前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的含義范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的含義范文第1篇

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育；會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育；經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.1672.3198.2016.28.067

1 會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義分析

會(huì)計(jì)誠(chéng)信與會(huì)計(jì)職業(yè)道德應(yīng)該是會(huì)計(jì)從業(yè)人員所應(yīng)該具備的高貴品質(zhì)，同時(shí)也應(yīng)該是會(huì)計(jì)行業(yè)、乃至于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。筆者認(rèn)為，在社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)前，會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育應(yīng)該從基本內(nèi)涵和擴(kuò)展性外延兩個(gè)角度分析。

1.1 會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，一方面，會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德應(yīng)該是會(huì)計(jì)人員在使用專業(yè)技能服務(wù)于從業(yè)主體過程中，能夠依據(jù)客觀、真實(shí)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容為依據(jù)，能夠遵守相關(guān)法律、法規(guī)和基本準(zhǔn)則的相關(guān)要求，能夠遵守倫理誠(chéng)信和職業(yè)道德的相關(guān)要求，能夠在對(duì)會(huì)計(jì)信息的供給方面滿足相關(guān)會(huì)計(jì)信息需求者的要求，更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)全局的發(fā)展。另一方面，會(huì)計(jì)信息需求者對(duì)會(huì)計(jì)信息需求的客觀性、真實(shí)性的呼聲越高，就越是能夠給會(huì)計(jì)從業(yè)人員的專業(yè)服務(wù)以正確的引導(dǎo)。也就是說，失真的會(huì)計(jì)信息市場(chǎng)一旦消失或者減小，真實(shí)可靠的會(huì)計(jì)信息市場(chǎng)就會(huì)越寬廣，這樣就會(huì)有越來越多的會(huì)計(jì)人員選擇誠(chéng)信、選擇遵守職業(yè)道德。

筆者認(rèn)為會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義可以理解為：在會(huì)計(jì)信息的供需關(guān)系中，供給方能夠如實(shí)提供會(huì)計(jì)信息給需求者，需求者則能夠?yàn)檎鎸?shí)、可靠的會(huì)計(jì)信息提供更加廣闊的市場(chǎng)空間，在滿足供需平衡的同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

1.2 會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義

當(dāng)前，我國(guó)所開展的會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育則是以我國(guó)有特色的社會(huì)主義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，通過政府、高等教育機(jī)構(gòu)、其他教育機(jī)構(gòu)組織開展的一系列以會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德為主要內(nèi)容，以專業(yè)人員誠(chéng)信品質(zhì)和較高職業(yè)道德素養(yǎng)的形成為目的專門教育。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，通過專門的、高質(zhì)量的、有效的會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育可以為行業(yè)提供更加可靠、更加誠(chéng)信的高質(zhì)量會(huì)計(jì)人才，一方面通過專業(yè)技術(shù)水平的提升，可以提高服務(wù)效率為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增添動(dòng)力，一方面則可以通過提供高誠(chéng)信、高職業(yè)道德水平的會(huì)計(jì)人才，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更加有效的保障。

2 會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育的機(jī)會(huì)成本分析

從對(duì)象角度分析，當(dāng)前會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育可以是面向?qū)I(yè)學(xué)生的，可以是面向已從業(yè)人員開展的繼續(xù)教育的，也可以是由單位組織開展的針對(duì)單位內(nèi)部的會(huì)計(jì)人員的專門的誠(chéng)信與職業(yè)道德教育。會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育的機(jī)會(huì)成本則應(yīng)該是指教育的組織方面、教育者、被教育者和用人單位等相關(guān)單位和個(gè)人在這一教育過程中所放棄的其他產(chǎn)量?jī)r(jià)值。

2.1 收益性機(jī)會(huì)成本

會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育的收益性機(jī)會(huì)成本指的是教育相關(guān)者所放棄的其他最大收益。如果會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育的投入不用于教育，而專用于其他投資所能夠獲得的收益所構(gòu)成的機(jī)會(huì)成本。由于當(dāng)前我國(guó)用于會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育方面的投入一般情況都是伴隨著專業(yè)教育和繼續(xù)教育的實(shí)際開展而開展的，專項(xiàng)投入微乎其微，這樣便導(dǎo)致了所有可能產(chǎn)生的收益性機(jī)會(huì)成本很小。

2.2 時(shí)間機(jī)會(huì)成本

會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育的時(shí)間機(jī)會(huì)成本則是指教育相關(guān)者所放棄的能夠從事其他事業(yè)的時(shí)間所有可能創(chuàng)造的時(shí)間價(jià)值。如教育組織者所放棄的其他行政、事業(yè)事務(wù)的可能；教育者所放棄的其他教育、學(xué)習(xí)生活時(shí)間的可能；受教育者放棄的學(xué)習(xí)其他知識(shí)的可能以及用人單位所放棄的其他時(shí)間價(jià)值的可能。

3 結(jié)論

當(dāng)前的會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育的機(jī)會(huì)成本雖然不能夠構(gòu)成實(shí)際意義上的收益、成本，也不能夠記入企業(yè)的賬面，但它是卻是組織開展會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育決策者進(jìn)行最優(yōu)決策所必須考慮的現(xiàn)實(shí)的因素。一方面，決策者必須要積極分析機(jī)會(huì)成本，對(duì)各種教育組織方案進(jìn)行考察、分析，全面了解各種會(huì)計(jì)誠(chéng)信和職業(yè)道德教育研究方案的可行性和實(shí)效性，為最優(yōu)教育決策的確定奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；另一方面，會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必然要求，為了使會(huì)計(jì)從業(yè)人員的誠(chéng)信與職業(yè)道德教育能夠與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相匹配，更好地提高教育資源的“投入―產(chǎn)出”率，減少教育資源的浪費(fèi)，勢(shì)必要對(duì)其機(jī)會(huì)成本的視角分析成果進(jìn)行合理利用，才能最大限度地保證會(huì)計(jì)誠(chéng)信與職業(yè)道德教育決策的最優(yōu)化，以充分發(fā)揮其時(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的含義范文第2篇

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育研究文獻(xiàn)綜述

會(huì)計(jì)人員經(jīng)常會(huì)陷入道德兩難的困境，因?yàn)樗麄兗纫獔?jiān)持原則，又要服從單位主要負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)，具有雙重身份。由此導(dǎo)致的會(huì)計(jì)信息失真案件也屢見不鮮。為了提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，在會(huì)計(jì)人員的后續(xù)教育課程中就包括職業(yè)道德教育。但是，道德水準(zhǔn)的提高、價(jià)值觀念的形成需要較長(zhǎng)時(shí)間，這種邊工作邊教育的方式屬于治標(biāo)不治本，效果并不顯著。要從根本上做到“操守為重”，應(yīng)該從培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才的高校教育入手。

