前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教師與學(xué)生關(guān)系論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

教師與學(xué)生關(guān)系論文范文第1篇

一、我國目前的師生關(guān)系

我國目前的師生關(guān)系大體上存在的問題：

1、師生之間的關(guān)系疏散

當(dāng)今學(xué)校組織中，一位語文教師擔(dān)任一個班甚至好幾個班的語文教學(xué)工作，每班的人數(shù)大都在50以上。教育形態(tài)日益趨向科學(xué)化與企業(yè)化，教師和學(xué)生之間沒有足夠的時間與空間密切聯(lián)系?？茖W(xué)技術(shù)的進步，現(xiàn)代教學(xué)媒介的廣泛應(yīng)用，遠程教學(xué)的日益發(fā)展，為師生關(guān)系趨向疏散提供了可能性。語文教師肩負著諸如批改作文等這樣工作量很大的任務(wù)，這種情況下師生直接交流的時間就更少。

2、師生的關(guān)系趨于單向

人際關(guān)系的類別很多，一個人與他人的接觸，有些僅止于獨特的一面，有些則必須廣泛涉及多方面的關(guān)系。前者如推銷員與顧客的關(guān)系，后者如父母和子女的關(guān)系。當(dāng)前我國的教育比較注重教育的“選擇”功能，強調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)一技之長，教師對學(xué)生的教導(dǎo)偏于知識與技能的傳授，較忽略人格的陶冶，分科教學(xué)后，師生關(guān)系進一步單一。語文教師雖然可以通過語文教育對學(xué)生進行全方位的培養(yǎng)，在傳授語文基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)語文基本能力的同時，潛移默化地陶冶情操、完善人格，但在中國目前應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的前提下，許多語文教師由于種種原因，只偏重了知識的傳授。

3、教學(xué)評價過于客觀

教師在教學(xué)活動中，經(jīng)常要考查學(xué)生的成績，包括認知（學(xué)業(yè)）及人格（操行）兩方面的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會，教育實施逐漸制度化與標準化，教師面對眾多的學(xué)生，不得不排除個人情感因素，客觀評價教學(xué)效果。而人格的評定則主要看是否符合制度化的要求，如校規(guī)。語文教師也是如此，這就導(dǎo)致學(xué)生覺得教師缺乏人情味。

4、師道觀念趨于現(xiàn)實

傳統(tǒng)師道觀念認為教師應(yīng)具有完美的人格以表率群倫，有淵博的知識能啟迪學(xué)生，要有淡泊名利、安貧樂道的精神，以獻身教育工作為終生的追求。而現(xiàn)在，很大一部分語文教師已經(jīng)不具備這種思想了。

二、時代需要新型的師生關(guān)系

目前我國新一輪的課程改革正在進行，要求老師與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”的特點，老師與學(xué)生是交互主體性關(guān)系。語文科要達到教文育人完成其基礎(chǔ)工具性的任務(wù)，注重工具性與人文性統(tǒng)一，必須改變主從型的師生關(guān)系。

三、語文教學(xué)中如何建立新型的師生關(guān)系

語文教師要處理好與學(xué)生的關(guān)系，建立平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系，就要從以下幾方面入手。

1、 語文教師要愛學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過查看檔案，開家長會，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語文教學(xué)的全過程中根據(jù)學(xué)生的實際情況引導(dǎo)學(xué)生。

在閱讀教學(xué)中，教師要知道學(xué)生原有的閱讀水平，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論、總結(jié)，教師如果不了解學(xué)生的實際水平，就達不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)中教師要通過一系列的調(diào)查活動了解學(xué)生的作文心理實際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習(xí)慣態(tài)度方面的、詞語使用方面的等等。只有教師了解學(xué)生的作文心理實際才能切實有效地指導(dǎo)學(xué)生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達出來。同樣，學(xué)生也應(yīng)該對教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點都是為了學(xué)生好。如果學(xué)生認識到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識、強烈的責(zé)任感及對他們深深的愛，學(xué)生就會自然地親近老師，學(xué)習(xí)上也會比較自覺。當(dāng)然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關(guān)系就會比較融恰。

2、教師與學(xué)生的交往是平等的，教師要認識到，他與學(xué)生的關(guān)系不僅止于知識的授受，而且包括人格的影響，不但要言教，而且要身教。優(yōu)秀的語文教師深知身教重于言教的意義。目前的教育改革，非常注重師生“交互主體的關(guān)系”。語文教學(xué)過程中，要求課前預(yù)習(xí)、課堂討論、老師引導(dǎo)，師生共同生成答案；而不再是僅教師講學(xué)生聽，聽完后將課本一合，能力上并沒有什么大的提高，不能培養(yǎng)學(xué)生自己的能力不說，反而使他們原有的想象力、思維力都退化了。

