前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇普通心理學的含義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現更多的寫作思路和靈感。

普通心理學的含義范文第1篇

“老師，我最近又開始焦慮了，經常和男朋友吵架，我應該怎樣克制？”

“我最近工作壓力太大，休息不規(guī)律，想找您幫我做一次催眠，可以嗎？”

“我兒子最近總躲著我，總感覺有什么事情，但是問他他又避而不談，求支著?！?/p>

“你的治療效果甚微，我丈夫昨天又去吸毒了，到底還要治療多久??？”

……

我會先用本子把這些問題記下來，等寫好之后請助手幫我打到電腦上，一一回復。不是我懶，而是我對著電腦時無法認真思考，只有拿著紙和筆，才能讓我把其他所有的忘了，只關注紙上的字。（來自一名心理咨詢師的口述）

屠格涅夫說：“人的心靈是一座幽暗的森林?！边@句話用一個“幽暗的森林”很玄奧地詮釋了人類的心理活動，而心理學也正是研究人類的心理現象、精神功能與心理行為的科學。人心包羅萬象，神秘怪異，誰都說不清楚，甚至我們都沒有一個準確的定義來定義人類的內心世界以及人類的心靈本質。多少年來，心理學家們一直都在努力做著追根溯源的研究，期待有朝一日能解開這個謎團。

每一個主動填報心理學的考生，應該都是心地善良的。當然，我說這句話也是有科學依據的。心理學可以說是“心”的窗口，心理學研究涉及知覺、認知、情緒、人格、行為、人際關系、社會關系等許多領域，也與日常生活的許多領域――家庭、教育、健康、社會等發(fā)生關聯(lián)。同時，心理學也與神經科學、醫(yī)學、生物學等科學有關，因為這些科學所探討的生理作用會影響個體的心智。從心理學的“窗戶”上，我們能看到心理學家從事基礎研究的目的是描述、解釋、預測和影響行為的，說到底呢，就是心理學家通過采取一系列活動讓人們更好地認識自我并更好地生活。

說心理學是“心”的窗口還有另一層含義，就是它的“新”。心理學的發(fā)展應該從19世紀算起，到現在也不過一二百年，相對于某些傳統(tǒng)專業(yè)的確是一個“新”的專業(yè)。

心理學是典型的交叉學科，其研究的領域非常廣泛，分支非常多，本科的學習只能讓學生了解大概的知識體系，讀到碩士、博士才能真正深入到其中的某個領域。在教學方面，心理學文理兼容，既有統(tǒng)計、計算機之類的理科思維訓練，也有社會調查、訪談等與人互動的技能培養(yǎng)。當然，掌握數學、物理、化學、生物學等方面的基本理論和基本知識也是必不可少的。在就業(yè)方面，幾乎每個行業(yè)、領域都能進行心理學層面的研究。這也就提醒了考生在報考之前一定要找一個自己喜歡的方向去研究，要做好進行長時間學習研究的決心。

心理學學生一般所學的具體課程有：普通心理學、實驗心理學、心理統(tǒng)計、心理測量、生理心理學、人格心理學、社會心理學、認知心理學、發(fā)展心理學等。

開設心理學的高校有很多，雖然心理學屬于理科專業(yè)，但在招生時仍是文理兼招。國內開設心理學且辦學水平較高的多為師范類或綜合類院校，比如北京師范大學、華南師范大學、華東師范大學、華中師范大學、北京大學等。

過來人說：

普通心理學的含義范文第2篇

【關鍵詞】民族心理學；困境；出路

【作 者】張進輔，西南大學心理學院、民族教育和心理研究中心教授，博士生導師。重慶，400715；植鳳英，貴州師范大學教育科學學院講師，西南大學心理學院在讀博士生。貴陽，550001

【中圖分類號】C955 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2007)04-0011-005

On the Dilemma and Way out of Ethnic Psychological Research

Zhi Fengying，Zhang Jinfu

Abstract：The article sets forth the messes faced by ethnic psychological research.The article also points that in o rder to get out of messes，diverse methods should be used in research，andthe intergration of qualitative and quantitative research should be strengthened，and the training ofcomprehensive researchers should be recognized，and at same time，on base of the reality of our nations，the research of realistic problems should be strengthened to increase the value ofethnic psychological research.

Key words：ethnic psychological researchdilemmaway out

一、引言

民族心理學作為心理學的一個分支首先在德國興起?？茖W心理學的奠基人馮特在其心理學研究的最后二十年，寫就了十卷本巨著《民族心理學》，他以語言、藝術、神話、道德、法律、宗教、社會風俗習慣作為實例，研究民族心理發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，并詳細論述了民族心理學的研究方法。該書的出版問世，使民族心理學逐漸被人們接受和受到重視，民族心理學的研究也在世界范圍內迅速展開。我國的民族心理學研究起步于20世紀初，改革開放以后，民族心理的研究才有了真正的發(fā)展?，F在，中國民族心理的研究對象已擴大到國內56個民族，研究的課題也相當廣泛，主要有：各民族兒童認知發(fā)展的比較研究、各民族的個性比較研究、各民族兒童及青少年品德形成的比較研究、民族社會心理的比較研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理的基本理論研究①、民族心理與西部大開發(fā)關系、民族心理與社會穩(wěn)定和社會和諧關系的研究②等等?？偟目磥?，我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的，但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。實際上，隨著民族心理學的不斷發(fā)展，其研究的局限性也愈益凸顯，以至于陷入一定困境。

二、我國民族心理學研究的困境

(一)方法論上存在不能忽視的缺陷

一門真正的科學和一個富有成效的研究都有其科學的方法論基礎。所謂方法論“指的是關于研究過程的哲學，其中包括作為研究的基本原理的理論假設和價值觀，還包括研究者用來解釋資料、引出結論的標準或準則③。”方法論既包括具體的方法和技術的采用，同時也包括對研究對象的基本立場。具體方法和技術包括被試的選擇、條件的控制、材料的分析和數據的統(tǒng)計等。作為一門交叉學科，民族心理學始終無法逃避的矛盾是究竟采用什么樣的研究方法才能更好地對民族心理進行研究，而一些民族心理的研究受到人們的質疑也多是由于其所采用的方法問題。概括而言，我國民族心理研究存在的方法論缺陷主要有：

