現(xiàn)其教育功能的。

2.提高辦展水平，增強(qiáng)展覽內(nèi)容的吸引力。陳列展覽是博物館實(shí)現(xiàn)其社會(huì)教育功能的主要方式和發(fā)揮作用的重要手段，通過(guò)展覽、展品形象化的解讀，使觀眾在參觀中獲得知識(shí)的啟迪，陶冶了情操凈化了心靈。要增強(qiáng)博物館的吸引力，就必須打破傳統(tǒng)的舊模式，推陳出新，在陳列內(nèi)容上，要有精品意識(shí)，突出本館主題，利用博物館資源優(yōu)勢(shì)，配合展覽、結(jié)合文物開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)，讓博物館以及文物的專(zhuān)業(yè)知識(shí)生動(dòng)化、形象化。在條件允許的情況下，可以運(yùn)用電影、3D虛擬影像等多媒體進(jìn)行直觀教育，讓展覽內(nèi)容“動(dòng)”起來(lái)，以直觀性和趣味性增強(qiáng)展覽的感染力。在陳列布置上，要突出“以人為本”的原則，以觀眾的參觀需求為根本，營(yíng)造良好的展覽環(huán)境，包括展品的文字說(shuō)明、展示手段以及燈光效果等，使觀眾達(dá)到賞心悅目參觀、汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的目的。

社會(huì)教育原則范文第5篇

（一）校外教育的涵義

在我國(guó)，校外教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，被視為學(xué)校教育的延續(xù)和補(bǔ)充。它與正規(guī)教育中的學(xué)校擁有共同的教育對(duì)象，但二者在辦學(xué)方式、招生方式，教育、教學(xué)活動(dòng)的組織及教育對(duì)象的穩(wěn)定性等方面有很大的差異。對(duì)校外教育概念目前存在幾種理解和認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)識(shí)可以稱(chēng)之為是狹義的校外教育，把校外教育看作是由專(zhuān)門(mén)的成建制的校外教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指少年宮、青少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的、有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)?！绷硗庖环N認(rèn)識(shí)可以稱(chēng)之為廣義的校外教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指在學(xué)校以外廣闊的時(shí)間和空間里，學(xué)生通過(guò)社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)和豐富多彩的社會(huì)政治活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、文化娛樂(lè)活動(dòng)、體育活動(dòng)，以及個(gè)人的課外閱讀、栽培花草樹(shù)木、自我服務(wù)等等所接受的教育?！边€有一種觀點(diǎn)認(rèn)為校外教育是非正規(guī)教育的代名詞。所謂的非正規(guī)教育，是指在正規(guī)的學(xué)校教育之外，不管教育形式如何，但學(xué)生需要通過(guò)報(bào)名注冊(cè)方可上學(xué)的教育。非正規(guī)教育包括與學(xué)校教育相對(duì)應(yīng)的各種校外教育，如文化館、文化宮、少年宮、博物館、展覽館和圖書(shū)館等，也包括各種形式的職業(yè)培訓(xùn)、成人的繼續(xù)教育、青少年教育和社會(huì)文化生活教育等。上述關(guān)于校外教育概念的表述，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智?？梢园l(fā)現(xiàn)上述概念有以下共同點(diǎn)。首先，校外教育是在學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之外，在各類(lèi)校外教育機(jī)構(gòu)在課余時(shí)間開(kāi)展的教育活動(dòng)；其次，校外教育的對(duì)象普遍認(rèn)為主要是青少年，兼顧成人教育；最后，校外教育的內(nèi)容豐富、形式多樣。

