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書(shū)法學(xué)習(xí)感悟范文第1篇

一、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，激發(fā)求知

在鍵盤(pán)教學(xué)中首先應(yīng)使學(xué)生明確鍵盤(pán)的重要地位，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)鍵盤(pán)在信息技術(shù)中的重要性，在文字輸入等日常計(jì)算機(jī)應(yīng)用中的不可取代的優(yōu)越性，緊緊抓住他們的注意力，再引入直觀的課件演示，激發(fā)學(xué)生對(duì)鍵盤(pán)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)中逐步體驗(yàn)成功的歡樂(lè)。

二、游戲貫穿，自覺(jué)學(xué)習(xí)

小學(xué)生對(duì)一切都存在著好奇心和新鮮感，愛(ài)玩，好動(dòng)，對(duì)游戲特別感興趣，以游戲?qū)虢虒W(xué)，邊玩邊學(xué)，在玩中學(xué)，在玩中練，就可以把學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的高度注意力和濃厚的興趣自覺(jué)地延續(xù)下去。例如學(xué)習(xí)指法是非?？菰锏模以诮虒W(xué)中就采取游戲引入的方法，先讓學(xué)生玩《金山打字通》，比比誰(shuí)的成績(jī)好。學(xué)生在“青蛙過(guò)河”等游戲的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，要取得好成績(jī)就必須練習(xí)好指法。這時(shí)，老師再講解指法練習(xí)，學(xué)生學(xué)得就很認(rèn)真，在綜合練習(xí)中，讓學(xué)生用拼音輸入一些他們喜歡的詩(shī)歌、謎語(yǔ)及小故事等等，激發(fā)學(xué)生的興趣，逐漸掌握了鍵盤(pán)的操作，并能感受其中樂(lè)趣。

三、設(shè)計(jì)情境，誘發(fā)思考

教學(xué)中，我設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，為學(xué)生創(chuàng)新性思維奠定基礎(chǔ)，通過(guò)嘗試發(fā)現(xiàn)、匯報(bào)結(jié)果、實(shí)踐操作的學(xué)習(xí)流程，指導(dǎo)學(xué)生自主研究，提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)探索研究的能力。例如，我在教大小寫(xiě)鎖定鍵（caps lock）的時(shí)候，我一上課就直接出示大小寫(xiě)字母混合的示例，讓學(xué)生去操作。大部分學(xué)生一籌莫展，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生疑惑，有解決問(wèn)題的沖動(dòng)時(shí)，才能更好地去解決問(wèn)題，在“悟”中明方法，在“操作”中自主探究，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得輕松，感受到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

四、過(guò)程評(píng)價(jià)，適時(shí)鼓勵(lì)

在教學(xué)過(guò)程中我適時(shí)的對(duì)學(xué)生作以激勵(lì)性評(píng)價(jià)，促使學(xué)生自覺(jué)向更進(jìn)一步努力，我精選了幾種練習(xí)指法的小軟件，讓學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，比比速度和準(zhǔn)確率，最后給他們發(fā)獎(jiǎng)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高了學(xué)生操作的能力。變“要我練習(xí)”為“我要練習(xí)”，把枯躁的強(qiáng)化練習(xí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)學(xué)習(xí)。學(xué)生在不斷的收獲和鼓勵(lì)中，增強(qiáng)了自信，學(xué)習(xí)的勁頭更大了。

書(shū)法學(xué)習(xí)感悟范文第2篇

高考承載著學(xué)生的未來(lái)，家庭的希望，學(xué)校和老師的希望，全區(qū)人民的希望。那么，怎樣使我們的高三數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)備考更有效，使學(xué)生最大限度的避免出現(xiàn)一些高考常見(jiàn)的問(wèn)題和失誤，就成為了我必須要思考的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的求教，學(xué)習(xí)與討論，結(jié)合自己多年的數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和任教年級(jí)和班級(jí)學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，總結(jié)了一點(diǎn)想法和感悟如下：

一、以綱為綱，以本為本

復(fù)習(xí)備考首先要研究《考試說(shuō)明》和《教學(xué)大綱》，對(duì)教學(xué)內(nèi)容以及具體要求要了如指掌，特別是對(duì)變化的內(nèi)容和要求更要細(xì)心地研討，根據(jù)新課標(biāo)的變化調(diào)整和改變教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法；根據(jù)考試大綱和考試說(shuō)明的變化，準(zhǔn)確把握復(fù)習(xí)的重點(diǎn)和難度，把握住考什么，怎么考。再結(jié)合近幾年的高考數(shù)學(xué)試卷分析，對(duì)《考試說(shuō)明》進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)試題的變化規(guī)律。要注意回歸教材，從根本上把握基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法，構(gòu)建數(shù)學(xué)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

