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青少年消費(fèi)心理范文第1篇

關(guān)鍵詞：青少年 不良消費(fèi)心理 人格養(yǎng)成

青少年的人格健康與否直接關(guān)系到青少年品質(zhì)的好壞，而一個(gè)人品質(zhì)的好壞決定其對(duì)社會(huì)所具有的正負(fù)價(jià)值量的大小和比例。青少年是祖國(guó)的未來，民族的希望。因此青少年人格培養(yǎng)是我們國(guó)家社會(huì)人才工程的重要內(nèi)容之一。人格有先天的特質(zhì)與后天養(yǎng)成之分。先天的人格特質(zhì)與遺傳因素有關(guān)，后天的人格養(yǎng)成則是教育和環(huán)境在其中起著重要作用，而先天的人格特質(zhì)在后天教育與環(huán)境的影響下又可以發(fā)生改變。青少年階段是個(gè)體人格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。人格一旦形成具有相對(duì)的穩(wěn)定性，因此是否重視青少年人格養(yǎng)成的意義非常重大，這關(guān)系到一個(gè)社會(huì)發(fā)展速度的快慢、一個(gè)民族的強(qiáng)盛與衰敗、一個(gè)國(guó)家聲譽(yù)的好壞及其在國(guó)際上綜合競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。

1 青少年不良消費(fèi)心理產(chǎn)生的原因及危害

學(xué)術(shù)界對(duì)青少年的概念有不同的解釋，因而對(duì)青少年的年齡段也有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。心理學(xué)界根據(jù)生理和心理的發(fā)展特點(diǎn)，一般把青少年界定為13歲-25歲之間。這個(gè)年齡段的人基本上是處于中學(xué)和大學(xué)期間，在參加社會(huì)工作和成立家庭之初。本文也以此作為對(duì)青少年階段的界定。首先，一個(gè)人進(jìn)入青少年階段，個(gè)體的自我意識(shí)逐漸加強(qiáng)，在心理上進(jìn)入“斷奶期”，獨(dú)自思維能力發(fā)展較快，對(duì)于父母和老師的話不再言聽計(jì)從，而是有了自己的思想，相當(dāng)一部分人在青少年階段還或多或少具有一些叛逆心理。其次，大多數(shù)人到13歲時(shí)已進(jìn)入了青春期，他（她）們對(duì)自身生理的變化有一些疑惑、好奇和激動(dòng)，在心理上拉遠(yuǎn)了與異性之間距離，而在內(nèi)心又更多地關(guān)注異性，對(duì)自己喜歡的異性有一種朦朧的情愫，為此開始注重自己的行為舉止和衣著打扮，借此引起異性的注意和博取異性的好感。再次，由于青少年缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，心智不夠成熟，對(duì)于價(jià)值觀的理解、是非的判斷和美丑標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定難免會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。此外，當(dāng)代青少年生活在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、生活條件較好、各種思潮涌動(dòng)的社會(huì)，他（她）們很難意識(shí)到父輩的艱辛，從而沒有艱苦樸素的概念，自私心理也比較嚴(yán)重。正是以上原因，使得相當(dāng)一部分青少年在消費(fèi)觀念上產(chǎn)生一些不良的心理傾向。這些不良心理如果沒有得到及時(shí)有效地糾正，對(duì)青少年的成長(zhǎng)成才、人生觀和價(jià)值觀的確立都會(huì)有相當(dāng)大的影響，甚至導(dǎo)致青少年走上違法犯罪的道路。而這些不良消費(fèi)心理的泛濫又會(huì)誤導(dǎo)更多的青少年，形成連鎖反應(yīng)和惡性循環(huán)，這對(duì)青少年的思想教育和心理引導(dǎo)會(huì)起到不可小視的負(fù)面作用。因此，對(duì)當(dāng)代青少年消費(fèi)心理的糾偏和指導(dǎo)迫在眉睫。

2 青少年存在的幾種主要的不良消費(fèi)心理

通過對(duì)當(dāng)前青少年群體中普遍存在的消費(fèi)觀念進(jìn)行分析得知，在青少年當(dāng)中存在以下不良的消費(fèi)心理：

2.1 缺乏判斷能力的從眾心理

青少年處于一個(gè)心智發(fā)展不夠完善的階段，他（她）們是非、美丑和善惡判斷能力的相對(duì)低下決定了這是一個(gè)不成熟的消費(fèi)群體，從而導(dǎo)致他（她）們的消費(fèi)往往具有較大的盲目性。青少年自我意識(shí)漸漸增強(qiáng)，為了獲得同齡人的認(rèn)同，他（她）們?cè)谙M(fèi)時(shí)具有一種從眾心理。他（她）們心里抱著“別人有什么，我也要什么”的想法，很少去考慮該消費(fèi)是否符合自身和家庭的情況，是否是自身的實(shí)際需要。這種“東施效顰”行為的直接后果就是給家庭帶來經(jīng)濟(jì)壓力，造成不必要的浪費(fèi)。

2.2 虛榮心支配下的攀比心理

相當(dāng)一部分青少年的虛榮心都比較強(qiáng)，從而在衣食住行方面常常不顧自己的實(shí)際需要和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，盲目攀比?？吹酵瑢W(xué)買新電腦、新手機(jī)，我就非要買比他（她）們更加新款和高檔的；看到同學(xué)買名牌衣服，我就要買比他（她）們更加知名的品牌；看到同學(xué)經(jīng)常下館子，我就要進(jìn)更加高檔的酒店。仿佛只有這樣自己臉上才有光，別人才看得起自己，自己在別人面前才能抬起頭，卻一點(diǎn)也不考慮父母掙錢的艱辛。當(dāng)家庭無力承擔(dān)的情況下，有的還向親戚、同學(xué)、朋友借貸，甚至在借不到的情況下通過一些非法渠道去獲得，從而走上違法犯罪的道路。曾經(jīng)報(bào)道過這樣一則消息：一位貧困的農(nóng)民父親靠賣血供養(yǎng)兒子上大學(xué)，數(shù)年之間賣的血加起來整整有一浴缸那么多，而這位兒子在學(xué)校卻大手大腳地花錢。這消息讓人看了既心酸又心痛。

2.3 個(gè)性追求導(dǎo)致的求異心理

青少年正處于求新求異、富有好奇心的年齡階段，對(duì)外界新事物的接受能力特別強(qiáng)。青少年特別強(qiáng)調(diào)和注重自己個(gè)性的追求，所以不管是什么“新東西”，他（她）們都想“試一試”，仿佛不與這些“新東西”結(jié)緣自己就是落伍了，就會(huì)遭到他人的嘲笑。許多青少年通過網(wǎng)絡(luò)等媒體的時(shí)尚宣傳，在高科技電子產(chǎn)品、衣著配飾和興趣愛好及其他一些生活方式上都追求新、奇、特，充分展現(xiàn)自己的所謂個(gè)性。這種求異心理表面看是追求個(gè)性，實(shí)際上是將自我物化，試圖通過物質(zhì)的裝點(diǎn)來抬升和表現(xiàn)自己，導(dǎo)致青少年無法正確看待自我，甚至迷失真正的自我。

2.4 情結(jié)伴生的崇洋心理

近些年來，“洋消費(fèi)”越演越烈，買“洋貨”、吃“洋食”、住“洋房”等成為一種潮流。在這種“唯洋是舉”心理的驅(qū)使下，一些人專揀“洋商標(biāo)”的貨物，崇洋消費(fèi)成為消費(fèi)潮流中的一大“景觀”。而進(jìn)口商品要收關(guān)稅，價(jià)格都較高，所以消費(fèi)負(fù)擔(dān)加重。此外，并不是所有的進(jìn)口商品都有質(zhì)量保證。有一些唯利是圖的奸商利用人們的這種崇洋心理，生產(chǎn)假冒偽劣商品，讓消費(fèi)者得不償失。在這種崇尚“洋消費(fèi)”的趨勢(shì)下，青少年也深受影響。很多人認(rèn)為沒有一雙耐克鞋會(huì)在同學(xué)中沒有面子，對(duì)國(guó)外品牌耳熟能詳、如數(shù)家珍是有見識(shí)和時(shí)尚的體現(xiàn)。

2.5 盲目崇拜滋長(zhǎng)的追星心理

青少年總愛模仿自己喜歡的明星，他（她）們會(huì)依據(jù)各類偶像――影星、歌星、體育明星的樣子來裝扮自己，甚至模仿他（她）們的言行舉止。為了得到一張與偶像的合影或是簽名照，追星一族樂此不疲，不惜花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和金錢。他（她）們也樂于在明星代言的產(chǎn)品上花費(fèi)大筆的金錢，對(duì)他（她）們喜愛的明星廣告代言的產(chǎn)品更是拼命追捧。這也是青少年心智不成熟的表現(xiàn)，是一種不理智的消費(fèi)行為。2007年3月28日，劉德華的歌迷楊麗娟的父親楊勤冀由于不堪忍受女兒在漫長(zhǎng)的狂熱追星過程中的所作所為在香港跳海自殺就是一個(gè)令人傷心的例子。希望此事件能給盲目追星族一個(gè)警醒的作用。