自20世紀(jì)80年代中期開始，實(shí)踐者們就呼吁增加道德指導(dǎo)，尤其是對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。Cohen和Pant(1989)指出，雖然還沒有達(dá)到實(shí)踐者的期望，但是針對(duì)會(huì)計(jì)師所作的道德指導(dǎo)已經(jīng)增加了很多。許多組織建議將道德教育加入到會(huì)計(jì)課程中，如美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)計(jì)教育未來結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和范圍委員會(huì)(1986)、國(guó)家虛假財(cái)務(wù)報(bào)告委員會(huì)(1987)，以及美國(guó)商業(yè)學(xué)院聯(lián)合會(huì)(1988)。上述研究的結(jié)果還不足以論證會(huì)計(jì)師或會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生顯示出的道德發(fā)展水平是否受到了道德介入的影響。Jeffery(1993)對(duì)比了同一所大學(xué)不同專業(yè)不同年級(jí)學(xué)生之間的道德發(fā)展水平，得出的結(jié)論是：低年級(jí)的會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生比其他專業(yè)的學(xué)生有更高的道德推理得分；高年級(jí)的會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生比其他專業(yè)的學(xué)生有更高的推理評(píng)分。Armstrong(1993)測(cè)試了獨(dú)立的、給高年級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生在選修課程中開設(shè)“倫理與職業(yè)作風(fēng)”課程的效果表明，參加“倫理與職業(yè)作風(fēng)”課程的學(xué)生在倫理發(fā)展水平上有顯著的提高。Borkowski和Ugras對(duì)本科生和研究生的倫理狀況進(jìn)行的調(diào)研表明，本科生在遇到倫理難題時(shí)更加公平一些，而研究生相對(duì)來說更加功利一些。Langenderfer和Rockness(1989)對(duì)道德教學(xué)方法進(jìn)行了研究，認(rèn)為大多會(huì)計(jì)課堂上的道德教學(xué)均遵循“教授法規(guī)”的方法，即對(duì)會(huì)計(jì)道德的教育重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)法規(guī)條文、遵守法規(guī)上，而不是優(yōu)先的道德問題和道德行為上。結(jié)果是學(xué)生可能開始把職業(yè)法規(guī)看成是所有道德智慧的來源，很可能對(duì)這些道德法規(guī)本身的含義以及這些道德法規(guī)所沒有包括的其他道德l青景不進(jìn)行批判性的思考。這種依賴于道德規(guī)范來決定什么是道德的還是不道德的行為，將對(duì)道德判斷的責(zé)任從個(gè)人轉(zhuǎn)移到了法規(guī)上。然而，現(xiàn)行的法規(guī)可能不會(huì)引起更強(qiáng)的道德意識(shí)和更濃厚的道德氛圍。“教授法規(guī)”的教學(xué)方法似乎制約著對(duì)學(xué)生思考能力、解決道德沖突以及處理會(huì)計(jì)職業(yè)中的不確定性能力的培養(yǎng)。

我國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)先父潘序倫曾指出：“立信乃會(huì)計(jì)之本，沒有信用，也就沒有會(huì)計(jì)”。他把“誠(chéng)信”作為會(huì)計(jì)工作的生命線，要做好會(huì)計(jì)工作，就必須樹立起良好的職業(yè)道德。項(xiàng)懷誠(chéng)的研究認(rèn)為，目前我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)歷教育中沒有把職業(yè)道德作為單獨(dú)一門課程納入會(huì)計(jì)學(xué)科體系，會(huì)計(jì)學(xué)科設(shè)置比較重視專業(yè)技能的培養(yǎng)和教育。葉陳剛對(duì)會(huì)計(jì)道德教育進(jìn)行了較深入地研究，其研究表明，我國(guó)教育體制中的德智體全面發(fā)展的德育課程實(shí)際上并不存在，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)和發(fā)展僅僅以政治課作為代表，大部分學(xué)生并不注重自身的道德修養(yǎng)；我國(guó)絕大部分高校沒有開設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程，會(huì)計(jì)專業(yè)教育的內(nèi)容主要是與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和相關(guān)法制，缺乏綜合素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育；對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主要形式是在傳授專業(yè)知識(shí)的過程中穿插相關(guān)案例。

縱觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)會(huì)計(jì)道德教育的研究發(fā)現(xiàn)，以上研究只注重課程設(shè)置、開設(shè)會(huì)計(jì)道德課程的時(shí)間、教學(xué)方法和誠(chéng)信教育。雖然對(duì)會(huì)計(jì)道德的建設(shè)起到了很好的促進(jìn)作用，但是缺乏對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程具體內(nèi)容的系統(tǒng)研究。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容設(shè)計(jì)

會(huì)計(jì)是一種技術(shù)性與政策性很強(qiáng)的職業(yè)，對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算關(guān)系到國(guó)家、集體和個(gè)人三者之間的物質(zhì)利益分配。每一位會(huì)計(jì)人員所提供的經(jīng)濟(jì)信息都是社會(huì)進(jìn)行資源配置的基本依據(jù)。作為國(guó)家、集體利益監(jiān)督員的會(huì)計(jì)人員，既要深刻認(rèn)識(shí)本職工作的職業(yè)價(jià)值和社會(huì)地位，又要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范。為此，高校應(yīng)調(diào)整會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)現(xiàn)行課程設(shè)置計(jì)劃，加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的德育教育。高校在會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)中，既要注重專業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)的培養(yǎng)，更要把思想政治教育、職業(yè)道德教育、會(huì)計(jì)法紀(jì)教育等納入教學(xué)計(jì)劃。在提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力的同時(shí)，提高會(huì)計(jì)人員政治思想道德水平和法制觀念，使在校學(xué)生通過會(huì)計(jì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)，切實(shí)了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的影響，增強(qiáng)法律意識(shí)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高職業(yè)道德水平和辨別是非的能力。因此，高校應(yīng)將會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)教育與道德問題聯(lián)系起來。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：

(一)職業(yè)品德教育　在企事業(yè)單位中，會(huì)計(jì)工作雖然重要，需要經(jīng)常接觸金錢等財(cái)產(chǎn)物資，但具體工作卻十分平凡、瑣碎。因此，職業(yè)道德教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，并具有好的思想品德。具體地說，思想品德教育主要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)工作在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用及會(huì)計(jì)工作的艱巨性，熱愛會(huì)計(jì)事業(yè)，把個(gè)人的理想同會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來。會(huì)計(jì)教育作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教育體系的一個(gè)重要組成部分，必須以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，職業(yè)道德教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，并具有好的思想品德，培養(yǎng)學(xué)生的原則性、堅(jiān)韌性和戰(zhàn)勝困難的勇氣。在高校會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)就讀的學(xué)生絕大部分是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的預(yù)備人員，在校學(xué)習(xí)期間是他們的會(huì)計(jì)職業(yè)情感、道德觀念、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)初步形成的重要階段。為保證進(jìn)入到會(huì)計(jì)隊(duì)伍的人員具有良好的職業(yè)道德觀念，在會(huì)計(jì)學(xué)課程設(shè)置計(jì)劃中應(yīng)增加會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程。從會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)教育開始，逐步深入到會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感教育、意志和信念教育。