二、引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)，形成自己的反思與感悟

對(duì)高三備考來(lái)講，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法的復(fù)習(xí)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的重復(fù)回顧，重要的是深化認(rèn)識(shí)，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而加以分類(lèi)、整理、綜合，形成學(xué)生自己的知識(shí)塊、知識(shí)網(wǎng). 教師在復(fù)習(xí)題目的選取上，起點(diǎn)要低，避免將眾多的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行堆砌，人為地設(shè)置陷阱，人為地設(shè)置技巧和過(guò)分關(guān)注細(xì)枝末節(jié)，特別是只有一種解法的問(wèn)題，應(yīng)盡量不選；在題目的講解上，要注意引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地利用數(shù)學(xué)思想指導(dǎo)自己的解題實(shí)踐，學(xué)會(huì)根據(jù)問(wèn)題的特點(diǎn)，合理選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，?yīng)避免一些技巧性強(qiáng)的方法，選擇通性通法。

三、有針對(duì)性的訓(xùn)練，提高學(xué)生的“得分”能力

我發(fā)現(xiàn)“會(huì)而不對(duì)”是高考別常見(jiàn)的現(xiàn)象，也是學(xué)生中的老大難問(wèn)題。我覺(jué)得就是平時(shí)學(xué)生做題題型化嚴(yán)重，基本思路通了，但是總是眼高手低，覺(jué)得自己能做出來(lái)，不就是一個(gè)計(jì)算過(guò)程么，實(shí)則不然。從來(lái)不算的話(huà)，高考也是算不對(duì)的，即使只是一個(gè)“小小的計(jì)算問(wèn)題”。2009和2010年高考數(shù)學(xué)遼寧卷都考查了統(tǒng)計(jì)的問(wèn)題，而且計(jì)算量非常大，得分率卻不高，還有三角函數(shù)化簡(jiǎn)題，解析幾何的聯(lián)立解方程問(wèn)題都存在計(jì)算化簡(jiǎn)失分的問(wèn)題。在高三剛剛開(kāi)始的幾個(gè)月，應(yīng)該要求學(xué)生放低姿態(tài)，一定要“親自”做習(xí)題，養(yǎng)成一個(gè)良好的解題習(xí)慣，提升計(jì)算能力。

書(shū)法學(xué)習(xí)感悟范文第3篇

關(guān)鍵詞：　書(shū)法藝術(shù); 美術(shù)教育;

一、書(shū)法教育的現(xiàn)狀與美術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性

1. 書(shū)法教育的現(xiàn)狀

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)的文化瑰寶，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。書(shū)法中的漢字是中華文明傳承和發(fā)展的重要載體，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)與較高的文化價(jià)值。以往，在固有教育思維的影響下，書(shū)法教育沒(méi)有受到足夠的重視，部分學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平和書(shū)法鑒賞能力不足。這不僅不利于學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展，而且不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展?；诖耍行W(xué)書(shū)法教育逐漸受到相關(guān)部門(mén)的重視?！吨行W(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》明確提出，從2013年春季開(kāi)始將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法[1]。由此可見(jiàn)，書(shū)法教育的地位在不斷上升。

目前，大部分學(xué)校對(duì)于書(shū)法課程的重視程度已經(jīng)明顯提高，但是部分學(xué)校缺乏專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教師，書(shū)法課程教學(xué)往往由學(xué)校的其他學(xué)科教師負(fù)責(zé)，而教師的專(zhuān)業(yè)水平直接影響著課堂的教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的實(shí)際體驗(yàn)。部分教師的書(shū)法教學(xué)模式和內(nèi)容單一，過(guò)于追求學(xué)生書(shū)法技能水平的提升，沒(méi)有較好地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史文化學(xué)習(xí)、掌握書(shū)法[2]，這不利于學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展。如果教師將書(shū)法融入現(xiàn)代美術(shù)教育體系，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中體悟書(shū)法作品的藝術(shù)特征和傳達(dá)的情感態(tài)度，則更有益于學(xué)生書(shū)法能力的提升。

2. 書(shū)法與美術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中寫(xiě)道：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆，故工畫(huà)者多善書(shū)?！边@段文字從藝術(shù)表現(xiàn)上談?wù)摿藭?shū)法和繪畫(huà)的關(guān)系。其實(shí)中國(guó)古代的漢字就極具藝術(shù)性，如中國(guó)早期的象形文字，字形就像圖畫(huà)一樣，包含美的元素。由此可見(jiàn)，書(shū)法和繪畫(huà)在很早之前就是密切相關(guān)的。

