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社區(qū)文化建設(shè)的背景范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 中原經(jīng)濟區(qū)；中原傳統(tǒng)文化；新興文化；開發(fā)；利用

隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，提升經(jīng)濟區(qū)的綜合競爭能力是發(fā)展的必然途徑。中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用，有助于推動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，從某種程度上傳統(tǒng)文化與新興文化的融合與發(fā)展是中原經(jīng)濟區(qū)域發(fā)展的主要動力。因此，要加快中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)，提升中原經(jīng)濟區(qū)域的綜合競爭力，需要進一步對中原傳統(tǒng)文化進行開發(fā)與利用，更需要明確到中原傳統(tǒng)文化與新興文化的融合。

一、中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略意義

中原經(jīng)濟區(qū)在戰(zhàn)略上定位是：中原經(jīng)濟區(qū)是國家非常重要的農(nóng)業(yè)基地與糧食生產(chǎn)基地，也是我國城鎮(zhèn)化、工業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展的主要示范區(qū)域，明確來說就是全國經(jīng)濟增長的主要區(qū)域，全國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略平衡支點，是現(xiàn)代綜合交通樞紐，更是中原傳統(tǒng)文化傳承的主要陣地。

中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)具有非常重要的戰(zhàn)略意義：有助于探索不以犧牲農(nóng)業(yè)與糧食、生態(tài)與環(huán)境為代價的“三化”協(xié)調(diào)之路，為國家提供最安全的糧食保障，為我國糧食生產(chǎn)做好示范榜樣，積累更多的優(yōu)秀經(jīng)驗；對科學(xué)發(fā)展觀進行更好的落實，推動區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)濟，促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變；有利于中原地區(qū)形成新的經(jīng)濟增長區(qū)域，明確河南省在我國經(jīng)濟發(fā)展大局中的優(yōu)勢，為全國經(jīng)濟發(fā)展作出更大的貢獻；有利于國家區(qū)域經(jīng)濟布局更加完善，對中原地區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局進行優(yōu)化與整合，能將國民經(jīng)濟發(fā)展的空間拓寬，逐漸形成東中西優(yōu)勢互補的良好形勢，相輔相成共同發(fā)展；有助于中原傳統(tǒng)文化精髓的傳承，增加中原傳統(tǒng)文化的影響力，增強民族凝聚力，對我國中原文化繁榮復(fù)興有非常重要的現(xiàn)實作用。

二、中原傳統(tǒng)文化與新興文化的相互作用

中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)背景下對中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用，不能僅僅依靠傳統(tǒng)文化的影響力，畢竟時展速度快，不順應(yīng)時代的發(fā)展，會被很多領(lǐng)域所遺忘。而新興文化的存在與發(fā)展，一定程度上有利于中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用，完全可以借助新興文化的優(yōu)勢，例如：各種各樣的數(shù)字技術(shù)、軟硬件載體等等，能有效宣傳中原傳統(tǒng)文化，一旦形成了一定的局勢，才能實現(xiàn)真正意義上的開發(fā)與利用。

中原傳統(tǒng)文化是居住在中原地區(qū)內(nèi)的中原人以及祖先所創(chuàng)造的并一直繼承延續(xù)發(fā)展的，具有非常明顯的中原特色，其歷史比較悠久，內(nèi)容博大精深，屬于優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。中原文化是中華民族文化的發(fā)源地，而這也是區(qū)別于其他文化無法復(fù)制的精髓所在，在整個中華文化內(nèi)容中具有非常重要的地位。新文化業(yè)態(tài)是指，對新興技術(shù)進行充分利用，如電子技術(shù)、各種軟硬件載體等等，對文字、圖像、影像、語音等等內(nèi)容進行充分的整合，以數(shù)字化為主要操作模式，進行編輯、生產(chǎn)、傳遞等等，為廣大群眾提供多類型、多層次的文化產(chǎn)品。其新興文化呈不斷發(fā)展的趨勢，更新速度加快，覆蓋領(lǐng)域較廣。對中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用關(guān)鍵還不是經(jīng)費與人力方面的投入，關(guān)鍵是文化的傳播與使用，因此對中原傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用，同時也是發(fā)展河南的新興文化產(chǎn)業(yè)。首先，從傳播入手，從發(fā)展中原傳統(tǒng)文化入手，利用新興文化各種技術(shù)上的優(yōu)勢，將博大精深的中原傳統(tǒng)文化宣傳出去，讓中原傳統(tǒng)文化更加直觀的展示給人們，力求營造出廣大群眾積極參與中原傳統(tǒng)文化傳承的氛圍中去，將中原傳統(tǒng)文化中的核心民族精神發(fā)揚光大；其次，中原傳統(tǒng)文化與新興文化的融合，要保留傳統(tǒng)文化的精髓，同時要重視文化凝聚力在中原經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)實作用，培育具有河南特色文化的產(chǎn)業(yè)，加強對外文化交流與輸出；再次，中原傳統(tǒng)文化與新興文化結(jié)合要重視塑造新一代民族精神，不僅要重視人才的培養(yǎng)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供最大的保障，又必須重視文化融合過程中某些外來文化對中原傳統(tǒng)文化的不良影響，更需要注意的是中原傳統(tǒng)文化與時尚之間的關(guān)系必須正確處理，最大限度避免傳統(tǒng)文化可能被商業(yè)化的情況出現(xiàn)。

