對健康心理學(xué)的認(rèn)識
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對健康心理學(xué)的認(rèn)識范文第1篇
現(xiàn)實生活中，人們往往把心理健康與職業(yè)道德等同起來。例如教師在課堂上體罰了學(xué)生，一些人會認(rèn)為該教師有嚴(yán)重的職業(yè)道德問題。事實上這一不當(dāng)行為隱藏更多的是心理問題。出現(xiàn)這一行為可能是由于該教師正面臨著較大的教育教學(xué)壓力，引起情緒和行為失控。但事后，教師常常會內(nèi)疚自責(zé)。由此可見，“體罰學(xué)生”行為的背后并非一定是職業(yè)道德缺陷，而是自身心理問題沒有得到及時調(diào)節(jié)。另外，職業(yè)道德與心理健康有不同的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)，二者有一定的區(qū)別。教師心理健康是指向教師個體心理的適應(yīng)與發(fā)展，側(cè)重于教師主體對各種環(huán)境的自我調(diào)適；而教師的職業(yè)道德是對教師言行的要求與規(guī)范，帶有社會評價性質(zhì)，有“是”與“非”之分。所以，不能簡單地把心理問題當(dāng)作職業(yè)道德問題來理解。
認(rèn)識二 沒有心理問題≠心理健康
一般人們會認(rèn)為，有心理問題就是“心理不健康”，從而把“心理健康”等同于“沒有心理問題”，常用健康或者不健康來評價教師的心理狀況。人的心理是結(jié)構(gòu)復(fù)雜、處于發(fā)展變化過程中的動態(tài)系統(tǒng)。心理健康是從健康到不健康的連續(xù)體，有的人可能距離健康狀態(tài)更近一些，有的人可能距離某種心理問題的狀況更近一點。從分布來看，大部分人都處在更接近心理健康一端的區(qū)域，而處于完全不健康和完全健康區(qū)域的個體都是極少數(shù)。對于中小學(xué)教師群體來說也是一樣，絕大部分教師處于心理比較健康的區(qū)域，就算是被檢出心理問題的教師，也可能只是心理的其中一個或幾個方面狀態(tài)不好，在其他方面不一定有問題，因此不能對其全盤否定；同時要注意到，沒有檢出問題的教師，也不代表完全沒有問題。
認(rèn)識三 出現(xiàn)心理與行為問題≠心理不健康
對健康心理學(xué)的認(rèn)識范文第2篇
關(guān)鍵詞：人本主義 高校 心理健康教育 啟示
一、目前高校心理健康教育存在的不足
教育對象不夠全面，教育程度不夠深入。目前大部分高校是由開設(shè)心理健康公共課和設(shè)置心理咨詢中心為形式，開展集體教育和個別心理咨詢的方式，開展心理健康教育工作的。由于授課形式的局限，心理健康教育公共課的教育對象和效果都是有限的。教育內(nèi)容不夠豐富，教育方式不夠創(chuàng)新。大學(xué)階段是大學(xué)生生理、心理發(fā)展的過渡時期，促進身體、心理健康和諧發(fā)展是學(xué)生身心健康發(fā)展的需要。目前的心理健康教育，能夠立足于學(xué)生成長發(fā)展需要的本位。組織教育內(nèi)容，但是針對新時期學(xué)生普遍面臨的新情況，教育內(nèi)容還沒有及時得到更新。在當(dāng)前社會環(huán)境下，大學(xué)生主要的壓力來源包括：生活和學(xué)習(xí)適應(yīng)、宿舍人際關(guān)系、戀愛關(guān)系、職業(yè)生涯問題、學(xué)業(yè)壓力、金錢問題，人生目標(biāo)和樂趣等。而不同年級學(xué)生而對的主要發(fā)展問題又有所不同，對不同年級學(xué)生的心理健康教育目標(biāo)不同，要培養(yǎng)的技能也不同。要針對問題，有計劃地開展系統(tǒng)的心理健康教育工作，是教育是否會有成效的關(guān)鍵所在。另外，目前的心理健康教育活動開展及心理咨詢、針對性心理訓(xùn)練開展情況效果不夠明顯；大學(xué)生心理測評及心理檔案僅限于排查層面，對于跟蹤和改善效果的評估則開展較少。
教育觀念不夠科學(xué)，教育互動存在脫節(jié)。目前的在校大學(xué)生大多數(shù)是八十年代出生的獨生子女，很多學(xué)生在上大學(xué)前都是家中的寵兒，父母對其過分呵護，缺乏獨立處理問題的能力，上大學(xué)后，老師就成了他們的爸爸媽媽，來咨詢中心求助的學(xué)生常常是來這里找“父母親”的。而我們的壓力在于，家長普遍認(rèn)為，把學(xué)生送到大學(xué)，大學(xué)就應(yīng)對學(xué)生的一切負(fù)責(zé)任，如果學(xué)生在學(xué)校生病或遇到困難挫折選擇了極端的手段，如自殺等行為時，學(xué)校要負(fù)全部責(zé)任。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致我們的心理健康教育主要還是教師負(fù)責(zé)灌輸?shù)谋壤螅鴮W(xué)生自我教育、主動學(xué)習(xí)、積極擔(dān)當(dāng)?shù)谋壤 ?/p>
二、人本主義心理學(xué)的理論優(yōu)勢