1.對質的研究的忽視

質的研究是指以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得理解的一種活動。質的研究與人們通常所說的定性研究有一定的區(qū)別。國內的定性研究大都沒有原始資料作為基礎，主要采用的是一種形而上的思辯方式。它更多的是一種研究者個人觀點和感受的闡發(fā)，通常結合社會當下的時弊和需要對有關問題進行論說或提供建議。而質的研究卻十分強調研究者早自然情境中與被研究者互動，在原始資料的基礎上建構研究的結果后理論，其探究方式不包括純粹的哲學思辯、個人見解和邏輯推理，也不包括一般意義上的工作經驗總結④。民族心理學，從其誕生之日便具有質的研究傳統(tǒng)。心理學的鼻祖馮特(W.Wundt)早在1862年就認為心理學應是兩個基本領域即生理心理學和民族心理學，他認為民族心理學的較為合適的研究領域涉及到“由共同的人類生活所創(chuàng)造的那些精神產品，因此，僅憑個體意識是無法對它加以說明的”。“民族心靈”的研究不能通過實驗室研究來獲得，而是通過歷史文化產品分析來獲得⑤。他指出：“在實驗法無能為力的地方，幸而還有另外一種對心理學具有客觀價值的輔助手段可供利用。這些輔助手段就是心理的集體生活的某些產物，這些產物可以使我們推斷出一定的心理動機。屬于這些產物的，主要是語言、神話和風俗⑥”。馮特的歷史文化產品分析實際就是一種質的研究方法，是檔案文獻法、語言分析法、口語記錄法以及民族志法的綜合。之后，隨著主流心理學對“心理學科學化”的追求，質的研究方法在心理學界漸受冷落，受西方民族心理研究范式的影響，國內心理學界也較少采納質的研究范式。目前，國內民族心理研究主要有兩條主線：一條是心理學界的研究，一條是民族學界的研究。在心理學方面，側重于微觀探討，方法論上注重實證性的量化研究；在民族學方面，主要側重的是思辯性的定性研究，這種研究方法的資料來源于已有的文字資料，多數并未深入實際的研究現場，為此，熊錫元先生曾倡導要使用實地調查法進行民族心理的研究⑦。就目前的情況來看，質的研究在我國民族學界和心理學界都未受到真正的重視。

2.定量研究的操作化缺陷

定量研究是我國民族心理學，尤其是個體民族心理研究的主導研究范式。由于定量研究本身所固有的缺陷，加上民族心理學研究特點及研究對象的特殊性，因此，在實際的操作過程中，這種研究范式存在有許多的操作化缺陷。主要表現有：(1)采用未經過實地考察編制出的或直接采用國外編制的心理測驗和量表來進行民族心理的研究，這樣的研究結果不可避免地出現文化方面的偏差甚至偏見⑧，表現在：嚴重忽視不同民族的文化背景；或考慮了文化因素，但僅做背景變量，沒有考慮民族文化對心理的深層影響；歧視性的文化偏見，對少數民族缺乏客觀的評價和認識等。(2)定量研究提倡客位研究，強調研究者與被研究者之間是一種主客關系，研究者完全可以作為一個局外人，遠離被研究者，同被研究者保持距離，以避免主觀價值的涉入，把研究對象作為客體進行價值中立的說明和控制。因此，定量研究常會導致文化的中心主義，單調呆板、以偏概全等缺陷⑨。(3)研究的取樣問題。如何選擇合適的研究對象在民族心理的研究中是一個值得商榷的問題。由于少數民族普遍存在的語言、文化理解及研究地域的限制等問題，使得民族心理研究的取樣比較困難，很多研究者在選取研究對象時常常采取的是方便取樣，這樣選取的樣本很難具有代表性，故也難以得出具有普遍意義的研究結論。研究取樣的困難還導致我國民族心理研究對象的不平衡，多數研究以較易取樣的大學生為研究對象，對一般少數民族公眾的研究極為匱缺，無形中縮小了民族心理學的研究范圍，所得研究結論常常具有一定的片面性。

(二)民族心理學的學科定位模糊不清

關于民族心理學屬于什么，其研究對象是什么，應該研究什么內容?有關這個問題的討論一直是民族心理研究者頗為關注的問題。孫玉蘭、徐玉良認為，民族心理學是建立在普通心理學與社會心理學理論基礎上的心理學科。它既要以心理學的理論為指導，又要以心理學的某些方法為研究手段，還要以社會學、人類學、民族學的材料為參照⑩。他們的觀點強調民族心理學是屬于心理學科范疇。之后，隨著越來越多的民族學者開始涉足民族心理的研究，有學者認為民族心理學雖然偏重心理學研究內容，但其研究對象又是以民族為基礎，因此民族心理學應該屬于民族學研究范疇。目前，這種學科之爭開始趨向緩和，現在一個更常見的提法是：民族心理學應該是一門集民族學和心理學為一身的綜合性、交叉性的學科[11]。但對學科的性質問題，至今未有定論。

民族心理學的研究對象是民族的心理現象及其活動規(guī)律。但關于具體的研究內容，學者們有不同的觀點。從上個世紀八十年代開始，對民族共同心理素質的探討最受矚目。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。如戴桂斌認為民族心理由民族心理素質(包括民族的性格與能力)和民族心態(tài)(如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等)兩個部分組成。李尚凱認為民族心理學的研究對象是民族心理，可將民族心理分為民族心理素質、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大組成部分。張世富認為民族心理應該包括民族認知、民族意識、民族情感、民族意志，民族性格、民族品德、民族氣質等，這些是民族心理研究的基本內容，并認為對這些內容進行研究仍不足以說明對民族心理能有較為全面而深入的和本質的了解。因而，對民族內部的群體心理和個體心理也應進行研究①。徐黎麗認為，民族心理學是普通心理學的一個分支，是研究民族心理現象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯(lián)系的方面。民族心理就是特定民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質、性格等個性心理特征的結合體。民族共同心理素質則是民族心理產生發(fā)展的生理基礎[11]。尹可麗提出族群社會心理是民族心理學的研究對象，認為只有將民族心理學的研究對象界定在社會心理層面，才能使研究者真正考慮某一族群的個體或群體的歷史、文化及其現實生活條件下的心理[12]。

張進輔則針對西南民族心理研究提出民族心理結構可分成民族心理導向系統(tǒng)、民族心理動力系統(tǒng)和民族心理功能系統(tǒng)三個相輔相成的系統(tǒng)，民族心理導向系統(tǒng)包括民族價值觀、民族意識、民族文化等；民族心理動力系統(tǒng)：包括民族情感、民族意志、民族自我意識、民族社會壓力與應對等；民族心理功能系統(tǒng)：包括民族人格、民族能力、民族心理素質、民族心理健康等②。

