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學(xué)習(xí)理論知識的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞 社會文化教學(xué) 語言能力 雙語教育 語言與環(huán)境

中圖分類號：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）24-0148-01

美國著名語言學(xué)家 H.DonglasBrown 在Principle of learning and teaching 一書中指出：在某種意義上，外語教學(xué)是力圖解決語言的文化內(nèi)涵，也就是說，語言來源于文化，但是又用于反映該文化的各種特征。語言和文化是不可分割的，掌握和使用一門外語，就必須能較為全面地了解運(yùn)用這門外語所依附的社會文化。美國人類學(xué)教授、社會語言學(xué)家德爾?海姆斯（Dell Hymes，1972）首先提出了交際能力學(xué)說。80年代初，加拿大學(xué)者卡納爾和斯溫（Cenale & Swain，1980/1983）拓展了交際能力的相關(guān)概念，豐富了交際能力學(xué)說的內(nèi)容。他們提出交際能力至少包含語法能力、社會語言能力、語篇能力和策略能力等四方面的知識與技能。因此，教學(xué)中對提高學(xué)生的交際能力也越來越受到關(guān)注。而英語學(xué)習(xí)的過程，涉及到了交際雙方來自不同的文化背景。只有強(qiáng)化學(xué)生的跨文化交際能力才能更好地跨越不同的文化障礙，特別是在有明顯差異的文化特征上加以指導(dǎo)，以便在實(shí)際的跨文化交際中正確地應(yīng)用文化知識，有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、文化知識學(xué)習(xí)的重要性

“culture（文化）”一詞，來源于拉丁文“culture”，作為“文化”，其豐富的內(nèi)涵不僅僅是指某種藝術(shù)、某篇小說、詩歌或者戲劇，這種狹隘意義上的文化現(xiàn)象，而是含有價值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣，以及社會道德和民族特性等因素，是一個社會長期以來形成并積累下來的整體的生活方式和價值取向。世界上有多種文化形式，甚至在一個社會的文化中還可以分裂出許多小的文化類別，這種國家之間、地區(qū)之間、不同民族之間的文化差異，是我們進(jìn)行交流時不得不加以考慮的因素。否則，語言學(xué)得再好，也難以正確運(yùn)用。

英語詞匯在長期的使用中，積累了豐富的文化意義，因此對某些具有文化背景意義的詞匯，除講清其概念意義外，還要介紹它們所包含的文化背景知識，同時還可以適當(dāng)擴(kuò)展其知識內(nèi)容。例如：“狗”一詞在英漢文化群體中的文化意義相差甚遠(yuǎn)。漢語中用“走狗”“喪家狗”等來形容令人厭惡的人，以狗組成的詞組多含貶義，如“狗血噴頭”“狗仗人勢”“狗眼看人低”等；而英語中則有“l(fā)ove me， love my dog（愛屋及烏）”的成語，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為狗是人類的好朋友。又如，英語單詞“dragon（龍）”與中國的“龍”，在象征意義、美學(xué)內(nèi)涵，以及語言應(yīng)用上均存在極大的差異。西方人把龍看成是動物中最恐怖的一種，它們傳播瘟疫，糟蹋莊稼，以吃人為樂，被譽(yù)為貪婪的掠奪者，嗜財如命的守財奴，而在“dragon（龍）”構(gòu)成的習(xí)語中則指“惡魔”“魔王”，如“Dragon Lady（盛氣凌人的女人）”等；與此相反，在中國龍是受敬重與崇拜的對象，因此它們掌握河、湖、海，負(fù)責(zé)施云布雨，供奉它們的龍王廟隨處可見。通過這樣的了解和對比會加深學(xué)生的理解。再比如，英語中表示親戚關(guān)系的只有概括詞，如“uncle， aunt， cousin， grandmother”等，而漢語中卻只有表示具體關(guān)系的詞，如“叔、伯、舅、外公”等?！癐 have a sister.”看似簡單，實(shí)際上要翻譯成漢語并不容易，如果沒有上下文可判斷，“sister”是譯成“姐”還是“妹”就夠傷腦筋了。