一是會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)教育。會(huì)計(jì)作為一種職業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中有著極其重要的地位。增強(qiáng)對(duì)未來將要從事的職業(yè)的道德價(jià)值認(rèn)識(shí)，是進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的首要內(nèi)容。為增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，應(yīng)該在入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期就專門開設(shè)《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》課程。該課

程講授的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括該職業(yè)的社會(huì)價(jià)值、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)理想、職業(yè)品質(zhì)等內(nèi)容。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生正確處理公與私、個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系，提倡先公后私、重貢獻(xiàn)輕索取。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德在會(huì)計(jì)工作中的重要性，提高自己選擇行為和合理判斷的能力，堅(jiān)定會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念，增強(qiáng)履行職責(zé)和道德義務(wù)的自覺性。實(shí)踐表明，沒有一定的會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，就不可能形成良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為和習(xí)慣，對(duì)職業(yè)道德理解越深刻，就越能形成堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。只有深刻認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，才能認(rèn)真遵守職業(yè)道德規(guī)范，做出符合道德要求的行為。

二是會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感教育。對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題有了認(rèn)識(shí)，不一定能做出符合道德要求的決策，因?yàn)槠渲羞€有一個(gè)重要的影響因素即職業(yè)道德情感。通過了解該職業(yè)的社會(huì)價(jià)值、學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范等內(nèi)容，學(xué)生對(duì)此只是有了理論上的認(rèn)識(shí)，還沒有將其運(yùn)用于實(shí)踐。而會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感是在處理職業(yè)活動(dòng)中的各種道德關(guān)系和道德行為時(shí)所產(chǎn)生的情緒和體驗(yàn)，表現(xiàn)為職業(yè)自豪感、責(zé)任感等，對(duì)道德行為有極大的調(diào)節(jié)作用?；诖?，筆者認(rèn)為，在入學(xué)的第二個(gè)學(xué)期應(yīng)當(dāng)開設(shè)《會(huì)計(jì)職業(yè)道德模擬試驗(yàn)》課程。該課程的內(nèi)容包括會(huì)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)的處理及會(huì)計(jì)職業(yè)道德判斷，目的是讓學(xué)生在虛擬的會(huì)計(jì)工作中實(shí)踐《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》課程內(nèi)容，認(rèn)識(shí)道德問題，在遵守職業(yè)道德規(guī)范與否的假設(shè)下，分別作出職業(yè)道德判斷。分析兩種判斷結(jié)果可能產(chǎn)生的不同后果，以此來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)責(zé)任。

三是會(huì)計(jì)職業(yè)道德意志教育。道德意志是人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的一種自覺克服一切障礙的堅(jiān)強(qiáng)力量，它能夠使一個(gè)人在道德行為中一貫堅(jiān)持原則，自覺形成高尚的道德品質(zhì)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范要求會(huì)計(jì)人員在任何情況下都不能喪失原則。只有具有頑強(qiáng)意志的會(huì)計(jì)人員，才能抵制各種誘惑和外界壓力。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德意志教育必須結(jié)合實(shí)踐鍛煉，在實(shí)踐中不斷磨練自己的意志。為磨練意志，應(yīng)該在入學(xué)后的第三、四兩個(gè)學(xué)期開設(shè)《會(huì)計(jì)假賬的道德透視》課程。該課程的內(nèi)容主要包括義利共生原理、道德契約、會(huì)計(jì)敗德行為分析等。目的是讓學(xué)生正確處理道德與利益的關(guān)系。通過設(shè)置若干會(huì)計(jì)假賬案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，探尋造假者和違法犯罪分子蛻化變質(zhì)的人生軌跡；同時(shí)，在對(duì)這些案例進(jìn)行分析的過程中，也讓學(xué)生體會(huì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德意志對(duì)道德行為的重要性。

(二)法制教育　法制是道德規(guī)范中帶有強(qiáng)制性的部分或最基本的部分。法制教育是讓學(xué)生知法懂法守法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和執(zhí)行有關(guān)法規(guī)政策的自覺性。由于會(huì)計(jì)工作涉及面廣，法制教育的范圍應(yīng)盡可能廣泛。具體地說，在大學(xué)會(huì)計(jì)教育中，必須盡快開設(shè)有關(guān)會(huì)計(jì)法、注冊(cè)會(huì)計(jì)師法、公司法、證券法、經(jīng)濟(jì)合同法等經(jīng)濟(jì)法規(guī)課程，將相關(guān)法規(guī)知識(shí)滲透到有關(guān)會(huì)計(jì)課程中，把自覺遵紀(jì)守法的意識(shí)納入教與學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在就業(yè)前養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好會(huì)計(jì)職業(yè)道德。

(三)專業(yè)教育會(huì)計(jì)是一個(gè)技術(shù)性很強(qiáng)的職業(yè)，會(huì)計(jì)職業(yè)技能主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即完成專業(yè)工作所需要的知識(shí)與完成專業(yè)工作所需要的技能和經(jīng)驗(yàn)。精通專業(yè)知識(shí)與技能是會(huì)計(jì)職業(yè)道德得以存在的前提。對(duì)會(huì)計(jì)一知半解的人，根本不能勝任會(huì)計(jì)工作，至于是否遵循職業(yè)道德就意義不大了。因此，對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)教育絕不能放松。雖然專業(yè)課程的開設(shè)目前已經(jīng)比較齊全，但是重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象仍然存在。因此，專業(yè)教育的重點(diǎn)應(yīng)放在專業(yè)技能的培養(yǎng)上，讓學(xué)生在充分掌握會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上提升專業(yè)技能，為日后的道德行為打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方法設(shè)計(jì)

高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的目的是培養(yǎng)未來會(huì)計(jì)人員的道德品質(zhì)和專業(yè)勝任能力。要培養(yǎng)一支品質(zhì)高尚、具有社會(huì)責(zé)任感、精通會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)、通曉會(huì)計(jì)法規(guī)的會(huì)計(jì)隊(duì)伍，不僅要在課堂上講授上述設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容，而且還需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，包括以引入案例為主的案例教學(xué)法，旁聽案件審判過程的現(xiàn)場(chǎng)感受法，以學(xué)習(xí)理論為主的系統(tǒng)講授法，跟蹤指導(dǎo)，模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)法等。