總的來說，民族心理學研究在不斷地走向深入，但其學科定位并不明確，民族心理學的學科性質、民族心理學的研究內容等都未有一個明確的界定，這些都直接影響了人們對民族心理研究的理解和民族心理學的深入發(fā)展。筆者認為，對于民族心理學似乎還有一個問題需要澄清，那就是“民族心理學”是否等同于“少數民族心理學”?“民族”的含義很廣，在馮特的《民族心理學》著作中，“民族”被解釋為種族共同體，如阿拉伯民族、日耳曼民族，更有廣泛的“民族”含義是指政治獨立體即民族國家或國民國家，如中華民族等。因此，如果從廣泛的民族含義而言，民族心理學研究的范疇似乎還應包括中華民族人格、中華民族價值觀等的研究而不僅是少數民族的民族心理。

(三)綜合性研究人才極度匱缺

綜合性研究人才的匱缺是制約民族心理學發(fā)展的瓶頸。作為一門交叉學科，民族心理學的研究需要研究者兼具有民族學、心理學、社會學、人類學等多學科的廣博知識，一些心理學者由于研究思路的限制，加上缺乏廣博的民族文化知識常常很難在民族心理學的研究中做到游仞有余，而一些民族學者由于缺乏深厚的心理學基礎理論和方法指導，又很難做出高水平的民族心理的研究，這從我國目前民族心理學的研究現狀便可見一斑。據萬明鋼等對2000-2005年發(fā)表在國內期刊關于民族心理的182篇研究論文進行的文獻計量分析顯示，這六年中。少數民族心理研究論文總體數量較少，以心理學9種期刊為例，不到6年發(fā)文總量的1%，且研究主題非常分散，作者也分散，具有創(chuàng)新性的研究較少，對理論問題關注不足；研究人員主要分布在西北和西南地區(qū)，6年中發(fā)文量在3篇以上的作者不足10人，說明我國少數民族心理研究還沒有形成穩(wěn)定的研究群體和穩(wěn)定的研究領域，學術積累也遠遠不夠[13]。

我國綜合性民族心理研究人才匱缺的原因是多方面的。高校學科課程設置過于專業(yè)化，缺乏民族文化課程的開設，從而導致研究者知識結構單一是綜合性民族心理研究人才匱缺的客觀原因。綜合性民族心理研究人才匱缺的主觀因素很多，影響也更大。首先，少數民族心理的研究是民族心理的重要研究內容，由于缺乏對少數民族及少數民族文化的足夠了解，許多學生或研究者對少數民族存在有“刻板印象”，在他們眼里，少數民族的代名詞就是“貧窮和落后”，缺乏對“民族心理”的深入了解和科學認識，因而對民族心理學的研究缺乏興趣。其次，民族心理學的研究是一項投入大、要求高、難度高的工作，這讓不少的研究者望而卻步。另外，民族心理學的研究耗時多，研究成果出來比較慢也是影響人們從事民族心理研究的重要原因。受“研究功利化”思想的影響，一些學者更樂于做一些方便、快捷、出成果快的研究。另外，現在研究生的學習常常與“找一個好工作”相聯(lián)系，而民族心理方向的學生在就業(yè)上似乎不占上風?？傊T多原因使得民族心理的研究隊伍一直是勢單力薄，尤其在整個心理學研究隊伍中，常常處于一種被冷落的邊緣狀態(tài)。

三、民族心理學研究困境的出路

要成功地走出民族心理學研究的困境，筆者認為應做好以下幾個方面的工作：

(一)融合多元方法，加強質與量的整合

作為一門社會科學，民族心理學的研究不可能只使用一種研究方法。民族心理學的研究應立足于研究課題的性質和研究實際，采用多方法多特質的研究手段。

在研究范式上，應重視質的研究在民族心理學研究中的應用，加強質與量的有效整合。具體而言，要做好以下幾方面的工作：研究設計上的整合，指研究者在同一個研究項目中要善于混合使用兩種不同的方法，在不同層面對同一研究問題進行探討；研究立場上的整合，指研究者在研究過程中，應不時反省自己的研究角色，調整好對研究對象的態(tài)度與立場。在質的研究階段，研究者應持主位研究立場，深入對象的文化生活空間，站在研究對象的立場上來研究、分析民族或民族心理。在量的研究階段，則應注意與研究對象保持一定的距離，站在中立的、客觀的研究者的立場上研究、分析其民族心理。當然，把主位研究與客位研究有機結合起來并非易事，因此研究者持主位研究立場，還是持客位研究立場、主位-客位綜合方式，主要取決于研究者的研究取向和研究課題的性質要求⑨；研究資料分析上的整合。一項民族心理研究中同時存在有質的研究與量的研究時，可以同時收集到不同類型的原始資料，在分析資料時要注意使用不同的方法對有關結果進行分析。

在研究具體方法上，可靈活采用歷史文獻研究、蹲點實地考察、田野工作研究、典型個案分析、較大規(guī)模問卷調查、參與觀察、實驗、作品分析、實物收集或音影設備記錄、多元統(tǒng)計等方法，對民族心理的多種組成因素進行深入研究。其別注重深入民族地區(qū)進行實地調查，運用參與觀察和田野研究，以得出最直觀真實的資料。在研究過程中，要始終遵循定性和定量相結合、思辯和實證相結合、歷史與現實相結合、群體與個案相結合、橫斷與縱向相結合、宏觀與微觀相結合的原則。

(二)加強我國民族心理學的理論建設

在任何學科的發(fā)展中，理論都起著十分重要的作用：(1)發(fā)揮組織與聯(lián)系功能。當某一學科發(fā)展到一定程度，研究結果或材料大量堆積時，就需要用理論對之加以整合、組織。(2)發(fā)揮預見功能。理論是預見科學知識增長、事物發(fā)展和進一步研究及可能研究結果的基礎，可以說，科學的進步就是不斷的理論預見或假設和對預見或假設的不斷驗證來實現的。從整個科學發(fā)展史來看，科學的發(fā)展經歷了這樣的過程：首先是人們提出理論假設對觀察到的現象進行解釋并對事物發(fā)展作出預測，然后用各種方法驗證假設，在此基礎上再提出新的理論假設，以此循環(huán)。(3)理論研究與具體問題的研究是密切聯(lián)系、相互促進的。一方面理論研究需要具體問題的研究成果作為材料或素材，另一方面具體研究的成果又需要理論研究去整合[14]。

