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包裝設(shè)計的插畫設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：插畫藝術(shù)；農(nóng)副產(chǎn)品；包裝設(shè)計；藝術(shù)

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，種類繁多的農(nóng)副產(chǎn)品使得市場供應(yīng)出現(xiàn)了多元化的趨勢。消費(fèi)者對于農(nóng)副產(chǎn)品的選購，已經(jīng)不僅僅局限于生活必需品，而是更加注重購買時農(nóng)副產(chǎn)品包裝所帶來的顯性和隱性需求，以及整體的消費(fèi)體驗。因此，中國農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計的方向也有所改變，從最基礎(chǔ)的保護(hù)商品、準(zhǔn)確傳遞產(chǎn)品銷售信息的功能，轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂脩趔w驗為主的方向。插畫藝術(shù)與農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合，能夠有效地展現(xiàn)和傳遞產(chǎn)品的視覺信息，并且為農(nóng)副產(chǎn)品帶來藝術(shù)和文化上的提升，農(nóng)副產(chǎn)品的附加價值也隨之增強(qiáng)。注重顧客在消費(fèi)過程中的情感體驗，刺激受眾的購買欲望，為農(nóng)副產(chǎn)品打開更廣闊的市場，帶動企業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展。

一、中國農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計現(xiàn)狀

中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，有著悠久的農(nóng)耕文明，農(nóng)副產(chǎn)品的種類非常豐盛，但是中國農(nóng)副產(chǎn)品的包裝設(shè)計長期以來并未受到相應(yīng)的重視，發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他類別的產(chǎn)品包裝，無法跟上時代潮流的腳步。導(dǎo)致中國的農(nóng)副產(chǎn)品品牌大部分處于“養(yǎng)在深閨人不識”的狀態(tài)，雖然農(nóng)副產(chǎn)品品質(zhì)優(yōu)良卻沒有一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計，這是農(nóng)副產(chǎn)品在市場流通和銷售時受到阻礙的原因之一，在很大程度上也制約了中國農(nóng)副業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和崛起。首先，大多數(shù)的企業(yè)經(jīng)營者對農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要性并不了解，缺乏深刻的認(rèn)識。資金投入少，精力花費(fèi)小，致使農(nóng)副產(chǎn)品包裝的做工粗糙，且缺乏文化內(nèi)涵和藝術(shù)性，無法為企業(yè)帶來品牌信譽(yù)上的提升和附加價值。其次，中國的農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，包裝的功能性和設(shè)計性嚴(yán)重不足，呈現(xiàn)出“千人一面”的現(xiàn)狀。最后，中國的農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計缺乏針對性，不能從每種產(chǎn)品的自身特性出發(fā)，在文化元素的選取、色彩應(yīng)用、字體設(shè)計方面也非常不考究，缺少個性和特色，大大降低了消費(fèi)者對產(chǎn)品和企業(yè)的好感度。同時對于本地人來說，地域特色的認(rèn)知也會變淡?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，外來產(chǎn)品的包裝具有特色和文化性，擠占了本地產(chǎn)品的市場，造成本地企業(yè)經(jīng)濟(jì)的損失［1］。綜上所述，改善中國農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計已經(jīng)是勢在必行，這是開拓農(nóng)副產(chǎn)品市場、提升農(nóng)副產(chǎn)品格調(diào)、提高農(nóng)副業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要方法。近些年，國內(nèi)許多企業(yè)開始漸漸對農(nóng)副產(chǎn)品的包裝設(shè)計重視起來，也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的設(shè)計，但是我們需要改進(jìn)和努力的地方依然很多。

二、插畫藝術(shù)在中國農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中的作用及意義

農(nóng)副產(chǎn)品銷售是否，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的關(guān)鍵原因之一就是農(nóng)副產(chǎn)品的包裝設(shè)計是否成功，因為消費(fèi)者會在看見產(chǎn)品包裝設(shè)計的第一眼，就在心里對產(chǎn)品的好感度、信任度有了直觀判斷，所以農(nóng)副產(chǎn)品的包裝設(shè)計在現(xiàn)今市場越來越受到重視。如今插畫藝術(shù)已經(jīng)成為一種符號，在表現(xiàn)能力上超過了老派的純文字描述，優(yōu)秀的插畫可以通過畫面渲染氛圍和表達(dá)情感。在農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中充分融入插畫藝術(shù)，可以更好地展示農(nóng)副產(chǎn)品的獨(dú)特個性，使產(chǎn)品的商業(yè)性和插畫的藝術(shù)性完美融合。插畫藝術(shù)在農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中有著積極作用和深遠(yuǎn)意義，能夠完美契合農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中的顯性和隱性需求。在打開農(nóng)副產(chǎn)品市場的同時，達(dá)到求美、怡情、追趣的良好用戶體驗，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品的特征，提升農(nóng)副產(chǎn)品的品牌格調(diào)，增加文化內(nèi)涵，提升農(nóng)副產(chǎn)品在市場中的競爭力，并且為企業(yè)帶來豐厚的銷售利潤。（一）增強(qiáng)農(nóng)副產(chǎn)品的藝術(shù)性。插畫，是一種具有強(qiáng)烈藝術(shù)感的表達(dá)形式，其經(jīng)常與書籍文字搭配使用，起著一定的補(bǔ)充說明和生動形象的作用［2］。插畫藝術(shù)具有最直觀的審美價值和豐富的藝術(shù)感染力，插畫藝術(shù)追求移情，也就是創(chuàng)作者內(nèi)心真實的情感宣泄，是視覺意念解構(gòu)重塑的再創(chuàng)造，是創(chuàng)作者靈感和情感的碰撞，具有鮮明的藝術(shù)個性。在農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用插畫藝術(shù)，有利于包裝設(shè)計的創(chuàng)意表達(dá)，在插畫傳遞包裝信息的同時，也讓消費(fèi)者感受到美的視覺享受。通過插畫藝術(shù)性的渲染，高效、迅速地獲取消費(fèi)者的關(guān)注，帶給消費(fèi)者更加多元化的審美享受，提升了農(nóng)產(chǎn)品品牌的藝術(shù)格調(diào)，增加了農(nóng)副產(chǎn)品的附加值。有利于凸顯農(nóng)副產(chǎn)品的特質(zhì)與個性，有利于深化經(jīng)營企業(yè)的品牌形象，提升品牌優(yōu)勢。（二）提升農(nóng)副產(chǎn)品的文化性。美國設(shè)計師普羅斯說：“人們總以為設(shè)計有三維，美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維——人性?！币簿褪钦f設(shè)計要以人為本，以民族文化為根基，從人性和民族文化的方向出發(fā)［3］。在農(nóng)副產(chǎn)品的包裝設(shè)計中也要注重時代文化和人性的體現(xiàn)，將插畫藝術(shù)運(yùn)用在農(nóng)副產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，能夠傳遞出產(chǎn)品想要表達(dá)的人文氣息。因為插畫藝術(shù)存在于一定的社會環(huán)境之中，自然而然社會文化會相對應(yīng)地對插畫藝術(shù)產(chǎn)生根本性影響，所以插畫藝術(shù)帶有該社會的文化痕跡，能夠充分反映這個時代的審美情趣。21世紀(jì)，農(nóng)副產(chǎn)品的包裝設(shè)計中更注重品牌文化內(nèi)涵和品牌形象的傳達(dá)。在包裝設(shè)計中運(yùn)用插畫藝術(shù)，以此提升農(nóng)副產(chǎn)品包裝視覺上的美感，獲取消費(fèi)者精神層面的情感共鳴，使品牌文化深入受眾的心中。同時還能將時代審美特征和醇厚的地域文化賦予其中，為農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計注入新的活力。（三）加強(qiáng)農(nóng)副產(chǎn)品的親和性。時光飛速流轉(zhuǎn)，當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，人們生活的物質(zhì)條件豐厚，但是食品安全和城市快節(jié)奏的生活方式，又導(dǎo)致人們對城市的工業(yè)化產(chǎn)生厭煩心理，開始向往淳樸自然的田園慢生活，對原生態(tài)的農(nóng)副產(chǎn)品充滿渴望。要提高消費(fèi)者對農(nóng)副產(chǎn)品的認(rèn)同感和歸屬感，加強(qiáng)農(nóng)副產(chǎn)品的親和性是農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中不可或缺的一環(huán)。插畫藝術(shù)不但受眾廣泛，傳播度高，還包含著濃厚的人文精神，插畫藝術(shù)是創(chuàng)作者情感的自然流露，充滿生活氣息，樸實、自然，且貼近生活，具有濃厚的親和性，符合農(nóng)副產(chǎn)品淳樸、自然的特性。在農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用插畫藝術(shù)，可以增進(jìn)消費(fèi)者對產(chǎn)品的感情聯(lián)絡(luò)，提高對產(chǎn)品的接受度，使原先被動接收信息的消費(fèi)者，轉(zhuǎn)為主動去了解接收信息。還能突出農(nóng)副產(chǎn)品自然、淳樸的特性，促進(jìn)了農(nóng)副產(chǎn)品的銷售和傳播。（四）提高農(nóng)副產(chǎn)品的情趣性。情趣性是插畫藝術(shù)中不可缺少的重要部分，通過趣味性的表現(xiàn)吸引觀看者，又將創(chuàng)作者所要表達(dá)的情感意象巧妙融入，將觀看者帶入某種情境之中，使觀看者產(chǎn)生某種情緒或情感，并產(chǎn)生共鳴。如今的商業(yè)趨勢更偏向于情感消費(fèi)，而包裝是最為直接和突顯的傳播信息的載體［4］。要求設(shè)計師在產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中，更加關(guān)注和照顧人們的心理情感，將插畫藝術(shù)應(yīng)用在中國農(nóng)副產(chǎn)品包裝上，可以增加農(nóng)副產(chǎn)品包裝的情趣性，不再是冷冰木訥的產(chǎn)品，開始變得鮮活有趣。在這個設(shè)計過程中，不僅僅是注重農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計的裝潢，更重要的是帶給消費(fèi)者更加感性的情感享受，強(qiáng)調(diào)通過插畫藝術(shù)的情趣性賦予農(nóng)副產(chǎn)品不同的情趣，用心靈去灌注生命，增強(qiáng)消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的情感聯(lián)系，打動消費(fèi)者以此完成購買的動作，完成信息的交流傳遞，刺激消費(fèi)者對于產(chǎn)品的再次購買，回歸農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計的最初目的和本質(zhì)。（五）突顯農(nóng)副產(chǎn)品的獨(dú)特性插畫藝術(shù)的多樣性包括插畫風(fēng)格的多樣性和插畫表現(xiàn)方式的多樣性。插畫風(fēng)格的種類繁多：寫實、裝飾、卡通，等等，每一種都極具魅力。插畫的表現(xiàn)方式多樣，鉛筆的單純樸素、色粉筆的柔和細(xì)膩、水彩的水色交融，都可以針對性地表現(xiàn)物體的特征。不管是多元化的插畫風(fēng)格還是豐富的表現(xiàn)方式，都是插畫藝術(shù)獨(dú)特的視覺魅力。農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計要同消費(fèi)者之間建立持續(xù)的、穩(wěn)固的聯(lián)系，就必須能夠凸顯產(chǎn)品鮮明的自我個性。運(yùn)用插畫藝術(shù)可以更好地針對不同的市場、不同的客戶群體和不同的農(nóng)副產(chǎn)品來進(jìn)行包裝設(shè)計，細(xì)化并且深抓本質(zhì)，彰顯產(chǎn)品的鮮明個性，凸顯出品牌的獨(dú)特性和包容性，使產(chǎn)品更具說服力。并且對品牌形象、用戶體驗、品牌忠誠度等方面有著很好的提升作用。