3 消除不良消費(fèi)心理，培養(yǎng)青少年健康人格

青少年的消費(fèi)心理與消費(fèi)觀對(duì)于青少年的人格養(yǎng)成息息相關(guān)，因此，我們應(yīng)當(dāng)采取行之有效的教育措施，消除青少年的不良消費(fèi)心理，培養(yǎng)青少年的健康人格。

3.1 增強(qiáng)青少年是非、美丑和善惡的判斷能力

每位父母在自己的孩子剛學(xué)會(huì)說話走路的時(shí)候就會(huì)教育他（她）們什么是對(duì)的，什么錯(cuò)的，這就是是非判斷能力培養(yǎng)的開始。所以一個(gè)兩三歲的幼兒就知道作為一個(gè)好孩子的標(biāo)準(zhǔn)是什么，哪些事該做，哪些事不該做。不過這更多的是側(cè)重于日常生活中的一些行為規(guī)范及自我安全保護(hù)意識(shí)。幼兒很單純，父母和老師怎么教，他（她）們就怎么接受，一般不會(huì)對(duì)此提出質(zhì)疑。他（她）們對(duì)于美丑和善惡的認(rèn)識(shí)也只是停留在表面和淺層的認(rèn)識(shí)。隨著年齡的增長(zhǎng)及自我意識(shí)的增強(qiáng)，他（她）們開始學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和判斷。當(dāng)青少年從外界感知到的信息與小時(shí)候父母的教育不相符或是相矛盾的時(shí)候，在內(nèi)心就會(huì)對(duì)是非、美丑和善惡的界定產(chǎn)生疑惑和不解，這時(shí)，就迫切需要對(duì)青少年進(jìn)行正確引導(dǎo)，消除他（她）們內(nèi)心的困惑，對(duì)是非、美丑和善惡有更深層次、更全面和辯證的認(rèn)識(shí)。在此過程中，作為老師和父母應(yīng)當(dāng)改變?cè)姓f教式的方法，利用現(xiàn)實(shí)生活中一些生動(dòng)的實(shí)例來進(jìn)行教育，并與孩子進(jìn)行互動(dòng)。只有這樣，才能更好地培養(yǎng)青少年是非、美丑和善惡的判斷能力，從而培養(yǎng)正確的消費(fèi)心理和消費(fèi)意識(shí)。

3.2 幫助青少年樹立科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀

青少年的人生觀和價(jià)值觀教育已經(jīng)越來越引起教育界乃至全社會(huì)的關(guān)注。青少年是社會(huì)生活中最為活躍，最為敏感的群體。青少年從老師、家長(zhǎng)以及通過新聞媒介接受各種信息，受到感染和影響，并以他（她）們特有的眼光來觀察和思考周圍變化著的世界，形成自己的思想觀念和價(jià)值取向。價(jià)值觀是人生道德觀和政治觀的基礎(chǔ)和核心，我們要認(rèn)真研究青少年的價(jià)值取向及其特點(diǎn)，采取有效對(duì)策，引導(dǎo)他（她）們逐步確立正確的人生觀和價(jià)值觀。青少年的思想傾向和價(jià)值取向，決定了他（她）們對(duì)待自我消費(fèi)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。我們?cè)诎亚嗌倌昱囵B(yǎng)成“四有”新人的同時(shí)，也要培養(yǎng)青少年樹立科學(xué)的消費(fèi)觀。

3.3 指導(dǎo)青少年培養(yǎng)樂觀積極、健康向上的個(gè)性

當(dāng)今的青少年大多是獨(dú)生子女，受到全家?guī)状说膶檺?，家庭?jīng)濟(jì)條件也相對(duì)比以前要好得多，衣食無憂。然而，他（她）們的心理承受能力卻越來越差，雖然處在親人羽翼的呵護(hù)下，但過得并不很開心，究其原因是多方面的。一是當(dāng)今社會(huì)的各種競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，從而造成青少年在升學(xué)和就業(yè)等方面的心理負(fù)擔(dān)加重；二是人們的功利性越來越嚴(yán)重，物質(zhì)層面的享受勝過精神層面的追求，家長(zhǎng)和社會(huì)給予孩子的期望值越來越大，一旦理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，則會(huì)產(chǎn)生一種失落感與挫敗感。三是由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，許多不良信息的傳播也容易對(duì)青少年的心理和思想產(chǎn)生一些負(fù)面影響，對(duì)青少年心智發(fā)展起誤導(dǎo)的作用。四是由于整體社會(huì)道德滑坡，青少年自覺不自覺地把一些丑惡的社會(huì)現(xiàn)象跟幼年時(shí)覺得一切都是美好的童話世界作比較，從而在內(nèi)心產(chǎn)生一種困惑與不解。為此，作為家長(zhǎng)和學(xué)校老師，應(yīng)當(dāng)對(duì)青少年進(jìn)行理性的教育和引導(dǎo)，給予一個(gè)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。望子成龍固然無可厚非，但一定要腳踏實(shí)地，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能有脫離實(shí)際的好高騖遠(yuǎn)。我們要告誡青少年，失敗只是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中不可或缺的組成部分，是成功的必經(jīng)之路；道德的階段性滑坡是社會(huì)發(fā)展的必然，真善美是社會(huì)發(fā)展的主潮流。青少年只有培養(yǎng)起樂觀積極、健康向上的個(gè)性，才能消除不良的消費(fèi)心理，樹立正確的消費(fèi)觀。

3.4 加強(qiáng)愛國(guó)主義教育和傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德博大精深，涉及方方面面。愛國(guó)主義是中華民族傳統(tǒng)美德的主旋律。一個(gè)國(guó)家的公民，不管自己的祖國(guó)是貧窮落后還是富裕強(qiáng)盛，都必須忠于它，同時(shí)愛護(hù)自己的同胞，熱愛祖國(guó)的山山水水，維護(hù)祖國(guó)的利益和，也有為自己的祖國(guó)繁榮昌盛而努力奮斗的義務(wù)和責(zé)任，有在祖國(guó)需要的時(shí)候?yàn)閲?guó)捐軀的獻(xiàn)身精神。青少年絕不能崇洋，對(duì)自己的祖國(guó)妄自菲薄。勤儉節(jié)約是中華民族的美德之一，這反映到消費(fèi)觀方面，就是要勤勞樸素，杜絕浪費(fèi)。我們要教育青少年，盡管我們的祖國(guó)相對(duì)于某些發(fā)達(dá)國(guó)家來說還不夠富裕，而且存在著這樣那樣的問題，但是我們不能因此而嫌棄她，而是應(yīng)當(dāng)身體力行，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。我們要讓青少年明白，一個(gè)國(guó)家的資源是有限的，而且我們國(guó)家還存在著相當(dāng)貧窮落后的地區(qū)，那里的人們甚至還解決不了溫飽問題。所以，我們?cè)谙M(fèi)的時(shí)候，一定要提倡節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，樹立環(huán)保和人道主義的消費(fèi)觀。

3.5 培養(yǎng)青少年的理性思維能力

人類的思維分為感性思維與理性思維。感性思維是人類思維的初級(jí)形式，是建立在由感官直接感受到的關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的片面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上；而理性思維是人類思維的高級(jí)形式，是建立在把握了客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)之上的能動(dòng)活動(dòng)。青少年正是處于一個(gè)理性思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)他們的理性思維能力，對(duì)于青少年正確、全面、科學(xué)、辯證地認(rèn)識(shí)某些社會(huì)現(xiàn)象起著重要的作用。例如，有些人認(rèn)為，既然愛國(guó)，我們就要提倡使用國(guó)貨，抵制洋貨，不去外資餐廳用餐，不購(gòu)買外資電器，不購(gòu)買外國(guó)化妝品。其實(shí)這是一種膚淺的認(rèn)識(shí)。對(duì)于別國(guó)的惡意挑釁，我們應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，堅(jiān)決同外國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，然而，這種斗爭(zhēng)應(yīng)該是理性的。2008年，由于法國(guó)對(duì)中國(guó)內(nèi)政問題的粗涉，引發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上很多青年網(wǎng)民的不滿，中國(guó)青年人的愛國(guó)熱情被點(diǎn)燃，從而掀起了一場(chǎng)抵制以家樂福超市為代表的法國(guó)企業(yè)和法國(guó)商品的運(yùn)動(dòng)，后來甚至發(fā)展成部分人計(jì)劃圍攻某些家樂福超市。這一運(yùn)動(dòng)，從出發(fā)點(diǎn)來說是好的，是一種愛國(guó)情結(jié)的體現(xiàn)，但這是一種不理性的愛國(guó)，容易被別有用心的人所利用。我們青少年需要加強(qiáng)思維能力的培養(yǎng)，只有這樣才能樹立理性的消費(fèi)觀。

總之，我們教育工作者為了保證青少年的健康成長(zhǎng)和成才，培養(yǎng)青少年健康人格，除了要重視青少年的文化教育和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，還要重視青少年消費(fèi)心理的引導(dǎo)，幫助青少年樹立正確、科學(xué)、環(huán)保、人道和理性的消費(fèi)觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬中寶，陳德余，消費(fèi)心理學(xué)[M]，機(jī)械工程出版社，2011.