三、中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)中傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用策略

1、以傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)意靈感

中原地區(qū)曾經(jīng)是中國政治經(jīng)濟文化中心，其中民間藝術(shù)在這樣的趨勢下發(fā)展比較好，具有區(qū)域特色，例如：朱仙鎮(zhèn)年畫、南陽玉雕、禹州釣瓷、洛陽三彩、?？h泥咕咕、開封汴繡等等。這些豐富多彩的民間的藝術(shù)，充分體現(xiàn)了祖先對自然的理解能力與創(chuàng)造能力，這些民間藝術(shù)的色彩、造型以及象征意義完全能成為新興文化發(fā)展的主要財富。河南省內(nèi)一些比較著名的旅游地區(qū)，積極開發(fā)旅游紀念品設(shè)計，并將中原傳統(tǒng)文化與紀念品設(shè)計相互結(jié)合，主要是以當(dāng)?shù)刂奶厣珎鹘y(tǒng)文化為主要內(nèi)容，并充分考慮到現(xiàn)代人們的審美情趣，尤其是旅游群眾對中原傳統(tǒng)文化的追溯與向往。

新興文化產(chǎn)業(yè)中如何將傳統(tǒng)文化進行成功的轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵在于各方面創(chuàng)意的應(yīng)用與開發(fā)，堅持以傳統(tǒng)文化為源頭，創(chuàng)意為內(nèi)核動力，以文化的相互融合為切入點，并且要準確找到市場賣點，進一步實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品化，新興產(chǎn)品文化化。對現(xiàn)代原材料進行廣泛的分析與使用，并與數(shù)碼建模結(jié)合起來，例如：印花、自動化智能控制技術(shù)等等，有助于將中原傳統(tǒng)文化直觀形象的體現(xiàn)出來，借助現(xiàn)代技術(shù)提升產(chǎn)品在造型上的美觀度，提升產(chǎn)品的色彩品質(zhì)，將中原傳統(tǒng)文化元素融于現(xiàn)代產(chǎn)品中，使其產(chǎn)品更加有生命力，更加精致，不僅有時代的特色，也同時有傳統(tǒng)文化的魅力，為樹立中原新興文化產(chǎn)品品牌形象出一份力，使其中原傳統(tǒng)文化得到更好的開發(fā)與利用。當(dāng)前河南新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常需要中原傳統(tǒng)文化作為依托，充分利用網(wǎng)絡(luò)與新媒體等等現(xiàn)代技術(shù)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式通過現(xiàn)代化音樂、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品以及數(shù)字化影像等等宣傳出去，一定程度上能滿足消費者的消費觀念，也能對文化融合與生產(chǎn)方式、表現(xiàn)方式進行創(chuàng)新，有助于形成中原文化傳播新的格局。

2、突出中原文化的特征

中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略意義明確指出：如何要讓華夏文明在傳承中得到充分的發(fā)展與創(chuàng)新，進一步培育具有中國特色、中原風(fēng)貌、時代特征，甚至有一定國際影響力的文化品牌，不斷提升我國民族凝聚力與中原文化的軟實力，成為當(dāng)前中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的主要戰(zhàn)略內(nèi)容。中原傳統(tǒng)文化具有一定的特色，而其中的多樣性無疑是文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的核心動力。中原傳統(tǒng)文化在開發(fā)與利用的過程中，其主要手段在于如何宣傳，如何在宣傳與利用的過程中成為文化品牌。在中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)背景下，中原傳統(tǒng)文化品牌的建設(shè)需要將河南經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)元素與新興文化資源充分結(jié)合起來，這是一次對中原傳統(tǒng)文化深入系統(tǒng)地剖析與整合，讓科技與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，對中原傳統(tǒng)文化內(nèi)容與形勢進行創(chuàng)新，有助于尋求中原傳統(tǒng)文化開發(fā)與利用更多的增長點。

中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)背景下，關(guān)于市場化運作方面，文化產(chǎn)品雖然是非常有效的手段，但是只有盡量滿足大多數(shù)人的需求才能獲得對應(yīng)的經(jīng)濟效益，或者更多。我國是一個大家庭，有56個民族，而不同的民族對于文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求存在一定的差異性，但是在親情、愛情、友情以及真善美方面的看法其實是一致的。如何培育高新會計支持下的中原傳統(tǒng)文化新的形態(tài)，就必須要從中原文化的特色與本質(zhì)體現(xiàn)出來，要努力尋求一個契合點。而這個契合點首先就必須有藝術(shù)、道德基本衡量的標準。文化產(chǎn)品開發(fā)的過程中要注意對技術(shù)原理、設(shè)計哲學(xué)等等方面的基礎(chǔ)研究，營造良好的文化消費環(huán)境，不能因為追求所謂的利益而違背了傳統(tǒng)文化的精髓，要充分體現(xiàn)文化之本、藝術(shù)之本。數(shù)字時代是一個高速發(fā)展的時代，而文化產(chǎn)業(yè)中必須注重克服機械復(fù)制藝術(shù)與大眾文化，要明白原創(chuàng)藝術(shù)的現(xiàn)實意義，要善于通過原創(chuàng)的、藝術(shù)的、文化的東西來將人類內(nèi)心深處的情感記憶喚醒，營造尊重、理解、對話、創(chuàng)新的良好氛圍，并在這個環(huán)境中創(chuàng)造出新的人類情感認知方式，有效拓展人類認知的視角，進一步營造更加濃厚的中原傳統(tǒng)文化的氛圍。