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)法是在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的美術(shù)形式。創(chuàng)作者運(yùn)用特定的工具材料（毛筆、宣紙、墨等）創(chuàng)造性地書(shū)寫(xiě)漢字，可以表達(dá)自身獨(dú)特的審美意趣。創(chuàng)作者運(yùn)用不同的書(shū)寫(xiě)技法、墨法和章法，會(huì)產(chǎn)生不同的形式美感。書(shū)法兼具實(shí)用功能和審美功能，同時(shí)體現(xiàn)創(chuàng)造性、實(shí)踐性，這與中小學(xué)美術(shù)課程的特征相似。同時(shí)，書(shū)法教學(xué)主要由臨摹和創(chuàng)作兩部分組成，這與美術(shù)教學(xué)方式有異曲同工之妙。兩者都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生對(duì)美的感悟能力，推動(dòng)學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，將書(shū)法藝術(shù)融入美術(shù)教育，發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，更有利于現(xiàn)代美術(shù)教育的進(jìn)步和發(fā)展。

二、書(shū)法學(xué)習(xí)在美術(shù)教育中的作用和意義

1. 有利于促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展

隨著當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)方式和美術(shù)教育都需要新鮮的血液，以適應(yīng)時(shí)代的蓬勃發(fā)展。中國(guó)以往的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)方式以素描、水粉為主，追求具象而形似的繪畫(huà)效果，美術(shù)教學(xué)較為理性，相對(duì)缺乏對(duì)學(xué)生自我意識(shí)與情感的培養(yǎng)。將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)體系，發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，能進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展。書(shū)法藝術(shù)歷經(jīng)不同朝代的變遷，在追求美的過(guò)程中形成了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。書(shū)法一直是文人墨客抒發(fā)內(nèi)心情感、表達(dá)真實(shí)思想的藝術(shù)形式，是能表達(dá)傳統(tǒng)文化意境和民族情操的藝術(shù)。將書(shū)法藝術(shù)的元素注入現(xiàn)代美術(shù)教育，有利于喚起學(xué)生的民族文化情感，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，形成具有時(shí)代特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化特色的美術(shù)教育模式。

2. 有利于學(xué)生理解美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力

書(shū)法分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等，不同的字體有著不同的藝術(shù)特征，如篆書(shū)的“橫平豎直”、隸書(shū)的“蠶頭燕尾”、楷書(shū)的“外拓內(nèi)擫”、行草的“筆斷意連”等，這些都是學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)中必須掌握的基礎(chǔ)技法。教師在書(shū)法教學(xué)中潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)點(diǎn)和線(xiàn)的感悟力，有利于學(xué)生對(duì)點(diǎn)、線(xiàn)、面等美術(shù)造型基本要素的理解，豐富學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)力。

在筆墨技法上，書(shū)法與國(guó)畫(huà)有很多相通之處。二者運(yùn)用的工具相同，在筆墨表現(xiàn)上是一致的。書(shū)法注重筆法、章法、結(jié)體以及墨法，即運(yùn)筆時(shí)的提按、平動(dòng)、絞轉(zhuǎn)，墨色的干濕濃淡，字體的間架結(jié)構(gòu)，字與字之間的距離、留白，等等。這些技法都可以被運(yùn)用于美術(shù)創(chuàng)作，豐富藝術(shù)表現(xiàn)手段。

3. 有利于學(xué)生發(fā)展個(gè)性，增強(qiáng)文化自信

書(shū)法世界豐富多彩，不同字體有不同的特征和韻味，如，楷書(shū)字體方正、規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，草書(shū)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿，等等。不同書(shū)法家的字也有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，有的渾厚，有的古拙，有的莊重，有的柔婉。學(xué)生可以根據(jù)自己的性格和喜好選擇一種或多種字體臨摹和創(chuàng)作，如，個(gè)性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生可以選擇《多寶塔碑》和《九成宮醴泉銘》，個(gè)性活潑的學(xué)生可學(xué)習(xí)《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》，等等。這有利于學(xué)生發(fā)展自身的藝術(shù)個(gè)性，并最終形成自己獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。

書(shū)法被認(rèn)為是最抽象、最能打動(dòng)人心的藝術(shù)形式之一，書(shū)法作品往往蘊(yùn)含著創(chuàng)作者豐富的情感意趣。歷史上不同時(shí)期的碑帖風(fēng)格也各不相同，不僅有常見(jiàn)的五大字體，而且有“瘦金書(shū)”“臺(tái)閣體”“飛白書(shū)”等豐富的書(shū)體。每一個(gè)時(shí)期都有其正統(tǒng)的“官方字體”，體現(xiàn)了不同時(shí)代的審美差異和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，學(xué)生可以了解到豐富的歷史文化知識(shí)，體悟經(jīng)典書(shū)法作品中書(shū)法家的真摯情感和人生態(tài)度。如，顏真卿《祭侄文稿》（圖1）中的家國(guó)情懷、王羲之《蘭亭集序》中的放浪形骸、蘇軾《寒食帖》中的豁達(dá)大度等，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)家的性格和精神品質(zhì)。學(xué)生通過(guò)臨習(xí)這些經(jīng)典作品，結(jié)合教師的講解，可以感受到我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，豐富自身的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

