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視覺傳達設(shè)計存在的問題范文第1篇

    視覺傳達設(shè)計,是指利用視覺符號來進行信息傳達的設(shè)計。視覺傳達的主要功能是傳達信息,憑借視覺符號進行傳達。視覺傳達設(shè)計的過程,是設(shè)計者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程。在紛繁復(fù)雜的視覺符號系統(tǒng)中,文字、標志和插圖是視覺傳達設(shè)計的基本構(gòu)成要素。

    視覺傳達在昆曲藝術(shù)演出中主要設(shè)計到的領(lǐng)域包括:海報設(shè)計、節(jié)目單設(shè)計、門票設(shè)計、舞美設(shè)計、周邊產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域。好的視覺傳達作品宣傳起到很重要的作用,可幫助觀眾感受演出劇目的特點以及提高信息所獲得的利益,更好的知道所帶給觀眾的信息是否明了,視覺宣傳的好壞也一定程度上決定演出的好壞。

    二、對于浙江昆劇團在視覺傳達宣傳方面的市場調(diào)研

    通過對浙江昆劇團調(diào)查研究了解浙江昆劇團在視覺傳達方面作出的實踐以及分析存在的問題。

    劇團在海報的設(shè)計制作中存在著一定的問題。較多的年輕觀眾比較能接受簡約高雅風(fēng)格的海報設(shè)計。大多數(shù)的觀眾希望昆曲演出的門票設(shè)計與劇目和海報需要保持一致的風(fēng)格。半數(shù)以上的年輕觀眾對于當下劇團演出的門票設(shè)計所傳達的信息都是比較滿意的,但是也有小半部分觀眾對于門票的傳達設(shè)計存在不滿意的態(tài)度。筆者認為,門票傳達的信息是比較直接的,但是還有觀眾對本應(yīng)該能十分明確表達內(nèi)容更的門票設(shè)計存在不滿,說明浙昆在門票設(shè)計上依舊還存有十分不完善的地方。座位的樓層,演出時間的設(shè)計排版也有一定問題。節(jié)目單的信息是比較滿意的,說明浙昆在節(jié)目單的視覺傳達的內(nèi)容上是做得比較完善的。在舞美設(shè)計方面,年輕觀眾半數(shù)以上對于浙昆當下的舞美設(shè)計較不滿意,主要不滿意集中于舞臺背景和燈光等方面。周邊產(chǎn)品對于刺激昆曲演出的消費具有很大的潛力,而觀眾比較普遍喜愛的周邊產(chǎn)品主要集中于畫冊、書籍、明信片等紙制品以及服裝、扇子等舞臺道具復(fù)制品。

    總的看來,浙江昆劇團的在昆曲藝術(shù)的視覺傳達宣傳主要存在了以下的問題:

    首先,作為視覺傳達設(shè)計最基本的要求鮮明傳達信息,劇團都沒有很完善地做到。

    其次,所有的視覺傳達的領(lǐng)域都存在風(fēng)格較為老套,沒有與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合。

    第三,所有的視覺傳達要素沒有遵循一定的設(shè)計原則進行設(shè)計,只是各種設(shè)計元素的胡亂拼貼,缺乏專業(yè)性與系統(tǒng)性。

    第四,所有的視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域定位不夠明確,沒有形成統(tǒng)一鮮明的風(fēng)格,折衷主義風(fēng)格明顯,沒有挖掘劇目的深層含義和人文精神,沒有深刻表達出昆曲這一古老劇種的文化內(nèi)涵。

    三、對當下昆劇團演出在視覺傳達方面的改進建議

    1、海報設(shè)計

    首先,海報的首要功能是傳達演出信息,因此在設(shè)計的時候要充分考慮到消費者注意力的層次感,突出主要信息,也不是忽視次要信息,減少不必要的垃圾信息,以免讓消費者產(chǎn)生厭倦心理。其次,在設(shè)計風(fēng)格方面,調(diào)查發(fā)現(xiàn)年輕消費者比較lunwen.1KEjian.com喜歡簡約高雅的設(shè)計風(fēng)格,因此海報設(shè)計應(yīng)該采用比較古典或者比較具有現(xiàn)代美感的字體和插圖,排版和整體的風(fēng)格可以多嘗試用簡約的現(xiàn)代風(fēng)格加以融合,從昆曲本身的文化內(nèi)涵和劇目所要傳達的情感出發(fā),通過簡潔的設(shè)計方式,體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神,將古典與現(xiàn)代完美結(jié)合。

    2、門票設(shè)計

    當下各大劇團在門票設(shè)計方面要做的最主要的是,每次演出都應(yīng)該有自己設(shè)計的門票,而不是采用演出劇院的門票;其次門票的信息要傳達準確,特別是在座位的層數(shù)上需要特別的注意;再次,門票的風(fēng)格要和海報的風(fēng)格保持一致,并且充分體現(xiàn)出昆曲的內(nèi)涵和劇目所要表達的內(nèi)容。

    3、節(jié)目單設(shè)計

    節(jié)目單在設(shè)計的時候要考慮到首頁的主字體不能應(yīng)付了事,和海報的主一體一樣,一要考慮到消費者的注意習(xí)慣,二要精心設(shè)計,從劇目的內(nèi)容出發(fā)。在插圖及排版上,要盡量做到與海報、門票的風(fēng)格相一致,插圖、字體的排版搭配要協(xié)調(diào)。在顧及消費者觀看的心理前提下,要靈活運用各種設(shè)計方式和手段,做到信息傳達和美感兼顧的境界。

    4、舞美設(shè)計

    經(jīng)過筆者的調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)多數(shù)的年輕的消費者比較傾向接受簡單雅致的舞美設(shè)計?，F(xiàn)在的舞臺技術(shù)已經(jīng)大大提高,觀眾的審美取向也偏向淡雅。

    總得來說,筆者的建議是,尊重現(xiàn)代消費者的審美,盡量在設(shè)計風(fēng)格上追求簡單的形式,表現(xiàn)出昆曲唯美風(fēng)雅的風(fēng)格以及具體劇目的內(nèi)涵。其次,在海報、門票、節(jié)目單等各個視覺傳達領(lǐng)域,盡量做到風(fēng)格的和諧統(tǒng)一,以迎合現(xiàn)代審美,做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

    最后,在設(shè)計的流程上,各劇團在設(shè)計演出的視覺傳達宣傳作品前,應(yīng)該充分做好市場和演出地點的調(diào)研工作,充分了解消費者的審美取向以及演出地點的實際情況,才能做到設(shè)計工作的準確性和精確性。在對于設(shè)計的態(tài)度上,更應(yīng)該充分認識到視覺傳達對于演出以及劇團發(fā)展的重要性,聘請熱愛昆曲、了解昆曲的專業(yè)設(shè)計師進行總體規(guī)劃和具體操作,只有這樣才能從根本上提高一個劇團的綜合競爭能力。而我們則會以更為專業(yè)、務(wù)實、創(chuàng)新、融合的事業(yè)心和責任心,為傳承藝術(shù)、振興中華傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。

    參考文獻:

    [1]鄭雷.昆曲.杭州:浙江人民出版社.2005.