青少年消費(fèi)心理范文第2篇

中學(xué)生消費(fèi)心理社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告一

現(xiàn)今，中學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)環(huán)境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨(dú)生子女的高消費(fèi)生活越來越嚴(yán)重。再者，由于目前一般家庭的經(jīng)濟(jì)狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女受委屈，又隨著家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家長(zhǎng)更尊重子女的意見，鼓勵(lì)子女發(fā)展自身能力。因此，中學(xué)生在諸多的影響下消費(fèi)觀念產(chǎn)生了極大的變化。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢的學(xué)生占了被調(diào)查總數(shù)的98%，沒有的僅占1.4%，現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的獨(dú)苗，家長(zhǎng)對(duì)自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應(yīng)有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢?有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的一部分投資。只有少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對(duì)父母來說，高中生各方面的開支較多，學(xué)習(xí)上的花費(fèi)明顯多于初中生。對(duì)于在學(xué)習(xí)上的正常開銷，家長(zhǎng)們的出手毫不猶豫的同時(shí)，同學(xué)們的生活花費(fèi)和日零用錢，也隨之水漲船高。

因此中學(xué)生的消費(fèi)行為反映了以下的幾種消費(fèi)心理特點(diǎn)：

1、求新性。中學(xué)生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對(duì)外界新事物的接受能力特別強(qiáng)。于是在社會(huì)許多新鮮玩意的吸引下，試一試的想法成了這種心理的源泉。

2、興趣性。據(jù)了解，由于有的學(xué)生是追星族便將每月開支中的大部分用在購(gòu)買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費(fèi)對(duì)象自己的興趣愛好有關(guān)，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費(fèi)的款項(xiàng)也就可能同比例增長(zhǎng)，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。

3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學(xué)生的家境不錯(cuò)，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生別人有什么，我也要有什么的想法，加上時(shí)下的某些時(shí)尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，跟進(jìn)了流行大軍。

4、盲目性。這種心理特點(diǎn)的形成是基于前幾種心理的，且從眾性心理起了主導(dǎo)作用。

古人曰，儉，德之共也;侈，惡之大也。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)儉以養(yǎng)德。養(yǎng)成刻苦節(jié)儉習(xí)慣，可以避奢侈，取道義，去邪心，有利培養(yǎng)高尚品德和堅(jiān)韌意志。有道是歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?？v觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭和個(gè)人，無不是興于勤儉，敗于奢靡。青少年的財(cái)政來源主要來自家長(zhǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)負(fù)起管教指導(dǎo)責(zé)任。家長(zhǎng)要讓子女了解家庭的收入和開支，根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，制定合理的消費(fèi)計(jì)劃，并從中學(xué)習(xí)承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任。學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行消費(fèi)觀念教育，灌輸量入為出的用錢方法，通過學(xué)習(xí)理財(cái)知識(shí)，了解借貸責(zé)任，力戒享樂奢靡陋習(xí)，幫助我們青少年樹立正確的消費(fèi)觀念。

中學(xué)生消費(fèi)心理社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告二

xx世紀(jì)90年代出生的90后青少年，成長(zhǎng)于中國(guó)改革開放的快速發(fā)展時(shí)期，是伴隨著春天的故事不斷成長(zhǎng)起來的時(shí)代寵兒。改革開放以來造就的良好物質(zhì)環(huán)境，中國(guó)特有的望子成龍，望女成鳳、光宗耀祖的家教理念，信息時(shí)代東西方文化、觀念的交融和碰撞，媒體網(wǎng)絡(luò)的大發(fā)展等，使現(xiàn)今90后青少年的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，與以前的同齡人已經(jīng)大不一樣了。在消費(fèi)觀上的變化就尤為顯著。現(xiàn)在，90后青少年的消費(fèi)結(jié)構(gòu)已不是單一型的了，而是向享受型、高檔型，以至于向多元化的消費(fèi)方向發(fā)展。盡管由于年齡、思維能力、社會(huì)經(jīng)歷的原因，其表現(xiàn)出的消費(fèi)心理、消費(fèi)行為免不了有不合理的成分，但是當(dāng)今青少年這種自成一派的消費(fèi)心理形成的原因很值得探究一番。

一、 實(shí)踐目的和調(diào)查背景

1、實(shí)踐目的：大學(xué)生消費(fèi)問題正逐年為高校及國(guó)人所重視，作為收入很少的學(xué)生群體其購(gòu)買力卻在逐年增加，奢靡攀比之風(fēng)日益增長(zhǎng)，其消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)能力是否合理發(fā)人深省，我們以此為出發(fā)點(diǎn)，以問卷調(diào)查形式確定大學(xué)生消費(fèi)觀調(diào)查為課題的社會(huì)實(shí)踐，目的在于通過對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的調(diào)查、研究、分析，做出分析總結(jié)規(guī)劃，能夠真實(shí)反映大學(xué)生消費(fèi)狀況，為大學(xué)生消費(fèi)提供合理的參考方案。

2、調(diào)查背景：大學(xué)生，自古以來都是社會(huì)上的一個(gè)特殊群體。雖然不同的 朝代稱呼不同，但其在社會(huì)上永遠(yuǎn)是群眾關(guān)注的對(duì)象。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的消費(fèi)行為在社會(huì)大背景的影響下日益多樣化、超前化、現(xiàn)代化。如何樹立正確的消費(fèi)觀念，估計(jì)掌握好自己的消費(fèi)能力，以及維持合理的消費(fèi)水平何其重要。

二、 實(shí)踐內(nèi)容

1.調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查

2.調(diào)查方式：有紙質(zhì)資料發(fā)放和網(wǎng)上答做，網(wǎng)上資料為49份，紙質(zhì)資料發(fā)出11xx份，有效回收1xx0份。

3.調(diào)查意義：當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)消費(fèi)中的一個(gè)非凡群體，有自身消費(fèi)群體不同的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)方式，并在參與消費(fèi)文化的過程中產(chǎn)生一定的社會(huì)影響。大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀反映了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)消費(fèi)傾向和未來的消費(fèi)走向，對(duì)于研究消費(fèi)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)需求有重要意義。大學(xué)生消費(fèi)觀反映出了大學(xué)生的生活現(xiàn)狀，以及價(jià)值取向，研究大學(xué)生的消費(fèi)觀可以把握當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)，對(duì)于高校的思想道德建設(shè)和教學(xué)治理都將產(chǎn)生直接影響。關(guān)注大學(xué)生的消費(fèi)行為，引導(dǎo)其正確消費(fèi)，幫助他們樹立合理、科學(xué)的消費(fèi)觀念，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，使之能成為國(guó)家和社會(huì)的有用之才，具有深遠(yuǎn)的意義。

4.調(diào)查時(shí)間：xx1xx年xx月xx日至xx1xx年xx月xx日

xx.分工：首先由順宜和麗珠將問卷打印出1xx0份出來，拿給我們班的同學(xué)以及其它班的同學(xué)做。另外，由水妹與梅浪將問卷發(fā)到網(wǎng)上，邀請(qǐng)同學(xué)與好友做，其中網(wǎng)上有效答卷時(shí)間為xx天，xx后，嘉欣和美梅將紙質(zhì)的問卷和網(wǎng)上的問卷進(jìn)行匯合，并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，最后我們?nèi)w小組成員進(jìn)行討論與總結(jié)。

6.調(diào)查內(nèi)容：(1)大學(xué)生的月平均消費(fèi);(2)是否有記賬習(xí)慣;(3)大學(xué)生的消費(fèi)觀念(4)大學(xué)生的消費(fèi)方式;(xx)大學(xué)生的消費(fèi)行為;(xx)大學(xué)生的消費(fèi)傾向;(6)對(duì)品牌的觀念。