三、插畫藝術(shù)在中國農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

中國是世界第一農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)副產(chǎn)品種類不計其數(shù)。優(yōu)秀的包裝設(shè)計是農(nóng)副產(chǎn)品走向市場的重要環(huán)節(jié)之一，插畫藝術(shù)在農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計的應(yīng)用可以說是意義重大。一方面，隨著讀圖時代的來臨，插畫藝術(shù)能夠很好地將包裝信息轉(zhuǎn)變?yōu)樽x圖的形式，方便大眾閱讀，有效接收。另一方面，插畫藝術(shù)可以促進(jìn)消費(fèi)者對農(nóng)副產(chǎn)品好感度的建立，增進(jìn)消費(fèi)者對品牌的忠誠度，有利于農(nóng)副產(chǎn)品價格的提高，有利于構(gòu)建品牌效應(yīng)。插畫在農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計上的運(yùn)用會帶給人有機(jī)、自然、隨意等多重感受。將具象圖形、抽象圖形和意象圖形巧妙地融合應(yīng)用在插畫中，打造出一個多元化的奇妙天地。既增加了產(chǎn)品的藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵，又能幫助農(nóng)副產(chǎn)品快速在市場占有一席之地。（一）具象圖形的運(yùn)用。具象圖形的最大特點(diǎn)是，它保留了客觀世界各個具體物象的直觀狀態(tài)，畫面形式與人的直覺所見基本一致［5］。選材廣泛，大多以動物、植物、人物等自然和生活中的元素為主，具有真實感、生動感，因為取材大多來源于我們的生活而感染力極強(qiáng)。具象圖形更容易表現(xiàn)出客觀物象的具體形態(tài)，包括外形、色彩、肌理的再現(xiàn)。因此通過具象圖形在插畫中的融合表現(xiàn)，應(yīng)用在農(nóng)副產(chǎn)品包裝中，可以用來表現(xiàn)農(nóng)副產(chǎn)品的外觀、產(chǎn)地、使用方式和加工工藝等。更傾向給產(chǎn)品營造一種近乎真實的感覺，又能避免使用攝影圖片的直白無味。受眾能夠第一時間知道商品的主要特征，例如口味、造型、顏色等。同時，這種方式的應(yīng)用突出了農(nóng)副產(chǎn)品的核心特征，自然、生動、真實，很好地契合了當(dāng)今人們追求自然的消費(fèi)心理。具象圖形是人們最容易接受的表現(xiàn)形式之一，因為視覺上最直接的真實感、直觀感，可以有效獲取消費(fèi)者心理對農(nóng)副產(chǎn)品的信任度。具象圖形讓包裝更具表現(xiàn)力，讓農(nóng)副產(chǎn)品對消費(fèi)者更具說服力，信息內(nèi)容的傳達(dá)更加富有成效。具象圖形的最大特點(diǎn)是，它保留了客觀世界各個具體物象的直觀狀態(tài)，畫面形式與人的直覺所見基本一致［5］。具象圖形選材廣泛，大多以動物、植物、人物等自然和生活中的元素為主，具有真實感、生動感，因為取材大多來源于我們的生活而感染力極強(qiáng)。且具象圖形更容易表現(xiàn)出客觀物象的具體形態(tài)，包括外形、色彩、肌理的再現(xiàn)。是人們最容易接受的表現(xiàn)形式之一，可以有效獲取消費(fèi)者心理對農(nóng)副產(chǎn)品的信任度。因此把具象圖形在插畫中的融合表現(xiàn)，應(yīng)用到農(nóng)副產(chǎn)品包裝中，可以自然、生動、真實地表現(xiàn)農(nóng)副產(chǎn)品的外觀、產(chǎn)地、使用方式和加工工藝等場景。這種自然、生動、真實，很好地契合了當(dāng)今人們追求自然的消費(fèi)心理。例如，臺灣茶籽堂公司推出的一款茶籽油包裝，通過插畫的方式，具象描繪了種植茶籽的土地，古老而質(zhì)樸的大樹，枝葉茂盛，生命力強(qiáng)勁，一顆顆茶籽和神獸的趣味互動。插畫的筆觸質(zhì)樸有力，也表明了大自然綿綿不絕的生命力。雙重材質(zhì)的使用，體現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞。所有的設(shè)計都是為了表明一個主題：用最自然的方式生活。（二）抽象圖形的運(yùn)用。抽象圖形擁有獨(dú)特的裝飾魅力，它是與具象圖形相對應(yīng)的一個概念，通過線條、色彩等符號去品味其精神和內(nèi)涵。抽象圖形是脫離物體的對于情緒的表達(dá)，遠(yuǎn)離事物原有的具象和形式感，打破形式規(guī)則，使物品具有更多可能性［6］。抽象圖形的優(yōu)勢在于它不是去具體的、真實地再現(xiàn)描繪客觀物象，而是用一種玩味的態(tài)度，去表達(dá)畫面所要傳達(dá)的思想情感。可以是明媚或者黯淡的色彩，也可以是流暢的線條。在插畫中應(yīng)用抽象圖形，將其融入農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中，可以產(chǎn)生奇妙的化學(xué)效果。因為在農(nóng)副產(chǎn)品包裝信息傳達(dá)的過程中，這種插畫和抽象圖形相結(jié)合的形式，更注重情感和心理上的體驗和畫面效果的表現(xiàn)，有效突出農(nóng)副產(chǎn)品的某一特征。這樣產(chǎn)品就被賦予了一些特殊的含義。此外，由于插畫更具裝飾魅力，抽象圖形更具隨意性，應(yīng)用在農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計中，更能增添了消費(fèi)者對產(chǎn)品的新鮮感。例如，日本寶來公司的一款奶制品包裝設(shè)計中，通過插畫形式來表現(xiàn)奶牛身上的花紋，奶牛身上的花紋是抽象的、隨機(jī)的、自然的。包裝整體選用了綠色，象征著產(chǎn)品的新鮮和綠油油的草地，凸顯產(chǎn)品的純天然、健康。抽象的花紋應(yīng)用，沒有直接向消費(fèi)者展現(xiàn)奶牛的形象，卻更加明確地向消費(fèi)者闡明了產(chǎn)品的本質(zhì)和屬性：這是一款新鮮、無添加、質(zhì)量優(yōu)的牛奶。（三）意象圖形的運(yùn)用。從文學(xué)角度來說，所謂“意象”，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象［7］。意象圖形是把主觀創(chuàng)作者的思想審美意念融合，通過個人化的處理，高超的技巧表現(xiàn)，來營造畫面的意境美。即：畫外之意，妙不可言。舉個例子，中國傳統(tǒng)的龍、鳳、四神獸等吉祥元素，它們并不存在于我們所處的現(xiàn)實生活中，是通過創(chuàng)作者的想象并加以個人化處理而構(gòu)建出來的感性形象，賦予了它特定的內(nèi)涵象征。意象圖形有著很好地聯(lián)想特性，這種特性不是完全把農(nóng)副產(chǎn)品當(dāng)作一個客觀物象來真實再現(xiàn)，而是對農(nóng)副產(chǎn)品的重要特征加以提煉和處理，使農(nóng)副產(chǎn)品具有其他表現(xiàn)形式無法替代的隱喻涵義，使農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計的畫面更豐富，更具有張力。能夠讓消費(fèi)者在看到農(nóng)副產(chǎn)品的包裝之后，聯(lián)想到更多的內(nèi)在寓意，感受到產(chǎn)品更深層次的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲。例如，俄羅斯Krasnogorie（RedMountains）品牌的一款牛肉包裝，秉承著天然無添加的生產(chǎn)理念，設(shè)計師生動形象地把一塊鮮嫩的牛排作為品牌標(biāo)識的基礎(chǔ)。仔細(xì)一看，又會發(fā)現(xiàn)其中的奧妙之處——牛排的形狀其實是由農(nóng)場、村莊、烏爾干山脈以及放養(yǎng)的牛等元素構(gòu)成。通過包裝的插畫圖案，展示了商品的優(yōu)質(zhì)選材，牛排的紋理之中隱藏著農(nóng)場等圖案，既是山水又是牛肉紋理本身，帶給消費(fèi)者無窮的想象。