(一)案例教學(xué)法　道德教育的最有效途徑就是案例教育，借助案例既能夠使學(xué)生對(duì)道德問題較為敏感，又能夠增強(qiáng)對(duì)道德的感性認(rèn)識(shí)。通過案例教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生從復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中吸納開放意識(shí)，使用義利共生原理和道德思維方法識(shí)別案例中的道德問題，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》和相關(guān)專業(yè)課程內(nèi)容進(jìn)行分析和判斷，引導(dǎo)學(xué)生從違法者本人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀深處查找違背職業(yè)道德的原因，借以分析和鞏固會(huì)計(jì)法律法規(guī)制度。結(jié)合學(xué)生作出的道德決策，讓他們總結(jié)遵循職業(yè)道德的重要和違背職業(yè)道德的危害，并形成一個(gè)書面的分析報(bào)告。案例的選擇應(yīng)以剖析反面典型與宣傳正面典型并重，剖析反面典型可以達(dá)到直觀、形象、具體的警示教育目的；運(yùn)用正面典型進(jìn)行示范教育，可以弘揚(yáng)正氣，更加堅(jiān)定自身的道德意志，增強(qiáng)未來會(huì)計(jì)人員固守職業(yè)道德的信心和決心。案例教學(xué)方法的具體實(shí)施可以采取兩種方式：一種是老師出案例，學(xué)生分組討論分析；另一種是學(xué)生自己搜集案例，自由組合成小組討論分析。這兩種方式均能提高學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的能力和崇高職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考和研討會(huì)計(jì)工作中發(fā)生道德沖突時(shí)的解決途徑和方法，使學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)如何在不違背會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和職業(yè)道德規(guī)范的前提下進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)判斷，為其進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

(二)現(xiàn)場(chǎng)感受法　現(xiàn)場(chǎng)感受的教學(xué)方法是把會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化，對(duì)學(xué)生極具感染力。通過組織學(xué)生親自旁聽法庭對(duì)違背職業(yè)道德案件的審判或先進(jìn)的事跡報(bào)告(邀請(qǐng)一些具有高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)、善于從日常小事做起的先進(jìn)模范人物作報(bào)告)，讓學(xué)生自己感受道德決策的歷程。學(xué)生在校體會(huì)不到整天與錢物打交道的會(huì)計(jì)工作的實(shí)質(zhì)，如果采用現(xiàn)場(chǎng)感受的教學(xué)方法進(jìn)行職業(yè)道德教育，不僅可以聆聽違規(guī)者的敗德經(jīng)過或先進(jìn)人物的感人事跡，而且還能夠強(qiáng)化學(xué)生的法制教育，堅(jiān)定遵守職業(yè)道德的決心，使那些有錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)的學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)到“操守為重，不做假賬”的重要性和嚴(yán)肅性，徹底摒棄僥幸心理，切實(shí)遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，正確處理道德與利益的關(guān)系。

(三)系統(tǒng)講授法　從道德理論到專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)講授，使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德有一個(gè)從理論到實(shí)踐的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和吸收。系統(tǒng)講授道德理論和專業(yè)知識(shí)是職業(yè)道德教育不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過講授理論知識(shí)，使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德行為的發(fā)生過程有一個(gè)理論上的認(rèn)識(shí)，通曉會(huì)計(jì)職業(yè)道德的相關(guān)法律和法規(guī)，熟練掌握會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)流程，為其做出的道德行為提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(四)跟蹤指導(dǎo)法　建立日常的跟蹤指導(dǎo)制度。在日常教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐情況建立評(píng)價(jià)、檢查、獎(jiǎng)罰制度，并記錄存入個(gè)人檔案，與將來就業(yè)崗位的推薦結(jié)合起來。通過日常檢查，對(duì)堅(jiān)持原則、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、履行職業(yè)道德的學(xué)生要表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)一般違反職業(yè)道德的學(xué)生，要批評(píng)并及時(shí)糾正；對(duì)嚴(yán)重違背職業(yè)道德的學(xué)生，進(jìn)行力所能及的“處罰”。通過跟蹤指導(dǎo)這種教學(xué)方法，旨在及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正，促使學(xué)生養(yǎng)成遵守職業(yè)道德的習(xí)慣。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的含義范文第3篇

論文摘要：面對(duì)我國(guó)目前以會(huì)計(jì)信息失真為突出表現(xiàn)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德嚴(yán)重失范的現(xiàn)狀，本文對(duì)其成因進(jìn)行了分析，并對(duì)重建會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，提出應(yīng)通過制度創(chuàng)新、完善相關(guān)法律和保障體制，采取自我修養(yǎng)和外部監(jiān)督相結(jié)合，宣傳、教育與檢查懲戒相結(jié)合，行業(yè)自律與輿論監(jiān)督、政府監(jiān)管相結(jié)合，形成社會(huì)各界齊抓共管的局面。



近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了大面積、持續(xù)的會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象，嚴(yán)重干擾了正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害了國(guó)家和社會(huì)公眾利益。會(huì)計(jì)信息失真固然有社會(huì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)本身的諸多原因，但我認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范是最重要原因之一。

一、我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀



所謂會(huì)計(jì)職業(yè)道德，就是從事會(huì)計(jì)工作的人員在履行職責(zé)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它既是會(huì)計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個(gè)會(huì)計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范是指會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的缺乏或者喪失，它包括兩層含義：一是會(huì)計(jì)職業(yè)人員失去道德觀念；二是會(huì)計(jì)職業(yè)行為失去道德規(guī)范。會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范的具體表現(xiàn)如下：

1、少數(shù)會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)職業(yè)道德敗壞，主動(dòng)違法犯罪。

有的會(huì)計(jì)人員個(gè)人利益膨脹，故意偽造、變?cè)臁㈦[匿、毀損會(huì)計(jì)資料，監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便貪污、挪用公款、以身試法。這種嚴(yán)重的違法犯罪行為雖然是少數(shù)會(huì)計(jì)人員所為，但也的確反映出在改革開放后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在會(huì)計(jì)隊(duì)伍中確有一些人職業(yè)道德淪喪，走上犯罪的道路。

2、會(huì)計(jì)人員違反實(shí)事求是、客觀公正的道德規(guī)范。

實(shí)事求是、客觀公正是會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范中最重要的道德規(guī)范，而恰恰在這一規(guī)范上存在的問題具有普遍性，造成大面積的會(huì)計(jì)信息失真。會(huì)計(jì)人員的主動(dòng)出謀劃策、配合作假的行為，主觀動(dòng)機(jī)雖有不同，多少都是一種故意作假行為，而其中主動(dòng)出謀劃策的更是一種通同作弊的行為了。這不同程度地反映了會(huì)計(jì)人員在客觀公正，依法辦事方面不能堅(jiān)持原則，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的嚴(yán)重缺欠。

3、不熟悉法規(guī)，遵紀(jì)守法的意識(shí)淡薄。

不少會(huì)計(jì)人員不能做到熟悉法規(guī)、依法辦事，遵紀(jì)守法的意識(shí)淡薄。在財(cái)政部調(diào)查中詢問現(xiàn)崗會(huì)計(jì)人員目前我國(guó)是否存在會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，如果存在是在哪里規(guī)定的等問題時(shí)，居然有11%的會(huì)計(jì)人員認(rèn)為不存在會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，只是在人們的信念之中。另有20%的人認(rèn)為存在會(huì)計(jì)職業(yè)道德，但不知道在哪里規(guī)定的?？梢娪腥傻臅?huì)計(jì)人員對(duì)法規(guī)的熟悉和了解是模糊的。