教師與學(xué)生關(guān)系論文范文第2篇

長此以往，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)失去了興趣，師生關(guān)系也日趨緊張。實踐證明，師生關(guān)系的緊張會傷害學(xué)生的自尊，影響他們自由個性和健全人格的養(yǎng)成和發(fā)展。顯然，只有建立民主平等的師生觀念，才能讓每一個同學(xué)都抬起頭來走路。建立民主平等的師生關(guān)系，關(guān)鍵在教師。我認為應(yīng)從以下方面努力。在教師教學(xué)過程中，最重要的關(guān)系莫過于師生關(guān)系。所謂師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。這是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系。良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的重要手段，還是師生在教學(xué)活動中的價值、生命意義的具體表現(xiàn)。

一、在人格上要尊重學(xué)生

尊重學(xué)生，首先要尊重學(xué)生的差異。每一個學(xué)生都是一個活生生的人。是一個發(fā)展中的人，是一個發(fā)展極不平衡的人，是一個具有強烈求知欲望的人。真正的人道精神首先意味著公平，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個學(xué)生，用一種模式一個標準，毫無區(qū)別地去對待所有學(xué)生，是最不民主最不道德的表現(xiàn)。其次，要尊重學(xué)生的愛好特長。一個人在社會上吃飯，在社會上立足靠的是他的特長而不是他的缺點。老師不能只看學(xué)生的缺點而不看優(yōu)點，更不能夸大或抓住學(xué)生的缺點不放。正確科學(xué)的方法應(yīng)是指出缺點，并分析原因，引導(dǎo)幫助學(xué)生盡快克服缺點，不斷完善自我。第三，要尊重發(fā)展學(xué)生的個性。每個學(xué)生都是活生生的充滿個性的人，尊重個性，就要承認差別，重視差別。教師要允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，要打破現(xiàn)行的整齊劃一的發(fā)展目標和要求，可以提出對學(xué)生個性涵養(yǎng)及發(fā)展語文專長等方面的不同層次的要求，創(chuàng)造各種條件，真正使學(xué)生成為有“個性”和“特長”的有用人才。第四，要尊重、保護每一個學(xué)生，使他們自由安全的人身權(quán)利不受侵犯，體罰和變相體罰等現(xiàn)象如果發(fā)生在一位優(yōu)秀的語文教師身上是不可思議的。

語文教師要愛學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過查看檔案，開家長會，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語文教學(xué)的全過程中根據(jù)學(xué)生的實際情況引導(dǎo)學(xué)生。在閱讀教學(xué)中，教師要知道學(xué)生原有的閱讀水平，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論、總結(jié)，教師如果不了解學(xué)生的實際水平，就達不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)中教師要通過一系列的調(diào)查活動了解學(xué)生的作文心理實際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習(xí)慣態(tài)度方面的、詞語使用方面的等等。只有教師了解學(xué)生的作文心理實際才能切實有效地指導(dǎo)學(xué)生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達出來。同樣，學(xué)生也應(yīng)該對教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點都是為了學(xué)生好。如果學(xué)生認識到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識、強烈的責(zé)任感及對他們深深的愛，學(xué)生就會自然地親近老師，學(xué)習(xí)上也會比較自覺。當(dāng)然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關(guān)系就會比較融洽。

二、在學(xué)業(yè)上，要寬容學(xué)生

要允許、鼓勵學(xué)生提出各種與教材、教師意見不一致的，哪怕是幼稚甚至錯誤的觀點（當(dāng)然不能放棄引導(dǎo)）允許學(xué)生保留意見。不要迫使學(xué)生鉆入教師預(yù)先設(shè)計的“標準”答案中，徹底打破師傳生受的舊框框，培養(yǎng)學(xué)生要獨立思考，不迷信古人，不迷信名家，不迷信老師，不輕信他人。北京市一位特級老師在評述《分馬》題目時，認為這個題目定得好，概括了課文的主要事件。這時有位學(xué)生反饋信息，認為題目不全面。那位特級教師在學(xué)生反饋信息面前，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生講出不全面的理由。這位同學(xué)的理由是課文中不僅講分馬，還講了分驢分騾，他認為題目改為《分牲口》更恰當(dāng)。老師當(dāng)即表揚了這個學(xué)生敢于向著名作家挑戰(zhàn)的精神。那位同學(xué)接著發(fā)言，說課文題目不是老作家周立波擬的，而是教材的選編者擬的。這時老師再次肯定學(xué)生見解的正確，讀書的細心，并表揚他不迷信教材、不迷信編者、不迷信老師的“三不”精神。這樣的語文課，學(xué)生的積極性得到了最大發(fā)揮，學(xué)習(xí)始終處于一種最佳狀態(tài)，真正收到了教學(xué)相長的效果。試想，如果不是業(yè)已形成的良好的平等的師生關(guān)系，或是教師不夠虛心，把自己作為權(quán)威，不允許學(xué)生有不同意見，那么，學(xué)生怎么敢暢所欲言，指出教師和編寫者的失誤呢？可見，一旦我們充分信任學(xué)生，把他們看作學(xué)習(xí)的主人并注重激發(fā)其智能時，學(xué)生迸發(fā)出的思維火花常常會令我們驚喜。