人本主義心理學(xué)的宗旨是以人為本。人人皆有受教育的權(quán)利，教育要面向大眾，學(xué)習(xí)也是終身的。該理論強調(diào)價值的原則，認(rèn)為教育應(yīng)使學(xué)生獲得價值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價值，使受教育者獲得生存的意義。人本主義心理學(xué)和超個人心理學(xué)把人的本性、潛能、價值、創(chuàng)造力提到心理學(xué)研究對象的高度，這是人類心理學(xué)史上的一個創(chuàng)舉。馬斯洛認(rèn)為人類共有真、善、美、正義、歡樂等內(nèi)在本性，具有共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，達到人的自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識，使人認(rèn)識到自我的內(nèi)在潛能或價值。
人本主義心理學(xué)探索和研究的內(nèi)容豐富。他直接探討意識經(jīng)驗和社會生活的關(guān)系，打開了心理學(xué)研究向上或向社會方面發(fā)展的通道，再次從主體內(nèi)部出發(fā)擴大了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，豐富了關(guān)于人類精神生活研究的內(nèi)涵。如人的價值、生活意義、自我實現(xiàn)、意識狀態(tài)轉(zhuǎn)換、超越自我、高峰體驗、生死體認(rèn)、宇宙覺知、人類協(xié)同等等。馬斯洛把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級需要獲得滿足后即追求高級需要的滿足，追求的內(nèi)容是實現(xiàn)人的“內(nèi)在價值”，包括真理、美、新穎、獨特、公正、嚴(yán)密、簡潔、善、效率、愛、誠實、單純、改善、秩序、文雅、成長、清潔、寧靜、和平等。如果能實現(xiàn)這些價值，’便可以達到人生最大的幸福和快樂。人本主人心理學(xué)的核心是自我實現(xiàn)理論。人本主義的目的，追根究底就是人的自我實現(xiàn)，是人所能達到的最高度的發(fā)展，即幫助人達到他能夠達到的最佳狀態(tài)。在馬斯洛看來，人具有一種與生俱來的潛能，發(fā)揮人的潛能，超越自我是人的最基本要求。環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫崿F(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充足陽光和水分的植物一樣蓬勃而出。為了使兒童健康成長，應(yīng)當(dāng)充分信任他們和信賴成長的自然過程，即不過多干擾，不揠苗助長或強迫其完成預(yù)期設(shè)計，不以專制的方式，而是讓他們自然成長和幫助他們成長。
三、借鑒人本主義心理學(xué)理論深化高校心理健康教育改革
對健康心理學(xué)的認(rèn)識范文第3篇
解決學(xué)生心理健康的途徑有很多，主要可以歸納為下列為幾條：（一）對中學(xué)生進行專門的心理健康教育；（二）設(shè)立心理熱線信箱；（三）設(shè)立心理咨詢室，進行心理咨詢與治療；（四）兼顧對學(xué)生家長及其他方面進行心理宣傳，等等。
但是，就學(xué)校而言，僅僅依靠專職的心理教師和心理咨詢室來維護學(xué)生的心理健康是遠遠不夠的，應(yīng)該將心理健康教育全面滲透在學(xué)校教育的全過程中，包括學(xué)科教學(xué)、各項教育活動、班主任工作，等等。
高中政治課程高度重視學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿?，針對其思想活動的多變性、可塑性等特點，在尊重學(xué)生個性差異和各種生活關(guān)系的同時，恰當(dāng)?shù)夭扇♂屢山饣?、循循善誘的方式，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，幫助他們認(rèn)同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而完成思想政治教育的任務(wù)。因此，高中思想政治課在對學(xué)生心理健康發(fā)展的過程中起著舉足輕重的作用。而要想更好地發(fā)揮其作用，選擇合適的教學(xué)方式尤為重要。
助人自助是做好心理輔導(dǎo)工作的基本原則之一，助人自助是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，一個人必須與社會、與他人相互作用，才能體現(xiàn)自己存在的價值，滿足被別人尊重的心理。它既體現(xiàn)了人與人、人與社會的相互依存關(guān)系，同時又反映了人類和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。助人自助是一種人際關(guān)系，是他人與自己心靈相互關(guān)照的體現(xiàn)。心理互助教育方式從學(xué)生心理問題的相似性及其自發(fā)助人的愿望出發(fā)，在學(xué)生積極參與的基礎(chǔ)上，借助一些心理個案，引導(dǎo)學(xué)生分析、幫助當(dāng)事人，其實質(zhì)也是分析、幫助自己。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)真實的情境，增強學(xué)生之間的互動，在學(xué)生積極參與的互助活動中，達到認(rèn)知水平的提高、情感的體驗及態(tài)度行為轉(zhuǎn)變的目的。我們應(yīng)以學(xué)生群體心理發(fā)展階段及問題為中心，以參與式為基礎(chǔ)，知行并重，強調(diào)體驗與心理調(diào)適，調(diào)動學(xué)生助人的愿望，增強求助意識，在團體氛圍中促進學(xué)生心理的成長。