三、推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)融入美術(shù)教育的策略

1. 重視書(shū)法教學(xué)，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入美術(shù)課堂

2011年，《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》提出在中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育，明確指出要充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展書(shū)法教育的重要意義。但由于各方面因素的制約，部分中小學(xué)的書(shū)法教育開(kāi)展受限，書(shū)法課程教學(xué)質(zhì)量不佳，以致部分學(xué)生接觸書(shū)法的機(jī)會(huì)較少，書(shū)寫(xiě)能力的發(fā)展受到影響。書(shū)法教學(xué)不僅包括技法上的訓(xùn)練，而且滲透著德育、美育、素質(zhì)教育。書(shū)法教育是美育的重要組成部分，教師若不重視書(shū)法教育，將不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。因此，學(xué)校必須重視書(shū)法教育，重視中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。要推動(dòng)書(shū)法教學(xué)融入美術(shù)教學(xué)，學(xué)?？稍O(shè)置專(zhuān)門(mén)的書(shū)法基地，引進(jìn)優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)書(shū)法教師，以此提高書(shū)法教學(xué)質(zhì)量。教師可結(jié)合先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)中獲得感悟，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

2. 創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)，應(yīng)用多平臺(tái)教學(xué)方式

以往的書(shū)法技能訓(xùn)練較為枯燥，學(xué)生容易喪失對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣，如果教師能巧妙地將書(shū)法和美術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)，往往會(huì)有不一樣的教學(xué)效果。如，在教授小學(xué)三年級(jí)美術(shù)課程《中國(guó)龍》時(shí)，教師先在黑板上寫(xiě)出小篆的“龍”字，讓學(xué)生猜猜這是什么字，再寫(xiě)出行書(shū)和草書(shū)的“龍”，告訴學(xué)生這是同一個(gè)字，以激發(fā)學(xué)生的求知欲。之后，教師用圖片展示龍身體的各個(gè)部位，與相應(yīng)的動(dòng)物形象展開(kāi)對(duì)比，并用楷書(shū)寫(xiě)出課程的主題。這樣的教學(xué)方式不僅可以讓學(xué)生了解“龍”字的演變過(guò)程，而且可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，在書(shū)法鑒賞課程中，教師也可以使用慕課教學(xué)方式，用動(dòng)畫(huà)模擬漢字的演變歷程，以視頻展示書(shū)法家的成長(zhǎng)故事，如歐陽(yáng)詢(xún)“流連觀碑”、顏真卿“拜師學(xué)書(shū)”等。這樣，學(xué)生可從故事中感悟書(shū)法家的人格魅力，與書(shū)法作品進(jìn)行情感上的交流，提升書(shū)法鑒賞能力和書(shū)寫(xiě)水平。

3. 開(kāi)發(fā)書(shū)法特色校本課程，開(kāi)展課外書(shū)法活動(dòng)，營(yíng)造書(shū)法學(xué)習(xí)氛圍

目前中小學(xué)有指定的書(shū)法教材，但教材不一定適合每個(gè)地區(qū)的每一名學(xué)生。為此，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的實(shí)際情況，積極研究、開(kāi)發(fā)適合本校學(xué)生學(xué)習(xí)的校本課程，開(kāi)設(shè)書(shū)法特色課程，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)校園。除了開(kāi)發(fā)校本課程，學(xué)校還可以在每個(gè)年級(jí)開(kāi)展“一筆一畫(huà)寫(xiě)人生”的活動(dòng)，目的在于讓學(xué)生通過(guò)每天的書(shū)寫(xiě)練習(xí)提高書(shū)寫(xiě)水平，從寫(xiě)好字、做好人入手提升道德修養(yǎng)。學(xué)校還可以定期開(kāi)展各類(lèi)書(shū)法教育特色活動(dòng)，如書(shū)法現(xiàn)場(chǎng)比賽、師生規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)大賽等活動(dòng)，并在校園中展示名家經(jīng)典楹聯(lián)書(shū)法作品和師生書(shū)法作品，創(chuàng)設(shè)書(shū)法學(xué)習(xí)的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)書(shū)法、用書(shū)法[3]。另外，學(xué)校可定期邀請(qǐng)書(shū)法專(zhuān)家學(xué)者到校為師生授課，提高教師與學(xué)生的書(shū)寫(xiě)意識(shí)和能力。學(xué)校需要充分開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，建設(shè)以書(shū)法特色文化為核心的校園文化環(huán)境，以促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

將書(shū)法藝術(shù)融入現(xiàn)代美術(shù)教育，不僅能為美術(shù)教育注入新的元素，而且能在潛移默化中提升學(xué)生的書(shū)法水平，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，美術(shù)教師在提升美術(shù)專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，還應(yīng)該多學(xué)習(xí)書(shū)法知識(shí)，巧妙推進(jìn)書(shū)法與美術(shù)的整合，促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展，讓我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承、弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.