將傳統(tǒng)文化與新興文化相互結(jié)合，無疑是對傳統(tǒng)文化較好的開發(fā)與利用。當(dāng)前中原傳統(tǒng)文化資源分布比較分散，完全可以借助現(xiàn)代技術(shù)在博物館中將中原所有傳統(tǒng)文化資源進行集中展示，使其主題化、集約化；充分利用借勢、移植、嫁接等等方式，對傳統(tǒng)文化資源進行配置與整合，盡可能讓中原傳統(tǒng)文化資源借助新興文化的優(yōu)勢實現(xiàn)不受地域限制的目標，并健康、穩(wěn)定、持續(xù)的傳承下去。

參考文獻：

[1]王建.新興文化業(yè)態(tài)的概念、分類及特征[J].中國城市經(jīng)濟，2011，（10）：92-97.

[2]喻新安.略論建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的全局意義[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報，2011，（1）：44-50.

[3]專家學(xué)者建言獻策中原經(jīng)濟區(qū)人力資源發(fā)展大計積極探索中原經(jīng)濟區(qū)人力資源發(fā)展新途徑[N].河南日報，2012-07-18（006）.

社區(qū)文化建設(shè)的背景范文第2篇

關(guān)鍵詞：高校；藝術(shù)活動；創(chuàng)建

1 豐富校園文化內(nèi)涵：醞釀品牌土壤

校園活動作為校園文化的重要組成部分，在在育人方面有著重要的功能。它超越了高校課程所能提供的單純的智育，甚至在一定背景下具備著智育、德育、美育等多方面的功能和意義。高校開放性辦學(xué)，多樣性的文化組合成生態(tài)型的校園文化，而對校園文化內(nèi)涵的培養(yǎng)，則對藝術(shù)活動品牌的設(shè)立提供孕育土壤。學(xué)校藝術(shù)活動的風(fēng)格與個性是一所學(xué)校歷史與人文積淀的顯現(xiàn)。歷史不同的學(xué)校有著自己獨特的校園文化和人文稍神，它們是學(xué)校藝術(shù)活動品牌建設(shè)的源頭.也是品牌孕育的土壤。例如，高校秉承在以往的歷史中存在的獨有的文化傳統(tǒng)，圍繞著繼往開來的思想觀念，開發(fā)出一系列的例如話劇、電影節(jié)等藝術(shù)活動，以校園內(nèi)各種文化符號為素材而展開藝術(shù)活動。

這類活動在獨立時間階段的某一次藝術(shù)活動中，它涉及校園內(nèi)的各種被同學(xué)熟知并感親切的素材，并以一種獨特地視角和呈現(xiàn)方式給受眾以不同以往的感受。而在時間維度上，每隔一段時間適時舉行，會逐漸形成活動的風(fēng)格并不斷的植入新的元素而被不斷創(chuàng)新。在這樣舉辦活動的過程中，特色或者叫品牌便會逐漸的現(xiàn)出雛形。目前，多數(shù)普通高校展開的藝術(shù)活動基本以比賽類的活動較多。有利有弊。一方面，比賽類的活動可以增強參賽學(xué)生的榮譽感，但是另一方面，只有參賽學(xué)生參與，影響力和輻射力受限。因此，校園藝術(shù)活動應(yīng)當(dāng)嘗試超越校內(nèi)活動的性質(zhì)，與多方面的資源做互動。

2 活動聯(lián)合地方文化：多方資源互動

任何一種藝術(shù)形式的流行或者消逝都與有話語權(quán)的當(dāng)權(quán)者的愛好和趨向有不可剝離的關(guān)系，而品牌的藝術(shù)活動的創(chuàng)建也是如此，它與大背景下的相關(guān)政策和話語權(quán)者的要求密切相關(guān)。

云南藝術(shù)學(xué)院自2004年開始，連續(xù)九年來設(shè)計類專業(yè)堅持每年與一個地方政府合作，結(jié)合地方社會經(jīng)濟文化發(fā)展需要和畢業(yè)綜合實踐開展創(chuàng)意設(shè)計，打造了 “創(chuàng)意騰沖”“創(chuàng)意石林”“創(chuàng)意瑞麗”“創(chuàng)意個舊”等一系列的文化創(chuàng)意活動。旨在搭建一個設(shè)計藝術(shù)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間信息交流、項目合作的重要平臺，為最鮮活的藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)晶的產(chǎn)品化、商品化和市場化提供直接的窗口和廣闊的空間。同時舉辦畢業(yè)生供需洽談會，為用人單位和畢業(yè)生搭建展示自我、便捷溝通的平臺，促進用人單位甄選適合人才及畢業(yè)生的高效就業(yè)。各地豐富的地方性的傳統(tǒng)文化為學(xué)校學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計提供了素材，而學(xué)生們富有活動和年輕氣息的設(shè)計作品又賦予了傳統(tǒng)文化以時尚元素，并將其轉(zhuǎn)化為文化商品，對傳統(tǒng)文化進行有效的傳承和發(fā)展，并為文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)奠下基礎(chǔ)，由此成為該校品牌性的藝術(shù)活動，在云南省內(nèi)外產(chǎn)生很大的影響力。