教師與學(xué)生關(guān)系論文范文第3篇

價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價值目標、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關(guān)系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設(shè)性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強調(diào)的是關(guān)于如何做一個合格公民的教育，實質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個人與政府社會關(guān)系教育，其宗旨在于實現(xiàn)個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化。可見，學(xué)生良好的價值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。

一、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)

藝術(shù)類大學(xué)生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實，不盲目崇拜個人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：

第一，權(quán)利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發(fā)展與學(xué)校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責(zé)任意識；因為學(xué)費高，演出、設(shè)計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。

基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實施價值觀教育時應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應(yīng)的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。

價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強調(diào)遠大理想和超然目標，個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個樣、人后一個樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉(zhuǎn)化為個體價值行為?二是價值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實現(xiàn)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育相融合的理論與實踐

藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

1 公民知識的傳播幫助實現(xiàn)價值認知

價值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關(guān)涉的是純粹的個人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關(guān)系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學(xué)生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責(zé)任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內(nèi)化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為。克服了以往價值觀教育中個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)等不足，從而使價值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實現(xiàn)價值認知。

2 公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個體“自律”

事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟效益的關(guān)注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進價值認知轉(zhuǎn)化為個體價值行為

價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學(xué)生對這種價值觀產(chǎn)生認同，并內(nèi)化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導(dǎo)自己的思想和行動。這種價值引導(dǎo)通常是重視對學(xué)生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術(shù)類大學(xué)生對此反感。只有通過實踐性、現(xiàn)實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關(guān)的價值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動進行調(diào)查了解。通過這些活動，使學(xué)生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關(guān)注社會問題，增強社會責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)，使學(xué)生價值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價值認知轉(zhuǎn)化為價值行為。

總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現(xiàn)實行為規(guī)范。

三、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)

當(dāng)然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。

1 價值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次

公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價值目標。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。

2 價值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個體公民教育的性質(zhì)

價值標準區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質(zhì)的形成。價值觀教育是否合理得當(dāng)，勢必影響個體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導(dǎo)致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義的藝術(shù)總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_到社會主義和諧社會的目標。

3 價值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向

教師與學(xué)生關(guān)系論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：行動研究；外語教學(xué)；合作型行動研究；研究方法

行動研究作為一種社會科學(xué)的研究方法，20世紀70年代興起于歐美，20世紀末傳入我國，因其“親民”的研究理念和研究方法而受到一線教師和研究者的廣泛青睞，在理論和實踐上都取得了富有價值的研究成果。在外語教學(xué)領(lǐng)域，自從王薔教授的《英語教師行動研究》一書出版后，外語界掀起了一番行動研究熱。業(yè)界普遍認為，行動研究在理論上為廣大一線教師解決了科研高不可攀的難題，更為教師專業(yè)發(fā)展和教師培訓(xùn)提供了前所未有的機遇和廣闊前景。然而，縱觀有關(guān)外語教學(xué)行動研究的學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)著作，在其繁榮的背后也存在著很多問題，一些在概念和研究方法方面的模糊甚至偏頗的認識，導(dǎo)致行動研究在外語教學(xué)和研究方面舉步維艱，踟躕不前。

