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對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文第1篇

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)領(lǐng)域；互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法

引言：

當(dāng)下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方式和理論都層出不窮，這讓該領(lǐng)域的知識(shí)邊界變得模糊不清，其他領(lǐng)域中的一些不恰當(dāng)?shù)闹R(shí)及理論也可能混入其中產(chǎn)生不利影響?；パa(bǔ)的思維是一項(xiàng)偏向于哲學(xué)的應(yīng)用思維，互補(bǔ)設(shè)計(jì)在日產(chǎn)生活中的應(yīng)用也比較廣泛。在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中運(yùn)用互補(bǔ)設(shè)計(jì)大方式，將會(huì)促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)展。

1.互補(bǔ)的基本含義

從互補(bǔ)的角度來(lái)分析事件或者是思想，得出的結(jié)論是兩件互相矛盾的事件或者是兩種互相矛盾的思想，也可能會(huì)產(chǎn)生一定的互補(bǔ)性，這讓人們能夠更加全面的認(rèn)識(shí)和思考事物和思想的本質(zhì)，辯證的看待每一個(gè)問(wèn)題。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用互補(bǔ)設(shè)計(jì)，正是運(yùn)用這種變相的思維方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用這種相互排斥又相互協(xié)調(diào)的關(guān)系擴(kuò)寬設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的不同事物之間的協(xié)調(diào)與包容，這種思維方式可以讓視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)更快的達(dá)到設(shè)計(jì)的要求[1]。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用互補(bǔ)設(shè)計(jì)，就是讓設(shè)計(jì)人員從互相理解的角度去看待設(shè)計(jì)中的思維模式，達(dá)到其他設(shè)計(jì)思維所不能達(dá)到的效果。老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，意思是世間萬(wàn)物沒(méi)有陰面就沒(méi)與陽(yáng)面，因此陰陽(yáng)兩面是共存的，這種思想很好的展示了自然界中陰陽(yáng)兩級(jí)是不能共存的又是互相依賴的，互補(bǔ)設(shè)計(jì)的理念也正是陰陽(yáng)兩級(jí)互補(bǔ)思想的體現(xiàn)。在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候運(yùn)用互補(bǔ)的設(shè)計(jì)思想，就要求設(shè)計(jì)人員從不同的角度來(lái)看待問(wèn)題，而不是運(yùn)用單一的角度去看待問(wèn)題，就像上文中提到的陰陽(yáng)辯證思維一樣，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)思維的正反兩面分析，達(dá)到對(duì)設(shè)計(jì)思維的升華。

2.互補(bǔ)設(shè)計(jì)的方式

互補(bǔ)設(shè)計(jì)方式建立的是一個(gè)事物之間互相有關(guān)系的設(shè)計(jì)思維模式，這種思維模式聽(tīng)起來(lái)具有一定的不合理性，但實(shí)際上正是這種世間萬(wàn)物相互聯(lián)系的心態(tài)才能成就更好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，事物之間看起來(lái)是相互對(duì)立的關(guān)系，但實(shí)際上確是互補(bǔ)的關(guān)系?？傮w來(lái)說(shuō)就是在互補(bǔ)設(shè)計(jì)思維的視角下，任何對(duì)立事物之間都存在一定的互補(bǔ)性，這種互補(bǔ)性讓人們看待問(wèn)題的角度變得更加靈活和多樣，在辯證思維下思考視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，會(huì)讓設(shè)計(jì)人員的思考變得更加完善，看待問(wèn)題的角度變得更加深入。運(yùn)用這種互補(bǔ)的設(shè)計(jì)思維，能夠?qū)ハ鄬?duì)立的概念進(jìn)行融合，運(yùn)用各種邏輯思維和方法進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，更快的到達(dá)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

3.基于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法

3.1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)思維上的應(yīng)用

在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注重對(duì)概念設(shè)計(jì)的問(wèn)題分析，建立設(shè)計(jì)分析的系統(tǒng)，比如先進(jìn)行觀察、再進(jìn)行分析、然后將設(shè)計(jì)想法進(jìn)行總結(jié)、最后在進(jìn)行想象創(chuàng)造。對(duì)各個(gè)階段內(nèi)進(jìn)行的設(shè)計(jì)過(guò)程不斷的進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)，在眾多視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中找到最適合的設(shè)計(jì)方式，其中問(wèn)題設(shè)置與問(wèn)題認(rèn)知是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中較為重要的兩項(xiàng)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)[2]。

互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在設(shè)計(jì)思維上的應(yīng)用主要顯示在兩個(gè)方面上，第一，運(yùn)用互補(bǔ)視角對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，即通過(guò)正向與反向的視角、相同和不同視角、差別和共性的視角、自我與非自我的視角、過(guò)去和未來(lái)的視角、正常和無(wú)常的視角等一系列互補(bǔ)視角去思考視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)思維，開(kāi)拓設(shè)計(jì)思維的思想范圍，讓視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)思維變得更加多樣性。第二，運(yùn)用互補(bǔ)的方法讓視覺(jué)傳達(dá)思維變得更加形象具體，完成對(duì)視覺(jué)傳達(dá)思維的展現(xiàn)過(guò)程，通過(guò)更加直白的方式來(lái)分析設(shè)計(jì)的主題和思想，從具體和抽象兩個(gè)方面來(lái)判斷設(shè)計(jì)的思維是否符合設(shè)計(jì)的要求，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方向來(lái)看待設(shè)計(jì)思維的呈現(xiàn)，從單向的信息交流看到雙向的信息交流，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)思維的多樣性看待與辨別。