書(shū)法學(xué)習(xí)感悟范文第4篇

首先要激發(fā)興趣，必須改進(jìn)教法。

練字是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)。小學(xué)生大多意志薄弱，持久性差，他們有寫(xiě)好字的強(qiáng)烈愿望，但往往缺乏足夠的信心。首先在講課中就要寓教于樂(lè)改變一味的臨摹。比如適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┕糯鷷?shū)法家的學(xué)書(shū)佚事，如趙孟"不辭艱辛，萬(wàn)里求書(shū)"；羲之"臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑"；米芾"買(mǎi)紙練字，書(shū)藝大進(jìn)" 等故事，不僅豐富了課堂內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生的毅力，教給了學(xué)生學(xué)習(xí)方法，而且迎合了學(xué)生的口味，博得學(xué)生特殊的好感，使他們一進(jìn)入課堂就感到親切熱情，充滿(mǎn)興趣和激情，大大的激發(fā)了學(xué)生寫(xiě)字的興趣。再如教師可以向?qū)W生介紹一些自己的學(xué)書(shū)經(jīng)歷，經(jīng)驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生。還可以向?qū)W生介紹一些名言警句，如"一分耕耘一分收獲"，"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，"不經(jīng)風(fēng)雨無(wú)以成彩虹"等讓整個(gè)書(shū)法課堂充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。另外還要努力改變學(xué)生被動(dòng)接受的局面，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生對(duì)照字帖研討，談感悟，比作品。同寫(xiě)一個(gè)字找差距，看成敗，讓寫(xiě)的好的同學(xué)給寫(xiě)的一般的同學(xué)寫(xiě)范字等?？傊痪湓?huà)，廣大書(shū)法教育者必須開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)動(dòng)機(jī)器，改進(jìn)教法，激發(fā)興趣。

二、 激發(fā)興趣就要做到形象生動(dòng)。

生動(dòng)形象的比擬代替枯燥無(wú)味的講解，既降低難度又易于學(xué)生吸收掌握，興趣也于無(wú)形中被挑起。例如 "懸針豎"可以形象的比作一枚大頭小腳的針；垂露豎的漏就是一滴露珠；教寫(xiě)"捺"，用"踢足球"作比，在捺尖畫(huà)一足球，把正確的捺法比作是用腳尖踢足球，把不正確的捺法比作是用腳跟踢足球；教寫(xiě)"點(diǎn)"，形象的比作可愛(ài)的小雨點(diǎn)、人的眼睛、蘋(píng)果籽，這樣一比學(xué)生易于理解而且趣味盎然。

三、 激發(fā)興趣，就應(yīng)讓課堂充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。

口訣、兒歌通俗易懂，學(xué)生邊吟誦邊牢記了靠說(shuō)教很難做到的寫(xiě)字要求。例如《寫(xiě)字歌》：腳放平，背挺直，雙手平放在胸前，手離筆尖一寸遠(yuǎn)，胸離桌沿一拳遠(yuǎn)，眼離書(shū)本一尺遠(yuǎn)，姿勢(shì)端正字寫(xiě)好，我們?nèi)巳四茏龅?。又如教?xiě)"林"字時(shí)，編兒歌"兩個(gè)好弟兄，雙雙進(jìn)林中。哥哥縮右手，讓位給小弟。小弟真感動(dòng)，忙托住了哥的手。"教學(xué)字體結(jié)構(gòu)時(shí)，教給學(xué)生"昂頭、展臂、伸腿，字才能神采奕奕"。學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程變得熱烈多了，興趣能不迸發(fā)嗎？

四、激發(fā)興趣還要發(fā)揮榜樣的作用。

有一句話(huà)說(shuō)得好"榜樣的力量是無(wú)窮的"，小學(xué)生好勝心、榮譽(yù)感極強(qiáng)，他們總渴望自己的成功能得到大家的肯定。針對(duì)這一心理，在寫(xiě)字教學(xué)中，我們就可以通過(guò)樹(shù)立榜樣的方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)字興趣。我安排了一系列的比學(xué)趕幫超活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情。不論是一幅作品還是幾個(gè)字，哪怕是一個(gè)筆畫(huà)我都會(huì)讓大家欣賞了再欣賞，以至于逢人便說(shuō)逢人便講。讓他們感受成功的喜悅，并通過(guò)一幫一活動(dòng)讓大家共同分享成功的快樂(lè)，從而共同走向成功。而且在榜樣的樹(shù)立上還要注意多層次多角度，比如有班級(jí)榜樣還有小組榜樣；有男同學(xué)榜樣還有女同學(xué)榜樣；有毅力方面的榜樣還有感悟方面的榜樣，總之榜樣就在身邊，榜樣無(wú)處不在。讓每個(gè)同學(xué)的臉上無(wú)不洋溢著成功的喜悅。