四、結(jié)語

包裝設(shè)計的插畫設(shè)計范文第2篇

【關(guān)鍵詞】手繪插畫；包裝；現(xiàn)代藝術(shù)；意義

前 言

插畫在中國歷史悠久，自漢字萌芽時插畫這種藝術(shù)表現(xiàn)形式便也應(yīng)運(yùn)而生，雖然它的內(nèi)容、材料、表現(xiàn)手法、媒介等都不成熟，卻在逐漸的發(fā)展中延展出各種不同的形式，并在當(dāng)今的插畫領(lǐng)域中占據(jù)著重要的位置，并且會在以后的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中扮演不可替代的角色。

本文從手繪插畫文化的角度出發(fā)，探討手繪插畫在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用，旨在凸顯手繪插畫濃厚的文化底蘊(yùn)以及如何將插畫文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中發(fā)揚(yáng)光大。

手繪插畫具備的文化性隨著社會的發(fā)展而日益被發(fā)掘、利用，變成了一種精神的物化產(chǎn)品，具備了包括歷史價值和審美價值在內(nèi)的文化價值。

包裝設(shè)計一般是由標(biāo)志、文字、圖形等視覺元素構(gòu)成的，而手繪插畫在商品包裝中起到了很重要的作用，它們作為一種“視覺個性化符號”溝通了商品與消費(fèi)者。手繪插畫的精妙、獨(dú)到之處在于它們具有更重的“人氣味道”，自古經(jīng)過手工加工的書畫、物件都會更具價值，像古老的手工藝一樣珍貴，區(qū)別于機(jī)械化、批量生產(chǎn)的或者由手繪板等數(shù)碼軟件繪制而成的插畫，會讓人感覺到質(zhì)樸、溫暖和親切感，而能從作品本身中嗅到經(jīng)過紙和筆碰撞出的精彩的火花的味道，具有濃郁的書香氣息。

在激烈的商品市場競爭中，一個企業(yè)及其產(chǎn)品要想取勝，就需要包裝把信息傳遞給消費(fèi)者，在同類商品中，給消費(fèi)者一個獨(dú)特的印象，因此，我們應(yīng)該思考設(shè)計的社會效用，注重設(shè)計的文化性。對此，我們需要發(fā)掘自身文化、研究自身文化、發(fā)展自身文化的價值，并創(chuàng)造性地將它融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，豐富產(chǎn)品文化意蘊(yùn)的同時提升產(chǎn)品的價值。將具有強(qiáng)感染力和視覺沖擊力的插圖運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，來使消費(fèi)者在購買和使用商品的過程中獲得心里上的愉悅感和幸福感。

一、追溯插畫文化與插畫包裝

1.1插畫文化的起源與發(fā)展

提到插圖的起源，我們會不由自主地聯(lián)想到原始人洞穴巖畫。從挖掘出來的大量巖畫中我們可以得出結(jié)論，人類的繪畫是始于史前的舊石器時代。例如，西班牙阿爾塔米拉野牛圖，發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)下半期，畫面中18頭野牛，受傷的野牛們，有的野牛身軀卷縮成一團(tuán)，抽搐四蹄、甩動尾部以及斜剌如劍的雙角、直豎的耳朵，都采用寓動于靜的手法，把野牛處于生命的最后時刻，困獸猶斗的特點(diǎn)表現(xiàn)得惟妙惟。

插圖的發(fā)展，有著悠久的歷史、形式和風(fēng)格。而插畫在我國的出現(xiàn)則是在漢字萌芽之時，古人以“圖”為“書”來傳達(dá)信息。中國是最早使用印刷術(shù)和造紙術(shù)的國家，在造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明之前，古人所做的插畫只能靠手工完成。

東漢之前。長沙楚幕出土的《人物馭龍圖》、《人物龍鳳圖》等文物的發(fā)掘表明，這些作品都是圖文相結(jié)合的產(chǎn)物，具有明顯的說明性特征。在隨后的朝代更迭和演變中，插畫的概念和內(nèi)容逐漸的豐富、完善起來。對于插畫的定義也逐漸明朗、清晰起來。

而國外的插畫的起源，則是出現(xiàn)在公元前3000年前后兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字與圖畫的相配合。歐洲的插畫最早出現(xiàn)在宗教書籍中，手抄本是插畫藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。從19世紀(jì)中后期，全球的插畫創(chuàng)作進(jìn)入現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中，這一階段許多著名的插圖畫家繪制出優(yōu)秀的插畫作品，對后來的插畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

現(xiàn)代插畫的定義，已區(qū)別于傳統(tǒng)的二維的概念。隨著傳播媒介的發(fā)展，受眾的接受方式也由原來單純的看、讀，逐漸向集感官、體驗于一身的綜合接受形式轉(zhuǎn)變，它與數(shù)字媒體緊密結(jié)合，使其具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力及更廣的應(yīng)用范圍。盡管如此，手繪插畫在現(xiàn)代化的潮流中仍占有很重要的位置。