目前，我國民族心理學的理論建設還相當薄弱，對我國民族心理學的學科性質、研究對象、研究內容、現實中存在的民族心理現象等都未能做出較完滿的理論解釋，實證研究也多以國外的民族心理學理論為基礎。但因為我國是一個多元一體的多民族國家，我國民族的實情與國外不同，因此，我國各民族心理的形成與發(fā)展規(guī)律與西方國家也存在有差異，可以借鑒但不能照搬。要科學回答我國民族心理學研究中存在的現實問題，提高民族心理學的水平和質量，必須立足于我國民族的實際，注重對我國民族心理學研究的理論探討，加強我國民族心理學理論的本土化建設。

(三)注重對綜合性民族心理研究人才的培養(yǎng)

在心理學的民族心理研究陣營可增設有關民族學、人類學、社會學等相關理論及研究方法的課程，深化心理學研究者對民族文化知識的了解，激發(fā)研究者對民族心理研究的興趣，使之掌握一些民族學的研究方法并能有效地與心理學的研究方法相結合，從而可以游仞有余地從事民族心理的研究。反之，出身于民族學的民族心理學研究者也應加強心理學的基本理論及研究方法的學習，提高其民族心理研究的深度和可靠度，盡可能減少由于研究者出身背景的不同而產生的研究偏差。

(四)立足于我國民族的實際情況，加強對現實問題的研究

民族心理學研究的生命力在于它對民族發(fā)展和社會進步的價值。當前，我國正處在急劇的社會變遷之中，經濟和社會結構在不斷發(fā)生變化，各民族、各種文化和意識形態(tài)在不斷接觸、互相影響，由此也產生了許多與民族發(fā)展相關的現實問題。如果民族心理學的研究不能有助于解決這些實際的問題，它就會喪失其存在的價值，就更談不上發(fā)展。因此，民族心理學的研究應立足于我國民族的實際，在充分了解各民族歷史演變、經濟生活現狀、文化背景以及、民族習慣等的基礎上進行深入的理論與實踐相結合的研究[15]。特別注意從民族發(fā)展的實際需要，去研究民族的深層、隱性問題，注重挖掘民族文化對民族心理的深層、內在影響。

參考文獻：

①張世富.民族心理學的研究內容、任務及方法[J].安陽師范學院學報，2005(1)：57-61

②張進輔.關于西南民族心理研究的構想[J].西南師范大學學報(人文社會科學版)，2006，32(3)：74-78

③[美]貝利煮、許真譯，現代社會研究方法[M].上海：上海人民出版社，1996.45

④陳向明.質的研究方法與社會科學研究[M].北京：教育科學出版社，2006.12.

⑤秦金亮，李忠康.論質化研究興起的社會科學背景[J]，山西師大學報(社會科學版)2003，30(3)：19-25

⑥葉浩生.西方心理學的歷史與體系[M].北京：人民教育出版社，2000.9

⑦熊錫元.要加強民族心理的調查與研究―――序[J]，民族理論研究，1992(3).

⑧孫東方，常永才.民族心理研究中文化偏差的克服：向文化人類學借鑒[J].內蒙古民族大學學報(社會科學版)，2005，31(2)：8-12

⑨韓忠太.論心理人類學研究中的主位方式與客位方式[J]，云南社會科學，2006，(3)：83-87

⑩孫玉蘭，徐玉良.民族心理學[M].北京：知識出版社，1990.2

[11]徐黎麗.關于民族心理學研究的幾個問題[J].民族研究，2002，(6)：95-103

[12]尹可麗.族群社會心理：民族心理學的研究對象[J].貴州民族究，2006，26(4)：85-89

[13]萬明鋼，趙國軍，楊俊龍.我國少數民族心理研究的文獻計量分析[J].2000-2005.心理科學進展2007，15(1)：185-191

普通心理學的含義范文第3篇

論文關鍵詞　知識產權心理學　外觀設計相同相似性判斷　認知混淆分值表

一、問題的提出

2011年中旬，中國最高法院公布了2010年中國知識產權保護十大案件，其中包括一件申請再審行政案件。在該案件中，申請再審人為日本的本田技研工業(yè)株式會社，被申請再審人為中國國家知識產權局專利復審委員會，原審第三人為石家莊雙環(huán)汽車股份有限公司和河北新凱汽車制造有限公司。

該案件的基本案情是：本田株式會社是01319523.9號“汽車”外觀設計專利權（簡稱本專利）的專利權人。雙環(huán)公司于2003年12月24日、新凱公司于2004年12月10日分別就本專利向專利復審委員會提出無效宣告請求。專利復審委員會將上述兩無效宣告請求案合案審查，于2005年3月28日進行了口頭審理。2006年3月7日，專利復審委員會做出第8105號無效宣告請求審查決定（簡稱第8105號決定），宣告本專利無效。該決定認為：“…將本專利與日本國外觀設計公報jp1004783（簡稱證據1）進行比較可以看出…但是，本專利與證據1的產品在外觀上的上述區(qū)別均屬于局部的差別，根據整體觀察、綜合判斷的原則，上述差別對于汽車的整體視覺形狀和風格來說屬于較細微的差別，不足以使普通消費者產生明顯不同的視覺效果而將兩者認定為具有不同款式的產品，而兩者的主體部分的相同之處卻使普通消費者易于將兩者混同。”

本田株式會社不服專利復審委員會做出的第8105號決定，向北京市第一中級人民法院提起訴訟。北京市第一中級人民法院維持專利復審委員會做出的第8105號決定。

本田株式會社不服一審判決，向北京市高級人民法院提起上訴。北京市高級人民法院二審認為，本案中，判斷的主體應當是對“汽車”這一類產品有常識性了解的人，其對外觀設計產品之間在形狀、圖案上的差別具有一定的分辨力，但不會注意到產品的形狀、圖案的微小變化。“…本專利與證據1所存在的差別屬于局部的差別，一般消費者需要施以特別的關注、反復比對才能區(qū)別開來，這樣的差別對整體視覺效果不具有顯著的影響。…”據此判決：駁回上訴，維持原判。