五、激發(fā)興趣，教師還要注意不斷學(xué)習(xí)。

一味的閉門(mén)造車(chē)，再聰明的人也是一己之見(jiàn)。俗話(huà)說(shuō)得好眾人拾柴火焰高，書(shū)法教師只有不斷的學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能與時(shí)俱進(jìn)不斷豐富自己調(diào)動(dòng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)積極性的方法，教師有方法學(xué)生才有興趣。否則， 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。學(xué)習(xí)的方法和途徑很多，可以在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)報(bào)刊雜志學(xué)習(xí)，既可以向其他學(xué)科老師學(xué)習(xí)，也可以和學(xué)生交流探討。"問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)"，學(xué)習(xí)是方法之源，方法是興趣之源。要想讓學(xué)生有興趣，教師只有不斷的學(xué)習(xí)。

六、要激發(fā)興趣，還需具有創(chuàng)新精神。

書(shū)法學(xué)習(xí)感悟范文第5篇

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)校；校本課程；書(shū)法教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G40

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002―4808(2010)04―0063―03

中國(guó)書(shū)法教育的起源可以追溯到殷商時(shí)期的學(xué)校教育。20世紀(jì)30―40年代，郭沫若等學(xué)者就從甲骨刻辭中發(fā)現(xiàn)，商人用甲骨干支表作為范本教學(xué)生刻字。陳夢(mèng)家據(jù)此認(rèn)為，“殷墟出土商代甲骨上的六甲或有商代卜史習(xí)刻之作，可證自古以來(lái)，六甲為學(xué)僮學(xué)寫(xiě)認(rèn)字的第一課”。自此以后，書(shū)法教育貫穿于中國(guó)整個(gè)古代教育全過(guò)程。

豐子愷說(shuō)：“藝術(shù)的主要原則之一，是用感覺(jué)領(lǐng)受。感覺(jué)中最高的無(wú)過(guò)于眼和耳。訴于眼的藝術(shù)中最純正的不過(guò)于書(shū)法；訴于耳的藝術(shù)中，最純正的不過(guò)于音樂(lè)。故書(shū)法與音樂(lè)在一切藝術(shù)中占有最高的地位?！蓖ㄟ^(guò)全面考察中國(guó)古代書(shū)法教育可以看出，書(shū)法教育并不僅僅是實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的書(shū)寫(xiě)教育，同時(shí)還貫穿著審美與道德教育。由于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)所具有的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值，書(shū)法教育在當(dāng)代學(xué)校教育中仍具有獨(dú)特而重要的育人意義。中小學(xué)校根據(jù)自己的實(shí)際情況，通過(guò)結(jié)合校本課程開(kāi)發(fā)，開(kāi)展書(shū)法教育，是促使中小學(xué)生了解中國(guó)文化、接受審美教育、陶冶靈魂的比較直觀且有效的途徑之一，對(duì)中小學(xué)生具有重要的育人價(jià)值。

一、有助于形成良好心理品質(zhì)

要練就一手好字、學(xué)好書(shū)法，首先要認(rèn)真臨帖，要下功夫才能學(xué)到古人書(shū)法的妙處。前人謂書(shū)法學(xué)習(xí)“非人磨墨，乃墨磨人”，講的是書(shū)法學(xué)習(xí)是個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，并非一蹴而就。元代大書(shū)法家趙孟叛云：“朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙。此乃至言，初學(xué)書(shū)者當(dāng)深戒之。”學(xué)習(xí)書(shū)法貴在勤學(xué)苦練，貴在堅(jiān)持、一絲不茍。蘇軾說(shuō)：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之。筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌。不作張芝作索靖?！?。書(shū)法學(xué)習(xí)的這種磨煉，無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真刻苦、細(xì)致耐心、意志專(zhuān)一、循序漸進(jìn)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及健康向上的心理素質(zhì)都具有重要作用。