二、文化知識的學(xué)習(xí)要行之有效

在英語學(xué)習(xí)過程中，影響文化知識學(xué)習(xí)的因素是多方面的。教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識。有效利用教學(xué)設(shè)備，盡量營造跨文化氛圍，利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國文化。綜合性英語教學(xué)改革，學(xué)習(xí)中的由師到生的核心轉(zhuǎn)變，多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施的應(yīng)用可以對學(xué)生更生動、直觀地進(jìn)行文化導(dǎo)入，進(jìn)而提高他們的跨文化交際能力。

學(xué)習(xí)理論知識的重要性范文第2篇

【關(guān)鍵詞】工學(xué)結(jié)合；數(shù)學(xué)教學(xué)；改革；創(chuàng)新

前言

目前，工學(xué)結(jié)合培育人才的模式是我國高職院校普遍使用的培育人才的教育模式，一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐的工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式下理論課程學(xué)習(xí)時間相對減少，但實(shí)踐的時間相對增多。在這樣的背景下，高職數(shù)學(xué)教學(xué)也受到了一定的影響，一方面，學(xué)生開始認(rèn)識到數(shù)學(xué)的重要性；另一方面，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時間相對之前有所減少。筆者通過自身的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)分析，對工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式下的高職數(shù)學(xué)教學(xué)提出一些改革創(chuàng)新觀點(diǎn)。

1目前高職數(shù)學(xué)教學(xué)面臨的困難

隨著時展，雖然部分高職院校更加注重對學(xué)生的技能培養(yǎng)，對一些相關(guān)課程進(jìn)行優(yōu)化，但是并未重視對教師的教學(xué)方式進(jìn)行優(yōu)化，依舊沿用純理論知識傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方法，忽略了提高學(xué)生的實(shí)踐能力，教學(xué)過程是老師講，學(xué)生聽，缺少互動和交流，使得課堂了無生趣，同時學(xué)生也缺乏應(yīng)用理論知識的實(shí)踐機(jī)會，對數(shù)學(xué)知識的重要性認(rèn)識不足，學(xué)習(xí)積極性不高。以此同時，因人們傳統(tǒng)觀念認(rèn)知存在不足，導(dǎo)致高職院校在社會中的地位不高，高職院校生源質(zhì)量得不到提高，生源的數(shù)學(xué)理論知識掌握相對不足，基礎(chǔ)較差，使得高職數(shù)學(xué)教學(xué)存在困難。由此可看出，目前高職數(shù)學(xué)的教學(xué)面臨的困難主要有三方面：一是，教學(xué)方式比較落后，學(xué)生缺乏實(shí)踐機(jī)會；二是，學(xué)生對數(shù)學(xué)知識重要性認(rèn)識不足，學(xué)習(xí)興趣低迷；三是，學(xué)生基礎(chǔ)相對較差，教學(xué)的順利展開相對困難。因此，必須摸索出高職數(shù)學(xué)教學(xué)新理念，新模式，與工學(xué)結(jié)合教育模式相結(jié)合，對高職數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革創(chuàng)新，進(jìn)一步提高學(xué)生綜合素質(zhì)，同時促進(jìn)高職數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展。

2關(guān)于改革和創(chuàng)新高職數(shù)學(xué)教學(xué)的方法

2．1提高學(xué)生對數(shù)學(xué)重要性的認(rèn)識

數(shù)學(xué)知識在工作生活中被廣泛運(yùn)用，在工學(xué)結(jié)合的教育模式下，數(shù)學(xué)在提升個人能力中有著重要的作用。學(xué)生在一邊學(xué)習(xí)理論知識一邊實(shí)踐過程中，對自身的職業(yè)有著更加深刻的認(rèn)識，也對自身缺乏的數(shù)學(xué)理論知識有著更深刻的了解，從而針對自身理論知識短板進(jìn)行強(qiáng)化。因此，在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)注重加強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)理論知識重要性的認(rèn)知，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生掌握更多的數(shù)學(xué)理論知識，幫助學(xué)生成才。