1外語教學(xué)行動研究的主要問題

外語教學(xué)行動研究的問題主要表現(xiàn)在三方面：對概念的模糊認識、對研究方法的偏頗使用以及在研究內(nèi)容上的簡單重復(fù)。

1.1對行動研究概念的模糊認識

關(guān)于什么是行動研究，業(yè)界給出了多種定義。引用較多的定義有如下幾條[1]。1)行動研究是對一種社會現(xiàn)象的研究，目的是改進行動的質(zhì)量。(Elliott,1991)2)行動研究是一種自我反思的探究形式，由社會活動或教育活動中的參與者施行，目的是提高他們所從事的社會事業(yè)或教育事業(yè)的合理性和正當(dāng)性，提升他們對實踐工作理解的合理性和正當(dāng)性，提高他們工作環(huán)境的合理性和正當(dāng)性。(Kemmis&McTaggart,1982)3)行動研究是由參與者參與實施的一種系統(tǒng)的、科學(xué)的、自我反思形式的探究，目的是改進實踐。(McKernan,1991)早期的行動研究定義更多地關(guān)注行動研究的目的，而沒有明確給出其研究方法和研究途徑，這導(dǎo)致了在教育研究領(lǐng)域，尤其是外語教學(xué)領(lǐng)域，對行動研究的認識有很大程度的局限性和狹隘性。從上述行動研究的定義中，我們可以概括出行動研究的核心詞匯：參與、探究、反思、改進實踐,其中“參與”是行動研究有別于其他研究的本質(zhì)特征，是行動研究的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。然而在行動研究的實踐中，教師們傾向于狹隘地理解“參與”，導(dǎo)致行動研究的質(zhì)量不高。行動研究中的“參與”，不僅僅指教師在自己的課堂中進行孤軍奮戰(zhàn)的研究，現(xiàn)在的理論界更傾向于“合作型的參與”，即教師與大學(xué)或研究機構(gòu)合作，對課堂教學(xué)進行研究，行動研究中“參與”意即教師參與研究，使教師成為研究者(teachersasre⁃searchers)，這是行動研究最吸引教師之處[2]。教師們認為自己不用再與校外研究者合作，自己就可以做研究了——“我的課堂我做主”。這一點從學(xué)術(shù)期刊的行動研究論文中可以清晰地看到。從王薔教授主編的《英語教師行動研究》列舉的行動研究報告案例中，我們也可以看到，教師們幾乎都是在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了問題，然后自己制定行動方案，再進行行動，最后反思。在這種所謂的行動研究中，教師既是研究的設(shè)計者、實施者，又是研究的評估者。由此可見，這種行動研究報告或論文的質(zhì)量不高，片面性較大，主觀性較強，難以推廣，當(dāng)然也難以發(fā)表。這種狹隘的“參與觀”導(dǎo)致了外語教學(xué)行動研究的科研成果質(zhì)量參差不齊，發(fā)展滯后。筆者統(tǒng)計了CNKI從1992年至2017年核心期刊刊載行動研究的論文篇數(shù)，共529篇，而與英語或外語教學(xué)有關(guān)的行動論文數(shù)量僅有72篇，可見外語教學(xué)行動研究的質(zhì)量亟待提高。其實，行動研究的參與者不止教師本人，還應(yīng)該包括其他教師同行、科研人員，甚至是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，這種行動研究被稱作“合作型行動研究”[3]。合作進行研究可以避免教師的孤立感和無助感，更重要的是共同研究的課題具有更大的普遍性和應(yīng)用性，研究結(jié)果也更具推廣價值。

1.2對行動研究方法的偏頗使用

行動研究的方法是什么？很多人會給出行動研究過程的答案。Kemmis和McTaggart[4]總結(jié)了行動研究的基本過程：計劃-實施-觀察-反思的循環(huán)往復(fù)過程。在每一步驟收集和分析數(shù)據(jù)的手段包括觀察、訪談、問卷、反思、日志等。這種研究方法給人的印象是行動研究不需要像正規(guī)研究那樣在設(shè)計、抽樣、測量、統(tǒng)計等方面進行嚴格的操作，只需注意觀察學(xué)生的反饋，進行一下訪談，再撰寫反思日志和研究報告即可。受博格[5]歸納的行動研究與正規(guī)研究的差異的影響，后來的行動研究者經(jīng)常引用這些差異，作為行動研究有別于其他研究方法的依據(jù)。博格認為行動研究與正規(guī)研究在研究方法上的主要差異包括：行動研究者不需要具備專門的科研技能，普通的教育工作者都能進行行動研究；行動研究不需要進行廣泛深入的文獻研究，只需對相關(guān)研究有一個大概的了解；行動研究在樣本的選擇上不具代表性，只需選擇自己的學(xué)生；行動研究在研究設(shè)計上不那么嚴格，在研究過程中可進行調(diào)整；行動研究的資料收集主要依靠觀察、訪談或課堂測試；行動研究的數(shù)據(jù)分析既有量性的分析，又有質(zhì)性的分析，沒有嚴謹?shù)姆治鍪侄魏统绦颉Ｍ庹Z教學(xué)相關(guān)文獻也經(jīng)常引用這些差別，導(dǎo)致很多外語教師誤認為行動研究很容易操作，他們認為只要自己在課堂上發(fā)現(xiàn)了一個問題，然后采取一系列措施解決了問題，改進了實踐，就冠以行動研究之名，而不去考慮研究的信度和效度。這種對行動研究方法的偏頗認知，導(dǎo)致了行動研究在我國外語教學(xué)界遭到了質(zhì)疑，其發(fā)展的腳步也日趨減緩。實際上，有研究者認為行動研究只是一種與基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究并列的一種研究類型，而非一種研究方法[6]。既然行動研究是一種科學(xué)研究類型，它除了有其自身的特點外，還應(yīng)該具有科學(xué)研究的共同點，如研究的設(shè)計要科學(xué)嚴謹，文獻綜述要全面、翔實，要有充分的理論依據(jù)，數(shù)據(jù)的收集和分析要科學(xué)可靠，研究的結(jié)論要有推廣價值。只有做到這些，行動研究才有更大的使用價值，更有可持續(xù)性生命力，廣大一線教師才能真正實現(xiàn)專業(yè)的長遠發(fā)展。