這一系列的藝術(shù)活動由政府牽線、由地方提供文化資源、由高等院校提供創(chuàng)意資源，多方面聯(lián)合打造的將文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源。此類藝術(shù)已經(jīng)超越了簡單的校園內(nèi)的范圍，而是走出了校園并且對社會造成了一定的社會和經(jīng)濟方面的影響，特色性和影響力獨樹一幟。

3 校園活動與社區(qū)：因地制宜建設(shè)品牌

將高校課外藝術(shù)活動與社區(qū)文化建設(shè)結(jié)合起來.對高校的藝術(shù)教育和對社區(qū)文化建設(shè)來說都是一件好事.可以說是雙贏的好事.因為將兩者結(jié)合既是社區(qū)文化建設(shè)的需求也是高校的需求。有效地整合了高校和社區(qū)兩方面的資源。高校作為城市社區(qū)的特殊單位.既有朝氣蓬勃的青年團體.又有富有創(chuàng)造力的知識分子群體.在參與社區(qū)文化建設(shè)上有著天然和特殊的優(yōu)勢。將高校課外藝術(shù)活動與社區(qū)文化建設(shè)結(jié)合起來。既能解決社區(qū)文化建設(shè)人才匱乏.質(zhì)量不高的問題，又能為大學(xué)生提供了解社會、鍛煉自我、提高素質(zhì)的舞臺和機會。在實踐中。高校課外藝術(shù)活動與社區(qū)文化建設(shè)結(jié)合的模式有以下幾種：1）高校組建學(xué)生藝術(shù)社團。幾乎每所高校都有很多藝術(shù)社團，如大學(xué)生藝術(shù)團、美術(shù)協(xié)會、舞蹈協(xié)會、書法協(xié)會、戲劇協(xié)會、吉他協(xié)會、集郵協(xié)會、棋類協(xié)會。學(xué)生藝術(shù)社團走向社會，走進社區(qū).宣傳精神文明成果，可以為社區(qū)文化建設(shè)提供豐富多彩的活動支持。2）舉辦文藝匯演、文藝比賽。各高校可以利用節(jié)假日或者社區(qū)周年慶聯(lián)合社區(qū)舉辦一些文藝匯演、文藝比賽，把校園里的演出、比賽拿到社區(qū)，這樣即有機會可以多次展演.還豐富了社區(qū)的文化生活，為社區(qū)文化建設(shè)提供了高品質(zhì)的節(jié)目。3）組建社區(qū)青年志愿者志愿者是現(xiàn)代社會文明發(fā)達的一個重要標志。從大學(xué)生人手，尤其是在有相關(guān)專業(yè)背景的大學(xué)生中培育和壯大志愿者群體。既符合現(xiàn)代社會發(fā)展潮流.也適應(yīng)了我國社區(qū)文化建設(shè)人力不足的現(xiàn)狀。高校可以招募一批有文藝才能和奉獻熱情的大學(xué)生組建社區(qū)青年志愿者，讓他們在社區(qū)文化建設(shè)中一展所長。尤其是要把老年人和未成年人的需求放在首位。如社區(qū)志愿者可以輔導(dǎo)社區(qū)各種群眾性合唱團、少兒藝術(shù)團等團隊。借助于社區(qū)文化資源，校園藝術(shù)活動走出單一的校內(nèi)學(xué)生活動，而融合多種元素，為藝術(shù)活動的品牌化特色化奠定基礎(chǔ)。同時成功提升了校園藝術(shù)水平，更是在引領(lǐng)學(xué)年思想，輻射社會方面，有著積極的影響.

參考文獻：

[1] 羅玲云.淺析高校課外藝術(shù)活動與社區(qū)文化建設(shè)的結(jié)合[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報，2009（8）.

[2] 曾嶸.論高校藝術(shù)活動品牌的多層“孵化”體系[J].大眾文藝，2010（8）.

社區(qū)文化建設(shè)的背景范文第3篇

關(guān)鍵詞：群眾文化 構(gòu)建 和諧社會

中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）03-0398-01

前言

群眾文化建設(shè)是社會文化建設(shè)的重要組成部分，也是構(gòu)建社會和諧社區(qū)的最為關(guān)鍵的部分。進行文化建設(shè)是宣傳和執(zhí)行黨和國家政策的最為關(guān)鍵的途徑。在我國的建設(shè)中，群眾文化建設(shè)是最為薄弱的環(huán)節(jié)，因此，需要從群眾文化建設(shè)入手來構(gòu)建和諧社會。