4、部分公司受利益驅(qū)使，在會(huì)計(jì)信息披露中弄虛作假。

近年來，我國(guó)出現(xiàn)了許多令人觸目驚心的會(huì)計(jì)造假案，嚴(yán)重違反了會(huì)計(jì)職業(yè)道德。如東方鍋爐、藍(lán)田股份、四通高科、黎明股份、銀廣夏等多個(gè)公司的嚴(yán)重造假事件。以上事實(shí)表明，會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范乃是一個(gè)在利益驅(qū)動(dòng)之下，有著深刻社會(huì)背景的復(fù)雜的社會(huì)問題。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德嚴(yán)重失范的原因。



1、社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的影響?yīng)?/p>

（1）利益驅(qū)動(dòng)的負(fù)面影響。隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念都在發(fā)生變化。在會(huì)計(jì)領(lǐng)域也同樣遇到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步"二律悖反"的困惑。例如，在下崗失業(yè)和違反原則作假帳的兩難選擇中，多數(shù)會(huì)計(jì)人員選擇了按單位負(fù)責(zé)人意見作假帳，表現(xiàn)了追求最基本的自身經(jīng)濟(jì)利益。

（2）會(huì)計(jì)規(guī)范體系不完善，法律監(jiān)督機(jī)制不完備，違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的處罰蒼白無力。

在《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》（以下簡(jiǎn)稱《會(huì)計(jì)法》）頒布前，對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)行為的要求，散見于各種財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)行政規(guī)章制度中，沒有明確提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德的具體條款和遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求。直到1999年頒布的《會(huì)計(jì)法》第39條規(guī)定"會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。"，第一次將遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德寫進(jìn)了法律中，這些雖然表明我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德逐步發(fā)展的進(jìn)程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。同時(shí)《會(huì)計(jì)法》對(duì)違法會(huì)計(jì)行為的制約，缺乏強(qiáng)制性和操作性。職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織及社會(huì)的監(jiān)督和對(duì)道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，客觀上不利于制約違法會(huì)計(jì)行為的滋生蔓延，又使會(huì)計(jì)人員抵制違法會(huì)計(jì)行為時(shí)，缺乏法律保障。

2、單位負(fù)責(zé)人的不良道德影響。

會(huì)計(jì)人員是受聘、受雇于其所在單位的工作人員。他們同獨(dú)立、公正執(zhí)業(yè)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師不同，沒有在單位之外、之上的獨(dú)立執(zhí)業(yè)地位，他們的工作完全在單位負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)、管理之下，會(huì)計(jì)人員在單位的地位具有天然的從屬性，使得其職業(yè)道德在單位會(huì)計(jì)工作中，能否發(fā)揮作用和作用大小，也就不可避免地具有了從屬性，從屬于所在單位的文化層次、及其單位負(fù)責(zé)人的道德水準(zhǔn)。

三、我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重建



會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重建是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)通過制度創(chuàng)新，采取自我修養(yǎng)與外部監(jiān)督相結(jié)合，宣傳、教育與檢查相結(jié)合，行業(yè)自律與輿論監(jiān)督、政府監(jiān)督相結(jié)合，使"誠(chéng)信為本、操守為重、堅(jiān)持準(zhǔn)則、不做假賬"成為廣大會(huì)計(jì)從業(yè)人員的行為準(zhǔn)則。本文主要從以下幾個(gè)方面對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重建進(jìn)行探討：

1、建立和完善相關(guān)的法律支持和政策保障，形成和發(fā)展良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德氛圍。

（1）在會(huì)計(jì)法律中明確規(guī)定會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容。會(huì)計(jì)人員良好的職業(yè)道德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程，在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序尚不規(guī)范、會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真的情況下，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)需要靠會(huì)計(jì)法律制度的強(qiáng)制作用。我國(guó)目前的《會(huì)計(jì)法》規(guī)定："會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德"，確定了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的法律地位和原則要求，但是還應(yīng)當(dāng)將會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心內(nèi)容濃縮，使會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅具備會(huì)計(jì)法律制度的屬性，還便于記憶與傳播，形成規(guī)模效應(yīng)。

（2）建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系。會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系包括社會(huì)組織、大眾輿論對(duì)會(huì)計(jì)行為的道德評(píng)價(jià)。對(duì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)結(jié)果使用獎(jiǎng)懲手段，并與崗位資格、升職、晉級(jí)、精神與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)建立健全選拔機(jī)制，使德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才脫穎而出。

（3）加大獎(jiǎng)懲力度，完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德的獎(jiǎng)懲機(jī)制。針對(duì)以往對(duì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為監(jiān)管不力、處罰不嚴(yán)的問題，必須進(jìn)一步細(xì)化、深化會(huì)計(jì)職業(yè)道德的考評(píng)和獎(jiǎng)懲機(jī)制。只有獎(jiǎng)懲分明，加大違反職業(yè)道德的機(jī)會(huì)成本，提高遵守職業(yè)道德的機(jī)會(huì)收益，才能降低違反職業(yè)道德的發(fā)生頻率，并逐步提高職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)人員的約束力。

（4）重視和加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是指對(duì)會(huì)計(jì)人員、潛在會(huì)計(jì)人員及單位負(fù)責(zé)人進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的職業(yè)道德教育活動(dòng)。職業(yè)道德教育是培養(yǎng)職業(yè)人員具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)、堅(jiān)定的職業(yè)信念、自覺的職業(yè)行為不可缺少的環(huán)節(jié)。會(huì)計(jì)教育不僅要傳授技巧與知識(shí)，還應(yīng)灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神；不僅要重視在校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，更要重視在崗會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的提高，逐步將職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成自身的思想觀念和行為準(zhǔn)則，促進(jìn)會(huì)計(jì)和經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

2、建立會(huì)計(jì)行業(yè)自律組織，強(qiáng)化行業(yè)監(jiān)管，樹立會(huì)計(jì)人員良好的職業(yè)形象。

良好的會(huì)計(jì)職業(yè)形象，不僅需要每一個(gè)會(huì)計(jì)人員的努力，更要充分發(fā)揮會(huì)計(jì)職業(yè)團(tuán)體的作用。借鑒國(guó)際慣例建立一個(gè)權(quán)威性的會(huì)計(jì)行業(yè)自律組織十分有必要。對(duì)于違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的行為進(jìn)行相應(yīng)的懲戒。

3、財(cái)政部門推動(dòng)、社會(huì)各界配合，共同構(gòu)建全面的宣傳、監(jiān)督體系。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)與實(shí)施是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府部門的推動(dòng)及社會(huì)各界的積極配合。財(cái)政部門是全國(guó)會(huì)計(jì)工作的主管部門，對(duì)會(huì)計(jì)工作的建設(shè)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。由財(cái)政部組織，在全國(guó)的會(huì)計(jì)人員中開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與研究，相信一定可以形成頭腦風(fēng)暴，迅速有效地普及會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范。同樣，會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念的維系和發(fā)展，會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境的凈化，離不開社會(huì)輿論的監(jiān)督。宣傳、教育、文化部門、工會(huì)組織及社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)積極參與、各盡其責(zé)、相互配合，把會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)和業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，納入目標(biāo)管理責(zé)任制，制定規(guī)劃，完善措施，扎實(shí)推進(jìn)，形成合力，才能使外在的會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)人員內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)，使會(huì)計(jì)人員具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，自覺履行應(yīng)盡的職業(yè)義務(wù)，保證會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn):

[1]肖薇.淺談我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范的表現(xiàn)及危害.湖南財(cái)經(jīng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（2）.