    [2]白庚盛,向云駒.姹紫嫣紅—中國昆曲遺產(chǎn).哈爾濱:黑龍江人民出版社.2008.

視覺傳達設(shè)計存在的問題范文第2篇

高校發(fā)展過程中采取了分類管理的方式，地方應(yīng)用型高校積極面對轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)教育模式無法滿足當前實際需要，因此，應(yīng)當與時俱進，積極探索應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。視覺傳達專業(yè)采取何種方式完成人才培養(yǎng)，首先，應(yīng)當充分了解當前教育中存在的問題。其次，需要深刻了解應(yīng)用型人才，以及地方經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。最后，還應(yīng)當更加積極的探索教學(xué)方法與教學(xué)途徑，確定可以真正提升學(xué)生的應(yīng)用能力。實現(xiàn)高校教學(xué)問題的有效解決，促使形成創(chuàng)新型的教育教學(xué)發(fā)展模式，以此可以更好適應(yīng)社會發(fā)展對視覺傳達專業(yè)的要求。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達；課程教學(xué)；課程改革

現(xiàn)實生活中使用的生活用品、生產(chǎn)機械設(shè)備等都設(shè)計到視覺傳達。為此，作為一項具有應(yīng)用型特征的課程，提高教學(xué)水平與實際教學(xué)效率十分必要。社會經(jīng)濟快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平不斷提升，傳統(tǒng)視覺傳達實際課程在教學(xué)過程中顯現(xiàn)出一些問題，這些問題也開始引起了人們的關(guān)注。本研究從視覺傳達問題入手，進一步探究改革與創(chuàng)新教學(xué)方法，希望能對視覺傳達設(shè)計課程發(fā)展提供幫助。

一、視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵

視覺傳達設(shè)計是指通過對物品作用、形態(tài)、價值等進行綜合分析之后，對其外觀進行設(shè)計分析及設(shè)計處理，并確定最終的具有統(tǒng)一性特點的設(shè)計方案。在投入生產(chǎn)的過程中能夠讓消費者以及觀賞者產(chǎn)生一種視覺傳達效果。視覺傳達設(shè)計非常早就已經(jīng)出現(xiàn)在設(shè)計專業(yè)之中，但尚未能夠形成獨立性。從1960年開始，日本東京舉行的世界設(shè)計大會中才將其真正提出，視覺傳達設(shè)計具體包括了動畫動漫、電影海報，以及傳統(tǒng)印刷品等。換言之，視覺傳達之中的設(shè)計本身就是一種針對物品形態(tài)以及顏色等的設(shè)計，并能夠?qū)嶋H設(shè)計效果呈現(xiàn)在大眾眼前[1]。

二、現(xiàn)階段視覺傳達設(shè)計課程教學(xué)的缺陷

現(xiàn)階段，我國開展視覺傳達專業(yè)課程的過程中存在一些問題，例如，教學(xué)方式、教材以及教師知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生問題。為此，本研究進行了詳細分析，具體如下：

1.教學(xué)模式

當前，我國高校中開展視覺傳達設(shè)計課程仍然采用傳統(tǒng)模式，也就是教師講授，學(xué)生練習(xí)的模式。但現(xiàn)代社會中科學(xué)技術(shù)水平不斷提升，企業(yè)單位、消費者的要求越來越高，因此，教學(xué)方式延續(xù)傳統(tǒng)模式已經(jīng)無法滿足當前需要。促使學(xué)生及用人單位之間存在較大的差距，這就會進一步造成高校中教學(xué)質(zhì)量下降，促使學(xué)生就業(yè)同樣產(chǎn)生問題。

2.教材內(nèi)容落伍

作為一項實踐性的課程，視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程內(nèi)容及教材都應(yīng)與時俱進、與時展同步、與行業(yè)變化實際需求相一致。但通過調(diào)查了解到目前視覺傳達專業(yè)課程教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)用的教材都是2005年前后的[2]。相差十幾年的教材中所講述的教學(xué)內(nèi)容與實踐練習(xí)知識，已經(jīng)無法滿足現(xiàn)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，這種教材內(nèi)容會使學(xué)生接受“過時”的知識，而過時的知識可能讓學(xué)生在新的機遇與挑戰(zhàn)中失去競爭機會。

3.應(yīng)用實踐機會不足

在開展課程的過程中更多是理論教育，學(xué)生能夠參與到實踐的機會少之又少，現(xiàn)階段，高校針對視覺傳達設(shè)計課程教育過程中，無法形成有效的實踐應(yīng)用機會。大多數(shù)只能夠通過做練習(xí)題的方式，缺少真正意義上的實踐，讓學(xué)生的動手與應(yīng)用能力無法培養(yǎng)起來。

4.教師隊伍與專業(yè)能力不足

在新的課程教學(xué)改革中教師是關(guān)鍵因素。新時期各行業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，改革換代步伐日益加快，但由于高校機制特殊化影響，教師隊伍的變動相對較小。所以，現(xiàn)階段教師隊伍的整體業(yè)務(wù)素質(zhì)不足，直接影響了學(xué)生視覺傳達專業(yè)課程效果，不利于當前學(xué)校課程改革及時展需要。

5.理論性強

由于應(yīng)試教育在我國已經(jīng)實行多年，不能瞬時轉(zhuǎn)變，在視覺傳達這種發(fā)散性思維的專業(yè)課程上，學(xué)生很難得到充分發(fā)揮和展示，因此，課程的發(fā)展較為緩慢。教學(xué)過程中只是教師講授，并布置相關(guān)作業(yè)與練習(xí)題。學(xué)生只能夠被動的完成所有教師布置的任務(wù)。這種情況下，勢必會造成學(xué)生的理論水平較好，但實踐能力有限。

三、改革與創(chuàng)新

1.緊跟時代腳步更新教材內(nèi)容

作為基于信息技術(shù)與測繪軟件作為基礎(chǔ)的課程內(nèi)容，針對其教學(xué)與發(fā)展應(yīng)把握好時代脈搏，引入全新的教育方式，牢牢鎖住大眾方向和市場需求，依據(jù)具體市場方向和市場要求對學(xué)生展開教學(xué)，才能夠更好地幫助未來學(xué)生就業(yè)提高競爭力。時代在發(fā)展，社會在進步，學(xué)生要根據(jù)自身的能力與眼界選擇未來的發(fā)展方向。這個過程中需要學(xué)校教材也能夠與時俱進，符合社會發(fā)展的需要，作為應(yīng)用型課程，其教學(xué)過程中教材的選擇應(yīng)當能夠滿足上述需要。

2.校企聯(lián)合形式辦學(xué)，注重專業(yè)能力培養(yǎng)