進(jìn)行互補(bǔ)方法在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)思維上的應(yīng)用首先要做的就是對(duì)問(wèn)題的設(shè)置，在設(shè)計(jì)進(jìn)行的前期準(zhǔn)備階段要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面的觀察和分析，特別是要運(yùn)用互補(bǔ)視角進(jìn)行分析，在互補(bǔ)設(shè)計(jì)的知識(shí)體系下對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的問(wèn)題進(jìn)行全面的分析，積累大量的關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的資料和數(shù)據(jù)，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供數(shù)據(jù)支持。其次是對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，指的是對(duì)觀察地成果進(jìn)行理論的分析，從其中找出問(wèn)題的根本和解決方式，為為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供理論支持。再次對(duì)設(shè)計(jì)想法進(jìn)行總結(jié)，找出其中最符合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要求的設(shè)計(jì)方法，并根據(jù)具體的設(shè)計(jì)思路制定設(shè)計(jì)方案。最后進(jìn)行的是想象創(chuàng)造，該階段的設(shè)計(jì)比較隨性，設(shè)計(jì)人員可以將自己的想法與實(shí)際的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行結(jié)合，在這一階段中，互補(bǔ)設(shè)計(jì)能夠豐富設(shè)計(jì)人員的想象空間，讓信息的呈現(xiàn)變得更加具體和形象[3]。

3.2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中互補(bǔ)設(shè)計(jì)的應(yīng)用規(guī)律

在運(yùn)用互補(bǔ)設(shè)計(jì)思維的時(shí)候需要從思維反向和思維途徑兩個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，即以發(fā)散思維為代表的水平思維，和以收斂思維為代表的垂直思維。發(fā)散思維能夠打破人們的常規(guī)思維固有的格局與規(guī)律，對(duì)已經(jīng)有的觀念進(jìn)行創(chuàng)新，讓設(shè)計(jì)人員進(jìn)行對(duì)新思維的擴(kuò)展，以此來(lái)獲得更多具有創(chuàng)作意義和價(jià)值的思維，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供更多的觀點(diǎn)、理論和方案。收斂思維能夠讓人們?cè)诳尚诺姆秶鷥?nèi)進(jìn)行思考，思考事物及設(shè)計(jì)理論的本質(zhì)，集中精力將設(shè)計(jì)思維變成現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)方案并且得到實(shí)施，然后在互補(bǔ)設(shè)計(jì)思維中找一條適合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的道路。

在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候需要注意的一項(xiàng)關(guān)鍵的步驟是，對(duì)設(shè)計(jì)思維及設(shè)計(jì)方案進(jìn)行展示，形象的展示能夠盡快的讓設(shè)計(jì)方案得到實(shí)施方的認(rèn)可，進(jìn)而盡快的投入到實(shí)際的生產(chǎn)中。運(yùn)用互補(bǔ)的設(shè)計(jì)完成對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息收集、加工、翻譯、傳達(dá)、生成、實(shí)現(xiàn)等過(guò)程，將形象思S與抽象思維的辯證運(yùn)用到實(shí)際的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中來(lái)，以目標(biāo)和體系督促設(shè)計(jì)人員進(jìn)行互補(bǔ)設(shè)計(jì)下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[4]。

3.3視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中互補(bǔ)設(shè)計(jì)的應(yīng)用特點(diǎn)

3.3.1叩其兩端。互補(bǔ)設(shè)計(jì)的思想要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用叩其兩端的思想對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，在設(shè)計(jì)思維集合的階段運(yùn)用互補(bǔ)的視角分析和觀察設(shè)計(jì)思維，由此突破設(shè)計(jì)思維的局限性，讓創(chuàng)新的思維更好地深入到視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中，并且應(yīng)用的更加全面和具體。

3.3.2反向思考。在運(yùn)用設(shè)計(jì)方法時(shí)要從反面進(jìn)行思考，讓每一項(xiàng)設(shè)計(jì)思維都經(jīng)過(guò)兩方面的思考，確保所運(yùn)用的設(shè)計(jì)思維都是合理的，也可以讓大腦進(jìn)入到一種全新的思考模式，鍛煉設(shè)計(jì)人員的思考能力，學(xué)會(huì)從不同的角度去看待設(shè)計(jì)中的問(wèn)題，突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)障礙[5]。

3.3.3相反相成。從具體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方法上來(lái)看，對(duì)視覺(jué)上傳達(dá)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯和生成、對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)進(jìn)行歸納和總結(jié)、對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)、對(duì)視覺(jué)秩序的構(gòu)建、對(duì)視覺(jué)媒體的選擇上，要在對(duì)立面進(jìn)行表達(dá)，在相互排斥的基礎(chǔ)中實(shí)現(xiàn)跨界和協(xié)同，這需要設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)方法上找到一個(gè)平衡點(diǎn)，并進(jìn)行探索[6-8]。

3.3.4以和為主。從互補(bǔ)的角度去理解視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)，根據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和視覺(jué)傳達(dá)媒介的變化，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行相應(yīng)的改變，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)視覺(jué)傳達(dá)的發(fā)展。比如當(dāng)今社會(huì)的視覺(jué)傳達(dá)媒介由印刷媒介朝著數(shù)字化媒介發(fā)展，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)就要以設(shè)計(jì)數(shù)字傳達(dá)形勢(shì)為主，從紙張走向屏幕，從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從平面走向多面，從邏輯線性走向敏捷跳躍，從信息單一走向信息多樣化。視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)方法也逐漸在傳統(tǒng)印刷媒介和現(xiàn)數(shù)字媒介之間不斷進(jìn)行探索，達(dá)到兩者之間的相互融合，讓視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與互補(bǔ)設(shè)計(jì)進(jìn)行更好的融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方法多樣性的擴(kuò)展，讓視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)盡快的達(dá)到設(shè)計(jì)的要求，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)思維。

總結(jié)：

視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)雖然是人類思想的一種表達(dá)方式，但是在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重將其與大自然進(jìn)行結(jié)合，很多時(shí)候，人類既可以是自然的展現(xiàn)者，又可以是自然的征服者，因此在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候要應(yīng)用互補(bǔ)技術(shù)，將人類與自然的感情進(jìn)行結(jié)合。應(yīng)用基于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法時(shí)，要結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)的要求和實(shí)際的發(fā)展情況，采用更加適合的方法。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王瀟嫻.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型中的“互補(bǔ)”特性探究[J].設(shè)計(jì)，2016，21：70-71.