2.2重視理論和實(shí)踐相結(jié)合，多元化教學(xué)

學(xué)習(xí)理論知識的最終目的是能夠運(yùn)用到工作生活中去，解決工作生活遇到的問題。雖然工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式讓學(xué)生有更多的實(shí)踐機(jī)會，但實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)有限，教師在傳授學(xué)生理論知識的同時應(yīng)適當(dāng)增加講解實(shí)用例子，深入分析數(shù)學(xué)在工作生活中的應(yīng)用，呈現(xiàn)高職數(shù)學(xué)的實(shí)用性，提高學(xué)生在工學(xué)結(jié)合實(shí)踐過程中對數(shù)學(xué)應(yīng)用的能力。同時，學(xué)生在實(shí)踐過程中有時會遇到一些數(shù)學(xué)相關(guān)問題，教師要積極幫助學(xué)生進(jìn)行分析解答，體現(xiàn)數(shù)學(xué)在職業(yè)實(shí)踐中的重要作用，以此調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)掌握理論知識的積極性。同時，利用電腦等現(xiàn)代科技，結(jié)合學(xué)生職業(yè)性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生了解與數(shù)學(xué)相關(guān)軟件等實(shí)用工具，例如軟件專業(yè)常用的C++/C語言編程軟件，統(tǒng)計專業(yè)所需的GAUSS，工程設(shè)計專業(yè)常用的繪圖軟件MathCAD等軟件都是與數(shù)學(xué)息息相關(guān)的，以此提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2．3樹立正確成才觀，培養(yǎng)多樣化人才

高職院校是以職業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育，旨在培養(yǎng)社會所需的各類人才。首先要樹立正確的成才觀，成才方式多樣化，人才類型多樣化。要相信只要充分掌握必備的理論知識，通過實(shí)踐相結(jié)合，人人皆可成才。高職數(shù)學(xué)作為提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)注重學(xué)生基礎(chǔ)理論知識的掌握和實(shí)踐能力的提升。由于職業(yè)不同，學(xué)生對數(shù)學(xué)知識模塊的需求存在差異，教學(xué)過程要重視學(xué)生之間基礎(chǔ)掌握的差異性以及職業(yè)需求之間的差異性。因此，高職數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要注意由淺入深引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，盡可能讓所有學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識。不管是學(xué)生選擇掌握基礎(chǔ)或是繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，老師應(yīng)尊重學(xué)生的意愿和選擇，為繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的學(xué)生給予幫助。

2．4有的放矢，因材施教

高職教育是以職業(yè)為導(dǎo)向的具有針對性的職業(yè)教育，因此會面對不同專業(yè)的學(xué)生，而高職數(shù)學(xué)是一個龐雜的學(xué)科，如果要進(jìn)行全面而系統(tǒng)地教導(dǎo)將會增加學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。因此，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)職業(yè)的特點(diǎn)和需要對數(shù)學(xué)模塊進(jìn)行針對性的篩選、整合，再進(jìn)行教學(xué)，以此減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)和老師教學(xué)的負(fù)擔(dān)，老師可以將更多的時間精力進(jìn)行針對性教學(xué)的同時，讓學(xué)生有更多的實(shí)踐時間和機(jī)會。同時由于在同專業(yè)中不同學(xué)生的基礎(chǔ)有所差別，因此教學(xué)過程中要注重學(xué)生的差異性，有的放矢，因材施教，盡量讓所有學(xué)生都能學(xué)有所獲。