本田株式會社仍然不服，隨后申請了再審。中國最高法院經審理認為：“基于被比設計產品的一般消費者的知識水平和認知能力，對被比設計與在先設計進行整體觀察，綜合判斷兩者的差別對于產品外觀設計的視覺效果是否具有顯著影響，是《專利審查指南》規(guī)定的判斷外觀設計是否相同或者相近似的基本方法。根據《專利審查指南》的規(guī)定，一般消費者的特點是，對被比設計產品的同類或者相近類產品的外觀設計狀況具有常識性的了解，對外觀設計產品之間在形狀、圖案以及色彩上的差別具有一定的分辨力，但不會注意到產品的形狀、圖案以及色彩的微小變化。據此得出結論：“這些差別對于本案訴爭類型汽車的一般消費者而言是顯而易見的，足以使其將本專利圖片所示汽車外觀設計與證據1所示汽車外觀設計的整體視覺效果區(qū)別開來。因此，上述差別對于本專利與證據1汽車外觀設計的整體視覺效果具有顯著的影響，二者不屬于相相似的外觀設計。”至此，該案“蓋棺論定”　。

由于最高法院是中國的最高級別的司法審理機關，其對于此案的再審審理結果無可更改，是中國對于這起行政糾紛所涉及的全部問題的最終答復，是被理解為正確的、中肯的和全面的終極裁決，應該說本已沒有質疑和思考的余地。然而，如果我們對此案的審理全過程做進一步考察，不難發(fā)現此案仍然遺留了一個關于如何判斷外觀設計相同相似性的核心問題，即：確定一個“判斷主體”的知識水平和認知能力的客觀標準是什么？

眾所周知，對于一個客觀事物進行性狀判斷，在一個特定的時空域內主要有三方面因素介入到判斷過程之中：判斷主體、判斷客體和判斷方法。表面看來，中國的法律法規(guī)在如何判斷外觀設計相同相似性方面，對于這三個方面的因素似已規(guī)范得十分細致和周詳。比如，《審查指南》第四部分第五章之4就對“判斷主體”規(guī)范為“一般消費者”，而且是根據適用外觀設計的產品種類的不同，具有“對涉案專利申請日之前相同種類或者相近種類產品的外觀設計及其常用設計手法具有常識性的了解。”以及“對外觀設計產品之間在形狀、圖案以及色彩上的區(qū)別具有一定的分辨力，但不會注意到產品形狀、圖案以及色彩的微小變化。”等能力的不同消費者群體。中國最高法院在其并于2010年1月1日起施行的《最高人民法院關于審理侵犯專利權糾紛案件應用法律若干問題的解釋》第十條中也對“判斷主體”相應地規(guī)范了：“應當以外觀設計專利產品的一般消費者的知識水平和認知能力，判斷外觀設計是否相同或者近似。”然而，在司法實踐中，上述規(guī)范并非被落實成原所設計或預期的那樣周詳和嚴謹，事實上，作為判斷主體的“一般消費者”及其“知識水平和認知能力”的概念和程度并未形成相對統(tǒng)一的共識和實施。筆者根據“北大法寶”對近兩年來中國法院的外觀設計專利訴訟案件做了粗略的檢索和核查，發(fā)現中國不同法院以及國家知識產權局復審委員會對于“一般消費者”及其“知識水平和認知能力”具有不同的認識和判斷，比如：

1．在云南省昆明市中級人民法院（2010）昆知民初字第302號民事判決中，法院認為：“普通消費者施以一般注意力，容易產生兩者整體美感相近似的印象。”

2．在北京市第一中級人民法院的(2011)一中知行初字第482號行政判決書中，法院認為：“參照2006年版《審查指南》第四部分第五章第4節(jié)規(guī)定，（該款規(guī)定判斷主體是‘一般消費者’－筆者）…但從整體觀察、綜合判斷的角度而言，本專利與附件1的整體形狀近似，前述方面的差異僅屬于外觀設計局部的細微差別，不足以對兩外觀設計的整體視覺效果產生顯著影響。”。而在同一案件中，被告專利復審委認為：“一般消費者在觀察本專利電燉盅和附件1電燉盅整體外觀效果時，會注意到二者之間在控制裝置和控制面板部位存在明顯區(qū)別而不易混淆。”

3．在廣東省廣州市中級人民法院的(2010)穗中法民三初字第115號民事判決書中，法院認為：“經對比，被控侵權產品與原告外觀設計專利各面視圖相比兩者的整體視覺效果基本相同。”

上述案例“1”中，法院把《審查指南》以及最高法院規(guī)范的對外觀設計相同相似性做判斷的“一般消費者”認定為“普通消費者”，而且把最高法院明確地在司法解釋中規(guī)范的“整體視覺效果上無差異”詮釋為“兩者整體美感相相似”（見“被訴侵權設計與授權外觀設計在整體視覺效果上無差異的，人民法院應當認定兩者相同；在整體視覺效果上無實質性差異的，應當認定兩者近似。”－《最高人民法院關于審理侵犯專利權糾紛案件應用法律若干問題的解釋》第十一條）。可見該案法院與最高院對于判斷主體的“一般消費者”及其“知識水平和認知能力”的概念和程度是有差異的。如果說一般消費者里的“一般”與普通消費者里的“普通”屬于同義詞并可互釋，則作為丈量“一般消費者”及其“知識水平和認知能力”尺度的“整體視覺效果上無差異”一語與“整體美感相近似”則相去甚遠了。在上述案例“2”里，復審委的“會注意到”和法院的“不足以”在一般消費者的知識水平和認知能力的判斷上或稱擬制程度上以及掌握的尺度上呈現出直白的對立或對抗。在上述案例“3”中，三地法院雖然都在判斷主體上采用了一般消費者的概念，但在以判斷結果作為尺度對于判斷主體的判斷能力的認定，則產生出不甚相同的判定：最高法院對于外觀設計判斷的“整體視覺效果上無差異”或“無實質性差異”的規(guī)范，在三地法院的詮釋下成為了“整體視覺效果基本相同”、“整體視覺效果上的近似”和“顯著的視覺差異”。

從上面引述的案例和對比中不難看出，即便有了相對明確的規(guī)范，目前施行的外觀設計相同相似性的判斷仍呈現為一種客觀依據較差、主觀意識較強的人類對于客觀事物的認知過程。對待“一般消費者”是否“根本不存在顯著的視覺差異”，還是“會注意到二者之間…存在明顯區(qū)別而不易混淆。”這一問題，在進行判斷的時候仍然存在有很大的主觀性，因而造成公眾/當事人對于外觀設計相同相似性判斷結果難以預判或使判決結果難以達到更趨合理的判決公平和公正度。