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對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文第2篇

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的逐漸提升，人們對(duì)美的事物要求越來(lái)越高，在這種時(shí)代背景下，必須重視對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，才能更好地給人們帶來(lái)美的享受。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以視覺(jué)符號(hào)為基礎(chǔ)，通過(guò)設(shè)計(jì)等方式，而進(jìn)行信息傳播的過(guò)程。視覺(jué)思維是其重要組成部分，只有依靠良好的視覺(jué)思維，才能夠更全面的對(duì)信息進(jìn)行分析、重構(gòu)，因此，培養(yǎng)設(shè)計(jì)者創(chuàng)新的視覺(jué)思維模式，能夠提升其設(shè)計(jì)的水平，引起人們的共鳴。

視覺(jué)思維創(chuàng)新模式

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)既屬于一種設(shè)計(jì)方式，也屬于一種設(shè)計(jì)手段，在科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其發(fā)展趨勢(shì)受到受眾主觀視覺(jué)形象的影響，且呈現(xiàn)出三維立體、思維時(shí)空的特點(diǎn)?；诖?，必須加大對(duì)視覺(jué)思維創(chuàng)新模式的應(yīng)用，在作品中加入適當(dāng)?shù)臅r(shí)代元素，從內(nèi)容、形式和思想等方面綜合創(chuàng)新傳達(dá)設(shè)計(jì)，更好地滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求。視覺(jué)思維創(chuàng)新模式主要包括發(fā)散式、逆向思維和聯(lián)想性思維模式，三種模式對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有不同的作用，應(yīng)深入研究其具體創(chuàng)新方向，才能更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新方向

1.協(xié)調(diào)比例與尺度的關(guān)系

比例是視覺(jué)傳達(dá)作品中衡量設(shè)計(jì)水平的重要因素，協(xié)調(diào)的比例可以給作品增添美的元素，使得受眾體會(huì)到作品的美感。而尺度能夠更好地提升受眾對(duì)作品的觀感。因此，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)好比例與尺度之間的關(guān)系，兩者之間相互依存，設(shè)計(jì)者應(yīng)找到其平衡點(diǎn)，注重作品中尺度和比例的處理，充分發(fā)揮兩者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的價(jià)值，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

2.協(xié)調(diào)局部與整體的關(guān)系

視覺(jué)思維是設(shè)計(jì)者對(duì)圖形、物體等事物的印象和感受，只有更全面的認(rèn)識(shí)和理解事物，才能更好地將其運(yùn)用在設(shè)計(jì)過(guò)程，不斷完善其設(shè)計(jì)作品，基于此，在設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)作品時(shí)，應(yīng)把握好局部與整體的關(guān)系，使得設(shè)計(jì)者在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，可依據(jù)其不同要素劃分，對(duì)事物的面、線、點(diǎn)做出最優(yōu)的識(shí)別與分類，從而更好地應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。

3.強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的就是“視覺(jué)”，在進(jìn)行視覺(jué)思維創(chuàng)新時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心，圍繞視覺(jué)展開(kāi)相關(guān)的研究和泰索，確保思維創(chuàng)新方向的正確性。需要注意的是，視覺(jué)是人體觀察、感知事物的重要感官渠道，其可以快速集中人體興趣點(diǎn)，并在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其進(jìn)行辨認(rèn)，因此，設(shè)計(jì)者必須強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的重要性，才能更好地激發(fā)受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的興趣，從而擴(kuò)大設(shè)計(jì)的影響力。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新途徑

視覺(jué)思維是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要組成部分，在實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須加大對(duì)其思維模式的創(chuàng)新力度，從逆向思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維三個(gè)方面創(chuàng)新視覺(jué)思維模式，從而更好地讓受眾體會(huì)到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵和深意。

1.加強(qiáng)逆向思維的訓(xùn)練

逆向思維能夠給受眾帶來(lái)全新體驗(yàn)，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可加大對(duì)設(shè)計(jì)者逆向思維的訓(xùn)練程度。從設(shè)計(jì)者自身的角度分析，應(yīng)進(jìn)行有意識(shí)的逆向思維訓(xùn)練，在設(shè)計(jì)作品時(shí)，從后向前或者從下向上思考事物，從而豐富設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意效果。同時(shí)，在搜集視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的素材時(shí)，設(shè)計(jì)者可以收集創(chuàng)意型或特殊型素材，使得設(shè)計(jì)作品在不同的素材前提下，表現(xiàn)出不同的效果，加深受眾對(duì)作品的印象。

2.加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練

發(fā)散性思維是人們常提到的一種創(chuàng)新思維，其屬于視覺(jué)思維模式中的特性與應(yīng)用，在培養(yǎng)設(shè)計(jì)者創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可以對(duì)其進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。如在設(shè)計(jì)事物時(shí)，要求設(shè)計(jì)者從其他角度切入，展開(kāi)天馬行空的想象，找準(zhǔn)作品的立意，賦予作品更多的含義。通過(guò)加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員發(fā)散思維的訓(xùn)練，可使得其視覺(jué)思維更為活躍，拓展設(shè)計(jì)人員的思路，更好地創(chuàng)造出有感染力的作品。

3.力口強(qiáng)聯(lián)想思維的訓(xùn)練

聯(lián)想思維應(yīng)用的范圍較廣，將其融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)者主動(dòng)將某一事物與其他事物相連，生成一種全新的創(chuàng)新視覺(jué)思維，提升其作品的質(zhì)量與水平。聯(lián)想思維可以分為對(duì)比、接近和因果三種形式，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自身需求，對(duì)作品進(jìn)行聯(lián)想與記錄，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S模式，從而更好地提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平。

結(jié)束語(yǔ)

對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文第3篇

關(guān)鍵詞：漢字創(chuàng)意；思維與技巧；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

現(xiàn)代漢字，起源于象形文字，經(jīng)歷了歷史的錘煉和時(shí)代的洗禮，盡管發(fā)展到現(xiàn)在越來(lái)越具有現(xiàn)代化的簡(jiǎn)單實(shí)用色彩，但是許許多多的文字仍具有象形文字的特點(diǎn)，充滿著詩(shī)情畫(huà)意般的創(chuàng)意理念。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，諸如建筑、藝術(shù)等方面，都會(huì)考慮到漢字創(chuàng)意的存在和影響，對(duì)其加以抽象化形成獨(dú)樹(shù)一幟的漢字創(chuàng)意理念，并把這一過(guò)程的理念運(yùn)用于實(shí)踐中通過(guò)特定技巧歸納總結(jié)出來(lái)，以備更明確和針對(duì)性地滿足漢字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文就漢字創(chuàng)意理念與技巧在現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用加以研究，爭(zhēng)取得到有益的結(jié)論。