結(jié)合視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程在當前社會環(huán)境中表現(xiàn)出來的一些問題，應(yīng)建立校企聯(lián)合的形式，學(xué)生在掌握一定基礎(chǔ)知識與理論知識后，加強學(xué)生的實踐能力訓(xùn)練。在校企聯(lián)合模式下學(xué)生能切實參與到實踐訓(xùn)練中，并不斷鞏固自身理論知識與已掌握技能，這對更好地幫助學(xué)生就業(yè)也有積極作用。由于在校教師自身知識更新慢、對市場需求把握不到位，所以，學(xué)校應(yīng)根據(jù)實際專業(yè)需求聘請企業(yè)專業(yè)人員對學(xué)生進行培訓(xùn)，以此達到理論加操作的良好學(xué)習(xí)效果。

3.注重實踐，提供動手能力

積極參與企業(yè)實踐、學(xué)校競賽、團體比拼等活動增加實踐機會。結(jié)合教學(xué)中的校企聯(lián)合模式，學(xué)生可以更好地提高自身實踐經(jīng)驗與水平，將會更好地改善學(xué)生對知識的理解，優(yōu)化學(xué)校方面的教學(xué)質(zhì)量。視覺傳達設(shè)計課程屬于應(yīng)用型課程，高校教師應(yīng)更加看重對學(xué)生的實踐測試結(jié)果，需要綜合運用課程，而不是片面重視理論陳述。在當前社會環(huán)境中，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，企業(yè)重視實踐人才與經(jīng)驗豐富的技術(shù)人員，為此，看重實踐測試結(jié)果，可以轉(zhuǎn)變學(xué)生的認知方式，重視實踐，另一方面，也能夠更好地改善學(xué)生就業(yè)環(huán)境[3]。視覺傳達設(shè)計課程屬于當前階段一項應(yīng)用型較廣的課程，在實現(xiàn)課程發(fā)展的過程中應(yīng)結(jié)合社會科技實際發(fā)展變化情況，也應(yīng)通過分析社會、經(jīng)濟、文化以及政治領(lǐng)域方面的因素，只有這樣才能夠形成具有針對性的對策。

4.突出實現(xiàn)學(xué)生主體地位作用

在進一步改革與創(chuàng)新視覺傳達設(shè)計課程的過程中，高校教師在實踐教學(xué)活動中以興趣小組教學(xué)模式為參考案例，積極進行課堂教學(xué)改革。在新時期教學(xué)中，要真正實現(xiàn)傳統(tǒng)課堂向以學(xué)生為主體課堂的轉(zhuǎn)變，打破以教師為主的課堂結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。在課堂實踐教學(xué)中要對教學(xué)任務(wù)進行劃分，可將課堂氛圍兩個教學(xué)部分，一是教師對基礎(chǔ)知識的教學(xué)，達到對基本理論的普及目的，二是在基本知識教學(xué)基礎(chǔ)上將課堂主體交給學(xué)生。學(xué)生在自主意識的驅(qū)動下積極進行知識的理解，并在同組內(nèi)進行交流。通過交流討論后教師引導(dǎo)學(xué)生對存在的問題進行講解，通過學(xué)生自主對問題深入剖析能夠使學(xué)生更扎實掌握所學(xué)知識，并對自己存在的不足更加清楚，有利于全面提升學(xué)習(xí)效率。

5.注重各層次人員交流

任何一門學(xué)科在發(fā)展過程中都是從失敗的積累到成功的跨越，視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程也是如此。針對視覺傳達設(shè)計專業(yè)的深入研究與改革創(chuàng)新，需要研究人員、教職工、從業(yè)人員之間加強溝通與交流。不同層次的專業(yè)人員所掌握的知識與技能存在不同，通過三方人員的交流能夠達到優(yōu)勢互補的作用。研究人員的理論性更強，教職工與從業(yè)人員的實踐經(jīng)驗更加豐富，三方通過長期的交流有助于學(xué)科的進一步完善與改革創(chuàng)新，這對實現(xiàn)更加專業(yè)、優(yōu)秀的人才培養(yǎng)也有著積極作用。

四、結(jié)語

社會快速發(fā)展促使人才培養(yǎng)方面的要求也不斷提高，優(yōu)化與調(diào)整課程體系與教學(xué)方法屬于時代背景的一種必然趨勢。通過構(gòu)建教學(xué)型模式，利用啟發(fā)式、參與式以及研究性學(xué)習(xí)方式貫穿于整個教學(xué)過程，則可以將講授型教學(xué)納入到教學(xué)之中，這也是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的需要。將學(xué)生作為主體，將教學(xué)的內(nèi)容作為根本，通過借助典型的案例設(shè)計方式，將所有內(nèi)容納入其中，最終可以實現(xiàn)教學(xué)水平的提升。在教學(xué)過程中，需積極探索創(chuàng)新方法，才能解決問題。

參考文獻：

[1]白雪.基于數(shù)字媒體環(huán)境的視覺傳達設(shè)計專業(yè)綜合實驗課程改革探討[J].戲劇之家,2014(16).

[2]鄧倩蓉.澳維多利亞州與湖南省高職院校視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)之比較研究[D].長沙:湖南師范大學(xué)碩士論文,2014.

視覺傳達設(shè)計存在的問題范文第3篇

視覺傳達設(shè)計是指依據(jù)一定的視覺媒介為人們傳達特定的信息，不僅包括包裝、書籍、海報等平面設(shè)計的內(nèi)容，還包含了電影、電視等影像設(shè)計，并且視覺傳達設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系有著緊密的聯(lián)系。從字面來看，視覺傳達設(shè)計要使廣告具有可視性、可讀性?？梢曅允侵笍V告要通過視覺元素來傳達產(chǎn)品信息，包括圖像、文字、色彩和板式等，這些要素相互融合形成視覺沖擊，以達到吸引觀眾眼球的目的?？勺x性是指在視覺設(shè)計中包含了一些信息，這些信息存在于圖像、文字等元素中，并且易于觀眾讀取。廣告具有信息可視性和可讀性的特點，但是在如今信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)的廣告設(shè)計已經(jīng)無法緊跟時代的步伐，新型網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計由此而生。與傳統(tǒng)設(shè)計相比，網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計有著以下幾個新的特點，第一：視覺競爭?，F(xiàn)代通信設(shè)施發(fā)展相當迅速，信息的傳播速度也由此達到了前所未有的地步，信息量也隨之加大。人們要在繁復(fù)的廣告中找到自己需要的信息十分不易，所以網(wǎng)絡(luò)廣告要充分吸引人們的眼球，其設(shè)計必須具有視覺沖擊力和感染力。第二：信息互動。網(wǎng)絡(luò)是一個信息集散地和交換中心，網(wǎng)絡(luò)廣告也不可避免參與到信息交換、反饋、索取之中。第三：傳達形式全球化。在世界范圍之中，全球化進程雖然一直加大，但是差異總是存在的，網(wǎng)絡(luò)廣告的視覺傳達設(shè)計必須考慮到不同地區(qū)人們在文化、觀念等方面的差異，使其具有普遍適用性。