2．5建立健全的考察評價體系

傳統(tǒng)的考察評價是以最終考試成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的綜合素質(zhì)評價存在偏差。因此，改革考察評價體系，使用全新的考察評價方法，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有重要作用。例如，在原有的考察評價方式基礎(chǔ)上，增加考察方式及內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行分階段、分模塊進(jìn)行考察，對學(xué)生的理論知識與實(shí)踐成果分開進(jìn)行考察，同時，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、參與實(shí)踐的積極性等主觀能動性進(jìn)行考察，將所有考察成績按比例進(jìn)行整合，以最終整合成績作為考察學(xué)生學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)。以全方位對學(xué)生進(jìn)行考察的方式促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。

3結(jié)語

工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式下的高職數(shù)學(xué)教學(xué)方法的改革創(chuàng)新最終目的旨在培育人才，提高學(xué)生在實(shí)際工作生活中靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)解決問題的能力。本文主要從高職數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀存在的問題出發(fā)，從自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行總結(jié)思考分析，結(jié)合工學(xué)培養(yǎng)模式，提出了一些改革創(chuàng)新的方法，在實(shí)際教學(xué)工作中還需不斷試驗(yàn)、總結(jié)，提升，不斷進(jìn)行優(yōu)化，以便能更好地完成高職數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)和育人目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］溫九祥.“工學(xué)結(jié)合”培養(yǎng)模式下高職數(shù)學(xué)教學(xué)改革探析[J].中國職業(yè)技術(shù)教育,2011(11):87-89.

［2］朱國權(quán),關(guān)魯玉.基于工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的高職高等數(shù)學(xué)課程改革研究[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2011(6):108-109.

學(xué)習(xí)理論知識的重要性范文第3篇

論文摘要:文章從分析高職教育的特點(diǎn)和與普通高等教育的區(qū)別以及高職課程存在的問題入手，探討了高職實(shí)踐課程的理論基礎(chǔ)，提出新知識觀、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情境認(rèn)知理論和杜威實(shí)用教育理論可以作為其理論基礎(chǔ)。

高職教育是和普通高等教育性質(zhì)不同的另一種類型的高等教育，職業(yè)性是其區(qū)別于普通高等教育的本質(zhì)特征:以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合之路。按職業(yè)崗位(群)設(shè)置專業(yè);以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型人才為根本任務(wù);以應(yīng)用為主旨，以技術(shù)應(yīng)用能力、職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為主線，設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建課程體系;以職業(yè)能力為中心，設(shè)置相對獨(dú)立的、與理論課程并重的實(shí)踐課程體系。

盡管人們認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，認(rèn)為職業(yè)能力的養(yǎng)成要在實(shí)踐中完成，并且把“實(shí)踐”作為職業(yè)教育課程區(qū)別于普通教育課程的主要標(biāo)志，但實(shí)際運(yùn)作的高職課程仍然是以學(xué)問知識為主導(dǎo)的，仍然是所謂的“三段式”課程體系。過去，或者指責(zé)高職院校，說他們不懂高職教育規(guī)律，辦成本科教育的“壓縮餅干”;或者指責(zé)教育評價標(biāo)準(zhǔn)，說它是用理論考試代替實(shí)踐考核。但是，這些原因都是表面的，正如有學(xué)者所說，“到目前為止，人們還沒有對實(shí)踐教學(xué)的意義進(jìn)行理論上的充分說明，盡管人們普遍地相信實(shí)踐教學(xué)的重要性和必要性”?；谝陨蠁栴}，本文試圖對高職實(shí)踐課程的理論基礎(chǔ)進(jìn)行初步探討。

一、新知識觀—高職實(shí)踐課程認(rèn)識論基礎(chǔ)

長期以來，受實(shí)證主義知識觀的影響，教育者們注重的是學(xué)生對已有科學(xué)概念、命題、公式、事實(shí)、方法等的接受和理解，這種知識是客觀的、普遍的和可靠的。為了使學(xué)生學(xué)會適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會，高職教育就必須加強(qiáng)普通文化課程與專業(yè)基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些課程選擇的知識都是經(jīng)過實(shí)證的。因此，理論知識已經(jīng)統(tǒng)治了學(xué)校教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)沒有其容身之地，而淪為理論教學(xué)的附庸。