同樣的情況也發(fā)生在中國青年旅行總社cyts商標與中國國際旅行社cits商標的駁回復審案件等案件上。我們是否可以對外觀設計相同相似性的判斷摸索出一個較為行之有效的方法來？

只有掌握了客觀的、人類認識、分析和判斷事物的規(guī)律，才能夠對人們會不會在“相關公眾不會混淆或誤認”或“相關公眾會混淆或誤認”的問題上得出正確的結論，才能夠有可能達到或盡最大限度地接近社會公眾、法制建設所需求的公正和公平乃至正義。

 

二、心理學和外觀設計的判斷

所謂心理學，目前取得比較一致性的觀點是：研究人類和動物的心理過程和行為的科學。根據研究目的、對象和方法等等的不同，將心理學大致可分為普通心理學、法律心理學、認知心理學、審美心理學、等數十個心理學分支學科。與知識產權聯(lián)系相對比較密切的，當屬法律心理學。然而，正如某心理學家所言，心理學家在法律問題上開展的研究“過分犯罪化”了。應當說，法律心理學應當除對與法律具有緊密聯(lián)系的、立法心理、普法教育心理、司法心理、勞動改造心理和民事訴訟心理等部分的研究外，還應當包括對偵查心理、預審心理、審判心理、犯罪人心理、受害人心理、侵權人心理、證人心理、法官心理等之外的、知識產權訴訟中涉及的對于兩種以上事物的感知心理、聯(lián)想以及錯覺心理等內容?？梢哉f，涉及知識產權的心理學應當是隨人類社會和科學技術的發(fā)展需要而應當確立起來的一個新興心理學學科，它當歸屬于法律心理學的一個部門學科。它是將法律心理學的研究范圍和對象從上述刑事司法審判過程中的心理現象擴展到在涉及知識產權的法律環(huán)境中相關社會公眾和/或消費者對事物的認知心理現象和規(guī)律上的學科。

同樣道理，外觀設計的相同相似性判斷，如上所述實質上是一個心理學上的對客觀事物的認知過程，它服從于客觀存在的人類認知心理規(guī)律。面對外觀設計的各類組成要素，如形狀、線條、色彩等，做相同相似性判斷，人們就是進行了感覺、知覺、記憶、表象、想象和思維等心理活動。因此，為了使外觀設計的相同相似性判斷更加科學化和實用化，將人類的對事物感覺和知覺以至思維過程中產生的此類認知和誤差規(guī)律適用到知識產權法律實踐當中去，就成為了解決外觀設計相同相似性判斷的一個較為行之有效的方法。

三、知識產權法律心理學適用設想

將心理學研究成果、方法和人的心理規(guī)律結合到知識產權法律實施的實踐之中去，實際上是研究、掌握和運用人們是否會根據一個外觀設計連帶想起另一外觀設計并進一步將兩者混同起來的心理學中“聯(lián)想”以及“錯覺”等等這種人類認識事物的心理規(guī)律的問題。

事實上，盡管存在有人的知識層次和社會生活實踐的不同以及思維能力的差異，但造成人對兩個以上的外觀設計產生混淆的心理過程都具有符合上述心理學的聯(lián)想和錯覺的規(guī)律：它以被感知事物的各個特征，即由人的感知器官如視覺、嗅覺、聽覺和觸覺得到的特征信息為基礎，在感知一事物過程中，引發(fā)出與其在各個特征相接近、相關聯(lián)的它事物的回憶，進而在知覺的過程中，將此與它事物誤認為相同。

就外觀設計而言，使人就一外觀設計聯(lián)想起在其知識和經驗中的另一外觀設計，甚至造成兩者相混淆（相同或相似）的心理過程在很大程度上取決于該外觀設計的基礎特征信息，即：該外觀設計的基本構成要素以及其構成方式。一個外觀設計的基本構成要素以及其構成方式可以拆分成各個不同形態(tài)的元素。根據《審查指南》第一部分第三章之7.2款的規(guī)范：“構成外觀設計的是外觀設計要素或要素的結合，其中包括形狀、圖案或者其結合以及色彩與形狀、圖案的結合。”同理，兩個商標的聯(lián)想以及混淆的心理構成過程也是取決于商標基礎特征信息，即商標構成要素及其方式。根據商標法的規(guī)定：“第八條任何能夠將自然人、法人或者其他組織的商品與他人的商品區(qū)別開的可視性標志，包括文字、圖形、字母、數字、三維標志和顏色組合，以及上述要素的組合，均可以作為商標申請注冊。”這里可以看到，法律對商標構成要素規(guī)定了文字、圖形、字母、數字三維標志或顏色等項內容。然而，對這些元素做進一步分析可以看到，一個商標的基礎特征信息事實上應當由下列元素所組成：點、線、顏色、點線組合構成的發(fā)聲（文字發(fā)聲）、點線組合構成的符號含義（文字含義）、點線面組合而成的三維物體形態(tài)（方形、長形、圓柱形、菱形、球形…）、上述要素的組合方式以及排列順序。

從上述規(guī)范和分析中不難看出，構成外觀設計和商標的基本要素，無非是點、線（條），顏色（呼叫）及其組合。而這些能為人們所感知的視覺和聽覺客觀要素，是造成人們聯(lián)想和錯覺的基本素材或基礎。心理學告訴我們，由于人類生理結構的限制，人們通過視覺或聽覺感知這些基本要素的某些時候，必然會產生認知結果與客觀實際相符或不相符合的心理現象。因此，我們可以設想，如果把這些自然（生理）現象或規(guī)律加以采集、整理、歸納并抽象出來若干規(guī)律或定律，然后應用到外觀設計和商標的相同相似性判斷的行政和司法實踐中，則可以制訂出科學的和客觀的相同相似性判斷準則、尺度和標準，這不僅會大大提高判決的公信度、公平公正度和廣大公眾的認可，而且在實踐中是完全可能的。因此，如何將其適用到實際審理實踐中，是一個將心理學上的有關外觀設計異同的辨識規(guī)律與傳統(tǒng)方法相結合的過程。