“助人自助式教學(xué)”就是遵循這一原則，在教學(xué)過程中師生、生生多邊活動、互相幫助、共同學(xué)習(xí)交流的過程。課堂教學(xué)操作過程主要環(huán)節(jié)如下：教師提出學(xué)習(xí)要求，全班導(dǎo)學(xué)學(xué)案―學(xué)生個體自主學(xué)習(xí)，獨立思考（找出知識點，提出問題，也可提前預(yù)習(xí)）―小組討論，合作學(xué)習(xí)（互相交流自己在讀書過程中的所得，并嘗試解決讀書中提出的問題）―小組檢查，各抒己見（談?wù)勛约鹤x書有了什么收獲，還有哪些問題有待解決；其方法主要采用小組互答式、搶答式）―評價激勵，查漏補缺（師生共同學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生感悟社會，體驗人生）―開拓創(chuàng)新，精神升華（這是建構(gòu)學(xué)生良好品質(zhì)，生活態(tài)度，價值取向的互動過程）。
這種教育方式的提出是基于以下幾個方面的考慮。
一、以學(xué)生心理發(fā)展階段及問題為中心
中學(xué)階段正處于人生從“動蕩不安”走向成熟的時期，生理上顯著變化，心理急劇發(fā)展，加之家庭教育及社會競爭的影響，給中學(xué)生帶來了很多新的問題和困惑，對這些問題的分析，是了解把握學(xué)生心理的過程，是進行心理健康教育的基礎(chǔ)。
按照埃里克森的發(fā)展理論，中學(xué)生主要面臨同一性形成與角色混亂的矛盾沖突，同一性的問題是學(xué)生階段特點。此外，學(xué)生的人生觀問題及價值取向，還有人際交往與學(xué)習(xí)問題，也是我們必須關(guān)注的。
二、互助是目的也是手段
由于學(xué)生所處的環(huán)境及生理發(fā)育的相似，其心理發(fā)展也有共同之處，處于青春期的學(xué)生獨立感增強，渴望別人理解，很想了解異性。同時，他們的心理問題也呈現(xiàn)相似性，由于這種相似性的存在，引導(dǎo)學(xué)生分析別人，實質(zhì)上也是在分析自己。
助人是學(xué)生自發(fā)的一種愿望，在助人的過程中可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心、自信心，并提高他們幫助人的能力，營造良好的同伴氛圍。在助人過程中，學(xué)生必須學(xué)會體驗當(dāng)事人的情感，分析其問題的原因，并在教師的引導(dǎo)下做出一些正確的判斷。這不僅是對情感的培養(yǎng)，而且可以提高學(xué)生的認(rèn)識水平，矯正自身的行為。
三、強調(diào)知行并重，發(fā)展學(xué)生心理調(diào)適能力
我們注重學(xué)生認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，但又不能停留在這個層面。中學(xué)生的心理健康教育強調(diào)體驗與調(diào)適，而這種體驗與調(diào)適需要一個真實的情境。只有這樣，才能激活學(xué)生已有的知識，引發(fā)認(rèn)知沖突，在體驗中促進行為的轉(zhuǎn)變。行為改變是“知識―態(tài)度―興趣―嘗試―評估―鞏固”的過程。
四、關(guān)注群體發(fā)展，在團體氛圍中成長
心理互助教育是一種群體的教育方式，在互動的過程中能促進學(xué)生主體精神的發(fā)揮及自身素質(zhì)的提高。如在分析個案時，學(xué)生以幫助者的身份參與進去，與當(dāng)事人一同感悟，在體驗時能看到別人的內(nèi)心世界。一位學(xué)生說：“看到某當(dāng)事人那么‘帥’，還為自己的相貌自卑，我這點問題算不了什么，問題不在于外表，而在于我們的觀念、態(tài)度。”這種教育方式是建立在助人的前提下，是為了更好地助人與自助，因而是一種德性的熏陶，是認(rèn)知的教育，理解的教育，體驗的教育，知行并重的教育，它不是一種外在的強加，而是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的一種需求。
五、促進師生教學(xué)相長，促進生生共同進步
素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)新的核心是思維，而思維的核心是問題，智慧難以直接教授。在“助人自助式”教學(xué)中，教師要“以學(xué)生為本”，使學(xué)生在做中學(xué)，在問中學(xué)。這樣不僅能激活學(xué)生的思維，而且能大大激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情。
對健康心理學(xué)的認(rèn)識范文第4篇