中小學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，發(fā)展?fàn)顩r的好壞對(duì)以后的人生道路有著重要影響?，F(xiàn)在中小學(xué)生學(xué)習(xí)條件優(yōu)越、個(gè)性突出，但在心理品質(zhì)方面，如注意力和意志力卻普遍反映不集中，缺乏持久耐性。書(shū)法學(xué)習(xí)可以使他們集中精神，達(dá)到相對(duì)松弛平和的心境，以增強(qiáng)他們的意志、活躍他們的思維，還可以使其大腦得到全面健康的發(fā)育。同時(shí)，在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)教師對(duì)歷代書(shū)法名家的講授和介紹，學(xué)生可以了解書(shū)法家刻苦學(xué)習(xí)的故事，并認(rèn)識(shí)到古代書(shū)法家之所以能夠成功，就在于對(duì)書(shū)法臨習(xí)的不斷堅(jiān)持，進(jìn)而明白只有苦學(xué)、善學(xué)、持之以恒，才能逐漸養(yǎng)成認(rèn)真、細(xì)致、一絲不茍的學(xué)習(xí)習(xí)慣的道理，為培養(yǎng)健康向上的心理素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。書(shū)法教育過(guò)程中所形成的這種耐力、定力，在當(dāng)今社會(huì)普遍浮躁的世風(fēng)下，尤其具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，通過(guò)書(shū)法教育，培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)書(shū)法的愛(ài)好，使其在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到成功的喜悅和樂(lè)趣，對(duì)培養(yǎng)中小學(xué)生的健康心理也有重要作用。

二、有助于提高藝術(shù)審美趣味

時(shí)下的中小學(xué)書(shū)法教育把書(shū)法歸屬于美育范疇，就在于書(shū)法本身極具美的因素。宗白華認(rèn)為：“中國(guó)的書(shū)法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。因此，中國(guó)的書(shū)法不像其他民族的文字，停留在作為符號(hào)的階段，而是走上了藝術(shù)美的方向，成為表達(dá)民族美感的工具?！敝袊?guó)書(shū)法能夠從實(shí)用性書(shū)寫(xiě)活動(dòng)上升為一門(mén)藝術(shù)，內(nèi)在原因就在于漢字書(shū)寫(xiě)合乎藝術(shù)要求，優(yōu)秀的書(shū)法作品能夠給人帶來(lái)審美愉悅。

從象形字發(fā)展而來(lái)的中國(guó)文字，每一個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)就含有美的規(guī)律在內(nèi)，所以不論人們是否自覺(jué)地意識(shí)到，字寫(xiě)出來(lái)就不僅有一個(gè)寫(xiě)得是否正確的問(wèn)題，還有一個(gè)好看不好看，“美與不美”的問(wèn)題。從字體看，書(shū)法有篆、隸、草、行、楷五種字體，每種字體都有各自的藝術(shù)品質(zhì)。正如孫過(guò)庭所言：“雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜：篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便?！倍兔糠N字體而言，又有多種書(shū)體，如行書(shū)有二王、宋四家；楷書(shū)有魏碑、唐楷，而唐楷之中，又有初唐四家。在中國(guó)書(shū)法史的歷史長(zhǎng)河中，各種書(shū)體百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，各具特色。好的書(shū)法作品能讓欣賞者產(chǎn)生美的共鳴，書(shū)法教育可以給人以豐富的審美體驗(yàn)，培育其審美能力。因此，書(shū)法被譽(yù)為“無(wú)聲之音，無(wú)形之象”。學(xué)生可以透過(guò)優(yōu)秀作品的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法等具象構(gòu)成，領(lǐng)略其力感、情感、氣韻、風(fēng)格等所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力，并在此感染和熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高自身的審美能力和審美情趣。

書(shū)法作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還普遍存在于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之中。書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是中小學(xué)開(kāi)設(shè)的美術(shù)和音樂(lè)等藝術(shù)課程之外，與他們現(xiàn)實(shí)生活接觸最為緊密的藝術(shù)形式。從居家布置、街頭廣告到店鋪招牌、門(mén)廊對(duì)聯(lián)等，無(wú)不與書(shū)法藝術(shù)相關(guān)。如果缺乏書(shū)法素養(yǎng)，我們就會(huì)對(duì)身邊許多飽含藝術(shù)審美情趣的東西熟視無(wú)睹。另外，中國(guó)的名山大川、名勝古跡幾乎處處都留下了書(shū)法藝術(shù)的痕跡，其中很多景點(diǎn)在某種程度上就是一座書(shū)法藝術(shù)殿堂。如果不懂得書(shū)法藝術(shù)，游覽者就無(wú)法對(duì)這些風(fēng)景名勝產(chǎn)生更深刻的感悟。此外，由于藝術(shù)所具有的共性，各門(mén)藝術(shù)的欣賞有相通的地方，一個(gè)中小學(xué)生如果有較高的書(shū)法素養(yǎng)，也會(huì)有助于其對(duì)文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等其他各種藝術(shù)欣賞能力的提高。正如林語(yǔ)堂所認(rèn)為：“如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。”