1.3行動研究內(nèi)容上的簡單重復(fù)

正是由于很多教師或科研人員對行動研究概念的狹隘理解，對研究方法的偏頗使用，導(dǎo)致了研究內(nèi)容上的簡單重復(fù)?？v觀各種行動研究的科研成果，我們很容易發(fā)現(xiàn)一個明顯的問題，即在研究內(nèi)容上“重理論、輕實踐”[7][8]。自從行動研究的概念傳入我國以來，關(guān)于行動研究的論文和著作層出不窮，然而，透過繁華的表層，研究者發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)術(shù)期刊上外語行動研究的論文主要圍繞理論和概念的宣傳、研究模式介紹和探討、行動研究與教師專業(yè)化發(fā)展的關(guān)系論述，這種文章充斥在學(xué)術(shù)期刊上，內(nèi)容簡單重復(fù)，水平不高，大有泛濫之勢。而最能體現(xiàn)行動研究的實踐意義的實證性文章卻寥寥無幾，如以“行動研究在外語……教學(xué)中的應(yīng)用”為題的學(xué)術(shù)成果鳳毛麟角。很多自稱實證研究的學(xué)術(shù)論文也在研究的設(shè)計、樣本的篩選以及數(shù)據(jù)的收集和分析等方面存在信度和效度的問題，缺乏實用價值，難以推廣。行動研究的根本目的就是要解決實踐中遇到的問題，改進并發(fā)展實踐。而我國外語教學(xué)界在行動研究方面的“重理論、輕實踐”有悖于行動研究的本質(zhì)，因而在實踐層面乏善可陳，導(dǎo)致行動研究舉步維艱，在某些時期甚至停滯不前。

2對外語教學(xué)行動研究的啟示

鑒于上述行動研究中出現(xiàn)的主要問題，外語教師要引起高度的重視，以科學(xué)的態(tài)度進行行動研究，使這一改進教學(xué)實踐、促進教師專業(yè)發(fā)展的研究方式得以發(fā)揚光大。首先，外語教師對行動研究概念的理解要靈活開放，不能僵化教條。廣大教師尤其要具有合作的精神，與同事、其他學(xué)校的教師、科研機構(gòu)或科研人員開展合作型研究，這樣既可以擴展自己的研究視野，也可以避免因研究者個人參與度高而帶來的主觀性強的缺點。在全球化的形勢下，在互聯(lián)網(wǎng)的緊密連接中，協(xié)同是新時期教師應(yīng)具備的素質(zhì)。其次，外語教師在研究方法上要保證行動研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性。行動研究有其自身的特點，但在研究設(shè)計上要周密嚴謹，經(jīng)得起理論和實踐的檢驗。在行動研究的每個步驟，研究者都要有理論的支持，而非主觀臆斷。在數(shù)據(jù)的收集上要提供詳盡的研究細節(jié)，包括研究背景的詳細說明、數(shù)據(jù)呈現(xiàn)和收集的詳細記錄等。在數(shù)據(jù)的分析上要運用最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析方法及手段，使結(jié)果可信、可靠。相信在教育信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，在手機移動端支持隨時隨地學(xué)習(xí)的形勢下，行動研究的每個步驟都能有大數(shù)據(jù)的支撐，保證研究方法的信度和效度。第三，希望核心期刊能夠多給行動研究成果發(fā)表的機會。由于有些專家學(xué)者認為行動研究的論文不符合學(xué)術(shù)規(guī)范，不夠科學(xué)、不夠嚴謹，不具推廣價值，很少給這種文章發(fā)表機會。在教師努力提高自身素質(zhì)的前提下，希望學(xué)術(shù)期刊能夠多多鼓勵并支持行動研究，多給這種文章的發(fā)表機會，擴大行動研究的影響力。雖然我國行動研究還存在很多問題，外語行動研究的發(fā)展更是滯后，但毋庸置疑，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)的各種課程改革中，行動研究是推動教師參與課程改革的重要途徑，它使理論和實踐有機地融合起來，對推動課程改革、促進教育理論的生成、提升教師的專業(yè)發(fā)展以及促進學(xué)生全面發(fā)展都具有重要作用。