著名心理學(xué)史家波林曾經(jīng)說過，“一部心理學(xué)史，就是一部實驗心理學(xué)史”。實驗研究方法的創(chuàng)新發(fā)展和心理學(xué)實驗研究的成果在很大程度上影響和決定著心理學(xué)的繁榮和進步。由北京師范大學(xué)董奇、邊玉芳教授主編的“心理學(xué)經(jīng)典實驗書系”精心選擇心理學(xué)發(fā)展史上科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、極具代表性、設(shè)計巧妙的實驗，引導(dǎo)讀者從新的角度重新梳理和理解各心理學(xué)研究領(lǐng)域的關(guān)鍵理論問題和現(xiàn)象，為研究者認(rèn)識和掌握實驗研究方法的特點、范式以及應(yīng)用提供了清晰的脈絡(luò)。同時，該書系還將實驗本身以及實驗所闡釋的實踐意義加以引申和拓展，在促進心理學(xué)基礎(chǔ)研究與實踐相結(jié)合、提升心理學(xué)的社會和教育服務(wù)價值方面堪稱是一次成功的嘗試。兼具學(xué)術(shù)著作的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性與心理學(xué)的生活性與教育性，這也是本套書系得以入選“十一五期間國家重點圖書出版規(guī)劃”的原因之一。相信廣大基礎(chǔ)研究工作者、一線教育工作者和一般公眾都會從該套叢書中獲益?？傮w看來，該套叢書有以下特點。
一、涉及六大重要、經(jīng)典，且與人類生活密切相關(guān)的心理學(xué)分支領(lǐng)域
心理學(xué)的分支學(xué)科有很多，該套叢書特別選擇兒童心理、教育心理、管理心理、社會心理、生活心理、健康心理等六大與人類生活密切相關(guān)的分支領(lǐng)域，通過既嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)又生動有趣的語言對這六大重要領(lǐng)域的心理學(xué)理論和實踐問題予以通俗易懂、深入淺出的闡釋，為研究者整體掌握人類心理活動、為心理學(xué)與人類現(xiàn)實生活的結(jié)合提供了很好的科學(xué)素材。
二、每本著作都以該領(lǐng)域最為核心的理論、發(fā)展問題和現(xiàn)象等作為主題
叢書的每本著作選擇的主題既是該領(lǐng)域中的重要理論問題、發(fā)展現(xiàn)象，也是教師、家長、一般公眾等關(guān)心和困擾的現(xiàn)實問題，且按照從一般理論到相關(guān)方面發(fā)展再到影響因素、相關(guān)教育建議等的邏輯順序組織每本書的框架。既能幫助研究者進一步深入理解有關(guān)理論和現(xiàn)象，也能為學(xué)校、家庭教育和一般公眾的生活提供科學(xué)研究的啟示。
三、實驗案例選擇巧妙、引用經(jīng)典，具有代表性、嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性
書系的系列著作秉承著“經(jīng)典”的原則來精選實驗，呈獻給讀者最為經(jīng)典科學(xué)的實驗，所選擇的實驗案例目的明確、設(shè)計精巧，能夠科學(xué)準(zhǔn)確且通俗易懂地揭示人類的心理特點、規(guī)律和相關(guān)影響因素等。而且通過對實驗?zāi)康?、實驗過程、實驗結(jié)果的客觀準(zhǔn)確的介紹，也能幫助讀者從中領(lǐng)悟到實驗研究方法的特點、范式和應(yīng)用。
四、語言準(zhǔn)確精煉、生動有趣、深入淺出，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)與通俗易懂相得益彰
書系力求通過通俗有趣的語言來闡釋基本的理論和關(guān)鍵問題。這首先體現(xiàn)在全書的標(biāo)題設(shè)計上，作者巧妙運用有趣的、吸引眼球的語言或提問的方式來概括實驗所揭示的理論和發(fā)展問題的精髓。在每一個主題的闡述中，作者首先科學(xué)簡略地介紹理論或問題，并在“實驗應(yīng)用”部分引經(jīng)據(jù)典，提供大量豐富的拓展資料，進一步提升實驗的理論含義和教育意義，實現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和輕松有趣的和諧搭配。這種深入淺出的闡釋，易于讀者理解和消化，能夠強化人們對于抽象理論和原理的理解和記憶，增強人們對于某一心理現(xiàn)象和問題的科學(xué)認(rèn)識和應(yīng)對。
五、適用讀者范圍廣，將成為心理學(xué)實驗研究方法普及以及心理學(xué)在大眾生活中普及的重要窗口
該套叢書既有對人類心理活動的理論和現(xiàn)象的介紹，也通過具體呈現(xiàn)每個實驗的目的、設(shè)計及操作程序、實驗結(jié)果等對實驗研究這一重要方法進行了介紹，最后通過實驗應(yīng)用將實驗本身的理論和應(yīng)用價值加以引申。這樣的設(shè)計思路對于心理學(xué)研究工作者更深入地理解人類心理活動的理論和現(xiàn)象，對于方法學(xué)工作者更深刻地體會實驗研究的特點、范式和作用，對于一般公眾通俗地掌握人類的心理活動規(guī)律、理解人類自身的心理發(fā)展特點和現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的日常生活、工作和學(xué)習(xí)具有重要啟示。因此，可以說，本書是一本適合心理與教育研究工作者，也面向教師、家長等一般公眾的適用范圍極為廣泛的書籍。
《兒童心理學(xué)》