7.問卷樣式：見附件一

8.統(tǒng)計(jì)結(jié)果：見附件一

9. 調(diào)查過程：活動(dòng)計(jì)劃、設(shè)計(jì)調(diào)查問卷、發(fā)放調(diào)查問卷、分析結(jié)果。

三、 調(diào)查情況

總體情況：根據(jù)附錄一可知，大部分學(xué)生的家庭是屬于中等小康水平的，他 們的消費(fèi)會(huì)根據(jù)自己本身的實(shí)際生活需求而進(jìn)行的，理性度較高。從調(diào)查的情況來看，大學(xué)生的個(gè)人消費(fèi)主要包括：伙食、學(xué)習(xí)用品、日常用品等帶來的消費(fèi)及戀愛中的開銷。大家購(gòu)物時(shí)，總會(huì)選擇實(shí)惠的小店選購(gòu)，對(duì)于流行新產(chǎn)品，會(huì)在自己的消費(fèi)水平限度內(nèi)選擇性購(gòu)物，并沒有很強(qiáng)的從眾心理。另外，同學(xué)們對(duì)名牌產(chǎn)品的消費(fèi)普遍較理性，不會(huì)盲目跟風(fēng)或者攀比。同學(xué)們?cè)诨锸撤矫娴南M(fèi)較高，大多數(shù)集中在每月xx0400元左右，而學(xué)習(xí)、戀愛、旅游、送禮和裝飾等方面的支出較少。而且大部分同學(xué)并不支持追求潮流、時(shí)尚和名牌。絕大部分學(xué)生的消費(fèi)都是來源于父母，少部分同學(xué)會(huì)選擇打工、做兼職或創(chuàng)業(yè)等自主方式換取生活費(fèi)用。 但是，根據(jù)調(diào)查結(jié)果可知，較少部分90后大學(xué)生的消費(fèi)具有無計(jì)劃性、沖動(dòng)性，觀念矛盾且不成熟，消費(fèi)狀況中存在攢錢觀念淡薄、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)較弱、過分追求名牌和時(shí)尚、消費(fèi)的選擇力較強(qiáng)、消費(fèi)觀念與消費(fèi)行為不協(xié)調(diào)等問題。

四、 調(diào)查結(jié)果分析

1、 大學(xué)生消費(fèi)特點(diǎn)及原因分析：

(1)消費(fèi)來源單一。根據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，87%以上的大學(xué)生的生活費(fèi)主要來源于父母。造成此結(jié)果的因素有二：一方面是受到現(xiàn)階段我國(guó)的封閉性的高等教育體制的制約;另一方面是大學(xué)生自身對(duì)父母過于依賴的因素。

(2)理性消費(fèi)是主流。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實(shí)際、理性消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，大部分大學(xué)生在購(gòu)物時(shí)，首先考慮的是商品的價(jià)格。多大87%的大學(xué)生的生活費(fèi)來源于父母，這些大學(xué)生大多數(shù)來自貧窮家庭;而6.1%的大學(xué)生則是通過兼職等形式換取生活費(fèi)和2%的大學(xué)生通過勤奮學(xué)習(xí)而獲得獎(jiǎng)學(xué)金來補(bǔ)助生活。

(3)消費(fèi)無計(jì)劃性。僅有xx.2%的大學(xué)生能事先做好消費(fèi)計(jì)劃再進(jìn)行消費(fèi)，同時(shí)，40.8%的大學(xué)生很少有記賬的習(xí)慣，14.3%的大學(xué)生向來沒有記賬的習(xí)慣。

(4)儲(chǔ)蓄觀念淡薄。

2、大學(xué)生消費(fèi)心理及原因分析：總體健康，部分異常。當(dāng)前大學(xué)消費(fèi)心理主體是健康的，但其中出現(xiàn)部分消極消費(fèi)心理，主要表現(xiàn)在：

(1)個(gè)性自覺引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性，部分學(xué)生消費(fèi)沒有計(jì)劃，隨意性強(qiáng)。大學(xué)時(shí)期是人生中一個(gè)獨(dú)立性與依賴性并存的階段，伴隨著自我意識(shí)覺醒而來的是人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活中強(qiáng)烈的自我支配要求。現(xiàn)在的大學(xué)生的消費(fèi)來源依賴于家庭，但他們卻有強(qiáng)烈的消費(fèi)自主要求。大學(xué)生的思想沒完全成熟，缺乏適當(dāng)?shù)南M(fèi)指導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)的盲目性。

(2)從眾心理和求異心理是大學(xué)生消費(fèi)攀比心理的心理學(xué)動(dòng)因。大學(xué)生們?cè)谕瞥缡浪谆奈镔|(zhì)享受時(shí)，在群體消費(fèi)行為中往往會(huì)滋生獨(dú)領(lǐng)的畸形心理。

(3)社會(huì)原因：

①西方消費(fèi)主義思潮的蔓延。在改革開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮下，人們的生活水平不斷提高，伴隨著西方消費(fèi)主義文化和其他一些消費(fèi)文化的入侵，一些人開始追求享樂，事事講排場(chǎng)講面子，認(rèn)為勤儉節(jié)約已經(jīng)過時(shí)，甚至有些人把節(jié)儉視為見不得人的事，在這樣的社會(huì)大環(huán)境的影響下，不少的大學(xué)生也開始隨大流，趕新潮，節(jié)儉實(shí)惠等傳統(tǒng)的消費(fèi)取向在他們的頭腦中存留很少。

青少年消費(fèi)心理范文第3篇

關(guān)鍵詞：“90后”；中職生；消費(fèi)行為；情況

由于經(jīng)濟(jì)在日益“物質(zhì)化”時(shí)代的快速發(fā)展，勢(shì)必會(huì)影響在這種時(shí)代背景下的人們，“90后”是處于理性與感性之間的重大群體，一方面渴望物質(zhì)，一方面渴望在社會(huì)中的存在感?！?0后”的中職生在社會(huì)的消費(fèi)趨勢(shì)與潮流之中扮演著“推動(dòng)者”的角色。在通過對(duì)眾多“90后”中職生的消費(fèi)行為與情況的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)其對(duì)未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的物質(zhì)與精神消費(fèi)有著巨大的影響。

一、“90后”中職生的消費(fèi)源頭趨于廣泛化

在“90后”中職生的消費(fèi)之中，由于他們還是在校的學(xué)生，經(jīng)濟(jì)上需要依靠家里，經(jīng)濟(jì)來源非常少，因此，其不僅具備社會(huì)消費(fèi)的一般特點(diǎn)，還存在著一些獨(dú)特的特點(diǎn)。大部分學(xué)生在校期間的消費(fèi)都依靠父母的供給，家庭條件好的相應(yīng)消費(fèi)要多，反之，家庭條件不是太優(yōu)越的學(xué)生則大部分比較節(jié)約，相對(duì)消費(fèi)也比較有限。但是伴隨著學(xué)生的自立自強(qiáng)意識(shí)的加深，很多中職生都會(huì)進(jìn)行兼職，通過自己的工作賺取一部分的消費(fèi)來源。

二、“90后”中職生消費(fèi)因素的多樣化

中職生在校期間的消費(fèi)不僅僅局限于伙食方面的消費(fèi)，還包括很多其他方面的消費(fèi)，例如，生活用品、學(xué)習(xí)用品等，主要用于消費(fèi)的方面有考取證書方面的消費(fèi)。在中職院校中，由于學(xué)生所接受的技能性教育，因此在考證方面也會(huì)有很大一部分的開銷。在調(diào)查之中發(fā)現(xiàn)，中職生用于人情方面的開銷也在逐漸的攀升，送禮、請(qǐng)客、聚會(huì)等，很多方面都助長(zhǎng)著人情方面消費(fèi)的風(fēng)氣。很多中職生都希望能夠通過人情方面的消費(fèi)，提升自己的號(hào)召力、影響力。除此之外，戀愛消費(fèi)也是大部分中職生消費(fèi)額度過高的重要因素，很多學(xué)生由于談戀愛消費(fèi)，經(jīng)常出現(xiàn)入不敷出的情形?！?0后”中職生用于手機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)方面的消費(fèi)也占據(jù)著很大一部分的開支。

三、“90后”中職生消費(fèi)水平的異樣化

在對(duì)中職生的消費(fèi)調(diào)查之中發(fā)現(xiàn)，由于不同學(xué)生家庭收入的不同，出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的消費(fèi)差距，每個(gè)月消費(fèi)金額在500元以下的學(xué)生占據(jù)40%，550元到850元之間的學(xué)生占據(jù)了32%。消費(fèi)金額在1000元以上的學(xué)生占據(jù)了7%，需要值得一提的是有部分學(xué)生的月消費(fèi)金額甚至不到300元。從這些數(shù)據(jù)上可以看出“90后”中職生的消費(fèi)水平的異樣化，其所存在的極端性的差距。

“90后”中職生的消費(fèi)行為值得社會(huì)以及各階層中職院校的教育人士的深思，針對(duì)“90后”中職生的消費(fèi)行為，要多對(duì)其進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)、理智消費(fèi)的教育。不僅是學(xué)校要承擔(dān)著教育學(xué)生科學(xué)消費(fèi)的責(zé)任，還要為學(xué)生提供一個(gè)正確的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，進(jìn)而糾正學(xué)生的消費(fèi)觀念。社會(huì)也要承擔(dān)一部分責(zé)任，要優(yōu)化消費(fèi)的環(huán)境，逐漸減輕或者消除學(xué)生過度的對(duì)時(shí)尚、個(gè)性、新鮮事物追求的消費(fèi)心理，逐漸使得消費(fèi)氛圍趨向健康化。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃文述，劉倩倩.青少年偶像崇拜對(duì)其消費(fèi)心理與行為的影響研究[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（01）.