普通心理學的含義范文第4篇

關鍵詞：思想品德；心理健康教育；結合；途徑

中圖分類號：G416 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）32-0254-02

一、思想品德課與心理健康教育結合的意義

1.思想品德課教材內容的設計是結合的基礎。初中思想品德教材的內容在原來的基礎之上，經過幾次的修改完善，現在的教材最大的亮點便是增加了很多心理健康方面的教育資源。如做一個自尊的人，做情緒的主人，做意志堅強的人，挫折孕育成功等，這些內容對于克服學生可能存在的自卑、依賴、孤僻、偏執(zhí)的心理問題會起到很好地幫助作用。這種優(yōu)勢是任何其他學科都無法相比的，這為思想品德與心理健康教育的滲透創(chuàng)造了得天獨厚的優(yōu)勢條件。因此，我們提倡將思想品德課與心理健康教育相結合，通過整合思想品德課中涉及到的心理健康方面的內容，在教學中教師若能結合初中學的認知特點，用運恰當的教學方法，對學生進行心理健康教育，使學生在思想品德課上潛移默化地形成積極向上的人生態(tài)度和對學習、事業(yè)的信心。這樣不僅能夠增強學生的心理素質，而且還有利于推進素質教育的發(fā)展。

2.結合有利于教育效果最大化。由于某些學校在物質條件和師資力量方面的原因，即便認識到心理健康教育是學生形成健康人格的重要環(huán)節(jié)，但是卻沒有人力物力開著正規(guī)的心理健康教育課程，在這種情況下，我們利用思想政治課與心理健康教育的整合，通過現有的思想品德課對學生進行有關心理健康方面的教育，可以彌補沒有開設心理健康教育課程的缺憾，不失為一個很好的教育途徑。

3.結合也是互補。思想品德課在教學過程中往往會出現教學模式化嚴重，固定了教師和學生的思維以及上課的過程，久而久之，學生對于思想品德課程的興趣有可能減弱。相反，心理健康教育的教學模式有著很大的優(yōu)勢，它主要通過教師運用角色扮演、游戲競爭、故事陳述等手段為活動目標創(chuàng)設情景，在此基礎上展開討論分析、自評互評、行為訓練。這樣能夠將學生帶入到一個情境當中，讓他們變成案例中的主人公，最大程度地調動了學生參與的積極性。在心理健康的課堂上，教師與學生一樣是活動的參與者而不是指揮者，拉近了師生之間的心理距離，使學生的心態(tài)更開放。由此可見，思想教育課教學需要引用借鑒心理健康教育的活動模式，以此來活化思想品德課的教學氛圍，兩者的結合是相互促進和共同發(fā)展的需要。

二、思想品德課與心理健康教育相結合的途徑

1.教師要提高自身的心理健康教育方面的理論素養(yǎng)。當今社會是個快速發(fā)展的社會，導致青少年兒童尤其是中小學生中出現心理健康問題，這就要求我們教師不僅是思想品德教師要學習和掌握心理健康教育方面的知識，這樣才能防治我們的學生出現心理健康問題，才能對出現的或可能出現的心理健康問題進行預防和緩解。雖然教師都學習了教育心理學等普通心理學，但大多數都是只知道一些最基本的概念，限于了解的層面，在實際工作中缺乏理論支持也缺乏真正的實際應用，遇到問題大多沒有能夠及使用心理學相關知識解決，而只是憑經驗來做，這樣做的結果效果如何，無從考證，降低了教育的實效性。因此，教師在工作之余要利用一切機會進行心理健康教育方面的理論學習，用堅實的理論基礎夯實自己的心理健康教育能力，特別是思想品德教師，更應該了解掌握心理學方面的知識，能夠將思想品德中涉及到心理健康方面的內容提取出來，并運用心理學相關知識對內容進行加工和深入，這樣才能將思想品德課程與心理健康教育相結合，才能更好地在思想政治課堂上完成心理健康教育的重任。

2.挖掘《思想品德》教材內容?，F行的各年級的《思想品德》教材，里邊包含著不少有關心理健康教育方面的內容，從不同的方面滲透著對學生的人格要求和智能訓練要求，是心理健康教育的重要資源，非常有利于培養(yǎng)學生的健康心理。例如在講“世界因生命而精彩，珍愛生命的人，無論何時何地，無論遇到多大挫折，都不會輕易放棄生的希望”時，教育學生維護生命健康權，認識到生命是珍貴的，也是脆弱的，每個人的生命都是有價值的。在肯定自己的價值，珍愛自己生命的同時，也要尊重他人的生命。又如在講“自尊是人人都需要的”時，我利用“自尊即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱”這一定義，在弄清楚自尊含義的基礎上，進一步弄清自尊的表現，即注意容貌上的修飾，舉止方面的文雅以及行為的后果，為得是塑造更好的形象，以贏得別人對自己的肯定；知恥是自尊的重要表現；金無赤足，人無完人。一個人有缺點并不可怕，關鍵是能夠正確對待自己的缺點。教師只要善于發(fā)現，找準切人點，在思想品德教學中，在進行思想教育的同時，輔以心理健康教育，可以幫助學生正確認識自己的性格、興趣、能力等，學會對自己進行客觀評價，形成自我調節(jié)的心理機制，從而找到一條發(fā)展自我、實現自我的途徑，有效地開展心理健康教育。

普通心理學的含義范文第5篇

關鍵詞: 英文歌曲教學 “文化意識” 興趣遷移

在剛執(zhí)教英語時,我就注意用英語歌曲來調動和刺激學生學英語的興趣和積極性。因為感受音樂是人類天性,利用歌曲這種音樂形式,把學生對音樂的興趣轉換到英語學習上來,這就不自覺地運用了教育學心理中的“有意遷移”原理,即把孩子對歌曲的興趣轉換到學英語上來。如利用字母歌I can say my ABC來教字母,利用Ten little Indian boys來教數字,用Sunday,la,la,la來教一周七天的名稱,用歡暢的旋律January,February等教學十二個月份。教學效果令人滿意,全班學生大多數都能掌握該課的內容,原本枯燥的單詞,孩子們都能脫口而出,伸手會寫。孩子在體驗音樂美感的不自覺中,享受音樂,習得英語,而且印象深刻,教學效果良好。從后來的教學成果來看,利用歌曲學英語,不失為一種調動學習的好方法。

隨著學生知識的積累,像歌曲Come and see,my family,我就用它來教學有關家庭的短文,收到了事半功倍的效果。而Morning comes early和Twinkle,twinkle,little star,以及Old Mc Donalds had a turkey又把學生帶到了一個境界。漸漸地,學生非常喜愛上我的英語課。我也嘗到了用心教學的甜頭:本班學生的成績,一直居全年級之首。

