大一新生入學(xué)教育
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大一新生入學(xué)教育范文第1篇
先是，集體集合，點(diǎn)名，每人發(fā)了一冊(cè)《xx學(xué)院新生守則》，在開學(xué)之初以一本守則的形式開啟了我們對(duì)大學(xué)的好奇。后來(lái)，后來(lái)在這半年的生活中，我們真正理解到這本書的用途之大，真正理解到學(xué)校在開學(xué)之初就發(fā)這本書的良苦用心，真正學(xué)會(huì)了如何做一名合格的大學(xué)生。
之后，是游園，就是參觀我們的校園。心里那個(gè)激動(dòng)啊。在學(xué)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們知道了校園教學(xué)樓分ABCDE五大區(qū)，上不同的課程要到不同的教室去，呵呵。還是頭一次聽說(shuō)這個(gè)呢。校園中間有一個(gè)小湖，墨色的和紅色的金魚在湖水里暢游，我忽然想到這不正是我們自己?jiǎn)?，以后就可以自由的在大學(xué)里徜徉啦，想到心里那里那個(gè)樂啊哈哈。湖中間有噴泉，那天沒有開，但是卻為日后一睹它的風(fēng)采埋下了伏筆。湖對(duì)面是小小的一個(gè)廣場(chǎng)，好像是回音壁似的結(jié)構(gòu)吧，后來(lái)沒到早晨在那里讀英語(yǔ)或是美文時(shí)，從對(duì)面就傳來(lái)朗朗的回音。朝陽(yáng)在天上，也在水里，更在每一個(gè)憑湖而學(xué)的學(xué)子心中。后來(lái)，我們又發(fā)現(xiàn)校園里有好多樹啊，綠葉掩映，婆娑有致，定睛一看，嚯，這不是家鄉(xiāng)的柿子樹嗎，呵呵，頭一次發(fā)現(xiàn)柿子樹也能被修成園林樹，我都快不認(rèn)識(shí)你們啦。到了秋天，柿子掛滿了枝頭，也壓彎了枝頭，招引了無(wú)數(shù)的喜鵲，也拴住了我們追尋美的眼睛，滋潤(rùn)了我們?nèi)諠u干涸的心。接下來(lái)是繼續(xù)的游園，在學(xué)校的后面，我們發(fā)現(xiàn)了另一番風(fēng)景，野花開在山坡上，曲水環(huán)流，繞堤是千姿萬(wàn)態(tài)的垂柳，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，楊柳依依，流水潺潺，拱洞橋彎彎跨過(guò)，橫臥在那一片綠荷之上，恰是荷花盛開的季節(jié)，風(fēng)吹過(guò)處，送來(lái)清香縷縷，讓人不禁醉在這香氣里了。后面是層層的綠樹，密密的鋪開，有這麼一個(gè)清凈的去處，真是人生之一大樂趣啊。
游園結(jié)束后不久，我們的系主任給我們作了報(bào)告，詼諧幽默的講說(shuō)常常逗得我們捧腹，侃侃恢宏的旁征博引常常引來(lái)一片贊嘆。在短短的一個(gè)多小時(shí)里，系主任的講話讓我們明白了什么是大學(xué)生，怎么做一個(gè)合格的大學(xué)生，怎么去適應(yīng)大學(xué)生活，怎么與人交往，怎樣在大學(xué)里樹立一個(gè)人生新的目標(biāo)，并為之而奮斗。他讓我明白了未來(lái)與現(xiàn)實(shí)的距離，;理想與現(xiàn)實(shí)的差距，并為我揚(yáng)起了遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，指明了前進(jìn)的方向。讓我在開學(xué)之初的茫然里似乎看到了一扇半開的門。從那里隱約透進(jìn)了希望之光。我知道，我的生命有了新的萌動(dòng)，如破繭的蛾子，從此開始展翅飛翔。
坦白的說(shuō)，高中時(shí)代，某種意義上并不是在為自己而活著，也不知道是為什么，懵懂的學(xué)習(xí)，懵懂的生活，當(dāng)這一切結(jié)束了，回頭望一望竟然如霧一般，迷迷蒙蒙的，看不清楚。太多的想法被扼殺。太多的激情被滅，仿佛這青春落滿了死灰，不再有一點(diǎn)顏色，一點(diǎn)生氣。高中時(shí)代，偶然聽到一首歌《怒放的生命》，被他那從心底吼出的渴望所深深的震撼，淚水不爭(zhēng)氣的留下來(lái)。怒放的生命啊，什么時(shí)候能像花兒一樣，開在我的生命里?