一、群眾文化對構(gòu)建和諧社區(qū)的意義

群眾文化的有效構(gòu)建對構(gòu)建和諧社區(qū)有重要的幫助，在構(gòu)建和諧社區(qū)的進程中需要樹立起共同的理想信念，而要想實現(xiàn)這一目標必須要建立先進的文化，通過這種先進的文化的構(gòu)建，合理的引導(dǎo)社區(qū)群眾的思想。因此，需要積極的開展一些文化活動，鼓勵市民積極的參與，通過這樣的方式，構(gòu)建和諧的群眾文化，進而促進整個社會的和諧構(gòu)建。

在構(gòu)建和諧社會的進程中，群眾文化的有效構(gòu)建能夠給整個和諧社會的構(gòu)建提供強有力的智力支撐。群眾文化是社會成員一項最為基本的要求，對于提高群眾的生活品味具有重要的作用，在構(gòu)建和諧社區(qū)的進程中，鼓勵人們積極的參加文化活動，在活動中向群眾傳授相關(guān)的知識和經(jīng)驗，有效的提升群眾的文化素養(yǎng)。

隨著改革開放的不斷推進，我國的群眾文化建設(shè)提上了日程，在構(gòu)建和諧社區(qū)的進程中需要不斷的提升群眾的文化素養(yǎng)，讓群眾能夠在緊張的工作中尋求放松，協(xié)調(diào)人們之間的人際相處，進一步的構(gòu)建和諧社會的發(fā)展。

二、加強群眾文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社區(qū)

加強文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社區(qū)，可以從以下幾點著手。首先，要從要充分的發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，尤其是對文化工作人員要不斷的加強監(jiān)督和指導(dǎo)，適時的進行培訓(xùn)，不斷的切實的提升基層文化干部的素質(zhì)，使得群眾文化建設(shè)能夠規(guī)范、有力、全面的推進。

1.要構(gòu)建社區(qū)文化團隊，為進一步的推進群眾文化建設(shè)奠定群眾基礎(chǔ)

構(gòu)建社會文化團隊，對于推進群眾文化建設(shè)有著重要的意義。如，可以建立健全社區(qū)的群眾文化建設(shè)管理制度，這是群眾文化建設(shè)的一項新的任務(wù)，能夠促進和諧社區(qū)的建設(shè)。再如，可以成立社區(qū)群眾文化建設(shè)管理小組，組織社區(qū)群眾的日常文化活動，同時能夠和社區(qū)的中老年群眾進行及時的交流，向他們傳授新的知識。

2.要加強鄉(xiāng)村的旅游文化建設(shè)和社區(qū)的文化活動，促進和諧社會的構(gòu)建

要進一步的加強群眾社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，尤其是一些娛樂性的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為群眾的文化活動提供強有力的場所。如，在潛山城區(qū)可發(fā)揮群眾文化輔導(dǎo)點的作用，鼓勵群眾成立社區(qū)秧歌隊、廣場舞隊或者是腰鼓隊、合唱隊等，豐富群眾的文化生活?？梢远ㄆ诘呐e辦一些文藝比賽，調(diào)動群眾的參與熱情，提升群眾的參與意識，在活動中提升群眾的文化素質(zhì)。同時，發(fā)揮天柱山旅游資源的優(yōu)勢，利用人文資源，潛移默化的影響人們的思想，提升群眾的整體的文化水平。如，五廟鄉(xiāng)、官莊鎮(zhèn)、塔畈鄉(xiāng)等擁有“t色旅游”資源的地區(qū)，要積極的開展相關(guān)的旅游活動，吸引外界的游客來參觀，同時群眾在講解的過程中，能夠加深對本地文化的認同，更加的熱愛本地區(qū)的文化，在這樣的活動和交往中，群眾的文化素養(yǎng)就得到了潛移默化的提升。

3.要加快建設(shè)文化館的進程

文化館是政府組織群眾文化活動的事業(yè)單位，文化館的建設(shè)有利于群眾更加有組織有規(guī)律的開展各項文化活動，因此，文化館的有效建設(shè)對群眾文化的建設(shè)具有重要的作用?？茖W(xué)合理的文化館的建設(shè)能夠促進和諧社區(qū)的建設(shè)。文化館的建設(shè)應(yīng)該具有地方的特色，體現(xiàn)人民的精神面貌。充分的汲取了當(dāng)?shù)厝罕姷闹腔?，通過故事征集、美食品鑒、明信片、尋寶等等有趣的活動，充分彰顯文化基因，在銘記、延續(xù)和挖掘中很好的繼承和發(fā)展了本地區(qū)的文化特色。

4.要走出去，加強交流與溝通

在群眾文化的建設(shè)中，要經(jīng)常注意和其他社區(qū)的文化情況進行交流，做到取長補短，在不斷的交流和溝通的過程中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)。這就需要社區(qū)的每一位群眾都要積極的參與到文化構(gòu)建的過程中，充分的利用自己身邊的資源，走出去多多的了解其他的社區(qū)是如何構(gòu)建自己的文化體系的。對于好的模式或者是方法，要積極的借鑒，為本社區(qū)的文化構(gòu)建貢獻自己的力量。同時，社區(qū)負責(zé)人要充分的發(fā)揮自己的模范帶頭作用，積極的和其他的社區(qū)進行交流，在交流和溝通中發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。要盡可能的借鑒其他社區(qū)的長處，構(gòu)建更加和諧的社區(qū)?？偸牵瑯?gòu)建和諧的社區(qū)不是個人的責(zé)任，而是整個社區(qū)的群眾都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。因此，每一位群眾都要通過各種的方式，不斷的提升自己的文化修養(yǎng)，不斷的提升自己的價值，使自己成為一個更為優(yōu)秀的人，并積極地幫助他人，共同構(gòu)建和諧的社區(qū)。