參考文獻：

[1]王薔,張虹.英語教師行動研究:修訂版[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2014.

[2]McNiffJ.ActionResearch:PrinciplesandPractice[M].Lon⁃don:McmillanEducation,1988.

[3]MoralesM.Participatoryactionresearch(PA)cumactionre⁃search(AC)inteacherprofessionaldevelopment:Aliteraturereview[J].InternationalJournalofResearchinEducationandScience.2016,2(1):156-165.

[4]KemmisS,McTarggartR.TheActionResearchPlanner[M].Victoria:DeakinUniversityPress,1982.

[5]BorgW.ApplyingEducationalResearch:APracticalGuide[M].London:Longman,1981.

[6]劉良華.行動研究：是什么與不是什么[J].教育研究與實驗,2001(4):66-71.

[7]張文蘭,郭小平.關(guān)于我國行動研究學(xué)術(shù)成果的分析與反思[J].電化教育研究,2009(2):51-54.

教師與學(xué)生關(guān)系論文范文第5篇

網(wǎng)絡(luò)新媒介的傳播帶來了社會結(jié)構(gòu)的新變化，同時也帶來了教學(xué)方式的新變化。這些變化，既有利也有弊，既有機遇又存在挑戰(zhàn)。

1．新媒體信息傳播的開放性為教學(xué)提供了廣闊平臺

新媒體依托數(shù)字技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通訊技術(shù)形成了巨大的網(wǎng)絡(luò)體系，具有信息容量大、資源豐富、傳輸快捷和交互性強、覆蓋面廣、形式多元等優(yōu)勢，較之以往任何一種傳播技術(shù)和交流工具，都有根本性的跨越。公關(guān)課程的教學(xué)可以借助新媒體的力量，挖掘出大量新鮮的、豐富的、典型的、正反面的企業(yè)案例資源;可以通過新媒體大規(guī)模地、主動地、快速地傳播正確的思想、理論與價值觀;其跨時空的特點為師生、生生的課后互動交流提供了嶄新的、空前廣闊的理論與實踐平臺。

2．新媒體的介入豐富了課堂教學(xué)的手段

新媒體的發(fā)展使得教學(xué)的方式和手段都獲得了突破性的改善，學(xué)生可以隨時隨地掌握和了解第一手信息和資料。學(xué)生可以通過“百度知道”、“新浪愛問”、“soso問問”等工具查詢需要解決的難題;可以通過“問卷星”、“調(diào)查派”調(diào)查搜集相關(guān)信息;可以通過“谷歌地圖”了解全球各地方吃喝玩樂的最佳去處和感受全球各地360度街景視圖;可以通過“谷歌學(xué)術(shù)”搜索來自不同來源的文章、論文、圖書、摘要和文章，從而找到整個學(xué)術(shù)領(lǐng)域中相關(guān)性最強的研究;可以通過“優(yōu)酷”觀看企業(yè)的形象宣傳視頻了解企業(yè)文化內(nèi)涵;可以通過“網(wǎng)絡(luò)公開課”聆聽大師的課堂;還可以通過“微博”和“貼吧”個人掌握的最新信息。這些網(wǎng)絡(luò)科技手段的使用，使得信息的獲取和傳播更神速、更快捷、更便利，也無疑促進了教學(xué)手段的創(chuàng)新和升級。

3．新媒體信息傳播的互動性加強了教學(xué)的自主性

新媒體時代下，教師不再是主導(dǎo)者，更多的是方向的指引者:需要引導(dǎo)學(xué)生鑒別海量網(wǎng)絡(luò)信息的真假虛實和價值觀念的是非曲直;引導(dǎo)學(xué)生多方面、多維度地思考問題、分析問題并解決問題;幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和思維方法，從而形成特定的適合的思維范式;把相對固定的、按部就班的課堂搬到活動的、充滿個性的網(wǎng)絡(luò)中。同時，新媒體對學(xué)生提出了更高要求。學(xué)生不再是傳統(tǒng)的知識的接受者，而是可以接收來自全球各地的不同聲音，可以和全球各地的網(wǎng)友、博友進行學(xué)習(xí)、互動和交流，用自己在新媒體上的所見所聞去思考、鑒別和選擇有利的信息，補充課堂外新的知識和內(nèi)容，從而找到符合自己個性發(fā)展的更好的方式。這樣減少了學(xué)生對教師、對課堂、對教材的依賴，教學(xué)的自主性明顯增強。