終于，高考結(jié)束了，是非成敗不需論，且走好腳下的路。我如同一個(gè)在黑暗里掙扎已久的人，終于等到了黎明，終于看到了陽(yáng)光，終于可以為自己而活，開始自己怒放的生命。暗暗地告訴自己，要好好地活啊，活出個(gè)樣子。
大一新生入學(xué)教育范文第2篇
[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義榮辱觀；大學(xué)生；路徑
[中圖分類號(hào)]G645.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）01 — 0131 — 02
同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的論述，具有豐富的思想性和鮮明的針對(duì)性，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是新形勢(shì)下社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的標(biāo)尺，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)教育意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。胡總書記強(qiáng)調(diào)要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，〔1〕 大學(xué)生是社會(huì)思想道德狀況的折射鏡，大學(xué)生作為青少年中的一個(gè)重要群體，應(yīng)該在樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面，努力成為時(shí)代前沿的青年先鋒。
高校是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的搖籃，承擔(dān)著人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新和傳承文明的重要任務(wù)，具有得天獨(dú)厚的人才資源和理論研究?jī)?yōu)勢(shì)，在弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀方面，應(yīng)該充分發(fā)揮其引領(lǐng)、示范和輻射的作用，把社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生思想政治教育緊密結(jié)合，把樹立社會(huì)主義榮辱觀教育作為大學(xué)生思想政治工作的重要組成部分，貫穿于高校教育的全過(guò)程，努力形成全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人的格局?！?〕
一、新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀現(xiàn)狀分析
當(dāng)前，受國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和社會(huì)思潮的沖擊，大學(xué)生的榮辱觀也發(fā)生了一些變化。80后90后大學(xué)生求新求異的自我意識(shí)很強(qiáng)，他們更加注重自我價(jià)值和個(gè)人發(fā)展，卻往往忽視他人和集體，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，甚至在部分大學(xué)生中，存在著道德缺失、個(gè)人主義嚴(yán)重的現(xiàn)象，他們只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得的權(quán)利、榮譽(yù)和金錢。有的認(rèn)為在大學(xué)里不需要刻苦學(xué)習(xí)；也有的整天無(wú)所事事，沉溺在網(wǎng)絡(luò)游戲中，有的還把“賺大錢”、“升官發(fā)財(cái)”等作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，高校出現(xiàn)大學(xué)生考試作弊屢禁不止、貸款遲遲不還、求職簡(jiǎn)歷注水、就業(yè)頻頻違約、抄襲等現(xiàn)象，直接反映出的是一些當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺失。
現(xiàn)實(shí)已經(jīng)敲響了警鐘，解決當(dāng)代大學(xué)生思想上出現(xiàn)的問(wèn)題已經(jīng)到了刻不容緩的地步，社會(huì)主義榮辱觀教育恰逢其時(shí)，探索其教育方式與手段，不斷增強(qiáng)榮辱觀教育的實(shí)際效果，對(duì)大學(xué)生思想政治教育意義重大。
二、積極探索新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育方式
社會(huì)主義榮辱觀的提出豐富和完善了以人為本的思想.解決了“培養(yǎng)什么樣的人”、“怎樣培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，高等學(xué)校是要以學(xué)生為主體，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要著眼于為學(xué)生身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。同時(shí)更應(yīng)該緊緊圍繞目前影響當(dāng)代大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀教育方面存在的問(wèn)題，不斷探索新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的有效路徑。
（一）把對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于大學(xué)生思想政治教育課堂中
樹立“育人為本、德育為先”理念，把社會(huì)主義榮辱觀納入教育教學(xué)的全過(guò)程，要從貼近大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、接近大學(xué)生個(gè)體、親近大學(xué)生心靈的原則出發(fā)，把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程。
1. 社會(huì)主義榮辱觀走進(jìn)大學(xué)生的思想道德教育課堂
為了把總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入學(xué)校的思想道德教育中，高等學(xué)校要將社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》等德育課和專業(yè)課有機(jī)結(jié)合，通過(guò)教育引導(dǎo)，使榮辱觀真正內(nèi)化為大學(xué)生的自覺意識(shí)和自覺言行。在榮辱觀教育中，教師不能單純地向?qū)W生傳授榮辱觀的內(nèi)容及要求，重要的是要用大學(xué)生感興趣生動(dòng)的事件、鮮活的案例使榮辱觀融入他們的思想，形成堅(jiān)定的信念，讓學(xué)生們知，更要讓他們行，進(jìn)而上升為意。比如：用大學(xué)生熟知的孔繁森、焦裕祿、任長(zhǎng)霞和2012感動(dòng)中國(guó)的保山地委書記楊善洲的事跡等生動(dòng)事例教育學(xué)生以服務(wù)人民為榮；用蔣家王朝滅亡的故事暢明以背離人民為恥；用錢學(xué)森等“兩彈一星”的杰出科學(xué)家們克服種種困難的事例闡釋以熱愛科學(xué)為榮的道理，進(jìn)而用卡爾？馬克思的話：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”來(lái)加深學(xué)生的理解與印象。
2. 社會(huì)主義榮辱觀教育與培養(yǎng)大學(xué)生法律道德意識(shí)相結(jié)合
高等院校對(duì)新時(shí)期大學(xué)生法律道德意識(shí)的重新構(gòu)建，有利于充分落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育內(nèi)容，《思想道德與法律基礎(chǔ)》課是加強(qiáng)大學(xué)生法律道德意識(shí)的重要途徑，其意義是大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)法律道德基礎(chǔ)知識(shí)，既能掌握法律知識(shí)這一重要內(nèi)容，又能起到促進(jìn)大學(xué)生思想品德教育的作用。因此，一定要注重對(duì)大學(xué)生法律道德意識(shí)的灌輸，在高校教書育人過(guò)程中，可以用法律道德方面的案例及視頻資料結(jié)合起來(lái)，可以把教學(xué)的目的與培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的統(tǒng)一。
（二）要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在高校校園文化活動(dòng)中貫徹榮辱觀教育的內(nèi)容