二、視覺傳達設(shè)計原則

1）審美原則。滿足大眾審美需求是廣告設(shè)計的基礎(chǔ)要求，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)廣告的審美也呈現(xiàn)出多元化趨勢。在網(wǎng)絡(luò)廣告的視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者需要通過圖形的變化，采用透射和夸張等專業(yè)手法來增強作品的美感，增加作品穿透力。同時，在理解廣告?zhèn)鬟_的內(nèi)容的基礎(chǔ)上還應(yīng)該對廣告樣式進行進一步優(yōu)化設(shè)計，使廣告整體呈現(xiàn)出色彩之美，這樣才能更好地提升廣告的觀賞性，最終達到吸引觀眾的目的。

2）人性化原則。

網(wǎng)絡(luò)廣告最終目標是讓觀眾能接受廣告?zhèn)鞑ダ砟?，同時達到傳遞信息的目的，而視覺傳達設(shè)計就是為能更好地完成廣告的傳播，而廣告?zhèn)鞑サ淖罱K目的是為觀眾服務(wù)。因此，在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中必須秉持人性化原則，將觀眾的需求置于首位，盡可能滿足觀眾的要求。另外，在滿足大眾需求的同時也應(yīng)該尊重個體，滿足不同年齡、文化背景受眾的需要，充分體現(xiàn)當代社會以人為本的時代要求。

3）創(chuàng)新性原則。

現(xiàn)代社會中，創(chuàng)新一詞已經(jīng)融入到各行各業(yè)。在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者必須要有沖破傳統(tǒng)設(shè)計模式的勇氣，堅持創(chuàng)新性原則，打破桎梏，才能在激烈的競爭環(huán)境中有所突破，賦予作品不俗的色彩，使其具有獨特的創(chuàng)意和風(fēng)格，這樣才更容易贏得觀眾青睞。同時，廣告中的色彩搭配也應(yīng)該貼近廣告的宗旨，讓作品有更強的感染力和表現(xiàn)力。

4）綜合性原則。

在視覺傳達的設(shè)計中，設(shè)計者需要采用多種實現(xiàn)方式來設(shè)計作品，要能夠考慮各個設(shè)計元素之間的關(guān)系，科學(xué)地撲捉視覺元素，最終展現(xiàn)出更有魅力的廣告。同時，設(shè)計者要能夠靈活地運用多種設(shè)計方法，切實提升作品設(shè)計品質(zhì)和顯示效果。

三、正確運用視覺傳達在廣告中的作用

1）網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計構(gòu)成要素。

與傳統(tǒng)廣告設(shè)計不同的是，網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計增添了創(chuàng)新型構(gòu)成要素，其中的信息要通過各種構(gòu)成要素合理配置才能實現(xiàn)有效傳達。構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)廣告的要素包括文字、圖形和色彩等傳統(tǒng)廣告設(shè)計基本要素，除此之外，它還包括了聲音、視頻、交互信息等新的要素。也就是說，網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計的構(gòu)成要素更加豐富，它不僅具有傳統(tǒng)廣告的優(yōu)勢，同時也適應(yīng)了時展，具有自己獨特的魅力。網(wǎng)絡(luò)廣告的色彩搭配和配置是通過計算機技術(shù)去實現(xiàn)的，進而使其擺脫了傳統(tǒng)攝影技術(shù)的種種限制。網(wǎng)絡(luò)廣告通過計算機技術(shù)的應(yīng)用能夠隨時更換色彩搭配，同時不影響廣告的畫面品質(zhì)，設(shè)計者還能夠比較不同的色彩搭配效果，進而選擇更為滿足要求的一種色彩組成，通過多重視覺傳達設(shè)計，網(wǎng)絡(luò)廣告能夠達到吸引受眾目光，實現(xiàn)預(yù)期視覺表現(xiàn)力的效果。視覺傳達設(shè)計搭配主流計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得廣告設(shè)計具有更好的發(fā)展前景。通過視覺獲取信息是人類主要的信息獲取渠道，而動態(tài)的情景設(shè)計比靜態(tài)設(shè)計更能吸引人，因此網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計通常會采用動態(tài)的、有趣的具備吸引力的視覺表達設(shè)計?？梢哉f，計算機技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)廣告視覺傳達設(shè)計運用到了設(shè)計中所有存在的要素，實現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計方式不能完成的表達，增強了視覺表現(xiàn)力。

2）網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計視覺流程。

人類所有的感官系統(tǒng)中，視覺是最直觀的感受之一。網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計的視覺流程決定了最終呈現(xiàn)出的視覺效果，設(shè)計者通過靚麗的視覺元素去吸引觀眾去關(guān)注廣告想要傳遞給人的信息，從而完成信息的傳達。而為了能夠達到這樣的目的，廣告的設(shè)計就需要綜合各方面的問題，全方位考慮，達到大眾審美的要求。設(shè)計人員要先確定各個視覺要素之間的關(guān)系和基本秩序，解決好各元素之間距離、位置和流線問題。人類的生理基礎(chǔ)決定了人的眼睛只能有一個視覺焦點，人們在瀏覽網(wǎng)頁時，會自然而然地進行視覺的流動。研究成果表明，絕大多數(shù)人的左腦的發(fā)達程度要高于右腦，因此人們更習(xí)慣關(guān)注與平面左上邊和上部的信息，所以這個區(qū)域便是廣告設(shè)計中的重點。當重點區(qū)域確定后，就要合理安排該區(qū)域的內(nèi)容，從圖形設(shè)計到搭配都要遵循最實用原則，使瀏覽者可以在感受廣告帶來的視覺沖擊的同時獲取到有效信息，實現(xiàn)信息的有效且快速傳遞。

四、總結(jié)

視覺傳達設(shè)計存在的問題范文第4篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計 理性價值 工具理性 價值理性

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一、視覺傳達設(shè)計與理性

（一）理性

理性屬于哲學(xué)范疇，具有很深刻的內(nèi)涵與外延，社會價值極高。而要探討理性具有的社會價值，必然會提到偉大哲學(xué)家馬克思?韋伯關(guān)于實質(zhì)理性和工具理性的模式，兩種模式揭示了我們在解決問題時常用理性觀念與理性方法。但是從價值論的角度出發(fā)，人類對周圍環(huán)境的理性反應(yīng)，并不限于為了生存與解決問題，人們更希望生活的有意義，有精神追求，即價值理性模式。