波蘭尼經(jīng)過長期的思索和探究后提出，人類有兩種知識:顯性知識和緘默知識。顯性知識是指那些通常意義上可以運(yùn)用語言、文字、符號或數(shù)學(xué)公式來表述的知識;而緘默知識則是指不能用語言、文字或符號進(jìn)行邏輯說明的，不能以正規(guī)的形式加以傳遞的，不能加以“批判性反思”的知識。也就是，那些我們平時意識不到但卻深刻影響我們行為的知識。

和顯性知識相比較，緘默知識是非常重要的一種知識類型，是個體獲得外顯知識的向?qū)Ш捅尘爸R，它事實(shí)上支配著整個認(rèn)識活動，對人的行為起定向作用，為州門的認(rèn)識活動提供了最終的解釋匕州亙架乃至知識信念。

首先，緘默知識是大量存在的，正如波蘭尼所說，人們生活于它們之中就像生活于自己的身體之中。高等職業(yè)教育課程內(nèi)容的構(gòu)成主題主要是技術(shù)知識和工作過程知識。技術(shù)知識是“觀念形態(tài)的或精神狀態(tài)的技術(shù)，亦即無形的技術(shù);把在技術(shù)知識指導(dǎo)下進(jìn)行的制造和使用物質(zhì)過程看作技術(shù)知識的實(shí)現(xiàn)過程，亦即有形的技術(shù)”。工作過程知識是隱含在實(shí)際工作中的知識，不僅包括顯現(xiàn)的指導(dǎo)行為的知識(如規(guī)范性知識)，也包括相聯(lián)系的緘默知識，那些物化在工作過程及產(chǎn)品和服務(wù)中的訣竅、手藝、技巧和技能等是最寶貴和最昂貴的工作過程知識。

其次，在科學(xué)理論證實(shí)的過程中，緘默知識也起著重要的作用。緘默知識是人類所有顯性知識的“向?qū)А焙汀爸魅恕?。對緘默知識的理解有助于我們更好地理解人類的認(rèn)識和實(shí)踐行為。與顯性知識相比較，緘默知識在技術(shù)知識體系中占有更大的比例和更為突出的位置，具有更大的價值。

緘默知識和顯性知識共同構(gòu)成個體總的知識體系，并且，幾乎所有的外顯知識都根植于緘默知識。緘默知識的獲得主要不是靠讀書或聽課，而是要親身參加有關(guān)實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取。緘默知識不像顯性知識那樣容易被記憶、復(fù)制和傳遞，但它們對工作過程的進(jìn)程卻是非常重要的，不僅是個人在實(shí)踐和工作中取得成功的重要因素，而且成為現(xiàn)代企業(yè)核心競爭力的重要基礎(chǔ)和源泉。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論—高職實(shí)踐課程心理學(xué)基礎(chǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對行為主義用外部特定的刺激作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的手段。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地教授給學(xué)生的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者。學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義和能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)應(yīng)從問題開始而不是從結(jié)論開始，讓學(xué)生在問題解決中進(jìn)行學(xué)習(xí)，提倡學(xué)中做和做中學(xué)。建構(gòu)主義教學(xué)不是簡化環(huán)境，而是要學(xué)習(xí)者在復(fù)雜的環(huán)境中學(xué)習(xí)并工作。教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實(shí)的任務(wù)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一些日常活動或?qū)嵺`。教師應(yīng)設(shè)計支持并激發(fā)學(xué)習(xí)者思維的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)習(xí)者根據(jù)可替代的觀點(diǎn)和背景去檢測自己的觀點(diǎn)，提供機(jī)會并支持學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思。反思和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。在整個教學(xué)過程中學(xué)生是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。