校園文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要載體，大學(xué)生的大部分時(shí)間是在校園里度過(guò)的，校園文化對(duì)其影響可謂潛移默化，〔3〕 對(duì)大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀具有重要意義。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，全面提升校園文化活動(dòng)的思想教育內(nèi)涵，讓每一個(gè)校園文化活動(dòng)都發(fā)揮道德教育的作用，讓校園的每一個(gè)角落、每一面墻壁都體現(xiàn)道德教育的意義。把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，有助于形成濃厚的的校園文化氛圍和達(dá)到凈化校園道德風(fēng)尚作用。開展豐富多彩、健康有益的學(xué)術(shù)科技、藝術(shù)體育娛樂、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，為師生員工提供一個(gè)愉悅身心、陶冶情操、鍛煉技藝、施展才華的文化舞臺(tái)。使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中接受先進(jìn)文化的熏陶、文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園文化環(huán)境中陶冶情操，從而達(dá)到“融物細(xì)無(wú)聲”，自覺地確立正確的社會(huì)主義榮辱觀。
（三）在投身社會(huì)實(shí)踐中分辨和趨避榮恥
當(dāng)代大學(xué)生是生活在被通俗地稱為“象牙塔”的大學(xué)校園中的知識(shí)群體。他們?cè)诖髮W(xué)階段的學(xué)習(xí)生活和長(zhǎng)才廣識(shí)主要是靠在大學(xué)校園內(nèi)的教育來(lái)完成的，但其成長(zhǎng)和成才不能脫離開社會(huì)實(shí)踐的環(huán)節(jié)。離不開在生活實(shí)踐中的種種感悟與真切體驗(yàn)。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生成才和成長(zhǎng)的第二課堂，只有走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、投身社會(huì)實(shí)踐，才能真正理解更多的東西，才會(huì)獲得更為成熟和豐富的思想認(rèn)識(shí)。因此，開展社會(huì)主義榮辱觀教育，必須高度重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，反思和改變自我價(jià)值觀、榮辱觀上的某些模糊認(rèn)識(shí)。高校可以有目的地組織一些大學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀融入大學(xué)生軍事訓(xùn)練、公益勞動(dòng)、專業(yè)實(shí)習(xí)、暑期“三下鄉(xiāng)” 活動(dòng)、掛職鍛煉、社會(huì)服務(wù)等等活動(dòng)中，通過(guò)投身到這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，讓大學(xué)生能夠接觸到工農(nóng)、社會(huì)，了解社會(huì)民情、黨情國(guó)情，并且在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中分辨和把握好榮辱廉恥，在自己的人生道路上進(jìn)行正確抉擇和科學(xué)取舍，實(shí)現(xiàn)個(gè)人思想和實(shí)踐上的辯證揚(yáng)棄。
（四） 把對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育與師德建設(shè)結(jié)合起來(lái)
如果說(shuō)，學(xué)生是一所學(xué)校的生命，那么教師則是學(xué)校的靈魂。教師在實(shí)施榮辱觀教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，是學(xué)校各種活動(dòng)的組織者、引領(lǐng)者和示范者，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響是無(wú)形的、潛在的、深遠(yuǎn)的。一所高校能不能為社會(huì)主義建設(shè)輸送高素質(zhì)人才，關(guān)鍵是教師。而良好的師德能夠感染和激勵(lì)學(xué)生。因此，教師要自覺加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)，自覺規(guī)范言行，做到學(xué)為人師，行為世范，成為學(xué)生知榮明恥的指導(dǎo)者和引路人。高校輔導(dǎo)員是一支長(zhǎng)期戰(zhàn)斗在高校思想政治工作第一線的主力軍，只有加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，不斷提高自我修養(yǎng)，以良好的素質(zhì)在各方面作好學(xué)生的表率，才能在對(duì)學(xué)生的思想政治工作中取得主動(dòng)。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的榜樣示范在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中表現(xiàn)的十分突出而且重要。因此，要自覺樹立和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)，成為弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和楷模。
（五） 加強(qiáng)自我教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生知榮明恥，自覺養(yǎng)成自律自省的意識(shí)
外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根本。對(duì)大學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀教育需要社會(huì)建立一個(gè)良好的外部環(huán)境，但更重要的是要通過(guò)大學(xué)生自身的意識(shí)，自覺的行動(dòng)，自我的約束，使優(yōu)良的思想道德、榮辱觀念成為大學(xué)生主動(dòng)的人生追求。因此，在大學(xué)生教育過(guò)程中樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，首先大學(xué)生必須學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，做到自律自省、知恥改過(guò)。
三、力求大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育方式、方法的多樣性，從而達(dá)到科學(xué)化、現(xiàn)代化和藝術(shù)化
貴在行動(dòng)，使踐行社會(huì)主義榮辱觀蔚然成風(fēng)。〔4〕 新的時(shí)期、新的形勢(shì)、新的任務(wù)，要求高校思政教育工作者在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在教育手段、方法上都要立足基層，著眼實(shí)踐，注重養(yǎng)成，從而有新的思路、新的突破。
（一）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育工作的科學(xué)化
所謂榮辱觀教育工作的科學(xué)化，是指以基本理論為指導(dǎo)，遵循人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，思想活動(dòng)規(guī)律和行為活動(dòng)規(guī)律，通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的教育管理方式和方法，大幅度地提高教育工作的凝聚力和有效性。
（二）加快社會(huì)主義榮辱觀工作現(xiàn)代化的步伐
加快社會(huì)主義榮辱觀教育工作的現(xiàn)代化，就是要充分利用新技術(shù)革命推出的一系列新的技術(shù)成果，不斷拓寬新渠道、尋找新途徑，傳遞正能量，通過(guò)運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化宣傳教育手段，提高社會(huì)主義榮辱觀教育工作的效率。如網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)變成當(dāng)今世界不可或缺的一種生活方式，而大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活更是離不開網(wǎng)絡(luò)信息，因此高校要利用好網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)。從吸引大學(xué)生的“眼球”入手，搶占網(wǎng)絡(luò)教育這塊平臺(tái)，把校園網(wǎng)建成傳播先進(jìn)文化的陣地，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。從而達(dá)到讓社會(huì)主義榮辱觀教育更靈活、方便和快捷。