（二）視覺傳達設(shè)計中的理性

視覺傳達設(shè)計中的理性模式包括工具理性與價值理性兩種，理性要素包括理性的理論方面與理性的實踐方面兩個，理論方面是指視覺傳達設(shè)計中理性的思想觀念，包括一切與視覺傳達設(shè)計相關(guān)的視覺認知生理學(xué)、心理學(xué)、設(shè)計規(guī)律、審美判斷規(guī)律等，以及一切有關(guān)社會可持續(xù)發(fā)展、價值觀標準、社會倫理道德等人文思想，實踐方面指視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中理性的技法操作，用來實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的實用價值、功效價值、精神性文化價值。視覺傳達設(shè)計中理性的理論方面與實踐方面相互補充，相輔相成，前者為后者提供理論指導(dǎo)，后者為前者提供實證依據(jù)，缺一不可。但是二者各自具有相對獨立自主性，理論的邏輯完整性與時間發(fā)展的必然性是各自獨立，不能相互取代。

二、從工具理性到價值理性

理性概念的內(nèi)涵是不斷拓展的，因此視覺傳達的理性設(shè)計也是不斷完善的。隨著現(xiàn)代主義的發(fā)展，設(shè)計面臨的問題日趨繁雜，這些都提醒我們，視覺傳達設(shè)計只依靠工具理性是不夠的，還需要價值理性的支持與指導(dǎo)?，F(xiàn)代消費群體的更替，要求更為標新立異的設(shè)計產(chǎn)品，而全社會對設(shè)計者的責任、設(shè)計職業(yè)道德提出了更要標準，人們更多的關(guān)注工具理性給視覺傳達設(shè)計帶來的不良效果，更多呼喚價值理性的支持。

（一）工具理性的表現(xiàn)

馬克思?韋伯提出了工具理性的具體特點：“功利的、實用的，講求普遍有效性、可操作性。表現(xiàn)在理論上是形式化、數(shù)學(xué)化；表現(xiàn)在方法上則是精確化、程序化；表現(xiàn)在實踐上則是可操作性?！本唧w應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計中，工具理性的主要表現(xiàn)形式是：

1.工具化科學(xué)

視覺傳達設(shè)計中的科學(xué)技術(shù)包括攝影技術(shù)、印刷技術(shù)與電子技術(shù)，這些科學(xué)技術(shù)深深影響了視覺傳達設(shè)計的質(zhì)量與傳達范圍。其中印刷設(shè)計內(nèi)容廣泛，有印刷工具、印刷材料、印刷工藝等，發(fā)展歷程從古代的手工操作，到現(xiàn)代的機器操作，最后來到現(xiàn)代期的電子計算機控制操作。特別是近代的機器操作，使用了機械物理、光學(xué)、化學(xué)等科技，對印刷品質(zhì)、印刷效率的提高貢獻巨大，讓印刷品設(shè)計成為視覺傳達設(shè)計的主流，為大眾生活獲取信息提供了光明渠道，拓展了信息傳播的速度、廣度和深度，還深刻影響了視覺傳達設(shè)計作品的形態(tài)、設(shè)計的方法。

2.工具化認知

在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用視覺生理和心理的認知規(guī)律，能夠起到有效傳達作用，作為一種工具，能極大提高視覺傳達設(shè)計的信息接受與認知之間的交流和溝通，設(shè)計者既可以用來排除識別和解讀設(shè)計語言的工具，還能提高藝術(shù)表現(xiàn)的有效性，讓設(shè)計作品除了完成傳達消費者所需的信息任務(wù)外，還能令消費者有愉快審美的體驗。

3.工具化設(shè)計

設(shè)計的具體認知方式與最終價值目標是美，即設(shè)計之美。設(shè)計之美在視覺傳達設(shè)計中具有工具化屬性，是理性設(shè)計方法的結(jié)果?，F(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的指導(dǎo)思想是功利主義與實用主義，追求的是商業(yè)利益，因此設(shè)計之美的創(chuàng)造至關(guān)重要，通過美來傳達信息。這種明確的功利性思維活動，讓設(shè)計行為具有了存在價值，設(shè)計者在設(shè)計之初都是為了貫徹和實現(xiàn)功利目標，設(shè)計行為都是圍繞這唯一的目標進行。因此視覺傳達設(shè)計本身并不是以審美為目標，而是將其作為一種工具而存在，在功利目標的指導(dǎo)下，設(shè)計出具有美感價值的作品，實現(xiàn)設(shè)計訴求。設(shè)計之美，是一種最佳和最可感的工具，可以解決視覺信息訴求問題。

（二）價值理性的體現(xiàn)

工具理性在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用更加嫻熟，然而價值理性在視覺設(shè)計中的應(yīng)用探索甚少，應(yīng)該逐步加強。價值理性主要包括人性化設(shè)計、道德倫理設(shè)計等。

1.基于發(fā)展需求的設(shè)計

人性化設(shè)計強調(diào)藝術(shù)設(shè)計的評價標準除了刺激消費，更應(yīng)以人為本。根據(jù)人的需要來設(shè)計。過去刺激消費的設(shè)計觀念是“獨苗”，這種設(shè)計觀念指導(dǎo)下的設(shè)計引發(fā)了許多問題，比如資源重復(fù)、能源浪費、生態(tài)環(huán)境破壞等，而人性化的設(shè)計與綠色設(shè)計堅持以人為本，與環(huán)境友善，充分利用資源，保護生態(tài)環(huán)境。人性化設(shè)計與綠色設(shè)計理念應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計中，不管意念還是表現(xiàn)，都找到了更全新、更深刻的生命內(nèi)涵。經(jīng)濟在發(fā)展，時代在進步，人們的消費觀在改變，在可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，合理消費、綠色消費、健康消費已經(jīng)得到認可和追求，而視覺傳達設(shè)計中的人性化設(shè)計與綠色設(shè)計正好迎合消費需求，并推動新消費觀的傳播。因此應(yīng)該引起設(shè)計者足夠的重視，并在實踐中積極應(yīng)用，許多發(fā)達國家也已經(jīng)采取有效措施來規(guī)范視覺傳達設(shè)計行為。

2.基于社會責任的設(shè)計

視覺傳達設(shè)計對社會發(fā)展的影響力包括顯性影響力與潛在的影響力。影響力雖然有限，但不能過分的看重或者忽視。我們不能指望設(shè)計者通過視覺傳達解決所有的社會問題，更不能要求設(shè)計者承擔起價值體系的建構(gòu)者角色，但是我們不能忽視其可能的影響力，否則是對消費者不尊重、對社會的不負責。視覺傳達設(shè)計不單是在推銷某種產(chǎn)品或服務(wù)，更是在引導(dǎo)某種生活方式。設(shè)計者會自然而然的將自己的價值取向體現(xiàn)在設(shè)計行為中，通過設(shè)計活動滿足社會需求，價值與需求相互促進。因此這種價值必須是價值理性的思想與方法，視覺傳達設(shè)計中的價值理想應(yīng)該包括倫理道德，以此滿足人類追求的人文精神與可持續(xù)發(fā)展目標。