[2]陳蕾.多元文化與消費(fèi)者的消費(fèi)心理與行為[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（04）.

青少年消費(fèi)心理范文第4篇

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 電子產(chǎn)品 異化

從19世紀(jì)中后期開始，不少西方學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代文明儼然已經(jīng)成為一個(gè)所謂的“病態(tài)的、壓抑的文明”，甚至現(xiàn)代社會(huì)亦是如此。具體的表現(xiàn)就在于“人的異化”，盡管這種“異化”在某種層面體現(xiàn)出科技文明與人類社會(huì)的進(jìn)步，但也反映出了諸多弊端。在我國(guó)現(xiàn)階段，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及和3G技術(shù)的興起，與此相關(guān)的便攜式的數(shù)碼電子產(chǎn)品受到了人們的關(guān)注與歡迎。但由此所引發(fā)的社會(huì)問題也值得我們深思：不少人對(duì)數(shù)碼電子產(chǎn)品的定位從“通信工具”擴(kuò)展到了“身份名片”。而這種消費(fèi)心理的變化，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，伴隨著消費(fèi)主義價(jià)值觀念的滋生，形成了一種關(guān)于人的異化的新的典型表現(xiàn)形式。

電子產(chǎn)品對(duì)人的異化的表現(xiàn)形式：以現(xiàn)代人消費(fèi)心理的異化為例

西格蒙·弗洛伊德曾經(jīng)說過；“人們肯定會(huì)產(chǎn)生這樣的印象，即人們通常運(yùn)用錯(cuò)誤的衡量標(biāo)準(zhǔn)—他們?yōu)樽约褐\求權(quán)力、成功和財(cái)富，并且對(duì)其他人所擁有的這一切表示羨慕，而他們卻忽視了生活中真正有價(jià)值的東西。而且，在作出任何這種普遍判斷的時(shí)候，我們都會(huì)面臨危險(xiǎn)，可能忘記人類世界及其心理活動(dòng)是多么的變化多端”。①

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語境下的現(xiàn)代社會(huì)中，提到相關(guān)的信息技術(shù)及其產(chǎn)品對(duì)人的異化，多數(shù)人只會(huì)想到：在日常生活及學(xué)習(xí)工作中，現(xiàn)代人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)提供的各種信息資源等的過度依賴，甚至有人過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬社交活動(dòng)等。但是，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入發(fā)展，我們應(yīng)從價(jià)值觀、心理等更多的層面上加以認(rèn)識(shí)。在這里，我們主要探討電子產(chǎn)品對(duì)人的消費(fèi)心理產(chǎn)生的異化。

“現(xiàn)代人處于信息社會(huì)的發(fā)展趨向下，人類在物質(zhì)、精神、制度三個(gè)方面受到自己創(chuàng)造的產(chǎn)品的限制和奴役?！雹诶纾绹?guó)蘋果公司研發(fā)的各類智能手機(jī)、平板電腦等一系列高端電子產(chǎn)品，憑借其多功能、便攜性、易操作性以及時(shí)尚個(gè)性的設(shè)計(jì)，在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后，受到廣大消費(fèi)者、特別是年輕人的青睞。無論是走在大街上，還是在校園里等公共場(chǎng)合，隨處可見越來越多的年輕人擁有3G智能手機(jī)，他們漸漸成為此類商品的主導(dǎo)消費(fèi)群體。對(duì)于某些人而言，購(gòu)買此類產(chǎn)品不僅僅是為了獲得其使用價(jià)值，更是為了滿足自己的心理需求，包括個(gè)性化的追求，甚至是身份地位的象征。其實(shí)，早在人類進(jìn)入信息社會(huì)之前，伴隨著服飾、鞋包、化妝品等知名國(guó)際品牌的出現(xiàn)，消費(fèi)主義觀念就由此開始普及開來。不可否認(rèn)，像蘋果公司的電子產(chǎn)品在當(dāng)今社會(huì)也承擔(dān)起這樣的“裝飾品”之類的角色，就如衣飾鞋包不光可以滿足人們基本需求，也足以讓個(gè)人顯示出自己的個(gè)性和身份。從某種程度上，電子產(chǎn)品也已經(jīng)被“符號(hào)化”了。

伴隨著iPhone和iPad等產(chǎn)品在中國(guó)的熱銷，及其升級(jí)換代速度的加快，產(chǎn)品價(jià)格也越來越低，但是同美國(guó)本土相比，其價(jià)格對(duì)于許多中國(guó)消費(fèi)者來說還是比較高的。同時(shí)，現(xiàn)在也出現(xiàn)一個(gè)這樣的現(xiàn)象：有些非iPhone的使用者為了在自己的微博信息末尾顯示“來自iPhone客戶端”這區(qū)區(qū)幾個(gè)字，會(huì)對(duì)自己的微博進(jìn)行特別的修改與處理，目的是引起圈內(nèi)好友對(duì)自己擁有高端電子產(chǎn)品的羨慕或是借此來彰顯自己的個(gè)性。當(dāng)然，這并不排除個(gè)人虛榮心等心理因素的“作祟”，從其側(cè)面也可以看出現(xiàn)代人對(duì)這些高端電子產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，不只是停留在其強(qiáng)大的應(yīng)用功能上，還根據(jù)其價(jià)格等因素自行賦予了其他一些所謂的“功能”與“意義”。這種新的人的異化形式也演變?yōu)橐环N社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于青少年而言，這對(duì)他們正確的價(jià)值觀的形成，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)無疑會(huì)產(chǎn)生消極的影響。同時(shí)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)層面來說，這只會(huì)助長(zhǎng)西方資本主義的消費(fèi)主義觀念，從而對(duì)我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生消極影響。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子產(chǎn)品對(duì)人的異化的原因分析

眾所周知，這些新型電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，最初是為了適應(yīng)人們對(duì)于信息的大量需求。所以，無論是3G手機(jī)還是平板電腦等，其根本功能是通訊和獲得信息的便利性。而電子產(chǎn)品對(duì)現(xiàn)代人的異化，究其深層原因，是我們將自己陷入了一種困境。主要的原因大致包括以下幾個(gè)方面：

消費(fèi)主義價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)造成的沖擊與影響。消費(fèi)主義文化誕生于西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，并已經(jīng)成為資產(chǎn)階級(jí)根深蒂固的價(jià)值觀念。他們認(rèn)為，對(duì)商品的消費(fèi)已經(jīng)不只是滿足自身最根本的物質(zhì)需要，更是上升到了精神、文化等層面，甚至認(rèn)為可以構(gòu)建自己的身份與個(gè)性。在中國(guó)實(shí)行改革開放之后，隨著與國(guó)外在經(jīng)濟(jì)與文化上的交流日益增多，而且由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的確立，消費(fèi)主義價(jià)值觀念也趁虛而入，不少人難免會(huì)受到這種價(jià)值觀念潛移默化的影響。雖然我們不能全面否定消費(fèi)主義觀念，但是它所起到的消極作用也是有目共睹的。在消費(fèi)主義的語境下，電子產(chǎn)品從使用工具成為身份、個(gè)性的象征；而消費(fèi)者，則從“使用者”淪為“追隨者”，也是從“理性”到了“非理性”的消費(fèi)心理異化?！跋M(fèi)主義在把消費(fèi)行為轉(zhuǎn)變成一種文化行為的同時(shí)，也把其自身鑄造成了‘消費(fèi)社會(huì)’的主流文化，具有了意識(shí)形態(tài)的功能。消費(fèi)主義作為消費(fèi)社會(huì)的主流文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為了人們?cè)u(píng)價(jià)一切的價(jià)值尺度?！雹鄱@對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣無疑具有消極作用。