本書選擇8個方面共64個兒童發(fā)展心理學(xué)研究中的經(jīng)典、巧妙的實驗案例，對兒童發(fā)展的重要理論和現(xiàn)象進行了嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、通俗、有趣的解釋，為讀者了解兒童發(fā)展的基本理論問題、重要心理特征的發(fā)展特點、不同年齡階段的獨特發(fā)展現(xiàn)象等提供了新的證據(jù)和角度。比如，該書首先從“成熟與學(xué)習(xí)哪個更重要”“心理發(fā)展是由遺傳還是環(huán)境決定的”“發(fā)展是分階段的還是連續(xù)的”“發(fā)展有關(guān)鍵期嗎”等等理論問題開始，進而過渡到對兒童認(rèn)知、情緒、道德等方面的重要發(fā)展特點、規(guī)律、環(huán)境影響因素方面的闡釋，對兒童各項重要心理特征的發(fā)展獨特性、環(huán)境的影響以及如何進行科學(xué)教育和指導(dǎo)等進行了介紹。例如，兒童的思維、語言和自我意識是如何發(fā)展的，電視是兒童的好保姆嗎，兒童的攻擊是如何習(xí)得的又該如何矯正，什么樣的親子關(guān)系更有利于孩子成長，等等。這些基礎(chǔ)理論、發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實發(fā)展中的普遍現(xiàn)象、問題等有機結(jié)合的組織框架對于研究工作者梳理兒童心理發(fā)展脈絡(luò)，對于一般公眾了解兒童發(fā)展的特點、發(fā)展中出現(xiàn)的問題的成因以及如何對其幫助和指導(dǎo)等大有裨益。
《教育心理學(xué)》
學(xué)習(xí)和教學(xué)是一個龐大的研究課題，既涉及學(xué)習(xí)、教學(xué)的本質(zhì)、特點，以及學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律和現(xiàn)象，也因為受到個體發(fā)展經(jīng)歷、成長環(huán)境、所受教育的特點等而表現(xiàn)出獨特性?！督逃睦韺W(xué)》一書正是把握了這一教育發(fā)展的重要課題和我國教育改革的現(xiàn)實需求和特點，緊密圍繞學(xué)和教兩大科學(xué)問題組織全書框架，選擇9個方面64個生動有趣的經(jīng)典實驗案例，對學(xué)習(xí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律等基礎(chǔ)問題，以及學(xué)習(xí)的普遍現(xiàn)象、學(xué)習(xí)效果的影響因素、促進學(xué)習(xí)的科學(xué)方式等重要理論和實踐問題進行了科學(xué)、深入、生動的闡釋。作者在主題框架設(shè)計上，既沒有面面俱到，也沒有掛一漏萬，而是按照從基本理論到普遍現(xiàn)象、關(guān)鍵問題，再到科學(xué)教育指導(dǎo)的邏輯組織內(nèi)容。比如，該書既有對學(xué)習(xí)本質(zhì)、學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律等基礎(chǔ)問題的闡釋，如“學(xué)習(xí)的本質(zhì)”“學(xué)習(xí)的記憶策略”“學(xué)習(xí)遷移規(guī)律”等；也有對學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象的科學(xué)解釋，如“人的從眾心理是怎么回事”“習(xí)得性無助對于學(xué)習(xí)動機的影響”等；還有對影響學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素的闡釋，比如“成就動機對學(xué)習(xí)的影響”“情緒影響學(xué)習(xí)”等；更有為教師、家長提出的科學(xué)的教育指導(dǎo)建議，如“過份獎勵無益于學(xué)生內(nèi)在動機的維持”“怎樣發(fā)揮期望效應(yīng)的作用”“怎樣合理地進行表揚和批評”“怎樣培養(yǎng)孩子的親社會性”等等。值得一提的是，作者還特別將“創(chuàng)造力培養(yǎng)”和“道德學(xué)習(xí)”作為該書的兩個重要主題，這恰好應(yīng)和了我國未來人口素質(zhì)建設(shè)對于當(dāng)代兒童青少年創(chuàng)造能力、思想道德的要求，是目前我國兒童青少年綜合素質(zhì)提升中亟須關(guān)注和加強的兩個方面。
《管理心理學(xué)》
實驗是心理學(xué)中最常使用的研究范式，正是因為實驗，管理心理學(xué)逐漸成為一門有別于一般意義上的管理科學(xué)的獨立學(xué)科。然而一直以來，管理實踐者們并沒有對這一學(xué)科引起足夠的重視，究其原因，管理心理學(xué)的眾多理論往往過于抽象和籠統(tǒng)，與現(xiàn)實管理環(huán)境有一定的心理距離，且往往欠缺可操作執(zhí)行的具體辦法，因而如何讓心理學(xué)研究結(jié)果真正能夠指導(dǎo)管理實踐一直是困擾管理心理學(xué)領(lǐng)域研究者的一個難題。針對這一問題，《管理心理學(xué)》進行了大膽而有力的嘗試，書中不停留在理論層面的介紹，而是結(jié)合實驗結(jié)果以及作者自身的管理實踐經(jīng)驗，提出了很多頗具實用性、有效性的實踐方案，供管理者選用。在此舉一例：職場中，很多信息的傳達不能總是通過直接的方式，否則可能影響個別員工的情緒或自尊。這時“暗示”就變得非常重要。不過并不是每位管理者都能夠很好地使用暗示，有時暗示不到位，不僅不能達到效果，甚至可能適得其反，因此，該書中專門設(shè)立一章介紹一個關(guān)于暗示方法的實驗研究。研究通過區(qū)分不同暗示者特征、受暗示者特征和暗示情境可能達成的暗示效果來發(fā)現(xiàn)職場中有效暗示的心理機制。最后作者專門針對這一問題給出了一些行之有效的建議，例如如何使用權(quán)威語言和群眾語言來管理員工，在怎樣的情境下可以以行動來暗示員工等等。作者對每個方法都進行了詳盡具體的介紹，使其具有很強的可操作性。