一、漢字創(chuàng)意的思維理念與表達(dá)技巧

漢字，屬于文字類歷史文化遺產(chǎn)，并且也正被當(dāng)代歷史所改寫(xiě)和演化，從最初的會(huì)意文字經(jīng)過(guò)合成、假借、簡(jiǎn)化為如今的文字。從古至今，漢字都遵循著六書(shū)的構(gòu)造原理和理念，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借[1]。其中最能表現(xiàn)漢字創(chuàng)意理念的主要集中在會(huì)意和轉(zhuǎn)注上。漢字的會(huì)意理念，自古就成為傳統(tǒng)的理念流傳下來(lái)，曾有“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指為，武信是也”，講述的就是并列的構(gòu)造，通過(guò)合成的意義表現(xiàn)其最終的含義，能夠使人見(jiàn)詞生義，而且形象的溢于言表。漢字會(huì)意的理念能夠以形表意，轉(zhuǎn)注便有了存在的條件和基礎(chǔ)，也就是漢字通過(guò)撇開(kāi)具體字形，仍可以得到“意”的具體勾畫(huà)和表現(xiàn)，是一種隱匿曲折的表現(xiàn)理念，通過(guò)漢字的構(gòu)造可以轉(zhuǎn)移視線及注意力，達(dá)到更深刻意境的含義體現(xiàn)。

漢字創(chuàng)意表達(dá)，既是對(duì)漢字創(chuàng)意行為理念的實(shí)踐，也是對(duì)漢字創(chuàng)意理念的升華，只有當(dāng)理論上升為實(shí)踐，一種事物才能為人普遍接受，才能發(fā)揮出本身最大的潛能。漢字正是遵循了這樣的規(guī)律，現(xiàn)在一直扮演著博大精深歷史文化和色彩繽紛現(xiàn)實(shí)生活文化的重要角色。對(duì)應(yīng)于漢字的創(chuàng)意理念，漢字對(duì)創(chuàng)意的表達(dá)技巧更為直接。

二、漢字創(chuàng)意理念與技巧對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要就是基于會(huì)意和轉(zhuǎn)注兩種漢字表現(xiàn)理念，這種理念在傳達(dá)給我們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，最初會(huì)通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行傳達(dá)，而且傳達(dá)的更為直觀和明確。理念的傳達(dá)途徑主要有以下幾個(gè)方面：字形表象變化構(gòu)思，字形結(jié)構(gòu)變化理念，字體內(nèi)部筆畫(huà)排版形態(tài)。在此理念對(duì)應(yīng)下，創(chuàng)意技巧手法主要包含以下幾個(gè)方面：特異處理，屬于漢字會(huì)意的一種表現(xiàn)手法，將會(huì)意字的局部或者偏旁進(jìn)行特別變化，使得局部出現(xiàn)的異化能夠與整體構(gòu)成鮮明對(duì)比，以形象的區(qū)別突出重點(diǎn)；平構(gòu)擺設(shè)，借助平面視覺(jué)的方式，通過(guò)正負(fù)、反白、鏤空、點(diǎn)線面進(jìn)行現(xiàn)象表達(dá)，傳達(dá)給視覺(jué)極為直觀的效果；抽象歸納，不同于以上兩種技巧手法，漢字中會(huì)意字的字形表象，就是對(duì)字體含義、概念的抽象歸納，寓景于形[2]。

在把握好理念與技巧基礎(chǔ)之上，可以發(fā)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，不同于一般及以往的平面草型設(shè)計(jì)，對(duì)于設(shè)計(jì)所傳達(dá)的意念和思想進(jìn)行了高度的抽象與整理，追求創(chuàng)新理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。綜上，漢字創(chuàng)意理念與技巧對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，一方面是表現(xiàn)在理念的革新與變化上，一種理念必須符合同時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格及藝術(shù)特征。另一方面流露在技巧手法的刻畫(huà)和維護(hù)上，三大技巧在思維理念的背景下，相互聯(lián)系，共同致力于對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。

三、針對(duì)漢字創(chuàng)意的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用

在將漢字創(chuàng)意理念運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上時(shí)，講究一個(gè)“新”字。一個(gè)理念，貴在有創(chuàng)新之意。一方面，考慮文義意象的影響。這一層面的影響，是間接的表現(xiàn)，必須通過(guò)歷史文化或者文字的勾勒才能理會(huì)其對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。如“道”字的影響，道的含義自古至今有著無(wú)數(shù)的解讀，但各種解讀都有著其存在和延續(xù)的必要性，歸根結(jié)底離不開(kāi)人們遵守的自然客觀規(guī)律的含義，這種見(jiàn)字如見(jiàn)其背后含義，是漢字創(chuàng)意理念留給我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候的寶貴財(cái)富。另一方面，是象形意象的影響。漢字創(chuàng)意理念運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上的經(jīng)典就在于此，來(lái)源于漢字最古老的象形體，而又可以最實(shí)在最基礎(chǔ)的表達(dá)出來(lái)。例如：“美”字古代詳解為“羊”，內(nèi)涵文字蓄意，以羊大肥美的象形之意，勾畫(huà)出對(duì)漢字創(chuàng)意理念的理解[3]。