大眾傳媒的推波助瀾作用。關(guān)于這一層面，則主要體現(xiàn)在兩個(gè)主要方面：

第一，商業(yè)廣告及相關(guān)的促銷推廣活動(dòng)的宣傳作用。消費(fèi)主義價(jià)值觀念之所以能夠?qū)ι鐣?huì)大眾造成潛移默化的影響，這離不開大眾傳媒獨(dú)特的宣傳效果，尤其是商業(yè)廣告。消費(fèi)主義價(jià)值觀念與商業(yè)廣告一直都是相輔相成的關(guān)系，失去任何一方都不能將其作用效果發(fā)揮到最好，這一點(diǎn)也是毋庸置疑的。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，大眾傳媒的發(fā)展，使大多數(shù)人的日常生活始終是處于大量的、種類繁多的商家廣告宣傳之中，有來自報(bào)刊的、電視的、網(wǎng)絡(luò)的等等，這也是信息爆炸時(shí)代一個(gè)典型特征。處于這樣一種由大眾傳媒營(yíng)造的大環(huán)境之中，社會(huì)大眾難免會(huì)因鑒別能力相對(duì)缺乏而受到各種商業(yè)廣告的影響，包括對(duì)他們的消費(fèi)觀念及行為的改變。在3G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在我國(guó)出現(xiàn)之前，五花八門的相關(guān)電子產(chǎn)品的廣告就鋪天蓋地般地出現(xiàn)，更不用說之后的各類手機(jī)的促銷和推廣活動(dòng)。特別是在蘋果公司產(chǎn)品登陸中國(guó)大陸市場(chǎng)以后，在消費(fèi)者群體中更是掀起了一股追捧狂潮，本土化的“果粉”也隨之出現(xiàn)。盡管這一現(xiàn)象是世界經(jīng)濟(jì)全球一體化所產(chǎn)生的一個(gè)必然現(xiàn)象，中國(guó)若想發(fā)展就不能將自己置身之外；但是，過度的、無節(jié)制的商業(yè)宣傳活動(dòng)也勢(shì)必會(huì)造成人們消費(fèi)觀念的進(jìn)一步異化，特別是針對(duì)其所引發(fā)的輿論關(guān)注等。

第二，影視作品的滲透引導(dǎo)作用。目前，大眾傳媒無不影響著社會(huì)大眾的生活，影視作品在其中也起到了不容小覷的作用。在大眾文化興起與繁榮的時(shí)期，觀看與欣賞各類影視作品也成為了絕大多數(shù)人的消遣娛樂的主要方式。如果說上一原因是一種直接的商業(yè)宣傳的廣告形式，那么影視作品，特別是其中的植入式廣告，雖然使用的是相對(duì)間接的宣傳模式，但是有時(shí)候其在社會(huì)大眾中的引導(dǎo)作用也是能達(dá)到廣告商所期望的效果的。近幾年，引進(jìn)的國(guó)外影視作品以及在網(wǎng)絡(luò)上流行的相關(guān)影視劇也越來越多，以好萊塢為代表的商業(yè)大片與美國(guó)各大電視臺(tái)制作的電視劇更是植入式廣告的云集之地。各類商家均想借助知名度高的影片和流行的美劇來宣傳自己的商品，即通過由明星扮演的影視劇中的人物使用相關(guān)產(chǎn)品以吸引受眾的注意力，引發(fā)他們的購(gòu)買欲望。美國(guó)蘋果公司也不例外，如在中國(guó)目前最受歡迎的美劇之一《生活大爆炸》，幾乎每一季、每一集都少不了iPhone等的蘋果電子產(chǎn)品作為道具在劇中出現(xiàn)。甚至《生活大爆炸》第四季中還邀請(qǐng)?zhí)O果公司的一位創(chuàng)始人客串了一個(gè)角色。劇集收視率的提升，對(duì)蘋果公司的戲劇化的宣傳效果，必然會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生潛移默化影響：受眾從認(rèn)知，到了解，再到產(chǎn)生購(gòu)買產(chǎn)品的欲望，這也是植入式廣告一直備受社會(huì)爭(zhēng)議的原因之一。

“新科技+大眾媒體”的品牌營(yíng)銷策略。在全球化背景下，伴隨著新媒體技術(shù)不斷地發(fā)展，各行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也日益加劇。面對(duì)這種嚴(yán)峻的形勢(shì)，相關(guān)企業(yè)只有加快研發(fā)新的電子產(chǎn)品，提升現(xiàn)有產(chǎn)品的品質(zhì)與功能，才能迎合社會(huì)大眾的需要，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來并獲得新的發(fā)展機(jī)遇。另外，他們也會(huì)加大其產(chǎn)品的營(yíng)銷宣傳力度，每當(dāng)有新的突破和新的產(chǎn)品出現(xiàn)，便會(huì)通過大眾媒體竭力推廣。對(duì)于特定品牌的忠實(shí)用戶或者“粉絲”來說，這種在“新科技+大眾媒體”共同推動(dòng)下誕生的電子產(chǎn)品對(duì)他們來說無疑是具有超乎想象的吸引力。就像2011年iPhone 4S剛推出不久，世界各地就出現(xiàn)了瘋狂地連夜排隊(duì)搶購(gòu)的現(xiàn)象。實(shí)際上，iPhone 4S同之前的iPhone 4相比并無多少實(shí)質(zhì)性的突破，而且“果粉”的狂熱與擁護(hù)也為一般人所難以理解，但是由于蘋果公司良好的品牌營(yíng)銷與公關(guān)宣傳等因素，培養(yǎng)出了大批的擁有品牌忠實(shí)度的消費(fèi)群體，乃至吸引更多的人加入“果粉”的行列。這種做法對(duì)企業(yè)的生存與發(fā)展來說是無可厚非的，但是在社會(huì)影響上所起到的作用也是令人擔(dān)憂的?！肮邸钡馁?gòu)買心理與行為多少是一種非理性的消費(fèi)方式：過度注重對(duì)品牌的消費(fèi)，而忽略了自己的真正的物質(zhì)所需，對(duì)自己的精神上的異化也由此開始。

人的社會(huì)性和個(gè)人的心理層面的影響。對(duì)于消費(fèi)者而言，購(gòu)買電子產(chǎn)品只是為了滿足自己在信息時(shí)代的基本生活需要，無需將其上升到個(gè)性化、身份或社會(huì)地位這種“高度”上。但是，人是“社會(huì)的動(dòng)物”，我們時(shí)時(shí)刻刻都處在社會(huì)的影響之下，并且很難脫離這種影響。這不僅包括來自大眾傳媒的影響，也有來自人際交往過程中所產(chǎn)生的影響—包括身邊人對(duì)相關(guān)高端電子產(chǎn)品的羨慕與模仿等，這也是許多國(guó)際知名品牌得以成功的一大原因?！磅U德里亞認(rèn)為，由于消費(fèi)的符號(hào)化和象征化，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)傳播正在越來越體現(xiàn)出‘差異化’的特點(diǎn)，即追求個(gè)性和與眾不同，所謂‘風(fēng)格傳播’的特點(diǎn)越來越突出”。④在這種環(huán)境因素的影響下，電子產(chǎn)品對(duì)人的異化也是一種必然：對(duì)于這些人而言，電子產(chǎn)品的便利性已退居其次，第一位的是滿足他們對(duì)鐘愛品牌的擁有或是以追求高端和時(shí)尚為主要目標(biāo)。這無疑也成為一種精神壓力與心理負(fù)擔(dān)，確切地說，他們已被真正地“異化”了。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子產(chǎn)品對(duì)人的異化所產(chǎn)生的消極影響

“消費(fèi)主義的盛行不僅顛倒了消費(fèi)生活，錯(cuò)誤地將奢侈消費(fèi)或炫耀消費(fèi)視為善，而且更重要的是，它導(dǎo)致了現(xiàn)代消費(fèi)文化的質(zhì)變”。⑤而互聯(lián)網(wǎng)這種新興事物的出現(xiàn)，受到吸引和歡迎的主要還是年輕的一代。因而，對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子產(chǎn)品對(duì)人的異化所產(chǎn)生的影響，也以年輕人為主。的確，網(wǎng)絡(luò)使用者的“低齡化”，在國(guó)內(nèi)外都已是一股必然趨勢(shì)，他們不可避免地成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子產(chǎn)品所關(guān)注的主要消費(fèi)目標(biāo)群體。