（二）社區(qū)教育的涵義

社區(qū)是指一定地域空間的人們的生活共同體。社區(qū)教育是以社區(qū)為單位，為開(kāi)發(fā)社區(qū)生活，以其居民為對(duì)象實(shí)施的集體教育活動(dòng)，因而被稱(chēng)之為社區(qū)教育。在我國(guó)，對(duì)于社區(qū)教育這一概念，目前存在兩種比較有代表性的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)通常從“社區(qū)”這一概念入手，詳細(xì)闡明社區(qū)的重要性，以“社區(qū)性”為突破口，進(jìn)而確立社區(qū)教育的必要性地位。教育部在2001年《全國(guó)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議紀(jì)要》中對(duì)“社區(qū)教育”下了這樣的定義：社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用、開(kāi)發(fā)各類(lèi)教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。社區(qū)教育是具有“全員、全程、全面”特點(diǎn)的區(qū)域教育，與各類(lèi)正規(guī)教育有著緊密的聯(lián)系和合理的分工，在對(duì)各類(lèi)教育進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上，當(dāng)前側(cè)重于對(duì)社區(qū)內(nèi)各類(lèi)教育進(jìn)行延伸、補(bǔ)充。總體上說(shuō)，雖然目前對(duì)社區(qū)教育內(nèi)涵的詮釋眾說(shuō)紛紜，研究者們從不同的角度闡述社區(qū)教育的不同方面，但是對(duì)其區(qū)域性、強(qiáng)調(diào)其對(duì)象的全面性、突出其功能的社會(huì)性、體現(xiàn)教育社會(huì)一體化的特征已達(dá)成共識(shí)。另一種觀點(diǎn)則從教育學(xué)的角度出發(fā)，將“社區(qū)教育”的重心放于“教育”這一概念，“社區(qū)”只是這類(lèi)教育的一個(gè)特征，更多關(guān)注于社區(qū)教育的目的、方式方法、作用等等。其代表性的觀點(diǎn)為：“社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)是在一定的社會(huì)區(qū)域內(nèi)，把生活和教育結(jié)合成一體，發(fā)揮社區(qū)成員作用的、利用各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，并為了社區(qū)的共同發(fā)展和社區(qū)生活的向前、向上而進(jìn)行的一種全方位、全民的和終身的教育?！备鶕?jù)社區(qū)的界定，則所謂“社區(qū)教育”，已不是以往教育學(xué)中社會(huì)教育的概念，也不僅是學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”的教育，它是一個(gè)大教育觀的概念，既包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育，也包括普通教育、職業(yè)教育和成人教育，還包括學(xué)前教育、青少年教育、繼續(xù)教育，乃至終身教育。所以，社區(qū)教育是指以社區(qū)全體成員為對(duì)象，集各種教育層次、類(lèi)別，以及內(nèi)容、方法、組織形式的全方位教育體系，其目的就在于利用社區(qū)的所有資源，教育社區(qū)的所有成員，提高他們的素質(zhì)、生活能力和生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是教育社會(huì)化、社會(huì)教育化的一種新穎教育。

（三）社會(huì)教育的涵義

對(duì)什么是社會(huì)教育，到目前為止對(duì)其內(nèi)涵和外延還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，《教育大辭典》的解釋是：“廣義指與學(xué)校教育、家庭教育并行的影響個(gè)人身心發(fā)展的社會(huì)教育活動(dòng)；狹義指社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和人民群眾開(kāi)展的各種文化和生活知識(shí)的教育活動(dòng)?！庇醒芯空邚纳鐣?huì)教育的對(duì)象的角度加以界定，認(rèn)為“社會(huì)教育是學(xué)校與家庭之外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及其有關(guān)社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員，特別是青少年所進(jìn)行的教育。”有研究者從社會(huì)教育內(nèi)容的角度進(jìn)行界定，提出“社會(huì)教育是以社會(huì)各界人士為教育對(duì)象，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活為內(nèi)容的多種形式的教育。”還有的研究者從社會(huì)教育和學(xué)校教育的比較的角度進(jìn)行界定，認(rèn)為：“社會(huì)教育是學(xué)制系統(tǒng)以外的，以政府推動(dòng)為主導(dǎo)的，社會(huì)團(tuán)體和私人推動(dòng)為輔助，利用和設(shè)置各種文化教育機(jī)構(gòu)與設(shè)施，對(duì)全體國(guó)民所實(shí)施的一種有計(jì)劃、有目的、有組織的教育?！?。綜上所述，可以認(rèn)為，社會(huì)教育是指有意識(shí)地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。