結(jié)語

總之，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中需要加強群眾文化建設(shè)，真正的將“五位一體”落實到實處。但是在群眾文化較為薄弱的今天，需要大力建設(shè)群眾文化，進而促進和諧社會的建設(shè)進程。

參考文獻

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社區(qū)文化建設(shè)的背景范文第4篇

【關(guān)鍵詞】社區(qū)文化　社區(qū)精神　和諧社區(qū)

社區(qū)文化即以社區(qū)為載體，以居民為主體的文化，具有群眾基礎(chǔ)廣泛，活動形式多樣，充滿自娛自樂等特點。作為最貼近居民生活的文化層面，社區(qū)文化具有自己的發(fā)展土壤，充滿了生機和活力，在構(gòu)建和諧社區(qū)，加強社區(qū)建設(shè)中具有非常重要的作用。

加強社區(qū)文化建設(shè)有利于營造“社區(qū)精神”。一定的社區(qū)文化在一定時期內(nèi)總會強調(diào)特定的文化理念，從而規(guī)范和影響社區(qū)居民的行為模式，并排斥其所否定的價值觀念和行為方式，它一方面不斷鼓勵社區(qū)居民與現(xiàn)實之間以及社區(qū)居民之間的相互協(xié)調(diào)；另一方面也在不斷引導(dǎo)人們追求高尚的理想和目標。這樣，社區(qū)居民在長期的交往中逐步形成了共同的理想目標、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和歸屬感，即形成了某一種共同的“社區(qū)精神”。社區(qū)文化總是要倡導(dǎo)社會所認定的積極的價值觀、人生觀和行為方式，并能對社區(qū)內(nèi)存在的各種矛盾和問題予以解決與導(dǎo)向，在長期的文化熏陶中培養(yǎng)高尚的道德情操，陶冶、美化人們的心靈，抵制不健康的文化，不斷提升社區(qū)居民的文化品位，引導(dǎo)人們追求真、善、美的東西，有利于提高人們的精神境界。再一方面社區(qū)文化作為增進社區(qū)居民之間，各類組織之間相互聯(lián)系、加深了解、溝通關(guān)系的精神紐帶，在滿足人們精神和情感需要的同時，易于把社區(qū)居民吸引在一起，創(chuàng)造和諧、友善、互助的人際關(guān)系，有利于增進社區(qū)居民之間的感情，進一步增強社區(qū)居民的認同感和歸屬感，創(chuàng)造共同的“社區(qū)精神”。

加強社區(qū)文化建設(shè)有利于提高“社區(qū)綜合競爭力”?！吧鐓^(qū)綜合競爭力”實質(zhì)上是指社區(qū)經(jīng)濟、文化、自然的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展，十七屆六中全會研究了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題，認為總結(jié)我國文化改革發(fā)展的豐富實踐和寶貴經(jīng)驗，研究部署深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步掀起社會主義文化建設(shè)新，對奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而又深遠的意義。發(fā)展社區(qū)文化，即可以為“社區(qū)綜合競爭力”提供精神動力、智力支持，也可以通過發(fā)展與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生直接的經(jīng)濟價值。同時，一個社區(qū)的綜合發(fā)展是外在形象與內(nèi)在精神本質(zhì)的有機統(tǒng)一，是歷史文化的沉淀與現(xiàn)實文化交融的結(jié)果，對于一個社區(qū)而言，社區(qū)文化是該社區(qū)的氣質(zhì)和靈魂，一流的社區(qū)文化塑造一流的社區(qū)形象，成為“社區(qū)綜合競爭力”的綜合素質(zhì)。

加強社區(qū)文化建設(shè)有利于提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)。社區(qū)居民的綜合素質(zhì)是一個具有基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性和層次性的大概念，一般包括以下幾個方面：受教育程度、道德水平、精神狀態(tài)、健康狀況和創(chuàng)新能力等。這幾個方面形成一個綜合的統(tǒng)一體，共同反映社區(qū)居民的綜合素質(zhì)狀況。只有全面提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，才能不斷推動社區(qū)建設(shè)向前發(fā)展，而要提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)水平，就不能忽視社區(qū)文化的重要作用。這一作用主要體現(xiàn)在教育功能上，除了學(xué)校教育和專業(yè)教育外，還有社會性自我教育。它主要通過不斷向社區(qū)傳播科學(xué)文化知識和潛移默化的滲透方式來實現(xiàn)。同時，在社區(qū)，形式多樣的方針政策、法律法規(guī)的宣傳活動和群眾性的自娛自樂活動等都可以使居民在精神上得到慰藉，在思想和道德上受到礪練與提升。另外，社區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生保健知識宣傳和服務(wù)，全民健身活動的開展和普及，都有助于增強居民的衛(wèi)生保健意識，有助于身體素質(zhì)的提高?？傊鐓^(qū)文化在提高社區(qū)居民綜合素質(zhì)發(fā)面發(fā)揮著重要作用。