蘇教譯林版教材中有好多膾炙人口的英文歌曲,如My bonnie,One hundred miles away,Moonriver,Susanna,Yesterday once more.Auld lang syne等。這些歌曲不僅為學生提供了一個“樂學”的平臺,而且為教師提供了“多角度”(聽、說、讀、寫、唱)教學的材料。

一、用英語歌曲進行教學的作用

(一)正音。

因為一首歌曲要想唱好,必須多次反復練習。其中單詞重復許多遍,就沒有讀不準的道理。天長日久,很多詞學生口熟于心,能聽懂,會默寫。

(二)練習朗讀技巧。

歌詞中含有大量的朗讀技巧,如:連讀、失去爆破、重音、意群等,這些技巧只有在反復操練中,才可掌握。如果教師單獨地訓練這些技能,無疑學生會感到厭煩。但是如果把它放在學歌曲的場景下,學生不但不會覺得乏味,反而會把它當作學習的必須條件。一般來說,唱英語比說英語難,說英語比讀英語難,讀句子比讀詞組難,而讀詞組又比讀單詞難。這是因為讀詞組比讀單詞多了連讀和不完全爆破,讀句子比讀詞組多了語調、停頓和重音。說英語比讀英語多了自然流暢,而唱英語又比說英語多了節(jié)奏。因此,為了學好一首英文歌曲,學生需要花費大量的時間精力進行訓練,但因為有興趣,就會不覺得難,效果會很好,這也就證明:讀不好就唱不好。利用興趣遷移,可以變難為易。

(三)進行單詞教學。

因為歌詞是由單詞構成,記住歌詞就等于記住了單詞。即便歌曲中含有學過的詞短語和句型,也是很好的復習。

(四)進行語法教學。

要想正確理解歌詞含義,僅會單詞是不夠的,文中所含的名詞的數、格,動詞的時態(tài)、語態(tài)、語氣,形容詞的比較級和最高級,以及句型結構等語法現象都必須弄清楚。否則,就不能理解其含義。

(五)感受英語文化,接受他民族文化熏陶,喚醒學生的英語文化意識。

任何一個民族都有自己的文化形式,歌曲是各民族所共有的文化形式。因為這些歌曲中都含有各種各樣的文化背景,自然就包含作者的情感態(tài)度,學生可以從中了解外民族的悲歡離合情感。如:My bonnie,Susanna,My heart will go on等是歌頌或表達愛情的;One hundred miles away,Moonriver等是歌頌家鄉(xiāng)及表達離別之情的;Be quick to go to the mountains,braves是表達愛國之情的;Come and see my family是表達愛父母之情的;Twinkle,twinkle,little star是表達童言童心的;Auld lang syne,The more we get together等是歌頌友誼的?？梢?文化是相通的,只不過語言的表現方式不同而已。一旦文化意識被喚醒而且情感產生共鳴,那么,學生首先需要解決的就是其中的障礙,從而由興趣自然產生動機。利用歌曲,能產生變“要我學”為“我要學”的效果。

二、具體的做法

下面我以“Yesterday once more”為例,談談我平時的做法。

在學生聽完這首歌以后,我向他們介紹:此歌是美國獲得奧斯卡金像獎同名電影(Yesterday once more)的主題歌,由已故美國著名歌星卡朋特(Carpenter)演唱。這是一首懷舊抒情歌曲,加上卡朋特那低沉哀婉的歌喉,深受世人喜愛,因此,數十年久唱不衰。學生興趣盎然,我于是就再放一次錄音。再次聽完后,他們紛紛表示愿意學習。我利用他們學歌心切的心理,先叫他們找出生詞,再布置他們查字典,預習生詞,我?guī)退麄兘鉀Q個別疑難生詞,再叫他們逐句翻譯,有問題再講解:When I was young I’d listen to the radio,Waiting for my favorite songs.此句是時間狀語從句。Waiting for my favorite songs.是伴隨狀語,是修飾動詞listen的,此句意思是“當我小的時候,我常坐在收音機旁,等候著我最喜愛的歌”。When they played I’d sing along,此句也是時間狀語從句,意為“當它們演唱時,我也跟著唱”。It made me smile.此句是主謂賓補型的簡單句,意為“這讓我微笑”。Those were such happy times and not so long ago意為“這些都是快樂的時光,相去并不遙遠”。How I wondered where they’d gone!是感嘆句,意思是“我多么想知道它們去了哪?”再如,How I wonder what you are!But they’re back again just like a long lost friend意思是“它們像久違的老朋友又現身了”。All the songs I love so well.此句為定語從句,All the songs是上文所提到的Those和they所指的對象,意思是“所有我非常喜愛的歌曲”。Every shalala every wo’wostill shines.此句意思是每個沙啦啦和喔喔還是那么震撼。Every shing-a-ling-a-ling that they’re starting to sing so fine的意思是每個嘻啉嘻啉的音符還如當初那樣悅耳。

待學生明白歌詞的大意,我就指導他們進行讀的練習。以第一句為例:When I was young I’d listen to the radio,Waiting for my favorite songs,其中When I為連讀,I’d為不完全爆破,劃線部分為重讀,讓學生反復練習直到熟練。當學生讀熟練歌詞以后,我再逐句教唱,這樣便易如反掌。

“興趣是個體力求認識某種事物或從事某項活動的心理傾向。呈現為個體對某種事物或從事某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應”。(見葉奕乾、何存道、梁寧建主編的《普通心理學》336頁)對學生而言,興趣是學習之母。提高學生的學習興趣應成為英語老師一個重要的課題。

“注意的轉移是根據新的任務,主動地把注意從一個對象轉移到另一個對象或轉移到另一種活動的現象”。(見葉奕乾、何存道、梁寧建主編的《普通心理學》79頁)興趣影響注意的分配,興趣當然也可以轉移。

三、興趣的遷移

中學生喜愛流行歌曲,如何進行把這方面的興趣遷移到教學中來?我一直在探索這個的問題。

如在教完7B第六單元My Dog前,一個學生向我建議,能否用歌把這首詩唱出來,我腦中一閃:要是用“兩只蝴蝶”的旋律來唱這首詩是不是更好些?我?guī)捉浹芯?反復修改,反復推敲,又聯(lián)系音樂老師,終于把這首歌曲的旋律與My Dog搭配起來,再反復吟唱,最后定型。