《社會心理學(xué)》
“社會心理學(xué)”涉及的通常是日常生活中容易受到廣泛關(guān)注的問題，例如“怎樣認(rèn)識自己”“怎樣為他人喜愛”“偏見是如何產(chǎn)生的”，等等?！渡鐣睦韺W(xué)》一書不僅為心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生和研究者提供了一本極佳的課外讀物，同時也為那些希望深入了解社會心理學(xué)的普通讀者提供了一個很好的途徑。舉個例子，在介紹認(rèn)知失調(diào)理論的相關(guān)實驗時，作者并不急于講解實驗過程，而是以一個小故事作為導(dǎo)引：一個青年被催眠了，催眠師讓他在晴天穿上雨衣和雨靴，去很遠的地方買6瓶他并不喜歡喝的咖啡。等他回到家，從“夢”中醒過來后，他竟然給自己的這些不合常理的行為做了充分的解釋，比如天氣多變所以要穿上雨衣、買咖啡是為了放松心情……這個生動的小故事為介紹費斯汀格的“一美元與二十美元”的認(rèn)知失調(diào)研究實驗做了很好的鋪墊，讓原本很難講清講透的認(rèn)知失調(diào)理論立刻生動起來。
本書另外一個可貴之處在于，雖然介紹的是西方心理學(xué)中的經(jīng)典實驗，但是探討和詮釋的幾乎都是中國現(xiàn)實社會中出現(xiàn)的真實現(xiàn)象。比如在介紹紐卡姆有關(guān)價值觀和態(tài)度的縱向研究時，結(jié)合的是5.12地震中，一位母親用身體保護懷中嬰兒的感人故事，引發(fā)讀者反思在當(dāng)今中國這樣一個迅速發(fā)展的變革社會中，人們的心靈家園究竟在何方？當(dāng)人們津津樂道物質(zhì)追求時，人們的精神世界是否還能找回最初的美好？本書在講實驗，但最終的目的不僅在于把西方學(xué)者十幾年甚至幾十年前的實驗講透，更重要的是引發(fā)中國讀者思考當(dāng)今中國的問題，在中國社會現(xiàn)實背景中研究社會心理學(xué)。
《生活心理學(xué)》
怎樣去剖析生活？如何才能夠智慧人生？不同的人會給出不同的答案，但是讀書無疑是重要的備選答案之一。一本好的書籍，不僅可以擴大讀者的視野和胸襟、滿足讀者的好奇心，還可以從整體上提高他們對世界的認(rèn)識力和判斷力。《生活心理學(xué)》一書就是一本這樣的好書。該書以生活中經(jīng)常遇到的問題為主題（例如，壓力問題、婚姻問題、理財決策問題等），用生活化的語言系統(tǒng)組織心理學(xué)研究中與這些主題相關(guān)的經(jīng)典實驗，是一本融科學(xué)性、知識性、趣味性于一體的讀物。全書以一個個經(jīng)典心理學(xué)實驗為基本單元，每一個實驗主要包括引言、實驗介紹（實驗?zāi)康?、實驗過程和實驗結(jié)論）、實驗應(yīng)用等幾部分，試圖通過對實驗背景、過程盡可能詳細(xì)、完整的介紹，對實驗結(jié)果在現(xiàn)實社會中的應(yīng)用有深入的分析，讓讀者既能夠了解實驗所揭示的生活現(xiàn)象背后的科學(xué)道理，又知曉如何在現(xiàn)實生活中指導(dǎo)自己的行為。認(rèn)識生活真諦，點亮智慧人生，就來看看《生活心理學(xué)》吧！
《健康心理學(xué)》
著名瑞典病理學(xué)家韓森說過一句廣為流傳的名言，“人類的歷史即其疾病的歷史”。人類在與疾病抗?fàn)幍倪^程中逐漸認(rèn)識到，生病的原因不再僅僅是機體損傷、細(xì)菌侵入、病毒感染，負(fù)性情緒、工作壓力、不良習(xí)慣等社會心理因素一樣可以殺人于無形。
對健康心理學(xué)的認(rèn)識范文第5篇
高校貧困生心理健康教育不應(yīng)僅是對心理問題評估和糾正，也需要關(guān)注他們積極心理品質(zhì)的培育與發(fā)展，這一主題應(yīng)成為教育者有意關(guān)注、精心設(shè)計的心理健康教育的內(nèi)容，幫助貧困生發(fā)展積極心理品質(zhì)，去獲取今后幸福而充實的人生。
關(guān)鍵詞：
心理健康教育；積極心理學(xué)；貧困生；高校
在高校貧困生資助工作中，學(xué)校除了對貧困生遭受經(jīng)濟困難進行物質(zhì)資助外，還對有心理障礙的貧困生進行幫扶。遭受經(jīng)濟困難和心理困難的學(xué)生被稱為“雙困生”，越來越多的教育者認(rèn)識到“心理貧困”比物質(zhì)貧困的危害性更大，目前高校貧困生心理幫扶工作更關(guān)注的是對貧困生心理問題的評估與糾正，是貧困生心理發(fā)展中消極一面，不利于貧困生積極心理品質(zhì)的發(fā)展，幫扶工作被動，難以做到提前預(yù)防，心理健康教育走向了“病理式”。積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門學(xué)科（Sheldonetal.，2001）。積極心理學(xué)是心理學(xué)中嶄新的一個領(lǐng)域，自1998年馬丁•賽里格曼首次提出“積極心理學(xué)”后，心理學(xué)界掀起了一股熱潮，這十幾年的發(fā)展中，積極心理學(xué)的影響不斷擴大，其研究成果應(yīng)用于教育、管理等領(lǐng)域，也給貧困生心理健康教育提供了一種新視角。