在將漢字創(chuàng)意技巧運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上時(shí)，講究一個(gè)“勻”字。一種技巧，重在有表現(xiàn)理念的手法，并且恰到好處、適合得當(dāng)。一方面，特異處理要意象充分，表現(xiàn)適當(dāng)。漢字的特異處理能夠產(chǎn)生意象不到的概嘆效果，吸引人們的注意。這也正是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持的基礎(chǔ)和重要理念，如數(shù)年前，陳幼堅(jiān)先生曾經(jīng)辦了其設(shè)計(jì)的服裝創(chuàng)意展，展覽中多出運(yùn)用特異處理的手法來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，最為典型的是將漢字“我”進(jìn)行特異處理，取英文字母“I”與漢字“我”進(jìn)行局部結(jié)合，將“我”字左半邊的豎勾用“I”來(lái)替代，強(qiáng)化“我”的理念傳達(dá)，強(qiáng)化視覺(jué)設(shè)計(jì)的勻稱效果，最終起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。另一方面，抽象歸納技巧歷來(lái)都是漢字創(chuàng)意運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上的經(jīng)典之作，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)切忌簡(jiǎn)單、無(wú)意、浮華，追求的是意象內(nèi)涵的間接傳遞，這方面漢字的抽象歸納技巧給了我們很好的啟示。在我國(guó)，從古至今，漢字表達(dá)技巧中的黑白兩色刻畫(huà)，能夠傳達(dá)出是非準(zhǔn)則的思想韻味，無(wú)需贅言，這種抽象歸納的方法早已得到業(yè)界普遍的認(rèn)可。除去視覺(jué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，建筑設(shè)計(jì)中的視覺(jué)效果也追尋了這一技巧手法的運(yùn)用，如中國(guó)的許多建筑，都巧妙地結(jié)合了“人”字，將“人”的思想和行為歸納抽象到建筑的視覺(jué)設(shè)計(jì)之中，讓人通過(guò)“人”形建筑的展現(xiàn)深刻領(lǐng)會(huì)人與建筑、與社會(huì)和諧相處的家居觀念，表現(xiàn)獨(dú)特而巧妙。

注釋：

[1]曹方．現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)［M］.南京: 江蘇美術(shù)出版

社,2000．

[2]李鴻明. 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字創(chuàng)意的思維與技巧[J]. 藝術(shù)

百家. 2011,(7):125-129

對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

J504

一、數(shù)字技術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

1.多維化

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言主要是靠二維空間中的文字、色彩、圖形、圖像等諸要素來(lái)完成，當(dāng)代設(shè)計(jì)效果呈現(xiàn)出多維化狀態(tài)，其目的在于準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，引導(dǎo)、期待觀眾的回應(yīng)。隨著視覺(jué)傳達(dá)形式的多元化、科技手段的不斷發(fā)展和人們需求的增加，促使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多維的特點(diǎn)。當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)強(qiáng)調(diào)與其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域之間的交叉融合，充分利用多媒體的綜合運(yùn)用，從以往較為單純的印刷設(shè)計(jì)擴(kuò)大到影視、多媒體和全球網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，表現(xiàn)形式也將從平面為主擴(kuò)大到三維、四維，從單純的視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展到視聽(tīng)傳達(dá)，從單向的信息傳達(dá)向雙向的交

互式信息傳達(dá)發(fā)展。

2.美感化

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)際上就是運(yùn)用視覺(jué)因素，以文字、色彩、符號(hào)、造型來(lái)捕捉美感，表達(dá)意念與企圖，進(jìn)而達(dá)到溝通與說(shuō)服效果的一種活動(dòng)。它是一種依賴受眾觀看來(lái)傳達(dá)信息的產(chǎn)物。因此，在數(shù)字時(shí)代背景下，當(dāng)受眾變?yōu)橄M(fèi)信息的主動(dòng)方，信息的可選性不再受制于傳播信息的一方時(shí)，那對(duì)其視覺(jué)美感的需求變得越來(lái)越迫切。數(shù)字時(shí)代，設(shè)計(jì)作品的豐富性、多樣性以及普及性，使設(shè)計(jì)作品的美感作用了更廣泛的受眾，并影響社會(huì)的審美趨向。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展加速了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的美感化，極大地推動(dòng)了設(shè)計(jì)在技術(shù)與觀念上的改進(jìn)，人們開(kāi)始講究視覺(jué)效果與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，出現(xiàn)了多種符合人們視覺(jué)規(guī)律的數(shù)比法則與強(qiáng)調(diào)色彩、形態(tài)和質(zhì)感的設(shè)計(jì)效果。

3.簡(jiǎn)約化

從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約化是為了突出主要特征，傳達(dá)主要意圖，刪減不必要的瑣碎細(xì)節(jié)，使整個(gè)設(shè)計(jì)目標(biāo)指向明確，達(dá)到最好的視覺(jué)傳達(dá)效果。現(xiàn)今社會(huì)生活和工作節(jié)奏都很快，五光十色的視覺(jué)污染也不斷沖擊著人們的眼球，那么人們?cè)趯徝郎媳囟〞?huì)傾向于一種整齊、簡(jiǎn)潔、柔和的設(shè)計(jì)風(fēng)格或效果。視覺(jué)實(shí)驗(yàn)表明，人的眼睛會(huì)游離開(kāi)那些雜亂無(wú)章，毫無(wú)秩序的對(duì)象，而易于接受那些他們熟悉的，然而在組合排列方式上又與與眾不同的簡(jiǎn)潔形式。數(shù)字技術(shù)背景下當(dāng)代設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)效果，樸實(shí)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，自然輕松的表現(xiàn)手法，在設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的內(nèi)涵與外延是深刻而震撼的，它無(wú)疑具有永恒的生命力。

4.異質(zhì)化

設(shè)計(jì)效果需要講究異質(zhì)化。在設(shè)計(jì)中對(duì)畫(huà)面、文字、音響、色彩、大小、強(qiáng)弱、位置等進(jìn)行變化，從而引起人們各種不同的新鮮感覺(jué)，特異感覺(jué)，提高注意值，這就是當(dāng)代設(shè)計(jì)的異質(zhì)化。在數(shù)字化這樣一個(gè)新興的技術(shù)領(lǐng)域里，各種技術(shù)始終處于不斷提高和調(diào)整的動(dòng)態(tài)中。要想提高傳達(dá)效率就必須選擇準(zhǔn)確的傳達(dá)方式，并通過(guò)對(duì)信息進(jìn)行視覺(jué)異質(zhì)化表現(xiàn)，使抽象復(fù)雜的信息變得形象生動(dòng)，尤其是運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)意來(lái)表現(xiàn)信息時(shí)，更能激發(fā)人們的興趣，從而加深對(duì)信息的印象。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)應(yīng)該就是要人們看到或注意到需要傳達(dá)的信息，從而進(jìn)一步吸引人們?nèi)ラ喿x和理解信息，避免視覺(jué)效果產(chǎn)生同質(zhì)化和雷同化，充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)效果的異質(zhì)化，這才是設(shè)計(jì)的出路.