究其原因，也是多方面的：首先，現(xiàn)在社會(huì)的年輕人比較容易接受新的事物并對(duì)其產(chǎn)生興趣；其次，他們崇尚個(gè)性，喜歡一切他們認(rèn)為可以彰顯自己個(gè)性的東西；再者，由于年齡等原因，他們之間總是喜歡相互比較或者模仿他人；最后，他們從小就生活在大眾傳媒的巨大影響力之中，難免會(huì)受到消費(fèi)主義價(jià)值觀念的影響。所以，我們應(yīng)該關(guān)注這種新型的異化形式對(duì)青少年群體所起到的消極影響：

對(duì)青少年心理層面上的影響。青少年尚處于人生觀、價(jià)值觀等形成時(shí)期，同時(shí)，也處于叛逆期。如果他們過度沉迷于在大眾傳媒包裝下的消費(fèi)主義文化，過度地關(guān)心物質(zhì)生活，甚至試圖以物質(zhì)來代替精神，忽略真正有意義的精神生活。最終他們會(huì)變得更加頹廢與消極，更加以自我為中心。

對(duì)家庭層面的影響。青少年群體中的絕大多數(shù)成員還都是在校學(xué)生，沒有自己的收入來源。各種日常生活中的大大小小的開銷也都來自父母。而電子產(chǎn)品對(duì)青少年的異化也表現(xiàn)在攀比和跟風(fēng)上，而且隨著信息科技的進(jìn)步，電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度越來越快、新的產(chǎn)品也層出不窮地出現(xiàn)。鑒于種種情況，這些消費(fèi)心理只會(huì)給家庭造成極大的負(fù)擔(dān)，并讓青少年養(yǎng)成不合理、不健康的消費(fèi)觀念與方式。

對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的顛覆作用。勤儉節(jié)約一向?yàn)橹腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)主流價(jià)值觀念的精髓所在。但是，不可否認(rèn)的是在消費(fèi)主義的語境下，這一點(diǎn)似乎在一些人眼中顯得“過時(shí)了”，這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀念也勢(shì)必會(huì)影響到青少年群體，這種消極的影響也會(huì)使他們自己迷失自我。此外，也會(huì)造成他們對(duì)所謂“個(gè)性”的誤解：電子產(chǎn)品及其商業(yè)化廣告總是標(biāo)榜自己商品的“個(gè)性化”色彩，青少年也容易信以為真，從而天真地認(rèn)為擁有了高端的電子產(chǎn)品就足以向周圍的人展示自己的個(gè)性。他們并沒有意識(shí)到真正的個(gè)性不是如此輕易體現(xiàn)出來的，終究會(huì)被“同質(zhì)化”所取代。這也是大眾傳媒包裝下的消費(fèi)主義文化對(duì)“個(gè)性”的曲解。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中，不只是青少年群體成為受害者，如何建立正確合理的消費(fèi)觀念是每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。這就要求我們不能只看到科技發(fā)展所起到的積極方面的作用，還應(yīng)理智看待由異化產(chǎn)生的消極影響，才能讓科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)社會(huì)大眾。

結(jié)語

科技的發(fā)明與使用是為了給我們創(chuàng)造一種更美好、更理想的生活，不是為了讓我們成為科技及其相關(guān)產(chǎn)品的“奴隸”，不是為了讓我們的價(jià)值觀念被扭曲和變形，這有悖于科技發(fā)展與進(jìn)步的初衷。但是由于各個(gè)方面的原因，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，一方面人們不可避免地從電子產(chǎn)品“使用者”成為盲目的“追隨者”，作繭自縛般地給自己套上了“枷鎖”，另一方面，卻又“忽視了生活中真正有價(jià)值的東西”。所以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子產(chǎn)品對(duì)現(xiàn)代人的異化問題也該引起我們?nèi)鐣?huì)的反思。

【作者單位：重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院】

【注釋】

①[奧]西格蒙·弗洛伊德：《一種幻想的未來文明及其不滿》，嚴(yán)志軍，張沫譯，上海世紀(jì)集團(tuán)出版社，第105頁。

②彭曉蘭，李萍：“信息社會(huì)下人的異化的新表征”，《思想政治教育研究》，2011年第2期。

③何蕓：“對(duì)消費(fèi)主義的反思與超越—基于個(gè)人發(fā)展的維度”，《陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第1期。

④郭宏偉：“試析我國(guó)媒體的消費(fèi)主義趨向”，《出國(guó)與就業(yè)》（就業(yè)版），2012年第4期。

青少年消費(fèi)心理范文第5篇

關(guān)鍵詞　男性消費(fèi)者　角色　男性消費(fèi)心理　廣告　影響

中圖分類號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

一、男性消費(fèi)心理

消費(fèi)者行為融和了營(yíng)銷學(xué)和心理學(xué)為主的兩大學(xué)科，反映了消費(fèi)者個(gè)人或群體獲得、消費(fèi)、放棄產(chǎn)品、服務(wù)、活動(dòng)和觀念的所有決策及其歷史發(fā)展。在個(gè)體研究的過程中，“自我概念”的重要性被凸顯出來。盡管消費(fèi)者行為學(xué)家們?cè)噲D用不同的模型或維度來解釋不同的消費(fèi)者行為，然而在消費(fèi)者心理方面的自我概念研究仍然較少涉及性別、年齡等因素，而更多的關(guān)注于使用產(chǎn)品本身。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊曉燕經(jīng)過多年研究，提出了系統(tǒng)的中國(guó)女性消費(fèi)者的自我概念模型，即著名的"SF模型”。作為消費(fèi)群體的另一半，男性在市場(chǎng)營(yíng)銷中占有重要地位，尤其在家庭高檔耐用消費(fèi)品和男性消費(fèi)品的消費(fèi)中起著決定性作用。曾德明對(duì)男性消費(fèi)者自我概念以模型構(gòu)建形式進(jìn)行了研究。

男性消費(fèi)心理是指男性消費(fèi)者在購(gòu)買和消費(fèi)商品時(shí)具有的一種心理狀態(tài)。以往的調(diào)查研究總結(jié)出男性消費(fèi)心理的特征表現(xiàn)為：(一)注重質(zhì)量，實(shí)用為主。(二)目的明確，迅速果斷。(三)自尊心強(qiáng)，講究面子。(四)減少麻煩，力求方便。

二、男性消費(fèi)概況：兼論與女性的比較

馬克?施偉恩西奇分析了19世紀(jì)90年代美國(guó)產(chǎn)品統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)后，認(rèn)為美國(guó)男性積極地將大量的消費(fèi)活動(dòng)并入他們的日常生活中，并表明男性消費(fèi)的娛樂休閑商品大概是女性的兩倍，且為此花掉了可支配家庭收入的30％左右。越來越多的男性廣泛卷入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種消費(fèi)行為中。男性作為消費(fèi)者的角色在社會(huì)上逐漸獲得了大眾的普遍認(rèn)同。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，男性和女性的社會(huì)地位不斷融和，兩者之間的性別差異也在不斷縮小，新一代的消費(fèi)觀念的改變，使得男性消費(fèi)已不再局限于高端商品的孤島上。根據(jù)尼爾森2005年的廣告監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)大陸地區(qū)男性消費(fèi)品廣告顯著增長(zhǎng)，產(chǎn)品的性別因素在廣告投放中得到凸顯，以男性為主要目標(biāo)群體的產(chǎn)品廣告投放成為一大亮點(diǎn)與上年同期相比，男性美容用品的廣告花費(fèi)增幅超過六成，男裝及配飾的廣告增長(zhǎng)已接近八成。相比之下，女性化妝品的增長(zhǎng)僅有一成，而女裝及配飾的廣告花費(fèi)更是出現(xiàn)了超過五成的下降。在酒精類飲品這一通常以男性消費(fèi)者為目標(biāo)受眾的領(lǐng)域，國(guó)際知名品牌在2005年前6個(gè)月的廣告投入也有大幅度的增加。根據(jù)尼爾森媒介研究的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2005年上半年烈性洋酒在國(guó)內(nèi)媒體的廣告量大幅攀升，威士忌和白蘭地的廣告花費(fèi)增幅分別達(dá)到350％和152％，這一現(xiàn)象在沿海發(fā)達(dá)城市尤為明顯。