高職實(shí)踐課程就是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的探究性學(xué)習(xí)模式。高職實(shí)踐課程與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都強(qiáng)調(diào)活動建構(gòu)性。在實(shí)踐課程中，通過實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計(論文)、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過合作學(xué)習(xí)，在解決具體問題情景中完成對知識的意義建構(gòu)。

三、情境認(rèn)知理論一一高職實(shí)踐課程學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)理論先后經(jīng)歷了行為主義、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)變。自20世紀(jì)80年代末以來，情境認(rèn)知已成為一種能提供有意義學(xué)習(xí)并促進(jìn)知識向真實(shí)生活情境轉(zhuǎn)化的重要學(xué)習(xí)理論。

情境認(rèn)知理論認(rèn)為，思維和學(xué)習(xí)只有在特定的情境中才有意義。所有的思維、學(xué)習(xí)和認(rèn)知都是處在特定的情境脈絡(luò)中的，情境性在所有的認(rèn)知活動中都是根本性的。不存在非情境化的學(xué)習(xí)，脫離情境的學(xué)習(xí)是沒有意義的，無效的。高職教育提供給學(xué)生的往往是被傳統(tǒng)學(xué)校文化扭曲了的真實(shí)活動的劣質(zhì)替代品。講授式的教學(xué)、被動的學(xué)習(xí)和形式化的成績測試與評估被隱含在學(xué)校的這種自給自足的文化之中，形成了至今在學(xué)校中占有優(yōu)勢的傳統(tǒng)教學(xué)模式。因此產(chǎn)生的結(jié)果是:與學(xué)校教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)相反，在學(xué)校文化中的成功者未必能夠成為真實(shí)職業(yè)世界中的成功者。

情境認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)情境活動的真實(shí)性和真實(shí)的活動。在情境認(rèn)知理論看來，“學(xué)生為形成專家使用的技能，他們必須從事類似的認(rèn)知活動—真實(shí)情境中的真正任務(wù)”。真正的任務(wù)是具有凝聚性的、有意義、有目的的活動。因?yàn)椋鎸?shí)性具有重要的潛在的動機(jī)資源，能幫助學(xué)生形成對情境意圖的覺察，指引學(xué)生的活動，即真實(shí)的情境向?qū)W生暗示了情境資源和相關(guān)問題。

高職實(shí)踐課程正是試圖通過設(shè)置基于工作的、模仿從業(yè)者真實(shí)活動的學(xué)習(xí)環(huán)境，或借助信息技術(shù)設(shè)計的逼真、仿真環(huán)境和虛擬實(shí)境來提高學(xué)習(xí)的有效性，并保證知識向真實(shí)情境的遷移。高職實(shí)踐課程的內(nèi)容主要來自于工作世界的實(shí)踐任務(wù)，學(xué)生是在完成實(shí)踐任務(wù)的過程中獲得職業(yè)能力的。

四、實(shí)用主義教育理論—高職實(shí)踐課程價值論基礎(chǔ)

杜威針對傳統(tǒng)教育中的弊病“以教師為中心，以書本為中心和以課堂為中心”，提出了實(shí)用主義教育理論。概括起來，其主要觀點(diǎn)包括:

學(xué)習(xí)理論知識的重要性范文第4篇

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 大學(xué)本科教育 啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念認(rèn)為：知識不是簡單的由教師向?qū)W生傳遞，而是由學(xué)生自己來建構(gòu)；學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)設(shè)計的中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者、合作者、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計者。在素質(zhì)教育的要求下很多大學(xué)開始進(jìn)行教學(xué)改革，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)策略、變革教學(xué)方式，使之更適合當(dāng)今社會對于大學(xué)生的要求。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提出的一些理念，對當(dāng)今大學(xué)本科教育的改革是有普適的指導(dǎo)意義的。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論知識觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是知識的情境性與動態(tài)性。它認(rèn)為知識是一種解釋或者假說，而不是對現(xiàn)實(shí)世界的準(zhǔn)確表征。知識不是一成不變的，需要根據(jù)具體情景來進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景或建構(gòu)起屬于自己的知識，正所謂“一千個讀者會產(chǎn)生一千個哈姆雷特”。