[2]齊水忠.當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德存在的問題、原因及對(duì)策探討.天津農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(12).

[3]韓傳模，郝景昭.會(huì)計(jì)職業(yè)道德的失范與重建.會(huì)計(jì)研究，2002（5）.

會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的含義范文第4篇

［關(guān)鍵詞] 會(huì)計(jì) 誠(chéng)信 教育

1992年我國(guó)爆發(fā)了第一起上市公司會(huì)計(jì)信息造假事件――深圳原野，隨之幾年又有一系列的上市公司會(huì)計(jì)造假被曝光，此時(shí)人們開始意識(shí)到這不是單個(gè)的上市公司的造假，而是一場(chǎng)大面積的會(huì)計(jì)誠(chéng)信危機(jī)。如果是單個(gè)公司造假，那是個(gè)別現(xiàn)象，但當(dāng)出現(xiàn)上市公司大面積會(huì)計(jì)造假時(shí)，人們就不再關(guān)注個(gè)別主體的特殊性，而是開始認(rèn)真地反思：是制度的因素還是道德文化的丟失？有人認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)人們的心靈，傳統(tǒng)的誠(chéng)信道德幾乎淪喪，于是大聲疾呼加強(qiáng)教育；也有人認(rèn)為道德約束在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑面前顯得軟弱無力，應(yīng)該加強(qiáng)立法，從重處罰。在這十多年中，國(guó)家也出臺(tái)了一系列的法律、法規(guī)，對(duì)會(huì)計(jì)行為加以約束，同時(shí)呼吁會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，但無實(shí)質(zhì)性的措施。國(guó)家和公眾都呼吁會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，但是多年來會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育并未有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，那么會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的定位或作用究竟如何？我們?cè)撛鯓訉?shí)施會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育？在分析之前，本文首先對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題作一下簡(jiǎn)要地分析。

一、會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題簡(jiǎn)析

1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題的含義：誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)守信，不欺詐，會(huì)計(jì)誠(chéng)信是指人為造成的會(huì)計(jì)信息所表達(dá)的內(nèi)容與實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否相符。會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題的含義則要復(fù)雜一些，以往的研究并未對(duì)此有專門的討論，本文認(rèn)為會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題至少要包括三個(gè)方面:(1)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題是已經(jīng)存在的一種會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象;(2)這種現(xiàn)象已經(jīng)對(duì)社會(huì)造成了相當(dāng)程度的麻煩，是急待解決的矛盾;(3)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題不只是故意造成會(huì)計(jì)信息所表達(dá)的內(nèi)容與實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不相符這一簡(jiǎn)單結(jié)果，而是這個(gè)問題從其產(chǎn)生可能性到最終形成的一系列的過程以及該過程所涉及的事務(wù)的總和。

2.會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題的發(fā)展與現(xiàn)狀分析：誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中最重要的規(guī)范之一，從春秋時(shí)代到先秦儒學(xué)再到宋明理學(xué)對(duì)于誠(chéng)信道德都很重視。但我國(guó)古代重農(nóng)輕商，所以在商業(yè)方面誠(chéng)信制度并未得到充分的發(fā)展，相反卻出現(xiàn)了“無商不奸”的說法。即使在今天的社會(huì)，雖然不再認(rèn)為“無商不奸”，但倫理道德中的誠(chéng)信觀念和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的誠(chéng)信制度也仍然還未有機(jī)地結(jié)合在一起。

二、會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的定位

1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育定位的意義：國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育課題組曾對(duì)上市公司的財(cái)務(wù)報(bào)告的可信度進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)僅有2.51%的總會(huì)計(jì)師認(rèn)為財(cái)務(wù)報(bào)告可信，可見上市公司會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題的嚴(yán)重程度。如此嚴(yán)重的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題，單靠立法、處罰，能治理得了嗎？回答是否定的，百年大計(jì)，教育為本，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育肯定是起作用的，但會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的地位究竟如何以及在該地為下會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育如何實(shí)施，卻是一個(gè)應(yīng)該值得明確的問題，只有明確了它，才能真正地實(shí)施好會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育。

2.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的定位：道德文化與政治制度、經(jīng)濟(jì)制度不同，政治制度、經(jīng)濟(jì)制度能在短時(shí)期內(nèi)更迭或變遷，而道德文化的改變卻是一個(gè)逐漸的，漫長(zhǎng)的過程。但道德文化一旦為個(gè)體所接受，并內(nèi)化于個(gè)體的身心，形成一種信念，便對(duì)個(gè)體的行為有極強(qiáng)的，長(zhǎng)期的約束力。也正是如此，才決定誠(chéng)信道德對(duì)個(gè)體行為的約束是基礎(chǔ)的，深遠(yuǎn)的。會(huì)計(jì)誠(chéng)信道德是誠(chéng)信道德中的一部分，它要隨著誠(chéng)信道德的大環(huán)境的發(fā)展而發(fā)展，不可能單個(gè)的突飛猛進(jìn)。道德文化的傳承主要是靠教育，所以這也決定了會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的定位：從縱向講，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不能起立竿見影的效果，但它的作用卻是基礎(chǔ)的，深遠(yuǎn)的；從橫向講，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要隨著誠(chéng)信道德的大環(huán)境的發(fā)展而進(jìn)行，不可能拋開大環(huán)境而唯獨(dú)讓它超然卓越。

三、會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的實(shí)施

會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的作用是基礎(chǔ)的，深遠(yuǎn)的，所以會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)該是勢(shì)在必行，常抓不懈；會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不能脫離誠(chéng)信道德的大環(huán)境，故此會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要與其他方面相互配合，相互促進(jìn)。具體來講主要做好以下幾個(gè)方面：

1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要選定正確的范圍。近些年，很多人對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信及會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育進(jìn)行分析，其重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育和會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信教育。無論是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育還是會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信教育，其立足點(diǎn)都是會(huì)計(jì)人員，也就是說會(huì)計(jì)教育的范圍限定在會(huì)計(jì)人員。這表面上看很順理成章，但深究會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的原因，卻覺得將教育范圍限定在會(huì)計(jì)人員，不但范圍過于狹窄，而且也未必能起到真正的作用。本文認(rèn)為要清楚地認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍，就應(yīng)該透過事情的表面，識(shí)別出會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的真正主使者。