1.2插畫包裝的歷史及演變

手繪插畫應(yīng)用于包裝設(shè)計中，最初主要使用的包裝有木箱、紙袋、竹罐等。90年代之后，隨著我國科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，包裝的科技含量也在不斷增加，向樣式新穎、獨(dú)立精美、一式多樣的方向發(fā)展。目前，市場上手繪插畫包裝已突破了原有的傳統(tǒng)模式，然而不管采用何種材料、造型和裝飾手法，其目的都是為了能更好的烘托出商品自身的訴求點(diǎn)，同時又滿足人們的審美需求，達(dá)到促進(jìn)其銷售的目的。

二、手繪插畫文化與包裝設(shè)計的融合

2.1手繪插畫文化在現(xiàn)代包裝中的運(yùn)用

商品包裝設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)著很重要的地位，它已成一個具有廣告特點(diǎn)、企業(yè)視覺形象宣傳功能的專業(yè)化門類，商品包裝插畫更是體現(xiàn)了企業(yè)視覺形象最直接的部分。

中國傳統(tǒng)商品手繪插畫屬于中國傳統(tǒng)文化的一部分，它的創(chuàng)作過程相對獨(dú)立，飽含了作者強(qiáng)烈的個人感彩和獨(dú)立的創(chuàng)作思維，使得最后的畫面具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和豐富的故事情節(jié)感，也使得作品和觀者之間能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。只有民族的才是世界的。植根于民族這塊肥沃的土壤中，藝術(shù)的靈感才不會枯竭。

2.2手繪圖形創(chuàng)意與現(xiàn)代包裝的結(jié)合

手繪插畫的圖形創(chuàng)作不僅需要巧妙的設(shè)計還需要大量的素材的積累，同時，也要注意事物之間象征性和對比性的運(yùn)用，圖形創(chuàng)意可以產(chǎn)生很多意想不到的畫面效果，有時甚至?xí)霈F(xiàn)荒誕的效果，使得整幅作品看起來更具吸引力。

現(xiàn)代包裝設(shè)計中的手繪插畫圖形具有簡單明了的特點(diǎn)，除了直觀的圖形表現(xiàn)外，中國傳統(tǒng)手繪圖形還注重迎合人們主觀上向往美好生活的愿望。

三、手繪插畫文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響

包裝設(shè)計是現(xiàn)代社會文化中獨(dú)具特色的一種表現(xiàn)形式，它既是文化的物質(zhì)載體，又是傳統(tǒng)文化的一部分。而手繪插畫元素的運(yùn)用則是體現(xiàn)了作者自身對思想、文化、道德、風(fēng)格、藝術(shù)、制度以及行為方式等等概念的富有個人主觀色彩的解讀，而用手工創(chuàng)作的具有一定審美價值和趣味性的圖形。越具有手工原創(chuàng)性，越具有民族性，就越容易吸引人的關(guān)注，這一理念慢慢的成為全球經(jīng)濟(jì)一體化的共識，國內(nèi)外優(yōu)秀包裝設(shè)計的實例同樣印證了這一點(diǎn)。

四、現(xiàn)代包裝設(shè)計融入手繪插畫元素的前景和展望

中國的手繪插畫設(shè)計是中華民族文化和精神內(nèi)涵的一種表現(xiàn)形式。在如今商品經(jīng)濟(jì)一體化的大的趨勢下，中國包裝仍然應(yīng)保持清醒的頭腦，并以一種獨(dú)有的方式出現(xiàn)在商業(yè)包裝中，喚起人們的不斷去關(guān)注和了解。中國現(xiàn)代包裝設(shè)計植根于肥沃的藝術(shù)土壤中，相信它一定可以在世界的設(shè)計氛圍里生根發(fā)芽，在陽光的沐浴中茁壯生長，也一定可以在現(xiàn)代設(shè)計的歷程中創(chuàng)造出輝煌成果。

我們要將手繪插畫元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中去，并研究深層次的文化特點(diǎn)，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，對其進(jìn)行創(chuàng)作和挖掘，將手繪插畫元素潛移默化地融入作品中，以提升現(xiàn)代設(shè)計的整體感和品質(zhì)感。我們應(yīng)以現(xiàn)代審美的全新觀點(diǎn)去重新審視手繪文化，要在充分理解手繪文化的基礎(chǔ)上對其內(nèi)涵進(jìn)行延伸和發(fā)展，如何讓手繪文化在現(xiàn)代設(shè)計中得到拓展、有廣闊的發(fā)展平臺，這是一個亟待解決的問題。

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包裝設(shè)計的插畫設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝設(shè)計；研究和探析

近年來，隨著國內(nèi)外茶葉消費(fèi)市場的進(jìn)一步擴(kuò)大，茶葉包裝設(shè)計要求不斷提高。從一定程度上來講，茶葉包裝設(shè)計工藝水平，直接決定著茶葉產(chǎn)品的市場銷售水平。同時，茶葉包裝設(shè)計與茶葉生產(chǎn)加工企業(yè)的市場競爭實力密切相關(guān)。基于此，相關(guān)學(xué)者通過研究，認(rèn)為在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中有效融入茶文化，不但可以滿足現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)需求，而且有利于提高茶葉包裝設(shè)計整體水平。因此，通過研究基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計，顯得意義深遠(yuǎn)而重大。

一、茶文化的含義和分類

由于茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以其具備悠久歷史和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)特征，集自然、社會、人文、茶葉為一體的文化體系。關(guān)于茶文化含義的研究，大致可以劃分為兩類：一是廣義層面的茶文化，部分學(xué)者認(rèn)為，茶文化作為歷史發(fā)展和創(chuàng)新過程中，物質(zhì)文化、精神文化的集中統(tǒng)一體，主要基于物質(zhì)層面，客觀反映精神層面；二是狹義層面的茶文化，另外一部分學(xué)者認(rèn)為，茶文化隨著人類歷史的演變而變化，主要集中在人類精神文明層面，是精神文化的主要構(gòu)成部分。茶文化按照文化形態(tài)，大致可以劃分為四類：一是物質(zhì)文化；二是心態(tài)文化；三是制度文化；四是行為文化。

二、茶文化與茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展歷程

中國茶文化起源于唐代時期，主要以南方地區(qū)為主，在南北方文化交流和溝通過程中，茶文化逐漸被廣為流傳，成為唐代主要傳統(tǒng)文化。陸羽通過撰寫《茶經(jīng)》，具體描述了茶文化的發(fā)展歷程。唐代著名詩人杜甫、柳宗元等人在吟詩作賦的時候，非常喜好品茶，并且對茶葉的種植和加工頗有研究，茶文化逐漸普及全國各地。然而，唐代時期人們對茶葉的存儲問題研究并不透徹，在茶葉包裝過程中，通常以紙包為主。宋朝時期，國人的品茶藝術(shù)更高，茶葉已經(jīng)成為尋常百姓家的一種普通農(nóng)作物，在茶葉包裝設(shè)計方面，宋代人通過對唐代人的茶葉包裝設(shè)計工藝進(jìn)行進(jìn)一步改進(jìn)，采取模壓方式，包裝設(shè)計出朝廷專用貢茶，被稱之為“龍團(tuán)鳳餅”，進(jìn)一步提升了茶葉包裝設(shè)計工藝水平。進(jìn)入元朝以后，茶文化更加成熟，人們品茶習(xí)慣得以變化，并不喜歡加入相關(guān)香料，而以清淡典雅為主。明朝時期，人們在品茶過程中，將茶葉置于沸水之中，也就是所謂的泡茶，泡茶的品茶習(xí)慣迄今為止依然被沿用，并得以廣泛宣傳和普及，逐漸名揚(yáng)四海，成為一種國際飲茶習(xí)慣。