（三）加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育工作的藝術(shù)化形式
社會(huì)主義榮辱觀教育工作既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，是思想教育科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。要把社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)容以美的形式加以潤(rùn)色，使其美感化、生動(dòng)化和藝術(shù)化。高校榮辱觀教育要注意吸收教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、思維科學(xué)、文藝學(xué)等理論研究成果。使其教育散發(fā)“磁力”的魅力，呼喚起大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀教育的感受認(rèn)同。使其精神上產(chǎn)生共鳴、心理上得到滿足、精神上達(dá)到愉悅。
新時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)以及思想觀念的深刻變化，這個(gè)時(shí)代給當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程， 需要整個(gè)國(guó)家和人類社會(huì)的共同努力，才能收到良好的效果。高校教育工作者要以此為己任，賦予大學(xué)生思想政治教育鮮活的生命和創(chuàng)造力。要在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷努力探索，研究新時(shí)期大學(xué)生榮辱觀教育的特點(diǎn)和規(guī)律，尋求探索社會(huì)主義榮辱觀的有效路徑，在針對(duì)性和實(shí)效性上下功夫，讓社會(huì)主義榮辱觀教育深入人心，從而真正使“八榮八恥”內(nèi)化為大學(xué)生的自覺意識(shí)和自覺言行。
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
〔1〕 .牢固樹立榮辱觀〔J〕.求是，2006，（09）.
〔2〕陳紅英.大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育方式與實(shí)效性探析.〔J〕.龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)2008，（01）.
大一新生入學(xué)教育范文第3篇
關(guān)鍵詞：榮辱觀；誠(chéng)信；大學(xué)生；教育
中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2007)01－0094－02
收稿日期：2006-06-04
作者簡(jiǎn)介：韓包海(1965-)，男，浙江蕭山人，講師，從事學(xué)生教育和管理 研究。
高校作為培養(yǎng)大學(xué)生的搖籃，針對(duì)大學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，牢固樹立 社會(huì)主義榮辱觀非常必要。
一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)
1.學(xué)習(xí)方面存在學(xué)風(fēng)不正現(xiàn)象
大學(xué)生學(xué)風(fēng)不正。某大學(xué)對(duì)在校生學(xué)風(fēng)問(wèn)題的詳細(xì)調(diào)查表明：30．7％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)風(fēng)最不 好的現(xiàn) 象是“考試作弊”，23％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)風(fēng)最不好的現(xiàn)象是“抄襲作業(yè)”，還有18．58％的學(xué) 生認(rèn)為學(xué)風(fēng)最不好的現(xiàn)象是“曠課”。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是逃課、曠課現(xiàn)象較為嚴(yán)重。據(jù)武漢某大學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況調(diào)查：大學(xué)生經(jīng)常逃課的占 到被調(diào)查者總數(shù)的14．58％，有時(shí)逃課的占到62．50％，而不逃課的只占到被調(diào)查學(xué)生數(shù)的 22．92％，逃課、曠課現(xiàn)象已成為大學(xué)生學(xué)風(fēng)不正的主要表現(xiàn)之一。
二是抄襲作業(yè)成風(fēng)。高校在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，給大學(xué)生留有很多自習(xí)時(shí)間用來(lái)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課 程、做作業(yè)、學(xué)習(xí)課外知識(shí)、進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐教育活動(dòng)等，但現(xiàn)在有較多大學(xué)生把這些時(shí)間用 來(lái)打牌、下棋、上網(wǎng)聊天、打游戲機(jī)或其他娛樂活動(dòng)等，對(duì)老師布置的寫論文和作業(yè)不是認(rèn) 真查閱資料、仔細(xì)鉆研，而是東拼西湊，剽竊抄襲，有的甚至直接從網(wǎng)上下載。在圖書館的 雜志里，經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N文章的標(biāo)題上被標(biāo)上“已用”的字樣，這已成為大學(xué)校園的一個(gè) 怪現(xiàn)象，有的甚至直接借其他同學(xué)的作業(yè)抄襲。
三是考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。盡管各高校都制定了嚴(yán)格的考試制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格 規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的要求，但學(xué)生的作弊方式還是花樣百出，作弊的手 段也是令人防不勝防，有的甚至連現(xiàn)代科技工具都派上了用場(chǎng)。
2.就業(yè)方面存在簡(jiǎn)歷虛假和隨意違約現(xiàn)象
隨著高校畢業(yè)生的持續(xù)增加，大學(xué)生就業(yè)面臨的壓力越來(lái)越大。部分大學(xué)生為了推銷自己， 在求職簡(jiǎn)歷上大做文章，虛構(gòu)經(jīng)歷，涂改成績(jī)，制造假證，夸大事實(shí)。據(jù)《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》報(bào)道 ，在一次畢業(yè)生“雙選會(huì)”上，某校畢業(yè)生填寫的“應(yīng)聘簡(jiǎn)歷”中竟有30位“班長(zhǎng)”出自一 個(gè)班，而他們?nèi)嘀挥?0人。一位畢業(yè)生曾告訴筆者，在他周圍的同學(xué)里，大多數(shù)畢業(yè)生的 簡(jiǎn)歷都是在原來(lái)的基礎(chǔ)上加以修飾的。
在大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中，隨意違約現(xiàn)象也較為嚴(yán)重。2002年，國(guó)家教育發(fā)展研究中心課題組針 對(duì)北京地區(qū)大學(xué)畢業(yè)生在求職就業(yè)過(guò)程中的簽約與違約問(wèn)題進(jìn)行了專題調(diào)查，結(jié)果顯示：16 ．3％的畢業(yè)生有過(guò)違約行為。
3.學(xué)費(fèi)方面存在拖欠不交和貸款不還的現(xiàn)象
我國(guó)自1993年在全國(guó)部分高校試行招生并軌、繳費(fèi)上學(xué)的辦法以來(lái)，學(xué)費(fèi)拖欠不交的現(xiàn)象一 直存在 ，并且呈越來(lái)越嚴(yán)重的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)四川在線報(bào)道，海南某大學(xué)歷年學(xué)生所拖欠的學(xué)費(fèi)總額 已超過(guò)1000萬(wàn)元；而西安某大學(xué)2003年拖欠學(xué)費(fèi)比率高達(dá)26．75％，總金額約為2319萬(wàn)元 ，已嚴(yán)重影響學(xué)校的正常辦學(xué)。與拖欠學(xué)費(fèi)類似的問(wèn)題是助學(xué)貸款到期不還。這些都增 加了銀行對(duì)開辦國(guó)家助學(xué)貸款的顧慮。大學(xué)生這種不誠(chéng)信狀況已成為制約國(guó)家助學(xué)貸款進(jìn)一 步發(fā)展的瓶頸。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要原因