大學(xué)是一個小文化圈，大學(xué)里言論自由，一所學(xué)校可能存在幾家不同的思想或言論。大學(xué)的知識豐富多樣，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好去選擇選修課程。大學(xué)的課堂有更多的活動時間留給學(xué)生自己去探索，學(xué)生對于老師的教學(xué)觀點(diǎn)也會產(chǎn)生不同的見解。建構(gòu)主義的知識觀很好的體現(xiàn)了大學(xué)本科教育的這一特點(diǎn)。大學(xué)本科教育應(yīng)該遵循建構(gòu)主義的這一理念，尊重學(xué)生的自主觀點(diǎn)，給學(xué)生更多自己動手探索并形成自己認(rèn)識的空間，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)校園文化的大繁榮，提高大學(xué)本科教育的質(zhì)量。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)生觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中形成了豐富的且屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，教師不應(yīng)無視這些經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)當(dāng)以這些經(jīng)驗(yàn)作為知識的生長點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)合適的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行對知識的意義建構(gòu)。同時，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的推理、分析能力，增進(jìn)學(xué)生之間的合作。

在這種學(xué)生觀指導(dǎo)下，大學(xué)應(yīng)開設(shè)不同類型、不同層次的選修課程，供學(xué)生根據(jù)自己的情況去選擇；設(shè)置創(chuàng)新活動小組讓學(xué)生更有效的進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，并在活動過程中學(xué)會自主、合作探究問題，推理、分析并解決問題的能力。大學(xué)課程設(shè)置的豐富多樣性也更有利于學(xué)生的心理健康成長。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡單的教師灌輸知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，這種對知識的主動意義建構(gòu)是不能由他人替代的。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)知識具有三個特點(diǎn)：（1）知識建構(gòu)的主動性。當(dāng)面對新的信息時，學(xué)生以原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)起屬于自己的理解。（2）學(xué)習(xí)的互動性。學(xué)習(xí)任務(wù)是通過學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行討論交流、共同分享并使用學(xué)習(xí)資源完成的。（3）學(xué)習(xí)的情境性。知識并不是脫離活動情境而獨(dú)立、抽象的存在，通過實(shí)際情景中的應(yīng)用活動才能真正被理解，因而，教學(xué)應(yīng)該與情景化的社會實(shí)踐活動結(jié)合起來。

大學(xué)本科教育應(yīng)要求學(xué)生以自己特有的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師需要認(rèn)識到：學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動發(fā)現(xiàn)問題，分析、搜集資料，由被動接受灌輸知識的角色變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)本科教育的指導(dǎo)

（一）創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生主動思考

教師選取與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生將已有的知識經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)系起來，通過啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，讓學(xué)生通過討論、小組合作等學(xué)習(xí)方式提出解決問題的方案。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生搜集相關(guān)資料、自主探索與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合的能力，促進(jìn)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)與思維能力的發(fā)展。

（二）在課堂中啟發(fā)學(xué)生積極探索

傳統(tǒng)的教學(xué)忽視學(xué)生的主觀能動性、學(xué)習(xí)主體性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)教師不僅是去教學(xué)生學(xué)，更重要的是激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)。教師不是只把教學(xué)內(nèi)容解釋清楚就足夠了，而是要多激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極探索，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生成為課堂中的主體。教師充當(dāng)“助產(chǎn)婆”的角色，使學(xué)生養(yǎng)成參與意識，積極的去歸納、去探索。

（三）組織學(xué)習(xí)的協(xié)作性、互動性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個體認(rèn)知策略群體分工化的結(jié)果，大學(xué)本科教育的課堂中教師應(yīng)多開展討論與交流的活動課程，組織學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)并對其進(jìn)程進(jìn)行引導(dǎo)使之向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。對于學(xué)生在討論過程中的表現(xiàn)，教師要適時給予適當(dāng)?shù)脑u價。