三、有助于培養(yǎng)高尚道德情操：

在對(duì)文藝作品進(jìn)行品評(píng)和學(xué)習(xí)時(shí)，古人強(qiáng)調(diào)要把客體與創(chuàng)作主體、時(shí)代背景等結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行辯證分析，“知人論世”，即孟子所謂“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎”。書(shū)法教育和書(shū)法學(xué)習(xí)也是如此。蘇軾說(shuō)：“古人論書(shū)者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。”數(shù)千年的傳統(tǒng)也形成了書(shū)法審美的一種心理定勢(shì)：人品即書(shū)品。正如劉熙載所言：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之日如其人而已?！边@里的“人”，是指人的道德、品格、情操、修養(yǎng)等?！皶?shū)如其人”，并不是把書(shū)法等同于人品，而是說(shuō)歷代流傳下來(lái)的優(yōu)秀書(shū)法作品，無(wú)不是書(shū)法家個(gè)人書(shū)法藝術(shù)、道德價(jià)值的集中體現(xiàn)。我們臨摹古人書(shū)法范本，首先是要了解書(shū)法家個(gè)體情況，再進(jìn)而了解其書(shū)法藝術(shù)。因此，我們說(shuō)“書(shū)如其人”，是說(shuō)書(shū)法家的作品為我們觀察、了解―個(gè)人提供了很好的途徑。

中小學(xué)時(shí)期是個(gè)體樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀非常重要的階段，也是學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握各種技能的重要階段。在中小學(xué)書(shū)法教育中，我們不僅要重視

具體書(shū)寫(xiě)技能教育，還必須從培養(yǎng)人、塑造人的角度來(lái)認(rèn)識(shí)它，要明確書(shū)法教育“以道立人”的育人價(jià)值?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，書(shū)法學(xué)習(xí)在智育、德育、美育等方面都具有良好的“立人”功能。在書(shū)法教育過(guò)程中，中小學(xué)生通過(guò)對(duì)書(shū)法家的了解，加深對(duì)書(shū)法作品的感悟；又在反復(fù)臨摹、學(xué)習(xí)其書(shū)法作品過(guò)程中，通過(guò)其作品再加深對(duì)其人其書(shū)的理解，真正體會(huì)“書(shū)以人傳”的含義。

通過(guò)這種“由書(shū)到人，再由人到書(shū)”的教育方式，學(xué)習(xí)者便會(huì)由衷產(chǎn)生學(xué)習(xí)效仿的行為，進(jìn)而在心中對(duì)那些具有高尚道德情操的書(shū)法家產(chǎn)生崇敬心情，從而達(dá)到“立人”的目的。這種教育是無(wú)形的，又是異常深刻的，不管欣賞者、學(xué)習(xí)者愿意不愿意，其思想情感都會(huì)不知不覺(jué)地受到觸動(dòng)，從而達(dá)到潛移默化地影響個(gè)體學(xué)習(xí)者的價(jià)值取向的效果。

四、有助于了解和傳承中國(guó)文化，增強(qiáng)民族自豪感

書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，是具有中國(guó)特色的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，與中國(guó)文化有著緊密關(guān)系。與別的傳統(tǒng)藝術(shù)不同，中國(guó)書(shū)法的文化特性最為獨(dú)特。中國(guó)文化對(duì)中國(guó)書(shū)法的影響，使得中國(guó)書(shū)法能夠從實(shí)用性的文字書(shū)寫(xiě)上升為具有審美價(jià)值的藝術(shù)，并賦予中國(guó)書(shū)法文化品位。也就是說(shuō)，中國(guó)文化中的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等對(duì)中國(guó)書(shū)法的影響，使得文字書(shū)寫(xiě)由技上升到道的層面。也正是如此，中國(guó)書(shū)法匯聚了多種文化信息，可以說(shuō)中國(guó)書(shū)法就是中國(guó)文化的符號(hào)。正如豐子愷所說(shuō)：

“中國(guó)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)書(shū)法。須知中國(guó)的民族精神，寄托在這支毛筆里頭。”作為藝術(shù)審美對(duì)象的書(shū)法，能夠給人以審美愉悅。而作為文化的書(shū)法，我們可以通過(guò)它來(lái)反觀中國(guó)文化，感受中國(guó)文化。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)中國(guó)書(shū)法來(lái)促使中小學(xué)生了解中國(guó)文化，可以利用書(shū)法教育的優(yōu)勢(shì)在他們中播種下民族文化的種子。從這個(gè)意義上講，中小學(xué)的書(shū)法教育不但是對(duì)書(shū)法文化的傳承，更是對(duì)民族文化的傳承。