相反，女性市場(chǎng)的開發(fā)在近幾年出現(xiàn)飽和狀態(tài)，一方面說明女性市場(chǎng)較男性發(fā)展得更為成熟，另一方面也體現(xiàn)出以往女性在消費(fèi)市場(chǎng)購(gòu)買行為中所占據(jù)的主力地位。女人擁有家庭日用商品選購(gòu)的決策權(quán)。因此早期的生產(chǎn)商和廣告商幾乎都將目標(biāo)鎖定為女性，很多廣告信息的對(duì)象是女性，對(duì)話方式也是選擇女性樂意接受的方式進(jìn)行。而隨著男性性別角色的轉(zhuǎn)換，新時(shí)代的男性逐步轉(zhuǎn)變他們的價(jià)值觀念和社會(huì)意識(shí)，開始尋求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的其他途徑，將更多的目光轉(zhuǎn)向關(guān)注自身的生存狀態(tài)、生活品質(zhì)和氣質(zhì)外觀，其消費(fèi)領(lǐng)域必然將從以往主導(dǎo)的高端產(chǎn)品的消費(fèi)，延伸到與娛樂、休閑和衣飾裝扮等相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域。眾多商家一致看好其市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿?，廣告市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，尤其是以男性消費(fèi)者為主要目標(biāo)受眾的各電視臺(tái)的體育頻道、體育雜志，都將成為廣告投放的主要戰(zhàn)場(chǎng)。

因此，重新定位男性消費(fèi)市場(chǎng)，縮減男女差異，引導(dǎo)男性消費(fèi)觀念顯得尤為重要。

三、廣告對(duì)不同年齡段男性消費(fèi)者的影響

廣告活動(dòng)能夠從不同角度影響或“擊中”消費(fèi)者心理；相應(yīng)的，消費(fèi)者心理也不同程度地左右著廣告的決策和實(shí)施。那么，廣告又是如何對(duì)廣大男性消費(fèi)者產(chǎn)生影響的呢?我們根據(jù)發(fā)展心理學(xué)將男性消費(fèi)者劃分為二三個(gè)階段加以具體分析。

1.兒童階段

兒童階段又分為幼兒時(shí)期和小學(xué)時(shí)期。幼兒期指兒童從3歲到6、7歲這一時(shí)期，也稱幼兒期，或?qū)W前期。這個(gè)時(shí)期的幼兒對(duì)性別開始有了懵懂的認(rèn)識(shí)，能夠表現(xiàn)出基本的差異：男孩對(duì)傾向武力的戰(zhàn)斗性游戲有莫名的喜愛，而女孩則更多對(duì)充滿情感的游戲有興趣。針對(duì)這一年齡段的幼兒產(chǎn)品廣告以玩具食品類居多，產(chǎn)品的差異化也不明顯，在電視廣告的熏陶和同齡朋友的影響下，幼兒對(duì)某一產(chǎn)品的渴望顯得較為強(qiáng)烈，同時(shí)借由幼兒施向家長(zhǎng)，形成一種間接消費(fèi)。

6、7歲到12、13歲是兒童進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期也稱為前青春發(fā)育期。進(jìn)入學(xué)習(xí)期的兒童已經(jīng)能夠掌握一小部分的資金，可以自己選擇商品。而男孩子相對(duì)而言自由消費(fèi)的機(jī)會(huì)更大些。

廣告在應(yīng)用兒童形象中，許多由男孩子扮演的角色令人印象深刻。如一則感動(dòng)許多家長(zhǎng)――“給媽媽洗腳”的公益廣告中，小男孩在看到媽媽給奶奶洗腳后，小小身板硬是將一盆水端給媽媽洗腳。在這些廣告片中，男孩子是中心，充滿生機(jī)和活力，透過廣告，不僅傳達(dá)了消費(fèi)概念和信息，也宣揚(yáng)了一種正確培養(yǎng)兒童道德觀念的方式。因此，在兒童的成長(zhǎng)過程中，廣告媒體作為社會(huì)性因素起到良好作用。

2.青少年階段

青少年期是指?jìng)€(gè)體從11、12歲到17、18歲這個(gè)年齡階段。這一時(shí)期是青少年對(duì)自我的同一性的發(fā)展和自我概念的穩(wěn)定。這一階段的男生的自我意識(shí)日益加強(qiáng)，對(duì)待事物個(gè)性鮮明，因此喜歡購(gòu)買一些具有特色的商品。且追求時(shí)尚，樂意嘗試新產(chǎn)品。在選擇商品時(shí)，感情因素占主導(dǎo)地位：

繼80后主人翁消費(fèi)群體出現(xiàn)后，90后已經(jīng)成為當(dāng)今家庭消費(fèi)中“做主的一代”，更被冠名為“吞時(shí)代”(Tweens)。針對(duì)這一群體中的男性，廣告投放多在網(wǎng)絡(luò)、電視或是時(shí)尚報(bào)刊上，以其時(shí)尚青春的形象。引領(lǐng)不同以往的消費(fèi)時(shí)尚觀。例如百事可樂將目標(biāo)鎖定年輕一代，打出“新一代的選擇”的品牌廣告語。通過引領(lǐng)潮流，逐漸樹立起自己“年輕、活潑、時(shí)代”的形象。從1894年邁克爾，杰克遜的“百事，新一代的選擇”到1998年珍妮，杰克遜、瑞奇?馬丁、王菲和郭富城的“Ask ForMore”，由貝克漢姆、亨利、卡洛斯、勞爾、羅納爾?迪尼奧等足壇巨星海報(bào)至最新古天樂、黃曉明和蔡依林人群篇和京劇篇廣告，采用新新青春偶像和明星代言，一貫“玩酷”宗旨，結(jié)合中國(guó)特有元素，打造出年輕一代的消費(fèi)文化。

在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)背景下。青少年作為活力的代表成為市場(chǎng)開發(fā)的主要目標(biāo)群體。廣告成為這一群體的消費(fèi)指向標(biāo)。青少年時(shí)期的男性與女性在性別取向有了明確的區(qū)分，由此產(chǎn)生的分歧將表現(xiàn)在部分產(chǎn)品的消費(fèi)上，如衣服飾品類、文化消費(fèi)類、生活用品類等等。而廣告也不再只是單純地介紹產(chǎn)品信息，對(duì)消費(fèi)目標(biāo)群實(shí)行狂轟濫炸。新時(shí)期的廣告將以一種理念為核心。借此引導(dǎo)新式的消費(fèi)觀念和方式，標(biāo)榜出

性別無差異、個(gè)性化的時(shí)尚消費(fèi)，青少年中的大部分男性在廣告的宣揚(yáng)下成為這方面的忠實(shí)追隨者。

3.成年階段

成年期包括成年初期(18-35歲)、成年中期(35-60歲)、成年晚期(60歲以上)三個(gè)階段。個(gè)體從18、19歲到35歲左右，是成年初期，也稱其為青年后期。在我國(guó)，青年消費(fèi)者是所有企業(yè)競(jìng)相爭(zhēng)奪的主要消費(fèi)目標(biāo)群。這個(gè)階段是青少年的延續(xù)，繼承了青春時(shí)期的消費(fèi)觀念，但是也因?yàn)榻巧母淖儼l(fā)生變化。在經(jīng)過學(xué)校和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)洗禮。男性更多表現(xiàn)出沉穩(wěn)的個(gè)性，在消費(fèi)上更是注重品牌，形成品牌忠誠(chéng)度。例如陳道明代言的“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”利郎商務(wù)休閑男裝等，從品牌消費(fèi)形成一種時(shí)尚生活，凸顯自身的社會(huì)地位和身份。

個(gè)體從35歲至60歲是成年中期，也稱中年期。中年期的男性較少參與家庭中的生活消費(fèi)，這部分多數(shù)是由家庭中的女性作為直接執(zhí)行者。一旦涉及到高額耐用消費(fèi)品，例如家電、電腦、汽車、旅游、房子等資產(chǎn)性消費(fèi)，男性的意見和決策成為關(guān)鍵。所以這類高端消費(fèi)產(chǎn)品的廣告在考慮女性的’感性因素的同時(shí)，也要關(guān)注男性的理性色彩。如房產(chǎn)廣告，以女性的視角來看周圍環(huán)境和附近的學(xué)校設(shè)施設(shè)備，而以男性的視角來考量商業(yè)區(qū)和交通便利性等因素。

個(gè)體從60歲開始便進(jìn)入成年晚期，也稱老年期。老年人產(chǎn)品傾向于保健品和藥品。這類產(chǎn)品大多在廣告中體現(xiàn)產(chǎn)品的功效，宣稱消費(fèi)者在使用了該產(chǎn)品后可以達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。其中，子女的關(guān)懷和照顧成為老年生活中最為重要的一部分。如養(yǎng)生堂龜鱉丸廣告中父與子的情感交流。這時(shí)候，產(chǎn)品的功效顯然不是放在第一位上的。

四、男性消費(fèi)者角色定位發(fā)展趨勢(shì)

讓-鮑德里亞認(rèn)為，“消費(fèi)文化就是在消費(fèi)社會(huì)人們消費(fèi)中所表現(xiàn)出的文化”。“符合時(shí)展的、良性的消費(fèi)文化，必將對(duì)男性和女性的消費(fèi)行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。