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用

1.數(shù)字技術(shù)推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)向多媒體轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以視覺(jué)傳輸作為主要媒介來(lái)把相關(guān)信息傳達(dá)給人們，而隨著科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)成為了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要媒介。傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)媒介主要包括有書(shū)籍、電視等，這此傳輸媒介的缺陷就是顯得比較單調(diào)，并缺乏立體感。而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用就能夠克服這一缺陷，使語(yǔ)言、文字、聲音、圖像等結(jié)合在一起，豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的表達(dá)方式和效果，較之原來(lái)的傳輸媒介，更體現(xiàn)立體感，為人們提供了更多的視覺(jué)沖擊。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不僅給人們的視覺(jué)欣賞帶來(lái)了更多的沖擊力，并且在商業(yè)用途中也發(fā)揮了重要的作用，企業(yè)可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用來(lái)作為一種營(yíng)銷手段，從而為企業(yè)產(chǎn)品的銷量占領(lǐng)一定的市場(chǎng)份額。因此，將多媒體數(shù)字化技術(shù)與人們的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合能夠發(fā)揮更大的作用，能夠擴(kuò)展人們的信息資源量。

2.數(shù)字技術(shù)推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)向三維空間發(fā)展

數(shù)字化多媒體技術(shù)能夠使過(guò)程中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)變得更加科學(xué)合理，使視覺(jué)傳達(dá)效果變得具有審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。它是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的成功挑戰(zhàn)與超越，使設(shè)計(jì)規(guī)則不僅僅局限于二維平面中，而是增添了更多的交互性與時(shí)間性，從而增加了設(shè)計(jì)效果的感染力度和藝術(shù)水平，使其在平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上增多了時(shí)空維度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)三維、四維動(dòng)畫(huà)的轉(zhuǎn)變。例如，傳統(tǒng)的視頻廣告，主要是以場(chǎng)景以及人物為主，欠缺視覺(jué)的感染力度。數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的進(jìn)步也給人們帶來(lái)了越來(lái)越強(qiáng)的真實(shí)性，三維以及四維動(dòng)畫(huà)對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的逼真展示，更是給人們帶來(lái)了更多的視覺(jué)驚喜，增強(qiáng)了廣告本身的真實(shí)性和藝術(shù)感染力。計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)正在不斷發(fā)生變革與進(jìn)步，同時(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方式和內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化。而數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作方式也在不斷得到更新與進(jìn)步，具有更加深刻的內(nèi)涵和象征意義。通過(guò)單一層次向多元化層次的轉(zhuǎn)變，使得視覺(jué)效果更加具有動(dòng)態(tài)性與復(fù)合性。藝術(shù)效果創(chuàng)作的本質(zhì)要求就是要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)本身的主觀能動(dòng)性，從而使創(chuàng)作藝術(shù)變得更加具有自由性。只有內(nèi)容形式變化豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能滿足人們對(duì)于藝術(shù)的不斷需求，才能給人們帶來(lái)更多的視覺(jué)享受空間，使自身的個(gè)性化需求得到最大程度上的滿足。

三、結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用新為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了突破性的發(fā)展，它將現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)完美地融合在一起，因此，它已經(jīng)成為了視覺(jué)傳達(dá)技術(shù)的必然發(fā)展趨勢(shì)，也推動(dòng)了視覺(jué)傳達(dá)技術(shù)的迅速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫燕俠. 新時(shí)期視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)初探[J]. 美術(shù)教育研究. 2015（24）

[2] 蔣杰. 論新媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響[J]. 大眾文藝. 2014（20）

對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文第5篇

摘要： 本文通過(guò)對(duì)視覺(jué)美法則內(nèi)容及表現(xiàn)形式的簡(jiǎn)要闡述，以及視覺(jué)美法則在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中所起作用的簡(jiǎn)要詮釋，提出視覺(jué)美法則在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性，并對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展未來(lái)作出展望。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)美法則 視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù) 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 前言

視覺(jué)美法則是隨著時(shí)代的發(fā)展、市井的變遷而不斷變化著自身形式的審美過(guò)程，視覺(jué)美法則是一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，也是基于社會(huì)審美的一種體現(xiàn)形式。無(wú)論是從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的平面設(shè)計(jì)，以二維為載體的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、平面廣告，還是以三維空間為展示媒體的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，視覺(jué)美法則無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著自身存在的價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，與之同步的是更為廣泛存在的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)和更為新穎的媒體產(chǎn)生，而作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的指導(dǎo)核心，視覺(jué)美法則是對(duì)于各種媒體的美的圖解和形的意化，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的審美根本。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中，始終掌握著一種時(shí)代的美好感情的寄托，是時(shí)尚藝術(shù)特有的視覺(jué)形態(tài)和表達(dá)方式。從視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中營(yíng)造出的秩序美和和諧美更是對(duì)于視覺(jué)美法則的情感體驗(yàn)。

二 視覺(jué)美法則的內(nèi)容

視覺(jué)美法則是勞動(dòng)人民在創(chuàng)造美的形式過(guò)程中對(duì)于美的法則的總結(jié)與概述。在對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)踐上，更具有視覺(jué)美法則存在的重要性。時(shí)至今日，視覺(jué)美法則已成為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