通過對(duì)近些年會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失案例和有關(guān)會(huì)計(jì)誠(chéng)信實(shí)證研究的分析可以看出：會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的真正主使者是公司的管理層或決策者，而會(huì)計(jì)人員往往是虛假會(huì)計(jì)信息產(chǎn)生的工具，在此過程中起決定作用的并非會(huì)計(jì)人員。再者，在較大的公司集團(tuán)里，管理層或決策者往往是站在更高的層次上運(yùn)作虛假會(huì)計(jì)信息，作為普通的會(huì)計(jì)人員很可能都不能洞悉其中的緣由。如此情況下，我們把會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍限定在會(huì)計(jì)人員，這不但是范圍狹窄的問題，更重要的是如此教育不會(huì)起到真正的作用。假如把公司的管理層或決策者納入會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍，讓他們懂得會(huì)計(jì)知識(shí)，接受誠(chéng)信觀念，樹立法律意識(shí)，這不但有利于會(huì)計(jì)誠(chéng)信，也對(duì)公司的經(jīng)營(yíng)有益無害。另一方面，無知者無畏，如果讓管理層或決策者有所知，即有法律意識(shí)，有誠(chéng)信觀念，那勢(shì)必對(duì)他們構(gòu)成一種約束。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)者做過這樣一個(gè)實(shí)證分析：他把公司管理層的文化程度與公司誠(chéng)信問題做相關(guān)性研究，其結(jié)論是文化程度越高，誠(chéng)信的可能性越大。這一點(diǎn)從側(cè)面證明了把公司的管理層或決策者納入會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍的必要性。所以本文認(rèn)為會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育范圍除了會(huì)計(jì)人員還應(yīng)包括公司的決策者及其他相關(guān)人員。

2.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要有一個(gè)有力的實(shí)施者。目前，我國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育主要是一些會(huì)計(jì)職業(yè)團(tuán)體對(duì)團(tuán)體成員的定期或不定期的教育，其覆蓋面并不廣泛，除此之外還有部分的高校對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了會(huì)計(jì)誠(chéng)信方面的教育，其形式也多是空洞的說教。其實(shí)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育已經(jīng)呼吁了很多年，但會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的現(xiàn)實(shí)狀況卻是零散、不系統(tǒng)的，似乎是并未有效的正真實(shí)施過，究其原因就是沒有一個(gè)有力的實(shí)施者。如此一來，就是有好的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的方法或內(nèi)容，但也不能在實(shí)踐中得到實(shí)施。所以國(guó)家必須確定一個(gè)有效的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育機(jī)構(gòu)來指導(dǎo)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，并有能力把會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)象約束到會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍內(nèi)。

3.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容和方法應(yīng)該切合實(shí)際，不能流于形式。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容不是一成不變的，它要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，隨著新問題的不斷涌現(xiàn)而必然會(huì)相應(yīng)的有所變換。所以會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容應(yīng)與社會(huì)的現(xiàn)狀相符合，應(yīng)該切合實(shí)際。中華民族歷史悠久，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，但目前是倫理道德中的誠(chéng)信觀念與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的誠(chéng)信制度未有機(jī)地結(jié)合在一起。所以會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)放在傳統(tǒng)倫理道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上，應(yīng)加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信觀念與個(gè)人榮辱觀的融合；而不是死記硬背會(huì)計(jì)職業(yè)道德中的條條框框。

會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的方法應(yīng)該行之有效，避免空洞的說教。現(xiàn)在有很多人認(rèn)為過去過于注重會(huì)計(jì)技能教育而忽視了誠(chéng)信道德教育。其實(shí)會(huì)計(jì)技能教育和會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育不能割裂開來，雙方應(yīng)該結(jié)合在一起進(jìn)行教育。拋開了會(huì)計(jì)職業(yè)道德，單純進(jìn)行會(huì)計(jì)技能教育，那會(huì)使會(huì)計(jì)變成了數(shù)字游戲，不會(huì)發(fā)揮出會(huì)計(jì)事業(yè)的真正作用；離開會(huì)計(jì)技能，單純的進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，那只能是一種空洞的說教。會(huì)計(jì)技能與會(huì)計(jì)職業(yè)道德應(yīng)該融合在一起，在會(huì)計(jì)技能與方法中應(yīng)貫穿著會(huì)計(jì)職業(yè)道德的思想，某些會(huì)計(jì)職業(yè)道德可以融入到會(huì)計(jì)原則之中，去判斷會(huì)計(jì)方法的恰當(dāng)與否，使會(huì)計(jì)技能真正的為會(huì)計(jì)事業(yè)服務(wù)

4.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要立足誠(chéng)信道德的大環(huán)境，積極尋求其他方式的配合。世界是普遍聯(lián)系的，任何事物都不可能孤立地存在，都在與周圍的事物相互作用相互影響。會(huì)計(jì)誠(chéng)信也是如此，它不能脫離大的環(huán)境而孤立地存在，孤立地就會(huì)計(jì)誠(chéng)信而進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，這本身就陷入了哲學(xué)中所說的孤立的、片面的、機(jī)械論的觀點(diǎn)。通俗點(diǎn)說就是不可能單純通過會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育而達(dá)到“舉世皆混，維會(huì)計(jì)誠(chéng)信獨(dú)清”。所以會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)與其他方面的誠(chéng)信教育相互配合，相互促進(jìn)。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要重視法律知識(shí)的傳播和法律處罰。只有會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)象具有法律意識(shí)，法律才能在事前對(duì)他們起到約束作用，另外法律知識(shí)和法律處罰雖然不是會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容，但是處罰的結(jié)果卻對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育有深遠(yuǎn)的影響，因?yàn)檫@種懲惡揚(yáng)善的氛圍非常有利于會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的進(jìn)行。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育還要積極利用輿論宣傳的配合。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育機(jī)構(gòu)的教育雖然是系統(tǒng)的、有計(jì)劃、有步驟的，但他的覆蓋面并不十分廣泛，輿論宣傳不但范圍廣而且易于營(yíng)造一種氛圍，這種氛圍對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的作用是無法估量的。

參考文獻(xiàn):

[1]胡霞:對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題缺失的思考.經(jīng)濟(jì)師，2003（12）

[2]國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育課題組.會(huì)計(jì)誠(chéng)信及會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育.財(cái)會(huì)通訊，2004（4）

會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的含義范文第5篇

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)；職業(yè)道德；加強(qiáng)道德建設(shè)

一、 會(huì)計(jì)職業(yè)道德的含義及內(nèi)容

會(huì)計(jì)職業(yè)道德，就是從事會(huì)計(jì)工作的人員在履行職責(zé)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它是調(diào)整會(huì)計(jì)人員與國(guó)家、會(huì)計(jì)人員與不同利益之間的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)道德規(guī)范的總和，是調(diào)整會(huì)計(jì)活動(dòng)利益關(guān)系的手段，是基本道德規(guī)范在會(huì)計(jì)工作中的具體表現(xiàn)，它既是會(huì)計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個(gè)會(huì)計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容與會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系，它包含的內(nèi)容：