（四）教師應(yīng)明確教育工作者的立足點(diǎn)

教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換角色地位，使學(xué)生承擔(dān)更多管理自己的學(xué)習(xí)機(jī)會，學(xué)生成為課堂中的學(xué)習(xí)主體，教師是學(xué)習(xí)過程的維持者。教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭睢⒁龑?dǎo)和教育，使學(xué)生在大學(xué)中完成自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)并解決問題的心理建樹。

五、結(jié)束語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在很多方面對大學(xué)本科教育有啟示與指導(dǎo)作用。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，教學(xué)設(shè)計應(yīng)圍繞自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)并結(jié)合學(xué)習(xí)環(huán)境來進(jìn)行，以促進(jìn)學(xué)生主動建構(gòu)知識，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性、探究性、創(chuàng)造性，切實(shí)實(shí)現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]余杜.建構(gòu)主義理論在英語教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用啟示[J].外語教學(xué)，2012（6）.

學(xué)習(xí)理論知識的重要性范文第5篇

一、當(dāng)前存在的缺點(diǎn)與不足

(一)理論知識學(xué)習(xí)不夠深入。平時由于工作較多，對專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)不夠全面，淺償輒止，缺乏刻苦鉆研精神，沒有深入挖掘理論內(nèi)涵，把握精神實(shí)質(zhì)，思想上缺乏緊迫感，其次不能將理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，工作中存在理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象。

（二）工作中缺乏創(chuàng)新意識，滿足于工作現(xiàn)狀。缺乏鉆研精神，對新形勢下工作的新情況、新問題認(rèn)識不夠，沒有很好地從實(shí)際出發(fā)，使自己在某些方面的能力、水平，與適應(yīng)新形勢工作發(fā)展的要求有差距。

二、存在問題的重要原因

對理論學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不足。首先是認(rèn)為工作忙起來沒時間學(xué)，把學(xué)習(xí)擺在了次要位置，其次是認(rèn)為可有可無不想學(xué)，總感到工作和學(xué)習(xí)關(guān)系不大，學(xué)不學(xué)一個樣，造成了政治嗅覺上的遲鈍。

三、今后努力的方向

經(jīng)過分析，找到了問題，查明了原因，在今后的工作中，要從以下幾方面做起，切實(shí)改變作風(fēng)，加強(qiáng)自身建設(shè)：

（一）進(jìn)一步提高對政治理論學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。事實(shí)上，學(xué)習(xí)的過程是一個提高自我的過程，也是一個工作創(chuàng)新的過程，更是一個經(jīng)驗(yàn)積累的過程，只有勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才能厚積博發(fā)，游刃有余，才能在錯綜復(fù)雜的情勢下技高一籌。因此，今后要不斷提高自身政治理論水平的同時，注重將理論與工作實(shí)踐相結(jié)合，做到學(xué)以致用，學(xué)用相長?？朔图m正輕視理論學(xué)習(xí)傾向，糾正理論學(xué)習(xí)不夠深入的問題，更加自覺處理好工作和學(xué)習(xí)關(guān)系，深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論知識，進(jìn)一步掌握精神實(shí)質(zhì)，指導(dǎo)好工作實(shí)踐。用作樹新風(fēng)、強(qiáng)作風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)對照檢查自己，約束自己。

（二）樹立開拓創(chuàng)新思想，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，增強(qiáng)工作主動性，對工作敢想敢干，實(shí)踐就象一葉方舟，在波濤洶涌的大海上航行，盡管征途可能充滿險阻，充滿批評，但它必竟有到達(dá)彼岸的希望，如果畏首畏尾，躊躊不前，只會望洋興嘆，不能負(fù)重前行，那就只能坐失良機(jī)，所以工作中要積極研究新情況，解決新問題，闖出新路子，創(chuàng)造性地開展工作。