1.歷史發(fā)展過(guò)程中積淀的負(fù)面因素
長(zhǎng)期以來(lái)，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“君子一言，駟馬難追”、“一諾千金 ”、“童叟無(wú)欺”等有關(guān)誠(chéng)信的優(yōu)良傳統(tǒng)，但也存在著誠(chéng)信被扭曲的一面，“逢人只說(shuō)三分 話，不可全拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等說(shuō)法，導(dǎo)致人們潛意識(shí)中誠(chéng)信意識(shí)選擇上的矛 盾。
2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放帶來(lái)的負(fù)面因素
在發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的條件下，在各種思想文化相互激蕩的環(huán) 境中，西方文化和價(jià)值觀念中的負(fù)面因素給大學(xué)生帶來(lái)的影響不可低估。這導(dǎo)致一部分學(xué)生 政治信仰 迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向錯(cuò)位、社會(huì)責(zé)任缺乏、誠(chéng)信意識(shí)淡薄等。隨著社會(huì)組織 形式的多樣化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、分配方式的多樣化、生活方式的多樣化、就業(yè)方式 的多樣化，一些學(xué)生由于理論基礎(chǔ)不牢，辨別能力較弱，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的負(fù)面影響會(huì) 在他們身上突顯出來(lái)，存在著不同程度的功利主義和實(shí)用主義傾向。而我國(guó)在誠(chéng)信制度方面 ，還存在許多空白、漏洞和不足之處，這種現(xiàn)象的存在會(huì)直接導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀的變化，進(jìn) 而影響大學(xué)生的道德判斷。
3.家庭教育偏差造成的負(fù)面因素
中國(guó)的家庭教育長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)教育，只要得高分進(jìn)名校，其他方面都是次要的，甚 至是可以忽略的。另一方面，有的學(xué)生家長(zhǎng)不能以自身的行為影響子女，在日常工作、生活 中存在不誠(chéng)信行為也是導(dǎo)致部分學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的原因之一。
4.學(xué)校教育不到位造成的負(fù)面因素
大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題歸根到底是社會(huì)、家庭和學(xué)校等各個(gè)方面不良影響的集中反映，其中學(xué)校 教育對(duì)學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成有著極大的影響，而目前教育上最大的問(wèn)題就是教育者只管教不管育 ，由此在道德教育上引發(fā)出兩種后果：一是教育只管知不管行；二是教育里只有知識(shí)教育而 無(wú)情感教育。沒有情感教育，不可能培養(yǎng)出善良的情感，沒有善良的情感，就不可能有良好 的誠(chéng)信意識(shí)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策和措施
1.開展以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育
要大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育。學(xué)校要通過(guò)廣泛的宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生樹立 和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的自覺性和堅(jiān)定性。要大力組織深入學(xué)書記的重要講話， 深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持“八榮八恥”的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。要把社會(huì)主義榮辱觀教 育作為大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育和社會(huì)主義基本道德教育的核心內(nèi)容，以提高 大學(xué)生明辨是非和善惡美丑的能力，樹立正確的思想觀念，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。要切實(shí)把 社會(huì)主義榮辱觀教育作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，并貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，不 斷豐富教育內(nèi)涵、拓展教育途徑、增強(qiáng)教育效果。讓“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥” 的榮辱觀成為當(dāng)代大學(xué)生的行動(dòng)綱領(lǐng)和指南，注重誠(chéng)信，崇尚文明，為以后的人生發(fā)展打好 堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
2.提高對(duì)誠(chéng)信意識(shí)中的法制內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)
目前我國(guó)相關(guān)法律已將誠(chéng)信上升為一項(xiàng)基本原則。但在高校教育過(guò)程中，廣大師生往往只注 重誠(chéng)信在道德層面的含義，而忽視了從法制角度開展誠(chéng)信教育。因此，高校首先要將誠(chéng)信在 道德層面及法律范疇的內(nèi)涵向大學(xué)生講全講透，讓大學(xué)生真正明白誠(chéng)信不僅是一項(xiàng)道德的義 務(wù)，更是一項(xiàng)法律的責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)自我合法權(quán)益的前提。其次，既要通過(guò)道德的自律提倡誠(chéng) 信，又要通過(guò)法律的他律來(lái)規(guī)范誠(chéng)信，因而當(dāng)違法行為引起懲罰性責(zé)任時(shí)，國(guó)家就會(huì)對(duì)責(zé)任 人給予相應(yīng)制裁。
3.加強(qiáng)師德教育，發(fā)揮教師在誠(chéng)實(shí)守信方面的表率作用
教師不但要“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要“為人師表”、“言傳身教”。作為“靈魂工程 師”的教師，應(yīng)身體力行地給學(xué)生做出表率，用實(shí)際行動(dòng)去召喚學(xué)生、感化學(xué)生，以便讓學(xué) 生 切實(shí)感受到老師人格的魅力，明白誠(chéng)實(shí)守信的重要性。目前高校教師中關(guān)于誠(chéng)信的言傳與身 教的錯(cuò)位，已對(duì)大學(xué)生的心靈造成了巨大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的負(fù)面影響。試想，教師在課堂上開著手機(jī) ，甚至遲到早退，不認(rèn)真上課，批改作業(yè)敷衍了事，學(xué)生對(duì)此會(huì)作何感想呢?一位教育者在 幫助學(xué)生入黨、評(píng)獎(jiǎng)甚至就業(yè)中弄虛作假，怎能讓學(xué)生相信正直與誠(chéng)實(shí)呢?上述行為雖然并 不具有普遍代表性，但確實(shí)是存在的。要加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育工作，要求我們 教育工作者既要“學(xué)為人師”，更要做到“行為世范”。
4.發(fā)揮大學(xué)生主體作用，堅(jiān)持知行合一的實(shí)踐原則