三、視覺傳達設(shè)計中的理性價值

科學(xué)技術(shù)對社會進步的推動力日益增強，對視覺傳達設(shè)計的影響更為廣泛。每當新的技術(shù)出現(xiàn)，就會引起消費需求的改變，視覺傳達設(shè)計相應(yīng)發(fā)展變化。視覺傳達設(shè)計的工具、材料、技法都在改變，并出現(xiàn)創(chuàng)新的設(shè)計觀念與設(shè)計方法，而創(chuàng)新的堅實基礎(chǔ)就是理性的設(shè)計哲學(xué)與方法?，F(xiàn)代視覺傳達設(shè)計正呈現(xiàn)多元化、動態(tài)化、計算機化、優(yōu)化的走向，學(xué)會巧妙利用科學(xué)技術(shù)，用科學(xué)的理性觀念與方法論解決更多的設(shè)計課題，以此建構(gòu)并完善設(shè)計理論與實踐。

（一）通過理性設(shè)計促進設(shè)計與需求的良性互動

視覺傳達設(shè)計中滲透理性觀念與方法，是時展的要求，是現(xiàn)實商業(yè)競爭的要求，同時視覺傳達設(shè)計中的理性價值是視覺傳達設(shè)計不斷發(fā)展過程中逐漸積累的豐富成果，其發(fā)展已經(jīng)離不開理性觀念與方法的支持。作為實用主義文化的優(yōu)秀組成元素，視覺傳達設(shè)計的工具理性融入客觀的市場競爭環(huán)境，促進了社會物質(zhì)文明的進步，反過來，物質(zhì)文明的進步帶動了設(shè)計的進一步發(fā)展，形成了需求與設(shè)計之間的雙向互動；作為人類造物思想與精神文化的優(yōu)秀組成元素，視覺傳達設(shè)計中的價值理性融入人類健康、合理發(fā)展的需求，促進了社會精神文明的建設(shè)，反過來，精神文明建設(shè)有助于提升設(shè)計的自身價值?？梢哉f，視覺傳達設(shè)計中的價值理性形成了需求與設(shè)計之間雙向互動的良性發(fā)展。

（二）通過理性設(shè)計促進設(shè)計教育的規(guī)范化

在中國，理性觀念和方法的提倡與學(xué)習(xí)，是發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育體制的前提。截止2012年，我國已經(jīng)有一千多個院校開設(shè)了設(shè)計藝術(shù)專業(yè)，每年投身到設(shè)計行業(yè)的畢業(yè)生不下萬人，雖然規(guī)模和人數(shù)比較龐大，但是整體設(shè)計能力與設(shè)計素養(yǎng)良莠不齊。各個院校在設(shè)計教育資源的配置、設(shè)計教學(xué)思想的指導(dǎo)、設(shè)計教學(xué)方法的應(yīng)用，存在不規(guī)范、不科學(xué)、不合理的問題，其評價設(shè)計藝術(shù)專業(yè)教學(xué)成果的體系也不完善。而社會需求的是智能型設(shè)計人才，需要具有很強實踐設(shè)計能力的設(shè)計師，顯然學(xué)校的設(shè)計教育已經(jīng)不符合社會的需求，究其根底，理性設(shè)計思想和方法的缺乏是不可忽視的重要起因，若加以合理應(yīng)用，一方面有助于制定科學(xué)的標準來規(guī)范視覺傳達設(shè)計教育的教學(xué)、學(xué)習(xí)、管理等；另一方面，提供嚴肅的學(xué)術(shù)準繩給視覺傳達設(shè)計教育的實施與評價過程，保障視覺傳達設(shè)計教育的健康發(fā)展。

（三）通過理性設(shè)計推動設(shè)計科學(xué)的發(fā)展完善

視覺傳達設(shè)計科學(xué)要想發(fā)展成為一門成熟科學(xué)，少不了原有設(shè)計科學(xué)的基礎(chǔ)與支持。（1）關(guān)于視覺傳達設(shè)計的作品種類和數(shù)量已經(jīng)非常多，我們可以廣泛對其進行總結(jié)；（2）心理學(xué)研究的進展可以為我們提供一條新的途徑，即科學(xué)心理學(xué)來理解視覺傳達與接受的機制，對審美情感產(chǎn)生機制有清楚的認識；（3）社會科學(xué)的研究成果，讓我們對其作品的地位與作用有更多更深入的了解，分析其作為社會文化的一部分，與整體的關(guān)系，構(gòu)成的模式。綜上三點，視覺傳達設(shè)計可續(xù)的發(fā)展已經(jīng)具備了比較扎實的基礎(chǔ)，如果再加強對視覺傳達設(shè)計中的價值理性與意義的進一步研究，則會加速推動視覺傳達設(shè)計科學(xué)的發(fā)展與成熟進程。

結(jié)語

在科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，產(chǎn)生了更強大更豐富的傳播媒介、信息技術(shù)、電子技術(shù)，這些將更加深刻的影響視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，包括設(shè)計對象、設(shè)計思維、設(shè)計方法、設(shè)計實踐等多個方面。在未來，計算機網(wǎng)絡(luò)會成為信息傳播與交流的主要陣地，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步開拓了人類的設(shè)計思維，并幫助人們將設(shè)計資料、作品歸納和存儲起來，給設(shè)計師的設(shè)計活動帶來無限便利，為視覺傳達設(shè)計發(fā)展提供了機遇。設(shè)計師要以新的價值理性觀念與方法為研究角度，挖掘理性給視覺傳達設(shè)計帶來的更深層次價值，采用正確價值觀作為設(shè)計指導(dǎo)思想，采用理性方法進行設(shè)計，從而創(chuàng)作更好的視覺傳達設(shè)計，實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的理性價值。

參考文獻

1 弗蘭克?惠特福德，林鶴 譯：《包豪斯》，北京，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2001。