二、校外教育、社區(qū)教育和社會(huì)教育實(shí)施的主體、對(duì)象和內(nèi)容

（一）校外教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容

自20世紀(jì)50年代以來(lái)，以少年宮為主體的校外教育機(jī)構(gòu)一直是由政府出資興建，投入運(yùn)行經(jīng)費(fèi)，形成了一套管理和運(yùn)行模式。從機(jī)7構(gòu)的行政管理來(lái)看，校外教育具有彈性化的組織形式和靈活多樣的管理模式。中國(guó)的校外教育機(jī)構(gòu)可分為綜合性與專(zhuān)門(mén)性兩類(lèi)。綜合性的校外教育機(jī)構(gòu)目前主要指政府主辦的校外教育機(jī)構(gòu)（如兒童活動(dòng)中心、少年宮、少年之家、兒童活動(dòng)站等），這些機(jī)構(gòu)屬于教育廳（教委或教育局）、共青團(tuán)、婦聯(lián)、文化局或者科技局管理，其中以前三者為主。專(zhuān)門(mén)性的校外教育機(jī)構(gòu)是專(zhuān)門(mén)為開(kāi)展某項(xiàng)活動(dòng)而設(shè)立的。如兒童圖書(shū)館、兒童閱覽室、兒童影劇院、少年科技站、兒童鐵路、少年農(nóng)科站、少年業(yè)余體育學(xué)校、少年兒童廣播站等。校外教育實(shí)施的主體也即上述少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)。校外教育的對(duì)象是兒童和青少年，他們平時(shí)在學(xué)校中接受教育，在課余時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，選擇自己所喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè)和活動(dòng)，在校外教育機(jī)構(gòu)接受各種培訓(xùn)和指導(dǎo)。1995年，原國(guó)家教育委員會(huì)、文化部，原國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、全國(guó)總工會(huì)、、全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合的《少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)工作規(guī)程》中明確指出，校外教育的內(nèi)容應(yīng)包括：思想品德教育、科學(xué)技術(shù)普及教育、體育運(yùn)動(dòng)、文化藝術(shù)教育、游戲娛樂(lè)、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐教育。

（二）社區(qū)教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容

社區(qū)教育實(shí)施的主體是領(lǐng)導(dǎo)主體，具有官方性，對(duì)象是社區(qū)全體成員。我國(guó)目前存在五種社區(qū)教育管理模式：一是“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”模式；二是“學(xué)?！鐓^(qū)互動(dòng)型”模式；三是社區(qū)學(xué)院模式；四是自治型社區(qū)教育模式；五是媒介型社區(qū)教育模式。離退休干部、企業(yè)界人士、專(zhuān)家學(xué)者、學(xué)生家長(zhǎng)都可以成為社區(qū)教育的實(shí)施主體。社區(qū)教育是滿足社區(qū)成員教育需要的，提高他們的新思想、新道德、新知識(shí)、新能力的全民教育，是一種“區(qū)無(wú)不學(xué)之戶，戶無(wú)不學(xué)之人”的教育，每個(gè)社區(qū)成員既是社區(qū)教育的對(duì)象，又是社區(qū)教育的主體。社區(qū)教育的內(nèi)容可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，有研究者對(duì)我國(guó)社區(qū)教育的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，把我國(guó)社區(qū)教育內(nèi)容的變化按照時(shí)間順序可以分成了3個(gè)階段：從20世紀(jì)80年代到1993年，社區(qū)教育包括中小學(xué)的思想道德教育，學(xué)校、家庭、社會(huì)（社區(qū)）三結(jié)合教育，社區(qū)教育服務(wù)的對(duì)象主要是中小學(xué)，并且是一種單向性教育；從1993年開(kāi)始，社區(qū)教育的內(nèi)容還包括職業(yè)教育、文化生活教育、科普教育、法律教育、衛(wèi)生保健教育等，該階段主要開(kāi)展成人教育；21世紀(jì)初，以“學(xué)習(xí)型組織”“學(xué)習(xí)型社區(qū)”理念的提出為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)教育研究范式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)向。