誠(chéng)信是內(nèi)誠(chéng)于心與外信于人的有機(jī)統(tǒng)一，是道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。然而，高校誠(chéng) 信道德教育長(zhǎng)期以來(lái)忽視學(xué)生的主體地位，重理論輕實(shí)踐，課堂上講的誠(chéng)信道理往往不能和 實(shí)踐很好地結(jié)合起來(lái)，變成了抽象的知識(shí)。這種“知識(shí)”并沒有內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在需求，不 能真正指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，造成現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，知行分離。 這也是當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。因此，在誠(chéng)信教育中，必須堅(jiān)持誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng) 信行為的有機(jī)結(jié)合，要引導(dǎo)大學(xué)生從自身做起、從身邊事做起、從小事情做起，做到知行合 一、言行一致。
高校要在校園內(nèi)積極宣傳，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。可以通過(guò)各種誠(chéng)信專題學(xué)習(xí)會(huì)、報(bào)告會(huì)、 座談會(huì)，運(yùn)用校報(bào)、廣播、宣傳窗、黑板報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒體開辟專欄、專題、專版，開展 學(xué)習(xí)討論，開設(shè)“誠(chéng)信論壇”，讓學(xué)生自己充當(dāng)誠(chéng)信教育的主體；也可聘請(qǐng)有成就的校友回 母校作報(bào)告，讓大學(xué)生感受誠(chéng)信對(duì)于事業(yè)成功的巨大作用。開展以誠(chéng)信為主題的校園文化活 動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中樹立起“誠(chéng)信行為光榮、失信行為可恥”的道德信 念，在活動(dòng)中主動(dòng)實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和對(duì)社會(huì)公共事業(yè)的熱情參與及 奉獻(xiàn)精神，從而鍛煉和健全其人格，提升和完善其誠(chéng)信的品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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大一新生入學(xué)教育范文第4篇
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生 思想政治教育
前言
高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的崇高使命，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思政教育，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，具有重要的意義。
一、當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中存在的問(wèn)題
當(dāng)下大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)可程度也較高，對(duì)如何建構(gòu)和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題也有較全面、正確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，當(dāng)前部分大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育狀況也存在一些令人憂慮的問(wèn)題，高校思想政治理論課教師素質(zhì)、高校思想品德教育的途徑和方式方法也亟須進(jìn)一步改進(jìn)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）信仰存在一定范圍的弱化
堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系、鞏固思想道德基礎(chǔ)的前提，是認(rèn)識(shí)改造世界的世界觀和方法論。但是當(dāng)下部分大學(xué)生們對(duì)基本知識(shí)的理解和掌握令人擔(dān)憂。
（二）實(shí)用主義增強(qiáng)與理想信念弱化交織
當(dāng)下高校部分大學(xué)生在理想追求上呈現(xiàn)出濃厚的實(shí)用主義色彩，在社會(huì)利益和個(gè)人利益、社會(huì)理想與個(gè)人理想關(guān)系問(wèn)題上將滿足自身需求置于首要位置。如大部分學(xué)生愿意入黨，但其入黨動(dòng)機(jī)在很大程度上取決于個(gè)人利益的需要。在價(jià)值觀上，則體現(xiàn)為重視個(gè)人的自我價(jià)值而輕視社會(huì)價(jià)值，漠視個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。
（三）高校思政理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問(wèn)題
雖然高校思想政治理論課是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要載體，發(fā)揮著引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的功能，但當(dāng)前高校師生對(duì)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容以及教材編纂形式還有待于進(jìn)一步改革、完善。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入當(dāng)代大學(xué)生思政教育的意義
當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是好的，積極、健康、向上，但同時(shí)在思想、行為、心理等方面呈現(xiàn)出許多新情況、新特點(diǎn)。對(duì)于大學(xué)生，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生處理好一元與多樣、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體的關(guān)系。要使大學(xué)生健康成長(zhǎng)，并成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，就需要高校切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思政工作，并自覺地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思政教育。
三、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思政教育的思考
（一）重視校園文化建設(shè)
高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，以優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富的文化生活、高雅的藝術(shù)情趣、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、清新的人文精神、良好的師德師風(fēng)，形成正確的輿論導(dǎo)向、催人奮進(jìn)的校園精神和科學(xué)進(jìn)步的價(jià)值理念。二是要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，激情勵(lì)志、陶冶情操。三是要重視學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，建設(shè)一批精品社團(tuán)，提高文化活動(dòng)的品位與層次。
（二）改進(jìn)高校思政理論課教學(xué)
思想政治理論課是高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要渠道，只有更新教學(xué)理念，采用先進(jìn)教學(xué)方式，才能有利于大學(xué)生全面理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和重大意義，增強(qiáng)更多認(rèn)同。因此，筆者認(rèn)為要具體擬從如下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是精心設(shè)計(jì)有利于加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系系統(tǒng)教育的新課程方案，集中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治理論教學(xué)中的引領(lǐng)地位。二是改進(jìn)教學(xué)模式，采取課堂講授、名師講座、討論交流相結(jié)合的方法，使教學(xué)工作具有互動(dòng)性和啟發(fā)性，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的感染力和說(shuō)服力。