視覺(jué)美法則是大眾依據(jù)客觀存在的審美法則，通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐過(guò)程，日積月累總結(jié)歸納而成的。視覺(jué)美法則的主要內(nèi)容包括：對(duì)稱與均衡，重心與節(jié)奏，和諧與統(tǒng)一。而在這些內(nèi)容中，“重心”與“和諧”是視覺(jué)美法則中的總法則，其他是輔助傳達(dá)審美最終效果的形式。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中，無(wú)論美感通過(guò)何種表現(xiàn)載體，都必須有自己表達(dá)的主題和韻律，而表達(dá)的主題和韻律正是對(duì)應(yīng)著法則中的“重心”與“和諧”。例如在廣告設(shè)計(jì)中，廣告的訴述體即廣告的重點(diǎn)信息就要出現(xiàn)在“重心”周圍，以作為視覺(jué)主題展示范圍，如我們常見(jiàn)的汽車廣告中的車模視線所指引的方向或內(nèi)容所在范圍，都會(huì)出現(xiàn)在廣告圖形中的左上方或右上方，而畫(huà)面的左上方或右上方就是我們所要關(guān)注的“重心點(diǎn)”。和諧是其他法則的基本條件也是最終目的，是對(duì)節(jié)奏韻律法則的深化。以2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)為例，我們可以很容易接收到會(huì)場(chǎng)舉辦城市的相關(guān)信息，這樣的設(shè)計(jì)整體感覺(jué)是舒服的，主次信息位置分明，整體設(shè)計(jì)符合和諧法則的理念。而這樣的和諧同樣存在于我們的日常生活空間中，不同的視覺(jué)元素達(dá)到和諧之點(diǎn)，便會(huì)形成視覺(jué)判斷的平衡。宇宙萬(wàn)物盡管形態(tài)萬(wàn)千，但他們都同處于一個(gè)和諧的規(guī)律之中，正如愛(ài)因斯坦所言：“宇宙本身就是和諧的?！睂追N要素通過(guò)基本的共通性而融為一體才能稱之為和諧。和諧是統(tǒng)一的升華，單獨(dú)存在的一個(gè)物體無(wú)所謂和諧，只有存在某種感知和意識(shí)的整體協(xié)調(diào)關(guān)系才是和諧的體現(xiàn)。和諧也不是絕對(duì)的統(tǒng)一，和諧同樣也保持著部分的異同性。和諧是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中各載體完全同意的保證，也是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)取得視覺(jué)特征的最終目的，它包括形、色、光、質(zhì)等組合的和諧，還包括環(huán)境、造型、色調(diào)、風(fēng)格形式的和諧。和諧能使受眾在視覺(jué)上、心理上獲得寧?kù)o和平和，也能使受眾分享到秩序、應(yīng)變與優(yōu)美帶來(lái)的藝術(shù)感受。

在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成中，重心所處的位置與視覺(jué)感受的安定與否、突出點(diǎn)是否到位等有著密切的關(guān)系。人的視覺(jué)集中點(diǎn)與視覺(jué)美法則的關(guān)系比較復(fù)雜。人的視線常常會(huì)在畫(huà)面上最吸引注意力的中心視圈上停留下來(lái)，而這個(gè)中心視圈被稱為視覺(jué)重心。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)通過(guò)圖形的聚散、色彩的明暗產(chǎn)生可以吸引受眾眼球的視覺(jué)重心，并將所要產(chǎn)生的信息或主題放置在重心圈內(nèi)，起到引起受眾注意力的作用。這樣的視覺(jué)重心法則在廣告設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)率較高，如“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”就是一個(gè)足以說(shuō)明重心法則的例證。正因?yàn)樯实牟顒e應(yīng)用，受眾將視線停留在那一點(diǎn)紅上，通過(guò)標(biāo)新立異的手段從而達(dá)到引人矚目的目的。

三 探究視覺(jué)美法則的意義

視覺(jué)美法則是大眾在創(chuàng)造美的過(guò)程中的最終總結(jié)，是對(duì)美的審視進(jìn)程中所成規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。研究探索視覺(jué)美法則，能夠培養(yǎng)大眾對(duì)于形式美法則的動(dòng)力，指導(dǎo)大眾更好地創(chuàng)造美的事物；掌握形式美法則，能夠使我們更自覺(jué)地運(yùn)用形式美法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；探究形式美法則，能使大眾更自覺(jué)地運(yùn)用視覺(jué)美法則傳達(dá)人類對(duì)于美的理解，從而創(chuàng)造出更新更高的藝術(shù)形象。視覺(jué)美法則是源于生活，且與時(shí)俱進(jìn)的，它是基于時(shí)尚發(fā)展的核心法則，是人們對(duì)于美好生活的審視和體現(xiàn)，是以法則的形式給人以更為立體化的審美。

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)與視覺(jué)美法則是不能孤立、片面地存在的，一幅完美的藝術(shù)作品往往要綜合利用多種法則中的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)，而化整為零的過(guò)程，就是將最終的效果達(dá)到和諧的過(guò)程。這些內(nèi)容是相互穿插的，也是相互依賴的，更是相互滲透、相互促進(jìn)的。

四 視覺(jué)美法則在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是隨著時(shí)代的發(fā)展與變化而形成的一個(gè)概念，它能更加準(zhǔn)確地揭示設(shè)計(jì)的本質(zhì)和意義。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是以某種目的為先導(dǎo)，通過(guò)可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過(guò)程。

1 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的視覺(jué)美法則

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)是通過(guò)二維空間為信息傳遞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受眾在欣賞一幅作品時(shí)，也是對(duì)于美的審視過(guò)程。接受標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息的同時(shí)，視覺(jué)同樣受到圖像的影響從而感知圖像內(nèi)容。用相對(duì)客觀的推測(cè)對(duì)圖形進(jìn)行比對(duì)、分析和審視，從而引起對(duì)美的感受，最終達(dá)到接受信息的目的。

和諧和重心法則是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，體現(xiàn)在信息傳達(dá)的最終效果。首先，和諧法則的韻律可以使受眾對(duì)于圖像的整體布局進(jìn)行理解，這也是所有設(shè)計(jì)藝術(shù)都要遵循的法則。比如繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)，等等，這些藝術(shù)形式所要遵循的法則都?xì)w結(jié)到視覺(jué)美法則中的和諧點(diǎn)。對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與統(tǒng)一的運(yùn)用都是為“和諧”服務(wù)的，或者說(shuō)是在和諧法則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的構(gòu)成形式應(yīng)用。以申奧公益廣告“奧運(yùn)發(fā)型”為例，廣告中首先呈現(xiàn)給受眾的信息就是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)識(shí)的出現(xiàn)，這是重心的出現(xiàn)，仔細(xì)看是一個(gè)身穿旗袍的女人用發(fā)髻編織成奧運(yùn)五環(huán)的形狀，從而凸顯出具有中國(guó)特色的奧運(yùn)盛會(huì)和“人人奧運(yùn)”的主題思想。整幅圖像中再?zèng)]有其他信息的出現(xiàn)，而這足以說(shuō)明廣告所要訴說(shuō)的一切信息，也是和諧法則的最好體現(xiàn)，不用文字，一切盡在圖像中。