二、新媒體時代公關(guān)課程教學(xué)的挑戰(zhàn)

隨著新媒體的影響不斷擴大，隨之而來的信息失控、人際關(guān)系脆弱、西方文化強化、網(wǎng)絡(luò)信任危機給教學(xué)帶來新的問題與挑戰(zhàn)。

1．海量信息的真假虛實難辨

新媒體傳播技術(shù)打破了真實世界和虛擬世界的界限，從根本上改變了人們的認知方式，交往中個人的性別、年齡、身份、職業(yè)等一些重要的社會特征被掩蓋，雙方可以通過QQ、微博、貼吧、論壇等形式“毫無顧忌”地發(fā)表言論。在這種虛擬和匿名的環(huán)境下，有的只是符號的交往，其信息真假難以鑒別。因此，需要教師和學(xué)生冷靜、理智地看待各種報道，盡量選擇權(quán)威性、知名度大的官方網(wǎng)站獲取相關(guān)信息。

2．新媒體負面信息對主流價值觀的沖擊

新媒體環(huán)境下，“人人都是媒體”，每個個體既是信息的轉(zhuǎn)播者，又是接收者。信息傳播自由，傳播者大眾化、平民化，傳媒機構(gòu)企業(yè)化，信息虛擬化，不良信息泛濫等擾亂了信息的傳播環(huán)境，造成新媒體的失范。個人隱私泄露、社會道德倫理滑坡、信息管理失真失控、西方非主流文化的影響、輿論導(dǎo)向偏頗、企業(yè)負面報道等問題大量存在，這無疑沖擊和影響著大學(xué)生的文化價值觀、世界觀和人生觀。因此，需要新媒體傳播更多正面的、積極的能量。

3．給教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變帶來了挑戰(zhàn)

目前我國高校的公關(guān)教育過于強調(diào)專業(yè)理論知識，忽視了其他學(xué)科知識的涉獵，有的缺少公關(guān)技術(shù)與實踐能力的鍛煉，造成理論與實踐脫節(jié)。究其原因，一是教師本身的閱歷和經(jīng)驗不豐富;二是教材、教法的陳舊;三是教學(xué)條件的限制。新媒體的出現(xiàn)有助于改善現(xiàn)狀，但同時對教師和學(xué)生的角色提出了更高要求和更大挑戰(zhàn)，教師和學(xué)生需要轉(zhuǎn)換角色，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和變革教學(xué)模式以適應(yīng)新媒體時代信息的膨脹式發(fā)展。

4．倒逼學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，人們的閱讀方式、交流方式和表達方式都開始發(fā)生變化，學(xué)生獲取知識的途徑也在悄然發(fā)生變化。博客、論壇、虛擬社區(qū)、貼吧、網(wǎng)絡(luò)公開課成為學(xué)生交流和獲取信息的重要渠道。與傳統(tǒng)授課相比，網(wǎng)絡(luò)社會的學(xué)習(xí)方式更加靈活，不受時空限制，更重要的是，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得以轉(zhuǎn)變:可以和全球各個地方的人們交流;可以瀏覽知名學(xué)者和教授的博客，了解最新的學(xué)術(shù)動態(tài)和前沿;可以聆聽國內(nèi)外名校的網(wǎng)絡(luò)公開課，學(xué)生的學(xué)習(xí)更具主動性和互動性，也大大延伸了第一課堂的時間和空間，倒逼了網(wǎng)絡(luò)第二課堂的發(fā)展。