三、基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計

1.茶文化理論運(yùn)用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中

平面包裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員通常對傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)實事物進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新，以此來達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)設(shè)計目的。同時，通過運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計理念，能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神，提升文化創(chuàng)新能力，達(dá)到現(xiàn)代平面包裝設(shè)計的預(yù)期目標(biāo)。傳統(tǒng)茶文化為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計提供了創(chuàng)新思維理念，傳達(dá)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的積極效應(yīng)。因此，在茶葉包裝設(shè)計過程中，要想尋找突破點(diǎn)，必須深入、全面的研究和運(yùn)用茶文化，通過提煉茶文化之中的藝術(shù)文化精髓，來提升茶葉包裝設(shè)計的整體質(zhì)感。隨著中國傳統(tǒng)茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其文化影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，茶葉包裝設(shè)計工作人員在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、游戲設(shè)計、海報設(shè)計、裝潢設(shè)計、宣傳設(shè)計、LOGO設(shè)計等方面，需要通過融入茶文化及其相關(guān)創(chuàng)新元素，來增強(qiáng)設(shè)計人員的設(shè)計水平，強(qiáng)化設(shè)計人員的設(shè)計理念，提升產(chǎn)品設(shè)計的整體質(zhì)感和美感。由于茶文化具備獨(dú)特的韻味和意境，所以在茶葉包裝設(shè)計過程中，通過信息化手段和方法，有效融入茶文化，則能夠徹底解決設(shè)計過程中存在的韻味和意境問題，將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計理念緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)民族與時尚元素的統(tǒng)一綜合。隨著中國茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在時代背景下，中國茶文化與時俱進(jìn)，其內(nèi)容和類型不斷發(fā)生變化，由此導(dǎo)致茶葉包裝設(shè)計理念得以改進(jìn)和優(yōu)化，通過將傳統(tǒng)元素與流行、時尚元素有機(jī)結(jié)合在一起，實現(xiàn)傳統(tǒng)美、自然美與現(xiàn)代美設(shè)計理念的相統(tǒng)一。

2.茶文化運(yùn)用于茶葉包裝圖案設(shè)計中

對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，圖案設(shè)計顯得至關(guān)重要，直接決定著茶葉包裝設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和多樣性，同時與茶葉產(chǎn)品的銷量、效益直接掛鉤。長期以來，中國茶葉包裝設(shè)計中的圖案設(shè)計主要集中在字畫、詩詞、民俗、茶樹等方面，茶葉包裝圖案設(shè)計素材十分豐富，表現(xiàn)模式較為多元化，對平面設(shè)計進(jìn)行了進(jìn)一步改進(jìn)和優(yōu)化。通過對詩詞、民俗、字畫圖案的設(shè)計，能夠充分提升平面設(shè)計的整體特性，進(jìn)而達(dá)到自然與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。在日常生活中，能夠隨處可見與茶文化有關(guān)的歌曲、詩詞、書畫、舞蹈、建筑等藝術(shù)作品，可謂是豐富多彩、千姿百態(tài)。運(yùn)用傳統(tǒng)的茶文化，充分提升了現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計的自然、人文等基礎(chǔ)特性。中國傳統(tǒng)茶文化具備一定的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計過程中，設(shè)計人員通過有效運(yùn)用茶文化，一方面能夠體現(xiàn)出茶文化的藝術(shù)魅力，而且有利于提高審美理念，將茶文化中的各種圖案有效融入到茶葉包裝圖案設(shè)計中，進(jìn)而形成豐富多彩的文化圖案，給人一種多元化的造型和藝術(shù)形態(tài)。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，圖案設(shè)計一方面運(yùn)用于茶具、外包裝等設(shè)計過程中，而且被運(yùn)用于各種與茶葉有關(guān)的書畫作品、工藝作品中，使得圖案設(shè)計方法更為豐富，藝術(shù)收藏價值更高。我國茶葉包裝設(shè)計人員在圖案設(shè)計過程中，充分利用茶文化藝術(shù)形態(tài)，結(jié)合本地經(jīng)濟(jì)狀況、民俗文化、地域特征，設(shè)計而出的茶文化圖案風(fēng)格迥異，完全符合大眾審美觀念，緊密結(jié)合時展特征和流行、時尚元素，通過點(diǎn)、線、面相結(jié)合得方法，完整體現(xiàn)出茶文化多元化的圖案藝術(shù)特點(diǎn)。

3.茶文化運(yùn)用于茶葉包裝色彩設(shè)計中

偉大的思想家、哲學(xué)家馬克思曾經(jīng)指出：“色彩作為美感的主要表現(xiàn)形式”?？梢钥闯?，色彩對于人們情感的傳遞來講，其意義深遠(yuǎn)而重大。通過在人類主觀情感中融入色彩元素，不但能夠傳達(dá)出真實的情感色彩，而且能夠提高人們的審美觀念，豐富人們的美感意識。在現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計過程中，通過運(yùn)用茶文化設(shè)計思想和審美理念，能夠充分提升色彩的美感，打造高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的茶葉包裝設(shè)計品牌力。現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，所采取的色彩設(shè)計方法主要根據(jù)茶葉的品種、性質(zhì)、級別、環(huán)境，以及人們的品茶習(xí)慣、所用茶具等進(jìn)行設(shè)計，色彩以紅色、黑色、褐色、綠色和黃色為主。研究表明，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，色彩設(shè)計主要以綠色為主，主要是因為茶樹所生長的環(huán)境以及自然成色為綠色，給人一種清新、自然、和諧、融洽的感覺。因此，綠色自然成為現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計的主體色調(diào)。將綠色與黃色、綠色、紫色、紅色、黑色、白色等色調(diào)有機(jī)融合在一起，能夠塑造出意境深遠(yuǎn)、悠然自然和寧靜典雅的自然環(huán)境，可以充分體現(xiàn)出茶文化的色彩情感，有利于平面設(shè)計色彩的有效運(yùn)用和現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提高。通常情況下，茶文化之中的各類色彩均象征著不同文化主體，其中：紅色象征著喜慶，黃色象征著權(quán)威。因此，紅色、黃色作為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的主要色調(diào)，人們對其依賴程度較高，用來呈現(xiàn)事物的尊貴性與喜慶性。

4.茶文化運(yùn)用于茶葉包裝文字設(shè)計中

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，文字設(shè)計非常關(guān)鍵，作為茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)組成部分。長期以來，我國茶文化中的文字設(shè)計主要涉及到詩詞歌賦、區(qū)域民俗、茶品特性等方面，文字起到闡述和說明的作用。文字作為茶文化的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，通過融入文字元素，一方面有利于茶文化的發(fā)揚(yáng)和傳頌；另一方面有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提升。通常情況下，茶文化中的文字設(shè)計方法主要涉及到與茶葉有關(guān)的事件、詩詞、典故等內(nèi)容，融入民俗文化，能夠從本質(zhì)上體現(xiàn)出茶葉產(chǎn)品的基礎(chǔ)屬性。因此，文字設(shè)計對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，是對傳統(tǒng)茶文化的一種客觀、形象表述，是中華民族藝術(shù)文化博大精深的真實體現(xiàn)，有利于茶文化內(nèi)涵和特征的集中體現(xiàn)?？偠灾?，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，有效運(yùn)用茶文化，不但能夠?qū)Σ栉幕M(jìn)行弘揚(yáng)和傳頌，而且有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體水平的提升。同時，將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計有機(jī)關(guān)聯(lián)起來，是對傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對茶文化的有效運(yùn)用，對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計工作而言，其潛在的意義深遠(yuǎn)而重大，將是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的必由之路。因此，對基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的研究，顯得意義十足，將是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所長期研究和探索的重大課題之一。

作者:劉中美 單位:河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)工程系

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包裝設(shè)計的插畫設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：包裝；設(shè)計；視覺要素

中圖分類號：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）10-79-1

一、茶葉包裝民族化設(shè)計現(xiàn)狀分析

近年來，中國的茶葉包裝取得了很大的進(jìn)步，但在面對全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢方向下卻顯現(xiàn)的有所不足，這是因為中國企業(yè)對茶葉包裝概念的理解仍然嚴(yán)重不足。

首先，很大企業(yè)設(shè)計對茶葉包裝民族化的時代意義和理解沒有得到足夠的重視，在設(shè)計上保守的思路，對建立品牌意識缺乏，沒有以全新的包裝概念來展現(xiàn)茶葉的包裝。無論是從使用的材料，或外表現(xiàn)都比較死板，缺乏創(chuàng)新。目前市場上的茶葉包裝材料的選擇種類少，更普遍的是，紙和金屬的包裝運(yùn)用比較多，很少有與中國民族地域特點(diǎn)相結(jié)合的具有中國特色的包裝材料。