一、積極心理學(xué)的核心思想及主要內(nèi)容
（一）積極心理學(xué)倡導(dǎo)關(guān)注人類美好與積極的方面
積極心理學(xué)的基本假設(shè)是，人們生命中有高峰和低谷，人們遇見美好、追求卓越，同樣人們也遭遇痛苦、疾病，這矛盾的兩方面都真實存在。過去的心理學(xué)致力于研究心理問題的預(yù)防與治療，關(guān)注的是人類身上的“問題”，忽視了對人類美好生命的關(guān)注與追求，也遺忘了人類潛在的建設(shè)性力量，所以積極心理學(xué)希望修正心理學(xué)的“不平衡”。“積極”二字，呼吁心理學(xué)不僅要關(guān)注疾病，也要關(guān)注人固有的力量；不僅修復(fù)損壞的地方，也要努力構(gòu)筑生命中美好的東西；不僅要致力于治愈創(chuàng)傷，也要幫助普通人實現(xiàn)人生價值、追求幸福生活。
（二）積極心理學(xué)研究積極體驗、積極人格特質(zhì)與積極的組織系統(tǒng)
積極心理學(xué)確定了其研究的三個主題：積極的體驗（幸福、愉悅、感激、成就）、積極的人格特質(zhì)（個性力量、天分、興趣、價值）、積極的組織系統(tǒng)（家庭、學(xué)校、商業(yè)機構(gòu)、社區(qū)和社會）[1]。在這個框架中，積極心理學(xué)家們描述了一幅幸福生活的完整畫面。積極的人格特質(zhì)是個體持續(xù)產(chǎn)生積極的情緒體驗，并不斷與積極組織系統(tǒng)提供的環(huán)境相互作用而形成的；形成積極的人格特質(zhì)后，個體會提高對積極情緒的感受性；積極的組織系統(tǒng)，為前兩者的發(fā)展提供了重要的社會支持。當(dāng)三者都產(chǎn)生作用，并保持協(xié)調(diào)一致，就意味著美好、幸福，這是積極心理學(xué)追求的目標(biāo)。當(dāng)代積極心理學(xué)的主要貢獻在于，讓人們關(guān)注生命中有價值的東西，嘗試積極、有意義的方面，努力追求美好的幸福生活。
二、高校貧困生心理健康教育現(xiàn)狀
大學(xué)生心理健康教育有著不同層次的教育目標(biāo)：一是針對心理問題；二是培養(yǎng)大學(xué)生良好心理品質(zhì)，塑造健全人格。同樣，高校貧困生心理健康教育不應(yīng)僅是評估和糾正心理問題，也需要關(guān)注他們積極心理品質(zhì)的培育與發(fā)展。但在目前的實際工作中，大多教育者集中討論的是貧困生的自卑、焦慮、抑郁、嫉妒、偏執(zhí)、孤獨、自閉等心理問題，這將貧困生心理健康教育導(dǎo)向了“病理式”，這種思維模式認(rèn)為對貧困生心理問題的修復(fù)就可以恢復(fù)其健康的心理，這不利于培育和發(fā)展貧困生正常的、積極的心理，諸如勤奮、獨立、自尊、自律、自強等，這使高校貧困生心理健康教育的目標(biāo)、內(nèi)容都走向狹隘化。個體免于心理疾病的困擾只是他走向心理健康的第一步，心理健康的個體應(yīng)具有積極的情緒體驗和積極的認(rèn)知，熱愛生活，發(fā)揮自身潛能，成為優(yōu)秀的人，擁抱幸福的生活。高校貧困生心理健康教育的方式也存在著過于單一、實效小的問題。目前許多高校對貧困生采取的心理健康教育主要有兩種途徑：咨詢輔導(dǎo)、開設(shè)心理健康教育課程。而實際上，心理咨詢室中接待學(xué)生的數(shù)量不多，到訪的學(xué)生也大多僅是針對個人困擾進行咨詢，尋求幫助。心理教育者在心理咨詢與輔導(dǎo)的過程中側(cè)重于消除他們的焦慮感，診斷并治療心理問題，很少挖掘來訪者的積極心理品質(zhì)，不利于提高他們自我治愈、保持良好心理狀態(tài)的能力。而心理健康教育的課程也沒有得到足夠的重視，許多高校開設(shè)的相關(guān)課程是以全校公選課或選修課的形式展開，以介紹性的內(nèi)容為主，教師進行課堂講授，這種模式幾乎很少讓學(xué)生真正重視心理健康的意義，也很難幫助他們在生活實踐中學(xué)習(xí)如何預(yù)防心理疾病，如何保持心理健康。
三、積極心理學(xué)對高校貧困生心理健康教育的啟示
（一）更新貧困生心理健康教育理念
積極心理學(xué)提倡人們用開放和欣賞的眼光看待每一個人，每個人身上都具有積極的心理品質(zhì)，可以通過潛能的發(fā)揮創(chuàng)造幸福生活。程利娜（2007）通過比較貧困生與非貧困生的心理健康水平發(fā)現(xiàn)，貧困生癥狀自評量表（SCL—90）的總均分、人際敏感、抑郁、焦慮、偏執(zhí)、精神病性的因子分顯著高于非貧困生，而在社會支持方面兩者得分不相上下[2]。類似的，鄧碩寧等人（2007）的研究從自我價值感和社會支持得分的比較中，發(fā)現(xiàn)大一新生貧困生心理健康水平略高于非貧困生[3]。這兩份研究數(shù)據(jù)顯示，高校貧困生在體驗到被支持、被理解的主觀情感的體驗時，能保持較好的心理健康水平；個性外傾、情緒穩(wěn)定的學(xué)生將容易獲得社會支持，能使他們保持良好的情感體驗。這個意義上，說明貧困生在心理健康水平上并非絕對落后于非貧困生，不應(yīng)當(dāng)給貧困生貼上“心理困難”的標(biāo)簽，每個個體都具有某一種積極的心理品質(zhì)。所以對貧困生的心理健康教育，還應(yīng)包括發(fā)現(xiàn)并發(fā)展貧困生的積極力量、積極人格特質(zhì)，幫助他們體驗積極情緒，這也是貧困生心理健康教育價值的重新回歸。