三、新媒體時代公共關(guān)系課程教學(xué)的改革思路

1．信息瞬間變幻需科學(xué)定位課程目標

大學(xué)是什么?大學(xué)能學(xué)到什么?經(jīng)常有學(xué)生說，我大學(xué)什么都沒學(xué)到，什么都不會。理科生學(xué)到了模型和范式，文科生好像什么都學(xué)了，又什么都沒學(xué)到。其實文科不比理科，最重要的是學(xué)思維的習(xí)慣，思維的方法，學(xué)人際交往，學(xué)為人處事。大學(xué)就是當(dāng)你忘記所學(xué)之后，剩下的東西。具體到公共關(guān)系課程目標的定位是:公共關(guān)系學(xué)的本質(zhì)是一門素質(zhì)拓展課，課程注重培養(yǎng)學(xué)生的公關(guān)意識與情商，使他們走向社會后不論從事什么工作都能帶著公關(guān)意識去觀察、去思考、去策劃、去創(chuàng)造。因為意識當(dāng)先，沒有經(jīng)驗，可以摸索出經(jīng)驗，沒有方法，可以創(chuàng)造出方法。其次是注重培養(yǎng)學(xué)生健康的世界觀、價值觀與方法論，提高克服困難，經(jīng)受挫折的心理承受能力。再者是側(cè)重學(xué)生實際操作能力的培養(yǎng)，特別是公關(guān)策劃技能的提升。

2．教師借助新媒體加強自身公關(guān)素養(yǎng)

打鐵還需自身硬，榜樣的力量是無窮的。公關(guān)教師要借助新媒體的開放性不斷加強理論學(xué)習(xí)和參與公關(guān)實踐，提高自身素養(yǎng)?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)進行公關(guān)教育交流，實現(xiàn)資源共享，合作開展社會調(diào)研，加強公關(guān)實踐;可以通過“公共關(guān)系精品課程”學(xué)習(xí)和借鑒其他高校做法;可以通過“網(wǎng)絡(luò)公開課”感受名師教學(xué)風(fēng)采和特色。公關(guān)教師除了必要的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和交流討論外，要密切關(guān)注市場，留心企業(yè)動態(tài)，捕捉市場第一信息。每天關(guān)注新聞時事，每天瀏覽中國公關(guān)網(wǎng)、中國營銷傳播網(wǎng)、中國管理傳播網(wǎng)、公共關(guān)系論壇等網(wǎng)站，反思企業(yè)公關(guān)實例，走出學(xué)校，走進企業(yè)，參與到實踐活動中去，把鮮活的、真實的、生動的、親身經(jīng)歷的、具體的案例帶進課堂。

3．積極開展公關(guān)實踐活動，以活動促教學(xué)

公共關(guān)系課程本身是一門實踐性、應(yīng)用性很強的課程。因此，理論知識的講解“必須、夠用”即可，重點是如何將理論指導(dǎo)實踐，學(xué)以致用。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗和研究社會生活中的公關(guān)實踐活動，諸如企業(yè)慶典、公關(guān)廣告、公關(guān)新聞、公關(guān)報刊等;帶領(lǐng)學(xué)生共同參與本地企業(yè)案例研究，掌握公關(guān)步驟，了解公關(guān)禁忌，感受公關(guān)魅力;或者通過教師親自參加的公關(guān)策劃、市場調(diào)查、活動安排等活動，向?qū)W生進行經(jīng)驗傳授和實例展示;課余舉行公關(guān)演講、辯論比賽、模擬晚會、新聞寫作等實踐活動。此外，學(xué)?；蛘呦挡靠梢猿闪⒐P(guān)協(xié)會，幫助協(xié)助組織、策劃、宣傳學(xué)校各系部的大大小小活動。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生共同參與到這些活動的組織安排策劃當(dāng)中，才能讓學(xué)生真實地體會公關(guān)的每個環(huán)節(jié)、每個細節(jié)，才能真正把書本上學(xué)到的理論知識運用于實踐。

4．網(wǎng)絡(luò)社會和課堂學(xué)習(xí)相結(jié)合，改革教學(xué)內(nèi)容

從以往的教學(xué)經(jīng)驗來看，學(xué)生對于教材的依賴性較大，思維容易受到教材內(nèi)容的限制，而公關(guān)課缺乏系統(tǒng)的、深度的教材，且本土案例較少，一定程度上影響了教學(xué)活動的開展。信息社會，知識的更新速度在加快，公關(guān)的教學(xué)不能無視社會環(huán)境的變化和變革，不能把自己封閉在高墻大院里，因此，要時刻關(guān)注社會動態(tài)、市場信息、企業(yè)態(tài)勢，把網(wǎng)上的信息資源進行有效整合，提取精華，用于課堂。中國公關(guān)網(wǎng)、中國公關(guān)論壇和公關(guān)世界都是很好的案例來源地，教師可以選取最新的、有代表性、典型性的正反案例用于課堂的比較教學(xué)。這樣學(xué)生聽的有趣，教師教的有趣，更重要的是保證了公共關(guān)系教學(xué)的與時俱進。

5．追問式教學(xué)方法提高學(xué)生思辨能力