（三）解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中使人困惑的問(wèn)題
要讓大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須重視那些學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。當(dāng)前，這樣的問(wèn)題主要有三個(gè)方面：一是就業(yè)問(wèn)題，二是心理問(wèn)題，三是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助問(wèn)題。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入這些問(wèn)題的解決之中。一方面高度重視和切實(shí)解決學(xué)生的這些實(shí)際問(wèn)題；另一方面，在解決實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值。比如，在就業(yè)工作中，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)學(xué)生建立正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念；在資助工作中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)社會(huì)公平、正義，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；在心理健康教育工作中，要本著人文關(guān)懷的精神，把心理疏導(dǎo)所蘊(yùn)含的人文精神傳遞給學(xué)生。
（四）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)
實(shí)踐教學(xué)形式多樣，包括社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、智力扶貧、技術(shù)服務(wù)、公益勞動(dòng)等。豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)校情、社情、國(guó)情的了解，使他們對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義新型民主政治建設(shè)等方面的情況有一個(gè)比較全面深入的體察，從而進(jìn)一步樹立憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。在豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生能夠直觀地體悟到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的偉大意義，達(dá)到在實(shí)踐中接受、在接受后自覺追求的目標(biāo)，堅(jiān)定自身為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的決心。
大一新生入學(xué)教育范文第5篇
一、情感熏陶:
紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀感性認(rèn)識(shí)是人們認(rèn)識(shí)事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對(duì)象的情感隔閡、獲得教育對(duì)象的情感共識(shí)、增進(jìn)教育對(duì)象的情感認(rèn)同，是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運(yùn)用紅色文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學(xué)生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學(xué)生的價(jià)值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知與認(rèn)同。此外，本文將大學(xué)生生活細(xì)化為社會(huì)生活、道德生活、精神生活三個(gè)層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。
( 一) 紅色文化融入社會(huì)生活增加大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)識(shí)生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，而是富于濃郁生活氣息和實(shí)踐特色的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)成員共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達(dá)，本身就是來(lái)源于社會(huì)生活而又適用于社會(huì)生活。因而，要讓紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須將紅色文化融入于社會(huì)生活，利用紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動(dòng)有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡(luò)教育資料，通過(guò)教學(xué)教材、報(bào)刊書籍、社會(huì)活動(dòng)、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個(gè)社會(huì)成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無(wú)處不在，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀如影隨形，讓大學(xué)生在良好的社會(huì)生活環(huán)境中增加對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。
( 二) 紅色文化融入道德生活增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知馬克思認(rèn)為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會(huì)特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來(lái)的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會(huì)教化。道德人格和價(jià)值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說(shuō)是一對(duì)孿生體，一個(gè)個(gè)體的道德人格勢(shì)必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至?xí)艹馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須使紅色文化融入大學(xué)生的道德生活。通過(guò)紅色歷史的學(xué)習(xí)、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚(yáng)，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學(xué)生道德沖突、化解大學(xué)生道德矛盾、指導(dǎo)大學(xué)生道德行為、涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，從而使大學(xué)生形成社會(huì)主義道德人格，進(jìn)而有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。
( 三) 紅色文化融入精神生活增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同精神生活是大學(xué)生生活的重要組成部分，也是最接近大學(xué)生價(jià)值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須要讓紅色文化走進(jìn)大學(xué)生的精神世界，融入大學(xué)生的精神生活。這需要通過(guò)紅色文化的學(xué)習(xí)和教育，將大學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化、娛樂文化等方面轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，豐富大學(xué)生的精神世界，滿足大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。要做到這一點(diǎn)，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進(jìn)一步擴(kuò)大; 同時(shí)需要把紅色文化教育與學(xué)生的實(shí)際需要密切結(jié)合起來(lái)，與學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)、學(xué)習(xí)工作、感情生活的現(xiàn)實(shí)需要有效對(duì)接起來(lái); 擴(kuò)寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學(xué)生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。