其次，茶葉包裝設(shè)計由于不同廠家，無論是從顏色或形狀都大為相似，給人以視覺上的審美疲勞。往往寫有幾個中國書法字體或繪畫來代表中國民族包裝，以至于不能達(dá)到良好的承載文化的作用，而一些民族化缺乏個性的地域文化特色，內(nèi)容比較膚淺，給消費(fèi)者的印象不深。還有一些廠商過分強(qiáng)調(diào)包裝商業(yè)功能，大肆豪華包裝產(chǎn)品，分層包裝，嚴(yán)重背離包裝設(shè)計原意，從而造成資源的浪費(fèi)，

二、茶葉包裝民族化設(shè)計的表現(xiàn)策略

當(dāng)今的包裝設(shè)計潮流是巧妙的運(yùn)用民族文化藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使用價值得到一個新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時代感和民族感，盡顯商品品牌的個性特征。

（一）傳統(tǒng)的圖騰紋飾在茶葉包裝設(shè)計中的反映

傳統(tǒng)元素融入茶葉包裝設(shè)計，例如具有民族化設(shè)計的香港設(shè)計師靳埭強(qiáng)，是一個很好的代表，他的“靳埭強(qiáng)設(shè)計有限公司”的標(biāo)志是在公司“以人為本”的理念主張，使用“同心相合、彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形為基本框架的，以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟，衍生、再造一系列過程，這樣的標(biāo)志具有東方民族特色，也更適合未來發(fā)展用途。

（二）漢字藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的反映

漢字是一個象征性的語言來表達(dá)自己的想法，但也可以用來作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，它構(gòu)成了一個獨(dú)立的方式在世界各國文字中。從皇帝時期的倉頡造字到商周時期的甲骨文，再到秦漢時的小篆、古隸和宋明時的印刷字體，對于現(xiàn)在常用的字體以視覺藝術(shù)的角度上，漢字無疑是一個有著生命力和感染力的設(shè)計元素，被廣泛應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計中，創(chuàng)造現(xiàn)代視覺設(shè)計的一道亮麗風(fēng)景線。

（三）民間藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的反映

民間藝術(shù)是中華民族千百年來創(chuàng)造并享受的文化，是中華民族智慧的結(jié)晶。例如：剪紙、刺繡、扇藝、風(fēng)箏、木板年畫、民間玩藝等等，在茶葉包裝設(shè)計中，這些民間藝術(shù)運(yùn)用在茶葉包裝設(shè)計中添加了機(jī)械化的人文關(guān)懷。在隨著時代的多元化，茶葉包裝必須有前衛(wèi)的設(shè)計，時尚元素，但也不缺乏具有民族特色的傳統(tǒng)元素。因此，我們應(yīng)該弘揚(yáng)民族文化，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中蓬勃發(fā)展，中國民族元素符號的精神元素融入茶葉包裝設(shè)計，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同集成到現(xiàn)有的時代設(shè)計藝術(shù)主流。

三、案例體現(xiàn)

現(xiàn)代包裝視覺傳達(dá)設(shè)計包括圖形元素、色彩元素、文字元素，這些文化元素的應(yīng)用，有助于現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，作為設(shè)計師，我們需要在該領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計傳統(tǒng)和蓬勃發(fā)展。這里以黃鶴樓茶葉的包裝為案例做以下分析：品牌介紹，中國是茶葉的故鄉(xiāng)，湖北是茶文化的發(fā)源地，武漢是茶馬古道的起點(diǎn)，自古就有“茶不經(jīng)漢口不香”之說。黃鶴樓是武漢的象征，江南三大名樓之一。黃鶴樓茶系列包裝設(shè)計，以“1858?世紀(jì)茶港”為品牌文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的漢茶文化。

在黃鶴樓茶包裝設(shè)計的形式中，色彩傳達(dá)一種感覺，起著一個良好的開端一種信息，并呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。作為抒情表意元素的顏色，涉及到茶葉文化的發(fā)展，作為一種對美的追求，也反映了地方文化。它促使我們更深入地探索無限邊界的顏色。更符合時尚色彩，反映了武漢文化和人們心理狀態(tài)，影響茶葉的發(fā)展，包裝提供了豐富的視覺語言。圖形元素在黃鶴樓包裝中具有審美功能，根據(jù)茶葉的舒適性，具有社會的關(guān)注，寄托黃鶴樓這種文化精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了時代的性別，這意味著該產(chǎn)品包裝的圖形背后隱藏著一個虛構(gòu)。而這虛構(gòu)出來的就是對黃鶴樓漢味茶葉文化的了解，不再是實用的功能，審美功能的獨(dú)立性也開始存在，這種多元化的發(fā)展跟隨者時代的步伐。包裝中“盛世千秋”專門的字體設(shè)計和開發(fā)工作這是品牌營銷的成功的關(guān)鍵。通過文字信息傳達(dá)黃鶴樓的品牌名稱和產(chǎn)品介紹。這是消費(fèi)者購買商品的重要依據(jù)。雖然文字元素風(fēng)格發(fā)展的千變?nèi)f化，但設(shè)計師永無止境的需求，對文字設(shè)計提供了一個廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)論

茶葉作為中華民族的傳統(tǒng)飲品，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，突出包裝中的文化底蘊(yùn)是茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展和走向國際化的必然趨勢。

參考文獻(xiàn)：

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包裝設(shè)計的插畫設(shè)計范文第5篇

[關(guān)鍵詞]茶葉包裝設(shè)計；印文化；文化傳承；品牌塑造

[中圖分類號]J524.2[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.03.019

良好的包裝設(shè)計具有誘導(dǎo)消費(fèi)、提升產(chǎn)品品牌價值、從而提高企業(yè)競爭力等多項功能?！熬赖陌b討人歡心，能吸引人自覺不自覺地接近它，賞識它，最后去擁有它?！盵1]所以，具有塑造產(chǎn)品品牌形象作用的包裝設(shè)計也日益得到大家的重視。

茶是中國最早發(fā)現(xiàn)的一種飲品。如今飲茶伴隨著中國源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史，已完全超越了解渴的范疇，茶葉因茶文化而成為人們大量消費(fèi)的商品。品茶是一種欣賞生活、獨(dú)具東方魅力的文化，“潔性不可污，為飲滌煩塵”的高雅品茗境界，更是為現(xiàn)代人所推崇。因此，茶葉包裝設(shè)計應(yīng)在實現(xiàn)其基本功能的前提下，突出展現(xiàn)具有中國特色的茶文化品位，而有效的設(shè)計手段是在設(shè)計中融合中國文化元素。近年來，在平面設(shè)計領(lǐng)域?qū)曳女惒实挠∥幕囆g(shù)符號也可以作為茶葉包裝賴以汲取的中國文化元素?？疾熘袊∥幕臍v史可以發(fā)現(xiàn)，作為中國最具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓之一，印由初始的權(quán)力的憑信、防偽的手段，發(fā)展為一種藝術(shù)文化，形成印文化符號，成就了別具一格的東方美感和豐富的文化意涵，展現(xiàn)出中國印文化藝術(shù)獨(dú)有的魅力。將具有悠久歷史淵源和豐厚積淀的印文化融入茶葉包裝設(shè)計，無疑能使中國的茶葉包裝設(shè)計在提升文化品位與展現(xiàn)民族風(fēng)采方面更勝一籌。

作為茶葉生產(chǎn)、消費(fèi)與出口大國，中國如何展現(xiàn)自己的茶文化特色，突出中國茶葉產(chǎn)品包裝的形象，確立具有民族品牌特征的茶葉包裝風(fēng)格，已成為生產(chǎn)商、銷售商和包裝設(shè)計師們共同關(guān)注的課題。綜觀目前的茶葉包裝設(shè)計藝術(shù)，作品中自覺或不自覺地大量融合了印文化藝術(shù)的語言，其中不乏優(yōu)秀作品。然而，學(xué)術(shù)界針對印文化在茶葉包裝設(shè)計中應(yīng)用的討論略顯零散，以此專題進(jìn)行論述的論文更是鮮見。本文擬圍繞該主題展開研究、拋磚引玉，以期為茶葉包裝設(shè)計藝術(shù)提供有益的啟示與參考。