社區(qū)文化建設(shè)的背景范文第5篇

關(guān)鍵詞:老年文化文化建設(shè)消費市場

中圖分類號：TS976.34文獻標識碼： A 文章編號：

1、引言

21世紀是人口老齡化的世紀，無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，或先或后的都將進入人口老齡化的行列，老齡問題成了世界重大的社會問題。我國目前有60歲以上的老年人數(shù)達1.32 億，浙江省60歲以上的老年人數(shù)達580萬人，占人口總數(shù)的13%，先于全國13年進入人口老齡化省份。因此，進行老年文化建設(shè)，努力滿足老年人日益增長的精神文化需要，不僅關(guān)系到老年人的切身利益，而且關(guān)系到社會的和諧發(fā)展。

以此為背景，本文嘗試對該領(lǐng)域內(nèi)筆者所關(guān)注的幾個主要問題進行歸納分析，力求總結(jié)出一些可行性解決方案。具體講，首先，城鎮(zhèn)社區(qū)老年文化的建設(shè)究竟有什么樣的意義？何以發(fā)展如此緩慢？怎樣改善社區(qū)老年文化的建設(shè)？再者，城鎮(zhèn)老年文化消費市場前景可觀，但目前開發(fā)為什么難以取得進展？應(yīng)采取怎樣的營銷策略來滿足老年人的文化消費需求？

本文對文獻的綜述基本上按照以上幾個問題進行展開研究。通過對社區(qū)老年文化及其消費的調(diào)查了解，對我國城鎮(zhèn)老年文化建設(shè)現(xiàn)狀進行思考，期望能為人們進一步尋求上述問題的答案提供一些有益的視角。

二、社區(qū)老年文化建設(shè)

社區(qū)文化是指生活在特定區(qū)域內(nèi)的居民在長期的社會交往和共同生活中，逐步形成的相近或相似的群體意識、價值觀念、習(xí)俗傳統(tǒng)和行為模式，是在一個社區(qū)范圍內(nèi)相對通行的特殊文化現(xiàn)象。它包括環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化四個方面的內(nèi)容。

社區(qū)老年文化建設(shè)是為滿足老年精神文化需求為目的的，有著極其重要的意義。

第一，社區(qū)老年文化建設(shè)是發(fā)展先進文化的必然要求。老年文化是中國先進文化的組成部分，老年人高尚的道德情操、豁達開朗的精神風(fēng)貌、良好的道德品質(zhì)對其他人又示范引導(dǎo)作用，有利于社區(qū)居民道德規(guī)范的形成，也有利于推動社會主義新型社區(qū)文化的建設(shè)。

第二，社區(qū)老年文化建設(shè)是社會精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。社會主義精神文明建設(shè)與社會主義文化建設(shè)是內(nèi)在統(tǒng)一的，都是以促進人全面而自由地發(fā)展和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為根本目的。社區(qū)老年文化建設(shè)是把精神文明建設(shè)和老齡工作落實到基層的重要措施

第三，社區(qū)老年文化建設(shè)在建設(shè)新型社區(qū)方面的重要作用。主要表現(xiàn)在四個方面，一是溝通作用，社區(qū)文化活動是社區(qū)居民間相互聯(lián)系、增進了解的紐帶；二是整合作用，老年文化在規(guī)范社區(qū)行為，實現(xiàn)社區(qū)整合方面起積極作用；三是傳承作用，老年文化繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，重視親情和友情；四是服務(wù)作用，社區(qū)積極開展文化活動，可豐富老年人的生活。

由于整個社會對老年精神文化需求的重要性認識還很欠缺，也得不到社會的重視，導(dǎo)致社區(qū)文化建設(shè)出現(xiàn)了很多問題，阻礙了社區(qū)文化項目特別是老年文化項目的開發(fā)。

其一，社區(qū)老年文化建設(shè)無相應(yīng)制度保障。因各單位、部門、社區(qū)成員對社區(qū)老年文化工作認知不足，在很大程度上限制了老年文化建設(shè)工作；同時缺乏規(guī)范的社區(qū)文化建設(shè)組織管理機構(gòu)，也制約了社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

其二，社區(qū)老年文化建設(shè)投資匱乏，建設(shè)不夠，資源無法得到共享。社區(qū)文化事業(yè)投資渠道單一，未能充分吸引各類經(jīng)濟主體參與社區(qū)的文化建設(shè)，尤其是一些公益性老年文化事業(yè)缺乏資金來源和政策支持；同時，社區(qū)文化設(shè)施的建設(shè)總體不足，也抑制了社區(qū)文化發(fā)展。

其三，社區(qū)文化活動內(nèi)容單一，形式單調(diào)，缺乏創(chuàng)新，且針對性不強。未能針對老年人的基本情況，來開展符合本社區(qū)老年人需求的相應(yīng)的文化活動。