1.愛崗敬業(yè)。要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員具備愛崗敬業(yè)的精神，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)有正確的認(rèn)知，熱愛會(huì)計(jì)工作，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，忠于職守。

2.誠(chéng)實(shí)守信。要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，不搞虛假，保密守信，謹(jǐn)防利益誘惑，謹(jǐn)慎執(zhí)業(yè)。

3.廉潔自律。要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員公私分明，不貪不占，遵紀(jì)守法。

4.客觀公正。要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員依法辦事，實(shí)事求是，不偏不倚，獨(dú)立公正。

5.堅(jiān)持準(zhǔn)則。要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員牢記會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，遵循準(zhǔn)則，堅(jiān)守準(zhǔn)則。

6.提高技能。會(huì)計(jì)從業(yè)人員應(yīng)該不斷提升業(yè)務(wù)技能，努力專研業(yè)務(wù)。

7.參與管理。要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員積極主動(dòng)向上級(jí)反映經(jīng)營(yíng)活動(dòng)情況和存在的問題，提出合理化建議，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策，參與經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)。

二、我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析

1.會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失的研究

（1）會(huì)計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀的主要表現(xiàn)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失，而職業(yè)道德缺失的主要表現(xiàn)是會(huì)計(jì)造假。在現(xiàn)實(shí)生活中， 成本效益原則是至上的決策標(biāo)準(zhǔn)， 只有收益大于成本， 經(jīng)濟(jì)行為才有運(yùn)作的價(jià)值。會(huì)計(jì)行為從某種意義上來說也是一種受制于投入產(chǎn)出規(guī)律的經(jīng)濟(jì)行為。會(huì)計(jì)信息是利益分配、財(cái)富轉(zhuǎn)移的“引路人”，具有協(xié)調(diào)利益分配的功能，也正是它的這種功能推動(dòng)著人們?nèi)ブ圃煺鎸?shí)或虛假的會(huì)計(jì)信息。

（2）現(xiàn)代企業(yè)制度兩權(quán)分離，導(dǎo)致信息不對(duì)稱?，F(xiàn)代企業(yè)制度的一個(gè)突出特征是實(shí)現(xiàn)了投資者與經(jīng)營(yíng)者的分離，由于投資者一般不參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，上市公司的經(jīng)營(yíng)者和其他內(nèi)部人員比外部投資者掌握了更多的有關(guān)公司當(dāng)前財(cái)務(wù)狀況和未來經(jīng)營(yíng)前景的信息，使得證券市場(chǎng)上的籌資者與投資者之間存在著信息不對(duì)稱現(xiàn)象。由于信息不對(duì)稱，上市公司管理人員及其財(cái)務(wù)人員可能利用信息優(yōu)勢(shì)為自身謀取利益，制造虛假會(huì)計(jì)信息。

（3）學(xué)校道德教育與社會(huì)實(shí)際生活脫節(jié)。重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕職業(yè)道德教育。在德育認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位嚴(yán)重削弱了會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)，從而大大影響了會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，使會(huì)計(jì)人員的執(zhí)業(yè)水平與職業(yè)道德水平出現(xiàn)下降的趨勢(shì)，有的會(huì)計(jì)人員甚至走上了犯罪的道路。這種道德教育與社會(huì)的脫節(jié)、學(xué)習(xí)與生活的分離，已經(jīng)使許多會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生感到道德迷茫，造成了學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)的道德“信任”危機(jī)。

（4）會(huì)計(jì)監(jiān)管不到位，從業(yè)人員違背會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)象屢禁不止。會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系建設(shè)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，我國(guó)會(huì)計(jì)法規(guī)指的是《會(huì)計(jì)法》、會(huì)計(jì)人員工作規(guī)則和各行各業(yè)的會(huì)計(jì)制度的總稱。而這些法律法規(guī)只是開展會(huì)計(jì)工作的指南，并沒有具體的職業(yè)道德準(zhǔn)則。而且會(huì)計(jì)職業(yè)資格的準(zhǔn)入門檻過低，正常教育和繼續(xù)教育也缺乏足夠的職業(yè)道德內(nèi)容，有效的監(jiān)管機(jī)制尚未形成。

2.會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)策的研究

（1）完善會(huì)計(jì)法律法規(guī)建設(shè)。具有我國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即法制經(jīng)濟(jì)，是不斷發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。會(huì)計(jì)法律法規(guī)是社會(huì)主義法制經(jīng)濟(jì)的重要組成，法律法規(guī)的建成是建設(shè)社會(huì)主義法制經(jīng)濟(jì)的必然需要，同時(shí)也是不斷深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的需要。

（2）建立系統(tǒng)有效的監(jiān)督機(jī)制。會(huì)計(jì)監(jiān)督工作要貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過程，要求會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)方法、會(huì)計(jì)手段和會(huì)計(jì)資料對(duì)公司的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的事前、事中和事后的監(jiān)督。事前監(jiān)督以財(cái)政政策與企業(yè)制度為根本，對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的合理合法合規(guī)性進(jìn)行審查；事中監(jiān)督以企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的資金使用、成本消耗嚴(yán)加控制；事后監(jiān)督將生產(chǎn)完結(jié)后的會(huì)計(jì)資料全面檢查、作出評(píng)價(jià)。會(huì)計(jì)監(jiān)督工作者要根據(jù)黨和國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的要求，抓住重要環(huán)節(jié)，開展監(jiān)督工作。

（3）建立會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德發(fā)展。會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)體系是他律的重要組成，應(yīng)該以會(huì)計(jì)職業(yè)道德為基礎(chǔ)對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行評(píng)價(jià)，在其基礎(chǔ)上，對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行道德層面和物質(zhì)方面的獎(jiǎng)懲，通過客觀的評(píng)價(jià)來增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的責(zé)任感和歸屬感。

（4）加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員自身修養(yǎng)，責(zé)任心比能力更重要。會(huì)計(jì)人員基本的職業(yè)品質(zhì)是公私分明，通過自我約束、自我控制指導(dǎo)會(huì)計(jì)工作有效、順利的開展。作為一名會(huì)計(jì)人員，以高尚的情操、良好的品質(zhì)自覺抵制社會(huì)的不良之風(fēng)；以持之以恒的精神和精益求精的態(tài)度，用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)鑒定善惡；自覺接受社會(huì)監(jiān)督，敢于批評(píng)與自我批評(píng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高路路.會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題研究[D].山西：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)， 2012.

[2]袁學(xué)英.誠(chéng)信與會(huì)計(jì)職業(yè)道德研究[D].陜西：長(zhǎng)安大學(xué)， 2005.

[3]翟政蓮.新時(shí)期我國(guó)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德問題研究[D].山西：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)， 2010.