視覺傳達設(shè)計存在的問題范文第5篇

理性的理論方面在視覺傳達設(shè)計中包括了人類不斷發(fā)展進步的文明，它是消費者和客戶的中介；它的成功與技術(shù)的、科學(xué)的理性支持是分不開的；設(shè)計的功能目的性決定了它的形式。功能主義理論是理性理論方面的典型代表，功能主義最主要的來源是自然界造物的原則，它也是一種理性的實用性的美。自然科學(xué)的研究領(lǐng)域里它所得到的成功就是因為有功能主義的發(fā)揮，使得科學(xué)理性的信心得到了大大的提升，結(jié)構(gòu)主義和功能主義所向往的熱情都在哲學(xué)領(lǐng)域中得到了充分的表現(xiàn)，為尋求到更準確的目標。“簡化性”是自然界的原則之一。這一原則被很多的物理學(xué)者視為萬物發(fā)展的結(jié)局。它是一種具有“提純”的更深刻的含義在里面。在藝術(shù)的領(lǐng)域界定中，藝術(shù)家要選用的東西是具有真理的并且是“少即是多”的理論基礎(chǔ)為理念所存在的。功能在[專業(yè)提供論文寫作的服務(wù)，歡迎光臨 dylw.NET第一論文 網(wǎng)]現(xiàn)代主義設(shè)計里，它正處于發(fā)展的過程，人們越來越關(guān)注于后現(xiàn)代主義中的理性設(shè)計，越來越多地加大了人們的關(guān)注度。功能包含社會的功能、環(huán)境的功能、人體的功能和物質(zhì)的功能等，這種設(shè)計形式的觀念是由功能決定的，并且有基礎(chǔ)與核心的地位，有著非同凡響的意義存在著。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是在20世紀以后，科學(xué)技術(shù)的運用越來越廣泛，藝術(shù)設(shè)計也將科學(xué)不斷地融入進去，從而使得藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中越來越優(yōu)秀與成熟。很多設(shè)計師將自己的思想和設(shè)計理念用科學(xué)技術(shù)表達出來，都取得了非常成功的效果，就出現(xiàn)了新材料、新技術(shù)所形成的視覺世界，它是藝術(shù)與科學(xué)的相結(jié)合，并且得到了人們的共識。藝術(shù)設(shè)計不是個性宣揚的藝術(shù)創(chuàng)作，不是說教的科學(xué)圖解，忽視和過分地看重設(shè)計會造成不尊重受眾的現(xiàn)象。我們都應(yīng)該負起與文明社會同步的責任，尤其是藝術(shù)設(shè)計者，更要在自己的藝術(shù)設(shè)計中加入社會的需求，來傳達社會文明的價值理念。藝術(shù)上所倡導(dǎo)的人性化設(shè)計、綠色環(huán)保概念設(shè)計、倫理道德責任設(shè)計，全部都加強了設(shè)計自身的價值，并將藝術(shù)設(shè)計賦予了人類文明的責任。

二

工具理性應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計里有很多的方法，例如：利用圖表進行信息設(shè)計的方法、對系統(tǒng)進行統(tǒng)一設(shè)計的方法、用符號進行設(shè)計的方法、網(wǎng)格和模數(shù)的設(shè)計方法、設(shè)計構(gòu)成主義的方法等。為消費者提供展示信息、組織、選擇的工作就是信息設(shè)計，它既有改變頻率的信息設(shè)計，移動某種事物的方向，又有特殊實際用途的信息設(shè)計?，F(xiàn)在使用了很多圖表設(shè)計，并借助信息符號化和科學(xué)技術(shù)的支持來傳達現(xiàn)代社會視覺設(shè)計。信息圖表設(shè)計的種類有很多，如：三維立體截面展示設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、多媒體控制顯示器截面設(shè)計等交互屏幕信息的設(shè)計；電子控制面板設(shè)計、駕駛艙內(nèi)控制界面設(shè)計等輸入控制信息設(shè)計；制作程序、安裝說明圖、結(jié)構(gòu)和運動演示圖、醫(yī)學(xué)圖表、統(tǒng)計表、流程圖、操作說明等信息傳達設(shè)計；電子導(dǎo)航系統(tǒng)設(shè)計、道路交通指示系統(tǒng)導(dǎo)游信息的標識系統(tǒng)、科普推廣設(shè)計等現(xiàn)代設(shè)計。信息圖表設(shè)計的標準是要高效生動、準確、清晰地將復(fù)雜的意念和構(gòu)想傳達出來。伯丁認為，傳達的內(nèi)容一定要符合現(xiàn)實意義：科學(xué)、運動、時間和空間都要有現(xiàn)實感、質(zhì)感、色彩和光要和現(xiàn)實接近等。伯丁還認為，將科學(xué)方法應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計里，它的價值十分的強大。所以，信息圖表設(shè)計能將科學(xué)的知識表達得更為清晰和易懂。

將雜亂無章的環(huán)境用有秩序的設(shè)計調(diào)整為統(tǒng)一的互相關(guān)聯(lián)的整體，這就是系統(tǒng)設(shè)計，社會責任感、功能主義以及理性主義是它的核心。在很多世紀中用來識別的就有視覺記號。中世紀時，管理貿(mào)易就已經(jīng)使用專賣標記，商人或貿(mào)易者都有自己的印記或商標。隨著時代和社會的發(fā)展，視覺商標和識別加大了重要性和價值性，但是統(tǒng)一識別系統(tǒng)的設(shè)計要比標識和商標的用途更大，應(yīng)用也更為更廣。進行設(shè)計時統(tǒng)一規(guī)劃要傳達的信息，形成機構(gòu)形象，也達到可識別的目的。統(tǒng)一識別對結(jié)構(gòu)主義理念和邏輯方法有嚴格的要求，因此要有一套針對性的使用條件，原則和設(shè)計規(guī)范。設(shè)計方法的理性化對品牌概念和企業(yè)形象起到了很大的作用，統(tǒng)一識別系統(tǒng)的嚴謹、規(guī)劃的管理在商業(yè)活動中同樣占據(jù)了重要的地位。

語言中存在著很多的符號，也有很多的學(xué)者對此做過研究，隨著研究的深入它變成了一種理解視覺世界的方法。我們在任何情況下都會使用到符號，我們的認知過程也與符號有關(guān)系，人類的語言和思維也需要符號的指引，符號的演變和組織同時構(gòu)成了思維的認知。信息的傳達也是通過符號實現(xiàn)的，它是一種媒介，實現(xiàn)了人類的信息交流和存儲。經(jīng)過時代和社會的發(fā)展變化使得符號也隨之產(chǎn)生了很大的變化，慢慢地形成它自有的標準化，幫助人類解決了各種各樣的問題。視覺傳達設(shè)計里符號有著不同的意義，大眾在進行消費生活時，設(shè)計師可以通過符號來了解消費者的需求和意愿，這也是一種最為有效的溝通工具。消費者是通過想象、聯(lián)想和直覺來獲取符號含義的，而設(shè)計者是進行編碼的，因此使用的符號要讓消費者理解和接受。

設(shè)計中所存在的問題可以用和諧、準確的模數(shù)系統(tǒng)進行處理，它包括普通版面組織和網(wǎng)格設(shè)計系統(tǒng)。設(shè)計師可以用兩種方法將形式變成和諧美感，一是創(chuàng)作時所使用的是人類自然本能的比例感，二是將建筑師、藝術(shù)設(shè)計師、數(shù)學(xué)家在設(shè)計過程中的系統(tǒng)原則應(yīng)用到一起進行創(chuàng)作。很多設(shè)計師在設(shè)計問題上都使用直覺的比例進行設(shè)計，而最終的評估設(shè)計質(zhì)量和空間恰當?shù)貏澐钟杀壤囊?guī)則做決定，這也是對設(shè)計作品質(zhì)量的判定。網(wǎng)格設(shè)計在不斷地發(fā)展，它不是由某一個人所發(fā)明和研究出來的，它有具體的實驗基地。很多設(shè)計師靈活而巧妙地應(yīng)用了風(fēng)格設(shè)計方法，讓普通的觀看者都可以看出模數(shù)系統(tǒng)與機械形式有著關(guān)聯(lián)性。近幾年新發(fā)展的分形幾何學(xué)與模數(shù)系統(tǒng)相似，這種新的設(shè)計方法在研究對象上有很大的區(qū)別。這種設(shè)計方法的理念形成了現(xiàn)代非線性科學(xué)的基礎(chǔ)概念。在視覺傳達設(shè)計中，圖形結(jié)構(gòu)也有不規(guī)則的圖像出現(xiàn)，這就是在設(shè)計里面要創(chuàng)新和研究的價值。