本文認(rèn)為，茶葉包裝設(shè)計與印文化的融合可以在以下3個方面大有作為。

一、促進(jìn)文化傳承

傳承建立在對本民族文化深層理解的基礎(chǔ)上，而非簡單照搬古典。中國的茶葉包裝要體現(xiàn)獨(dú)特的民族性，需要文化的傳承延續(xù)，更需要超越創(chuàng)新。中國的茶葉品牌要立足于國際銷售市場，就要充分突出包裝中的民族文化底蘊(yùn)，將一種精神滲透進(jìn)去，使一種神韻體現(xiàn)出來，創(chuàng)造出令人耳目一新的茶葉包裝設(shè)計作品。[2]

1.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，有利于展現(xiàn)民族文化，造就更高的附加值

隨著歷史的演進(jìn)，中國印文化的應(yīng)用層面不斷地延伸，并因其逐漸內(nèi)化為深厚的民族文化涵養(yǎng)，且具有多元的面向而能呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵和象征，歷久而彌新，成為極具東方意象的文化符號。近年來，中國快速發(fā)展的茶葉市場商機(jī)無限，中國傳統(tǒng)文化對提升中國茶產(chǎn)品形象的作用也日益顯現(xiàn)，中國印文化的符號元素也因此被大量應(yīng)用在茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計作品當(dāng)中。特別是中國的印文化符號承載著東方文化的豐富內(nèi)涵，能在視覺上具體呈現(xiàn)出東方文化的意味，經(jīng)過新舊元素的古今融合，中國的印文化符號重新變幻出新樣貌，可在茶葉的包裝設(shè)計中展現(xiàn)出由文化傳承而造就更高的附加值。

2.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，有利于弘揚(yáng)人文精神，成就設(shè)計時尚

中國印文化符號在現(xiàn)代潮流發(fā)展下，不但延續(xù)了傳統(tǒng)的文化精神，而且注入了新時代的人文精神，將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，不僅可以塑造出東方的生活風(fēng)格和生活美學(xué)，更使得抽象的人文精神與日常生活實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。中國印文化符號所帶給人們精神領(lǐng)域的意象，符合現(xiàn)代人追求人文精神的價值取向，可成為設(shè)計應(yīng)用中展現(xiàn)人文精神的東方文化符號。在眾多西方包裝風(fēng)格形式的市場上，這種帶有東方意味的中國印文化符號，能將東方文化具體展現(xiàn)在茶葉包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式中，以增強(qiáng)茶葉的商品形象魅力和價值，從而吸引消費(fèi)者的關(guān)注，進(jìn)一步通過消費(fèi)者去塑造出風(fēng)格形象，達(dá)到以消費(fèi)促文化的功能。這既符合時代的文化潮流，也是一種新興的人文思維和設(shè)計時尚。

鄭 州 輕 工 業(yè) 學(xué) 院 學(xué) 報（社 會 科 學(xué) 版

）2014年

第3期

王志固：論茶葉包裝設(shè)計與印文化的融合

二、突出視覺傳達(dá)特征

茶葉包裝設(shè)計表達(dá)語言與其他平面設(shè)計相比，具有一定的獨(dú)特性。茶葉包裝是一種視覺傳達(dá)設(shè)計，由于傳達(dá)的方式、內(nèi)容和媒體不同，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計呈現(xiàn)出許多茶葉產(chǎn)品特有的形式特點(diǎn)和規(guī)律，概括起來，主要體現(xiàn)為視覺傳達(dá)特征的直接性、寓意性和競爭性。展開茶葉包裝設(shè)計與印文化多形式、多層面的融合對突出視覺傳達(dá)特征具有重要作用。

1.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，能增強(qiáng)視覺傳達(dá)特征的直接性

包裝設(shè)計兼具保護(hù)產(chǎn)品與刺激消費(fèi)的雙重功能。包裝設(shè)計作為商品的外在附加物，其主要目的是讓消費(fèi)者正確而快速地了解產(chǎn)品的內(nèi)容。在商品市場高度集中的條件下，由于時間與空間上的原因，包裝設(shè)計不可能也不必要傳達(dá)更多的東西。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計受時代變化的影響，大多體現(xiàn)為一種簡潔明快的格調(diào)。

有鑒于此，茶葉包裝設(shè)計可以融合具有東方文化底蘊(yùn)的中國印文化，運(yùn)用其形式美法則進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計。在視覺構(gòu)成形式中借鑒印文化內(nèi)蘊(yùn)的“結(jié)構(gòu)相生”“布白相讓”“計白當(dāng)黑”等藝術(shù)理論與表現(xiàn)手段，包裝設(shè)計中運(yùn)用印文化“留白”的形式美處理手法和“有形有意”或“無形有意”表現(xiàn)技法，在茶葉包裝設(shè)計有限的空間中達(dá)到主題鮮明和重點(diǎn)突出的目的，避免出現(xiàn)由過多地羅列與堆積而造成畫面雜亂無章、產(chǎn)生視覺困惑的情況。著名美學(xué)家朱光潛曾對“空白”有這樣精辟的論斷：“無窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中?？瞻字悦?，不僅在有盡之意，而尤在無窮之意。”[3]所以，茶葉包裝應(yīng)借鑒與融合中國印文化的形式美法則展開“空白”設(shè)計，賦予“空白”以無盡的生機(jī)。如圖1新紅袍茶包裝，該作品以篆印造型“紅”突出設(shè)計核心，綜合文字與色彩的組合，所構(gòu)成的風(fēng)神流動、莊重典雅的視覺效果飽含沖擊力和感染力，表達(dá)了中國茶葉包裝設(shè)計的審美獨(dú)特性。簡潔而不簡單，是“質(zhì)而實綺，癯而實腴”[4]，能有效增強(qiáng)茶葉包裝視覺傳達(dá)特征的直接性。

2.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，可實現(xiàn)視覺傳達(dá)特征的寓意性

品茶就是在品文化、品友情、品親情。所以茶葉包裝需要導(dǎo)入有濃厚文化象征內(nèi)涵的設(shè)計元素，以增強(qiáng)它的寓意性。茶葉包裝通過視覺表達(dá)上的一些要素，能給消費(fèi)者帶來聯(lián)想，引導(dǎo)消費(fèi)者對包裝內(nèi)產(chǎn)品性質(zhì)的理解，激發(fā)消費(fèi)者對產(chǎn)品價值的認(rèn)識，增強(qiáng)消費(fèi)者對產(chǎn)品的親近感、信任感，最終促使消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生購買的意愿。

中國的茶文化博大精深。追溯飲茶的歷史，無論是帝王將相還是文人墨客多與飲茶有著不解之緣，特別是其品茗期間的意境，更是被吟風(fēng)詠月的文人雅士所渲染。而有著同樣歷史文化積淀的中國印文化，在悠久的歷史傳承下，通過它的各種用途已承載著沉甸甸的象征意義。如古代帝王的印璽具有尊貴、至高無上及皇室繼承的傳統(tǒng)象征；帝王授印給臣子時，印是權(quán)力的象征；普通民眾在商業(yè)往來中使用它時，印是信用、誠信的象征；文人書畫家用它時，印是藝術(shù)的象征。印所擁有的千年歷史，則是中國傳統(tǒng)文化的象征。此外，由印面意象美和意境美所營造的“雖不能至，心向往之”的高遠(yuǎn)格調(diào)，又賦予了它引領(lǐng)觀者步入自由夢想的空間，憑借想象的翅膀，達(dá)到理想的境地。因此，包裝設(shè)計師可以透過印文化外在的特征與內(nèi)在的意蘊(yùn)，將其作為茶葉包裝設(shè)計的視覺元素，并依據(jù)印文化在使用傳統(tǒng)方面所具有的象征性，來詮釋其在茶葉包裝設(shè)計中的寓意性。這不僅可以強(qiáng)化茶葉包裝內(nèi)在的實質(zhì)美，更能展現(xiàn)出茶葉包裝外在的形式美。因此，若能將茶葉包裝與印文化的內(nèi)蘊(yùn)相融合，借由印文化藝術(shù)元素提供視覺聯(lián)想，透過作品啟發(fā)性和引導(dǎo)性的設(shè)計語言準(zhǔn)確傳遞茶葉品質(zhì)與價值，則既可實現(xiàn)視覺傳達(dá)特征的寓意性，又可達(dá)到商業(yè)宣傳的目的。