沒(méi)有和諧，整體視覺(jué)效果就會(huì)顯得雜亂無(wú)章；沒(méi)有和諧，標(biāo)識(shí)所傳達(dá)的信息就會(huì)讓受眾感到詞不達(dá)意，含糊不清，達(dá)不到純熟的境界。和諧法則是在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)整合信息，最終傳達(dá)信息的最佳途徑。重心法則在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是基于和諧法則的基礎(chǔ)之上，以引起注意力為目的，更好地傳遞設(shè)計(jì)師意圖的設(shè)計(jì)法則。

2 包裝設(shè)計(jì)中的視覺(jué)美法則

包裝設(shè)計(jì)是基于以人為本的前提下，為滿足人的基本要求，實(shí)現(xiàn)人的各種使用目的，通過(guò)運(yùn)用不同的形式語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)中的主題、意境和情感。而這些不同的形式語(yǔ)言是通過(guò)視覺(jué)美法則表達(dá)出來(lái)的。

和諧法則在包裝設(shè)計(jì)中的作用與在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中有所不同，這種區(qū)別是基于不同的藝術(shù)載體的出現(xiàn)而存在的。通過(guò)對(duì)比法則的基本定型技巧，兩種或兩種以上的事物、形體、色彩做一比較，求得在同一空間內(nèi)的對(duì)立，在強(qiáng)反差中獲得鮮明的對(duì)比，最終得到互補(bǔ)的效果和精神上的滿足，即達(dá)到和諧的效果。如德芙巧克力的心雨系列包裝，從整體外形上就突出主題，成為突出重點(diǎn)的第一要素；其次在主包裝面上將標(biāo)識(shí)放在視覺(jué)感最強(qiáng)的左上方，以突出產(chǎn)品品牌，將系列的名稱放在視覺(jué)順序的右上角，形成視覺(jué)流程中的第二層視覺(jué)層面，在最下方將巧克力的形狀與心型相結(jié)合，從圖形化的角度再次更直觀地給受眾傳遞出產(chǎn)品信息。整個(gè)包裝從產(chǎn)品造型立體的角度傳遞，通過(guò)層次分布、色彩變幻和呼應(yīng)，采用相應(yīng)的形體藝術(shù)處理，運(yùn)用形象的對(duì)應(yīng)、虛實(shí)氣勢(shì)、以簡(jiǎn)代繁的手法，推崇有突破的想象力，以創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的個(gè)性和特點(diǎn)，使承載的包裝設(shè)計(jì)表面圖像得到最大的擴(kuò)張，甚至可以加深人們對(duì)于進(jìn)行過(guò)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)的印象。

以重心法則為基調(diào)，創(chuàng)造出新的個(gè)性和特點(diǎn)，以和諧法則為準(zhǔn)則，達(dá)到環(huán)境效果的整體美感。但這并不是說(shuō)法則就是一成不變的。隨著科技、文化、社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，人們對(duì)于美的理解也發(fā)生著變化，從而對(duì)于視覺(jué)美法則的認(rèn)識(shí)也將不斷地深化變革。視覺(jué)美法則不是僵死不變的教條主義，也不是神圣無(wú)比、至高無(wú)上的法律法規(guī)，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)靈活體會(huì)，靈活運(yùn)用，在創(chuàng)造的過(guò)程中，既要遵循視覺(jué)美法則，又要避免生搬硬套某一種視覺(jué)法則，要根據(jù)不同的環(huán)境特點(diǎn)、受眾心理的不同，在視覺(jué)美法則中深入探討、創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)。

探討視覺(jué)美法則，是所有涉及設(shè)計(jì)學(xué)科的共同原則。由于我們所接觸的價(jià)值觀念不同，生活環(huán)境不同，接受的文化程度不同，所以在每一個(gè)人的心里對(duì)于美的理解也有所不同，這也是為什么視覺(jué)美法則不能形成定規(guī)的原因。如果將我們的審美化整為零，那么我們的生活就不再多姿多彩，我們的設(shè)計(jì)也就不再有存在的意義。視覺(jué)美法則只是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更有它存在的意義。運(yùn)用它首先要透徹領(lǐng)悟法則定的審美意義，明確欲求形式，根據(jù)受眾的理解和需要，選擇適合的視覺(jué)美法則，從而創(chuàng)造出滿足受眾需求的設(shè)計(jì)作品。

五 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，大眾的審美需求也在不斷地變化，不同時(shí)代的審美特征所產(chǎn)生的視覺(jué)美法則也會(huì)具有時(shí)代性。特別是在全球信息一體化的今天，視覺(jué)美法則形成了具有時(shí)代風(fēng)格的全新形式。人們的審美需求影響著視覺(jué)美法則在不同時(shí)期的理念，無(wú)論通過(guò)何種手段處理，何種法則詮釋，我們的最終目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的藝術(shù)品。

無(wú)論人類的審美需求怎樣變化，但美的本質(zhì)是一致的。因此，世間萬(wàn)物雖形態(tài)萬(wàn)千，但在同一個(gè)生存空間內(nèi)擁有著同樣形態(tài)，它們都按照一定的規(guī)則而存在，只有將它們整體協(xié)調(diào)在一起，將不同的要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能最終融合，做到布局合理，才能形成萬(wàn)變不離其中的視覺(jué)美法則。沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展，變化帶來(lái)的突破和創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真理會(huì)的，只有真正掌握不同時(shí)代的視覺(jué)美法則，才能創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的設(shè)計(jì)作品，這也是設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)作品的價(jià)值所在。明確受眾的欲求形式，掌握視覺(jué)美法則的特定功能和意義，讓視覺(jué)美法則更好地為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)所用，更好地為我們的生活所用。

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