二、理性教化:
紅色文化著力于教育、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值觀作為人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本觀點(diǎn)、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性和持久性。價(jià)值觀的這一特性決定了價(jià)值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，暫時(shí)性的價(jià)值傾向、情感態(tài)度無(wú)法替代持久性的價(jià)值觀念，因此，必須通過(guò)理性教化，促使大學(xué)生對(duì)紅色文化的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并做出正確的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇，進(jìn)而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。
( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學(xué)生確立價(jià)值目標(biāo)我國(guó)的紅色文化史，同時(shí)也是一部生動(dòng)的革命奮斗史，是由無(wú)數(shù)革命先烈親身實(shí)踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對(duì)理想信念的追求、對(duì)價(jià)值目標(biāo)的堅(jiān)持、對(duì)個(gè)人生死的淡然、對(duì)艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說(shuō)服力、感染力的教育素材。革命烈士對(duì)愛國(guó)主義的堅(jiān)守、對(duì)的信仰都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著天然的契合，對(duì)大學(xué)生樹立價(jià)值目標(biāo)、形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同有著巨大的示范和激勵(lì)作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須加強(qiáng)對(duì)紅色文化的宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)紅色人物、紅色事跡等先進(jìn)典型的塑造，加強(qiáng)對(duì)紅色精神的解讀。讓大學(xué)生對(duì)紅色文化形成更加深入的認(rèn)識(shí)，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價(jià)值追求，形成對(duì)紅色文化的理性認(rèn)識(shí)和紅色精神的內(nèi)心認(rèn)同，從而確立正確的價(jià)值目標(biāo)。
( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導(dǎo)大學(xué)生做出價(jià)值判斷紅色文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，它能夠引領(lǐng)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。當(dāng)今社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)推進(jìn)、信息交流網(wǎng)絡(luò)化的逐漸普及，不同價(jià)值觀念開始相互交織、多種社會(huì)思想相互碰撞、社會(huì)價(jià)值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生面臨更為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。而紅色文化蘊(yùn)含著正確的利益觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于幫助大學(xué)生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價(jià)值引領(lǐng)功能，加強(qiáng)紅色文化與大學(xué)生思想教育的無(wú)縫對(duì)接，加強(qiáng)紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價(jià)值，從而做出正確的價(jià)值判斷。
( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學(xué)生做出價(jià)值選擇紅色文化是中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實(shí)寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過(guò)程，既是走向勝利的過(guò)程，也是中華民族贏得民族獨(dú)立、人民解放的過(guò)程。學(xué)習(xí)紅色文化可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊(yùn)含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學(xué)生以深刻的感召，影響大學(xué)生的思想觀念和行為實(shí)踐，激勵(lì)大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇。當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)不同的學(xué)生的不同背景、需求等實(shí)際情況實(shí)施分類教育，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理實(shí)施有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)，從而為大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇提供幫助。
三、實(shí)踐養(yǎng)成:
紅色文化貫徹于實(shí)際踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目的是要讓大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過(guò)以紅色文化為主題的溝通實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、生活實(shí)踐讓大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。
( 一) 以溝通實(shí)踐拓展大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳廣度社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價(jià)值觀念。對(duì)其他思想的拒斥既不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身發(fā)展的要求，也不是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本來(lái)面目。我們應(yīng)當(dāng)在明確社會(huì)主義核心價(jià)值作為社會(huì)主流價(jià)值觀念的前提下，允許多元價(jià)值觀念的存在。這就需要暢通社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其他社會(huì)價(jià)值觀念之間的溝通渠道，發(fā)揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進(jìn)共識(shí)、整合社會(huì)中的作用。通過(guò)紅色文化架起主流價(jià)值觀念和非主流價(jià)值觀念溝通交流的橋梁，讓大學(xué)生在不同文化價(jià)值觀念的比較鑒別中明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，從而拓展宣傳廣度，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和統(tǒng)攝力。