3.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，能提升視覺傳達(dá)特征的競爭性

為了凸顯中國茶葉產(chǎn)品的特征，茶葉包裝設(shè)計在版面構(gòu)成設(shè)計中的圖形、色彩可多采用與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)相關(guān)的元素。其中，中國印文化的印面章法藝術(shù)就值得進(jìn)一步的挖掘。如在印面上表現(xiàn)出印文間的大小錯落、疏密虛實、屈伸挪讓、俯仰向背、對稱呼應(yīng)、陰陽襯托、夸張變形等內(nèi)在的章法都有濃厚的造型屬性。[4]茶葉包裝的版面構(gòu)成設(shè)計可直接或間接地將印面章法藝術(shù)運(yùn)用其中，而且這種在統(tǒng)一原則下追求豐富變化的特點(diǎn)，正是印文化的秉賦。實踐證明，印文化內(nèi)蘊(yùn)的形式美章法與平面設(shè)計中的畫面構(gòu)成技法有著許多相通的地方，因此，它與現(xiàn)代平面設(shè)計有很好的契合度。版面構(gòu)成通過融合印文化元素，可充分發(fā)揮印文化獨(dú)特的造型屬性所傳達(dá)出的視覺要素的強(qiáng)度，既能展現(xiàn)出茶葉包裝的民族風(fēng)格，又可以讓包裝設(shè)計作品脫穎而出，使之更具市場競爭力。

茶葉包裝設(shè)計除了要有富有創(chuàng)意的版面設(shè)計形式外，還需要有畫龍點(diǎn)睛的裝飾。而在這方面中國印文化的鈐印藝術(shù)最值得借鑒。鈐印藝術(shù)作為中國書畫不可或缺的組成部分，不論是其寫意的奔放不羈、水墨的深沉夢幻，還是工筆的細(xì)膩唯美，只要加以紅色鈐印的點(diǎn)綴，畫面頓覺穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)而又不失活躍生動之感。因此，一幅沒有印章的作品不能算是完整的作品，一幅好的作品沒有一方好的印章作點(diǎn)睛之筆，同樣是一種遺憾。[6]由此可見，紅色的方寸藝術(shù)在畫面中所形成的視覺藝術(shù)美，及其表現(xiàn)出的視覺強(qiáng)度與辯識度都是不可替代的，特別是其中的迎首章、押角章、肖形印等閑章外形輪廓自然而多變。如圖2的正山堂茶包裝版面設(shè)計，作品以水墨筆觸和書法為底紋渲染版面氛圍，重點(diǎn)文字“精品”與“茶”采用肖形入印，透過印文化符號里的文字和意象，突出產(chǎn)品的主要特色，所形成的畫面“點(diǎn)睛”效果更是靈動無比。所以，在版面裝飾設(shè)計中通過巧妙的古今融合，既能有效地傳達(dá)茶葉包裝產(chǎn)品的基本信息，又能作為裝飾元素增強(qiáng)視覺形象的記憶度，直接提升茶葉包裝產(chǎn)品在貨架上的競爭性。

三、展現(xiàn)茶葉品牌形象

茶葉的品牌形象設(shè)計與具有民族特色的中國印文化相融合，不但可以體現(xiàn)出中國茶葉的文化內(nèi)涵，而且可以在茶葉包裝的形式中塑造出獨(dú)具中國韻味的企業(yè)形象。

品牌形象設(shè)計與中國印文化的古今融合，不是簡單地將印面的文字進(jìn)行組合設(shè)計，這樣只能使設(shè)計作品顯得平庸和單調(diào)。它必須在了解漢字的意義和構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，融合中國印文化以形傳神、以形表意的形式美特點(diǎn)，把它內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化為有形的物象，將之運(yùn)用到現(xiàn)代品牌標(biāo)志設(shè)計中，以設(shè)計出好的作品。此外，品牌形象設(shè)計融合印文化，應(yīng)講求色彩的明快，裝飾風(fēng)格的簡約、明確、自然，達(dá)到一種單純而又典雅的設(shè)計格調(diào)[5]，從而表達(dá)出中國傳統(tǒng)美學(xué)中老莊美學(xué)思想，這是茶包裝美的最高形態(tài)。因此，將中國印文化的審美思想貫穿于整個茶葉包裝設(shè)計裝飾過程中，是一種以民族文化藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行古今融合設(shè)計模式。特別是在品牌標(biāo)志的設(shè)計與創(chuàng)意方面的融合運(yùn)用，能更有效地傳遞出茶葉包裝設(shè)計整體表現(xiàn)形式的中國韻味，提升中國茶葉包裝的品牌形象，進(jìn)而提高茶葉產(chǎn)品的附加值。圖3為福建武夷山茶的知名品牌“正山堂”的包裝設(shè)計。作為國內(nèi)外暢銷的紅茶，該產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計充分吸納了中國印文化的形式美語言，以草書“山”為圖形元素的巧妙融入，成功地塑造了“正山堂”的品牌形象，其傳遞給消費(fèi)者的不僅是茶葉的產(chǎn)品特征，還有濃厚的文化氣息，極好地突出了“正山堂”茶葉的區(qū)域文化特色。

標(biāo)志是一種特殊的、具有象征性的大眾傳播標(biāo)記或圖形符號。中國的印文化融合了文字與圖形元素，具有很強(qiáng)的符號特征。而這種符號的諸多元素呈現(xiàn)出的獨(dú)特性、跳動性，又能吸引消費(fèi)者的視線，凸顯東方文化特有的審美形態(tài)，在一定條件下甚至?xí)^語言文字。成功的品牌形象在視覺上具有鮮明的標(biāo)志性，茶葉包裝設(shè)計從突出品牌形象的設(shè)計角度出發(fā)，運(yùn)用符號化的藝術(shù)表現(xiàn)形式最具有效性，它可以達(dá)到強(qiáng)化視覺沖擊的作用，成為近年來品牌茶葉的標(biāo)志性特征。品牌標(biāo)志的符號化，用識別性能良好的符號來濃縮畫面信息幾乎成為保證商品不被淹沒的唯一有效手段。如圖4的標(biāo)志就是運(yùn)用中國印文化符號設(shè)計而成的。作品在圖形、色彩、字體等局部形象上的融合，將茶的特點(diǎn)、品牌特征等都很好地融入了茶葉標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中。

好茶需要有一個好的標(biāo)志，在當(dāng)今激烈競爭的市場環(huán)境中，一個成功的品牌標(biāo)志被市場所賦予的無形價值，使得商家們趨之若鶩。所以，茶葉的品牌標(biāo)志在包裝的整體設(shè)計中占有舉足輕重的地位?？v觀目前市場上高品質(zhì)的茶葉產(chǎn)品，運(yùn)用具有深厚文

化底蘊(yùn)的印文化符號來凸顯中國茶葉包裝藝術(shù)的民族風(fēng)格與特點(diǎn)，已成為設(shè)計師們的共同設(shè)計導(dǎo)向，也獲得了市場的高度認(rèn)同。

四、結(jié)語

茶葉包裝設(shè)計要展現(xiàn)出濃郁的中國韻味，就必須將具有民族獨(dú)特性的藝術(shù)元素糅合到設(shè)計風(fēng)格中。當(dāng)代的中國茶葉包裝設(shè)計要做到與國際化水融，既需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)設(shè)計理念，更需要立足于民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)。將印文化從形式到內(nèi)涵的精華元素加以提煉，有效地與國際包裝設(shè)計藝術(shù)的審美形式融為一體，能準(zhǔn)確反映當(dāng)代人的內(nèi)在精神追求，創(chuàng)造出具有獨(dú)特中國風(fēng)格的茶葉包裝設(shè)計作品，從而在國際茶葉市場上樹立中國茶葉品牌形象。因此，我們應(yīng)在實踐中通過不斷的融合與創(chuàng)新，探尋中國印文化元素與國際化包裝設(shè)計交融的方式，從而創(chuàng)造出富有中國文化意蘊(yùn)的茶葉包裝設(shè)計作品。

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