（二）社會(huì)教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容

社會(huì)教育實(shí)施的主體很廣泛，無(wú)論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對(duì)社會(huì)成員實(shí)施了影響的教育活動(dòng)，就是社會(huì)教育的實(shí)施者。廣義地理解，一切社會(huì)活動(dòng)和所有人都可以成為社會(huì)教育的實(shí)施主體，狹義的實(shí)施主體是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)。社會(huì)教育的對(duì)象是對(duì)社會(huì)全體成員，而不是針對(duì)其中的某個(gè)特殊群體。社會(huì)教育的目的就是施教于全體國(guó)民，這決定了只要是對(duì)社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看作是社會(huì)教育實(shí)施的主體。社會(huì)教育的內(nèi)容包括了社會(huì)生活中一切具有教育意義的活動(dòng)，與廣義教育無(wú)大異。

三、校外教育、社區(qū)教育和社會(huì)教育概念間的關(guān)系

校外教育可以看作是社會(huì)教育的一部分。從教育對(duì)象來(lái)看，校外教育的對(duì)象是青少年，社會(huì)教育的對(duì)象是全體國(guó)民，很明顯，校外教育的對(duì)象包含在社會(huì)教育之中。從教育的內(nèi)容和范圍來(lái)看，校外教育的內(nèi)容和范圍都可以包括在社會(huì)教育之內(nèi)。從實(shí)施的主體看，校外教育的實(shí)施主體包含在社會(huì)教育所實(shí)施主體之內(nèi)，可以理解為校外教育和社會(huì)教育使整體和局部的關(guān)系。社區(qū)是學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，社區(qū)未成年人思想道德教育是學(xué)校教育、家庭教育的延伸和補(bǔ)充，是“三位一體”教育體系的重要組成部分。隨著全民教育、終身教育日漸深入，社區(qū)教育已成為學(xué)校教育的有益補(bǔ)充和延伸，成為學(xué)校教育的校外實(shí)踐基地，校外教育和社區(qū)教育的關(guān)系日益密切，二者的邊界也日漸模糊。校外教育的社區(qū)化是校外教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)單位教育開(kāi)始蓬勃發(fā)展，成為校外教育的主要力量。社會(huì)教育不一定以某一區(qū)域?yàn)橄?，是全社?huì)進(jìn)行的，具有廣泛的區(qū)域和對(duì)象。社區(qū)教育則側(cè)重區(qū)域性。社區(qū)教育使社會(huì)教育在特定的地域和范圍即人們所居住的社區(qū)所進(jìn)行的社會(huì)教育。社區(qū)教育實(shí)際上包括在社會(huì)教育之內(nèi)，但不等于社會(huì)教育的全部。

四、問(wèn)題與建議

（一）校外教育概念有待拓展

一直以來(lái)，我國(guó)校外教育沿襲的是50年代由蘇聯(lián)移植過(guò)來(lái)的社會(huì)主義模式，完全由國(guó)家包辦一切，教育部門(mén)完全依靠國(guó)家投入來(lái)開(kāi)辦校外教育。隨著我國(guó)各項(xiàng)改革的進(jìn)行，這種單一結(jié)構(gòu)、單一渠道的校外教育辦學(xué)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的校外教育發(fā)展的需求。在新的歷史條件下，審視校外教育的發(fā)展歷程，反思校外教育界定的歷史局限性，應(yīng)該給校外教育下一個(gè)更加明確的定義。當(dāng)前校外教育的內(nèi)涵沒(méi)有說(shuō)清校外教育是什么，也沒(méi)有明確校外教育要做什么。

（二）社區(qū)教育概念有待細(xì)化

社區(qū)教育內(nèi)涵界定及定位至今不夠清晰，發(fā)揮作用受限。社區(qū)在地域上如何界定，社區(qū)和行政區(qū)域如何劃分和對(duì)應(yīng)等許多問(wèn)題都沒(méi)有明確。不管是校外教育、社區(qū)教育還是社會(huì)教育都存在管理上職能重復(fù)、責(zé)任不清等問(wèn)題，因此，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)盡快完善上述各方面的法律法規(guī)，明確各自的權(quán)力和義務(wù)。

（三）社會(huì)教育概念不甚明確