構(gòu)成主義覺得藝術(shù)的功能是面、線、點這是一種抽象的表現(xiàn)造型，這是內(nèi)心的一種抽象想法，不是客觀世界所表現(xiàn)出來的。這種語言的抽象形式有內(nèi)在的秩序和結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生的美感情緒是事件傳達的秩序和作品的秩序結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一?？刀ㄋ够菢?gòu)成主義運動的代表人物，在視覺傳達設(shè) 計中他對人類心理的研究、分析與精密的反應(yīng)，起到了很重要的作用。視覺元素包括肌理、形狀、文字、比例、色彩，視覺傳設(shè)計是借用了這些而形成了視覺語言，從而達到信息的影響和傳達的效果。讓·皮亞杰是瑞士最著名的心理學(xué)家，他認為這樣的結(jié)構(gòu)有它的特點存在，就是功能的轉(zhuǎn)換和整體性。各元素有著有機的聯(lián)系，這在整體結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)就是整體性，這種性質(zhì)都是不同的，結(jié)構(gòu)里也有著秩序、法則、規(guī)律之間的構(gòu)成的功能轉(zhuǎn)換。又因詞匯與語法之間的含義不相同，從而就有了各種各樣的語句，并且組成了語言，語言是人類交流的溝通工具，這是因為“語法”和“詞匯”的秩序、法則和規(guī)律的關(guān)聯(lián)性而形成了有價值的語言藝術(shù)。構(gòu)成主義作品影響到我們的就是傳達和表露出來的消息及思想，用以傳達思想和表露情感的方法就是形式和形式之間所存在的關(guān)系。這種有工具性的設(shè)計是人類對藝術(shù)的解讀與了解，并形成了新的視覺風(fēng)格。

三

工具理性的發(fā)展越來越成功，價值理性也在走向成熟，這種設(shè)計理念有對道德倫理方面的設(shè)計、綠色設(shè)計和人性化的設(shè)計等。人們希望將人的精神寄托到設(shè)計里，得到慰藉，綠色設(shè)計和人性化的設(shè)計是當今設(shè)計的主題。人性化的設(shè)計就是以人為本，刺激性的消費造成了生態(tài)失衡，資源被破壞了，能源也浪費掉了。所以，要對綠色設(shè)計和人性化的設(shè)計重點進行研究，這種設(shè)計方法的重點就是與環(huán)境有關(guān)系，以人為本，資源合理充分的利用，保護自然生態(tài)環(huán)境。隨著時代的不斷發(fā)展和變化，人們對消費的觀念也有了很大的改變，刺激消費從很多方面在綠色設(shè)計和人性化的原則之間都保持著不變的現(xiàn)象。如果只是一味地將個人的利益放在前面就會影響設(shè)計的完善和發(fā)展，同樣社會也會受到影響。因此，現(xiàn)代社會中綠色設(shè)計和人性化設(shè)計有著它的必要性和重要性，所以很多國家就出臺了很多規(guī)范視覺傳達設(shè)計活動的措施。綠色設(shè)計也可以說是環(huán)境設(shè)計和生態(tài)設(shè)計等，不同的叫法，內(nèi)容和含義是一樣的，基本的概念就是：在產(chǎn)品設(shè)計里表達出預(yù)防污染環(huán)境的問題，設(shè)計的出發(fā)點和目標就是為了環(huán)境更好，減輕環(huán)境的污染。生態(tài)設(shè)計相比于綠色設(shè)計，更在乎自然環(huán)境系統(tǒng)里包括人類在內(nèi)的個體之間的關(guān)系，從而達到藝術(shù)設(shè)計的最高要求。

除綠色和人性化的設(shè)計之外，道德倫理的設(shè)計理性也是視覺傳達設(shè)計中的價值體現(xiàn)，更是最重要的組成部分。很多商家為了得到更高的利潤刺激消費所使用的不道德手段，使得倫理道德設(shè)計成為社會的責任，視覺傳達設(shè)計者對消費者對委托人都有相應(yīng)的責任所在。消費者受設(shè)計者的影響和引導(dǎo)其生活方式和消費行動，使得社會價值得到滿足。社會發(fā)展過程中，視覺傳達設(shè)計的力量是有限的，社會的問題不能單靠設(shè)計者來解決，也不能為大眾如何行動和思考做出明確的指引，將視覺設(shè)計者的影響力過分的擴大，將建構(gòu)者的身份強加到設(shè)計者身上這是不現(xiàn)實的表現(xiàn)。過分的忽視或看重視覺傳達設(shè)計，這是不尊重消費者的行為，但是對它所產(chǎn)生的潛在和顯性影響力的忽視都是不正確的選擇?；舆\動的相互促進，需要價值理性的方法和思想進行指導(dǎo)。這種價值理性的內(nèi)容是要可持續(xù)發(fā)展的，從而達到視覺傳達設(shè)計的要求和效果。

四

現(xiàn)代設(shè)計歷史里理性概念的視覺傳達設(shè)計，因生活方式、文化背景的不同，從而使理性模式不同?？茖W(xué)理性隨著社會文化的理性概念的深入和外延，藝術(shù)生活與精神追求再不斷地融合，日益加大的全球性商業(yè)競爭，使得理性設(shè)計逐漸應(yīng)用到生態(tài)環(huán)境學(xué)研究、價值哲學(xué)以及思想追求和人文精神的領(lǐng)域里；將價值理性和工具理性進行結(jié)合，這是社會發(fā)展過程中的必然性，這樣的發(fā)展也是合理健康的發(fā)展過程，也體現(xiàn)了設(shè)計者的社會責任和職業(yè)德道，創(chuàng)造力的挑戰(zhàn)和開掘設(shè)計智慧的開拓。理性價值在視覺傳達設(shè)計里有著非常重要的意義和價值，對其領(lǐng)域的設(shè)計具有借鑒和參考的重要性。視覺傳達設(shè)計中的方法和觀念是在不停發(fā)生著變化被總結(jié)和變化的積累過程。人類最高的理性是它追求的目標，視覺傳達設(shè)計的整個過程都是永無止境的過程，它的內(nèi)容更在充滿意義和價值的發(fā)展中不斷變化、不斷充實。視覺傳達設(shè)計的理性求索過程要完全實現(xiàn)有著很多的困難，在職業(yè)態(tài)度上設(shè)計者過于片面的追求效益、忽視質(zhì)量、急功近利，在消費者方面也受到了制約，在需求層次上也有階段性，這些都是視覺傳達設(shè)計的使命和發(fā)展趨勢。理性價值在視覺傳達設(shè)計上將會成為非常重要的步驟。

參考文獻：

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