（二）提高貧困生對積極情緒的感受性
貧困生常常因家庭經(jīng)濟拮據(jù)、物質(zhì)生活窘迫體驗到焦慮、羞愧等消極的情緒，消極的情緒體驗常常提醒他們處于劣勢環(huán)境，促使他們的行動與選擇傾向于逃避。而積極情緒代表著安全，能夠幫助人們擴大選擇的范圍。芭芭拉•弗瑞德在研究結(jié)果的基礎(chǔ)上提出了“擴大和建構(gòu)”理論，認(rèn)為體驗到積極情緒的個體在認(rèn)知能力上會發(fā)生變化，如注意力的廣度變寬，記憶力提高，語言表達變得流暢等。因此增加貧困生的積極情緒體驗，提高他們對積極情緒的感受性，能夠幫助他們感受到積極力量為生活所帶來的變化。一個能經(jīng)常感受到生活美好的人，其主觀幸福感程度較高，不被外在的環(huán)境束縛。密西根大學(xué)的教授克里斯托弗•彼得森（ChristopherPeterson）在課堂上嘗試了幾項訓(xùn)練來幫助學(xué)生們獲得包括愉悅、幸福等積極的情緒體驗，包括：寫感謝信并寄出去（對那些幫助了我們的人正式地表達感激之情，并堅持使之成為習(xí)慣）；三件感恩的事（在每天即將結(jié)束時，記錄這一天需感恩的三件事，并做簡單的解釋，為什么需要感恩）；娛樂VS善舉（花同樣時間做一件自己喜歡的娛樂活動，一件自己選擇的慈善活動，并在每一件事完成后記錄自己的感受和反應(yīng)）[4]。對貧困生來說，學(xué)會感激自身獲得的社會支持，有利于他們獲得積極的情緒體驗，使他們明白接受幫助不是一件可恥的事情，懷著感激的心接受幫助、與他人相處，可以改善他們對社會支持的主觀感受，增加滿意度，同時也能提高他們對社會支持的利用度。鼓勵他們做出善意的舉動或完成一件慈善活動，讓他們從中感受自己也有能力幫助他人，可增強其幸福感和滿足感，這些有益的嘗試將提高貧困生對積極情緒的體驗。
（三）發(fā)展貧困生的積極人格特質(zhì)
積極心理學(xué)提出了24種積極的性格力量或者說人格特質(zhì)，包括：創(chuàng)造性、好奇、熱愛學(xué)習(xí)、思想開放、洞察力、誠實、勇敢、堅持、熱情、善良、愛、社會智慧、正直、領(lǐng)導(dǎo)力、團隊合作精神、寬恕、謙卑、審慎、自我控制、對美的欣賞、感恩、希望、幽默、虔誠[5]。積極心理學(xué)家認(rèn)為，每個人身上都具有以上2—5種積極人格特質(zhì)，人們需要識別出自身具備的標(biāo)志性的積極人格特質(zhì)，可以通過不斷練習(xí)和實踐來發(fā)展這種積極人格特質(zhì)，持續(xù)運用這些積極人格特質(zhì)能夠?qū)崿F(xiàn)充實而幸福的人生。問卷測試、訪談、自我報告等形式可以找出不同個體身上的積極人格特質(zhì)，這能幫助教育工作者以及貧困生找到自己的閃光點，并充分運用這些積極力量、積極人格特質(zhì)實現(xiàn)自身的成長。
（四）高校要為發(fā)展貧困生積極心理品質(zhì)提供條件
積極的社會組織系統(tǒng)為個體積極情緒體驗和積極人格特質(zhì)的獲得提供了社會支持。學(xué)校是學(xué)生群體學(xué)習(xí)、生活的主要場所，為學(xué)生的成長提供物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，對學(xué)生產(chǎn)生復(fù)雜的影響。首先，高校要加強積極文化的引領(lǐng)。在當(dāng)今多元價值觀并存的社會中，許多貧困生會受到一種普遍意見的影響，“只要有一副好看的面孔和足夠的金錢，就可以擁有好的生活”。這是人們對幸福生活的認(rèn)識所產(chǎn)生的誤解，許多研究已經(jīng)證明個人主觀幸福感水平跟職業(yè)、收入的關(guān)系并不大。高校要有意識地充分利用各項物質(zhì)資源和精神資源，尤其是精神文化資源，如校訓(xùn)、校園文化，引導(dǎo)全體學(xué)生學(xué)會正確判斷什么是幸福的生活、如何追求自己的幸福生活。其次，高校要提供信任和支持。高校要積極主動地營造良好的成長氛圍，舉辦相關(guān)的講座、活動，為學(xué)生提供具體實用的指導(dǎo)，讓他們有實踐的條件和機會，激發(fā)他們的積極情緒體驗，使所有人的積極力量能在這種環(huán)境中得到充分表現(xiàn)和發(fā)揮，發(fā)展他們的積極心理品質(zhì)。
總而言之，高校貧困生心理健康教育不應(yīng)僅是對心理問題進行評估和糾正，也需要關(guān)注他們積極心理品質(zhì)的培育與發(fā)展，這一主題應(yīng)成為教育者有意關(guān)注、精心設(shè)計的心理健康教育的內(nèi)容，從而幫助貧困生發(fā)展積極心理品質(zhì)，使他們在今后的生活中運用積極心理品質(zhì)去獲取幸福而充實的人生。雖然積極心理學(xué)在貧困生心理健康教育中的運用還需要長時間的實踐和創(chuàng)新，但是其所引領(lǐng)的一種新潮流、帶來的新視角值得教育工作者不斷深入研究和探索。
作者：黃瑩 單位：廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院
參考文獻：
[1][4][5][美]克里斯托弗•彼得森；徐紅譯.積極心理學(xué)[M].北京：群言出版社，2010：13，21-27，102-105.