其四，從事社區(qū)老年文化服務(wù)的人員多為年輕人，且人員不足。由于社區(qū)老年文化服務(wù)這一行業(yè)的社會地位和經(jīng)濟收益都不高，對年輕的就要人群并不具有太大的吸引力，因此，社會對服務(wù)人員的需求很大，但依然難以吸引大量人員，尤其是專業(yè)人員的進入。

只有從以上幾個問題著手，才能尋找到解決社區(qū)老年文化建設(shè)的具體方案。比如，各級政府要認識到社區(qū)老年文化建設(shè)的重要性，加快社區(qū)老年文化設(shè)施建設(shè)；建立符合文化事業(yè)發(fā)展規(guī)律的社區(qū)老年文化事業(yè)管理制度；增加社區(qū)老年文化建設(shè)的投入，積極探索社區(qū)老年文化事業(yè)的多種經(jīng)營方式和投資渠道；社區(qū)老年活動場地實行聯(lián)手共建，資源共享；從社區(qū)老年居民的特點出發(fā)，開展豐富多彩的社區(qū)老年文化活動；在社區(qū)老年文化建設(shè)資金想社區(qū)服務(wù)人員待遇傾斜的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)社區(qū)文化骨干，并大力提倡志愿者活動等。以此來進一步加強社區(qū)老年文化的建設(shè)。

三、城鎮(zhèn)老年文化消費市場

老年人口是一個不可忽視的重要消費群體。據(jù)專家預(yù)測，到2020年，我國60歲以上的人口比例將達到16.84%；到2050年，這一比例還將上升至27.77%，人口結(jié)構(gòu)將更加老齡化。同時，老年人的閑暇時間十分充裕，其精神消費的需求會日益升高，因此，老年消費市場原則上說很可觀。但是，由于受經(jīng)濟收入、傳統(tǒng)觀念、資源配置、政策制約等諸多因素的影響，我國老齡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是老年文化消費市場的開拓，還遠遠不能滿足老年人口急劇增長的文化需要。目前，我國老年文化消費市場的開發(fā)，還存在不少問題。

一是有關(guān)部門對老年消費市場的開發(fā)重視程度不夠。隨著老齡人口的增加，老年消費市場總需求比重將不斷增加。但是，我國老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展嚴重滯后于老年人口的需求，這種嚴重滯后在產(chǎn)品和服務(wù)的范圍、質(zhì)量和滿足程度上表現(xiàn)得更為明顯。

二是對老年文化消費市場的研究滯后。從老年人消費需求看，有一個明顯的特點，即表現(xiàn)在心里、情感等方面的需求增加。如何使老年人從孤獨和對青年人的心理桎梏中解放出來，就成為一個十分重要的研究課題。

三是針對老年人特點和喜好的產(chǎn)品少。目前，文化市場中，產(chǎn)品開發(fā)大都是迎合青年人甚至少年兒童口味的產(chǎn)品，很少有專門針對老年人特點的和喜好的產(chǎn)品。一些老年人喜聞樂見的地方戲劇和曲藝節(jié)目極少，還有一些特色鮮明的地域文化都逐步退出市場。

老年人群中蘊含著巨大的消費潛力。只要緊緊抓住老年消費者的特點，制定相應(yīng)的營銷對策，合理引導(dǎo)老年人消費，這個巨大的消費市場完全可以開發(fā)出來。

（一）開發(fā)適合老年人消費特點的文化產(chǎn)品。老年人消費特點在我看來主要有這幾個，消費觀念滯后、消費謹慎、消費能力較弱、有較高層次的精神需求。企業(yè)可根據(jù)老年人的這些生理、心理特點來開拓市場。如推廣地方戲曲，發(fā)展地域特色文化，發(fā)展老年文化旅游市場等等。

（二）建立社區(qū)老年活動中心或活動站。許多老年人缺少固定的文化消遣所，精神空虛，現(xiàn)有的圖書館、文化館、公共體育場所，應(yīng)為老年人提供優(yōu)先優(yōu)惠的服務(wù)。在社區(qū)組建老年文化活動中心，或組建聲樂、舞蹈、戲劇在內(nèi)的老年藝術(shù)團，豐富老年人的精神生活。

（三）重視發(fā)展老年教育產(chǎn)業(yè)。政府要鼓勵指導(dǎo)社會力量興辦各類老年學(xué)校；增加必要的教育場所；開辦老年人喜愛的課程，并發(fā)展廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)教育。

（四）動員企業(yè)加盟老年文化消費市場的開發(fā)。政府制定相關(guān)扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)參與老年文化消費市場的開拓，從老年人文化消費的特點出發(fā)，開發(fā)老年文化產(chǎn)品與服務(wù)。

總之，我國老年文化建設(shè)還存在種種困難和問題。歸結(jié)起來，主要有以下幾個方面：從老年人自身角度而言，其自我意識與當(dāng)前社會有些格格不入，比如道德意識、文化意識、消費意識等。從政府與政策角度而言，國家政府各部門對老年文化的建設(shè)還遠不夠重視，投資缺乏，無規(guī)范的管理機構(gòu)及相應(yīng)的制度保障和法律法規(guī)。從研究理論角度而言，對城鎮(zhèn)老年文化領(lǐng)域的研究還遠不成熟，相關(guān)問題的研究還不夠深入，還需人們進一步開拓與完善。

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