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包裝設(shè)計(jì)來(lái)源范文第1篇

P鍵詞：自然元素；農(nóng)特產(chǎn)品包裝；視覺(jué)語(yǔ)言；形式；材料；肌理

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)階段的產(chǎn)品包裝早已不只是滿足基本功能，良好的包裝設(shè)計(jì)可以帶動(dòng)產(chǎn)品銷售產(chǎn)生很好的市場(chǎng)效果，已經(jīng)是大眾認(rèn)同的基本觀點(diǎn)。但隨著眾多商品的同質(zhì)化現(xiàn)象產(chǎn)生，如何利用包裝凸顯商品自身的優(yōu)勢(shì)及特征，是各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈卻日趨成熟的商業(yè)時(shí)代必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給21世紀(jì)的人們帶來(lái)的最顯著的日常變化莫過(guò)于數(shù)字信息技術(shù)的普及。與此同時(shí)，信息和服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，在這種非物質(zhì)社會(huì)環(huán)境中，設(shè)計(jì)也經(jīng)歷著質(zhì)的變化――非物質(zhì)化設(shè)計(jì)成為一種趨勢(shì)。在這種形勢(shì)下，產(chǎn)品包裝的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，它不再局限于具象或抽象的物質(zhì)形態(tài)語(yǔ)言，其設(shè)計(jì)內(nèi)容也發(fā)生巨大的趨勢(shì)性變化。

近幾年，原生態(tài)產(chǎn)品成為人們的消費(fèi)熱點(diǎn)，農(nóng)特產(chǎn)品更是以食為天的民眾必不可少的生活要素，但是受產(chǎn)品自身原材料以及加工方式的局限，其產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。如何利用包裝提升農(nóng)特產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，避免產(chǎn)品同質(zhì)化帶來(lái)不良效應(yīng)成為其包裝設(shè)計(jì)新的側(cè)重點(diǎn)。另一方面，利用非物質(zhì)化元素的設(shè)計(jì)理念對(duì)農(nóng)特產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)也成為一種廣泛趨勢(shì)。其中，將自然元素的視覺(jué)語(yǔ)言運(yùn)用到農(nóng)特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中正是非物質(zhì)化設(shè)計(jì)理念的部分體現(xiàn)。

圍繞產(chǎn)品自身商品特征進(jìn)行包裝理念的確立是包裝設(shè)計(jì)的初步構(gòu)思，針對(duì)農(nóng)特產(chǎn)品特征進(jìn)行挖掘可以發(fā)現(xiàn)，在其生產(chǎn)、加工、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)中，自然、生態(tài)及綠色化正是農(nóng)特產(chǎn)品的重要特征?？梢?jiàn)，針對(duì)這一類特征進(jìn)行深度現(xiàn)代視覺(jué)元素的再設(shè)計(jì)，是農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確定位及思考方向。并且在市場(chǎng)中，產(chǎn)品同質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)狀況，更使得對(duì)農(nóng)特產(chǎn)品包裝中自然元素的視覺(jué)語(yǔ)言的探索和分析成為一種必然。當(dāng)然，在非物質(zhì)化設(shè)計(jì)趨勢(shì)下，現(xiàn)階段的農(nóng)特產(chǎn)品包裝中自然元素視覺(jué)語(yǔ)言的探索，更不應(yīng)簡(jiǎn)單拘泥于自然或生態(tài)的物化形式的設(shè)計(jì)分析，針對(duì)自然元素非物質(zhì)化理念的探索以及自然元素視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新，才能充分提升農(nóng)特產(chǎn)品包裝在銷售過(guò)程的實(shí)際商業(yè)效果。

1 自然元素視覺(jué)語(yǔ)言的要素分析

1.1 自然元素的涵義

形態(tài)一般分為自然形態(tài)和人工形態(tài)，其中自然形態(tài)通常指自然狀態(tài)下的形態(tài)，它始終客觀存在，如山、石、水、木及各類生物形態(tài)等。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的自然元素通常指由自然形態(tài)中提煉出來(lái)的具有某種形態(tài)象征或?qū)傩缘囊曈X(jué)要素。自然元素的形式由于源于人類生存的自然環(huán)境，因此其設(shè)計(jì)形態(tài)更容易受到人們的青睞，其形態(tài)也具有一定的形式美感。在包裝設(shè)計(jì)中，自然元素的涵義主要通過(guò)包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行外延性表達(dá)。

1.2 自然元素的視覺(jué)語(yǔ)言

在實(shí)際包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，自然元素的理念可以通過(guò)包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳遞給消費(fèi)者，與此同時(shí)，也就轉(zhuǎn)化成了自然元素的包裝視覺(jué)語(yǔ)言。自然元素的包裝視覺(jué)語(yǔ)言主要包括自然形態(tài)元素、自然色彩元素、自然材質(zhì)元素與自然肌理元素等。自然形態(tài)元素是從形態(tài)的角度對(duì)自然元素進(jìn)行概括，可以依據(jù)自然形態(tài)的種類分為生物形態(tài)和非生物形態(tài)。自然色彩元素主要來(lái)源于指自然界的色彩，包括自然界的色彩搭配規(guī)律與色彩樣式。自然材質(zhì)與肌理元素主要是針對(duì)自然界各類物質(zhì)或生物的材料與質(zhì)感進(jìn)行概括。這些自然元素的視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)與包裝的圖形、文字、色彩及材質(zhì)、肌理相結(jié)合，能夠更好地展現(xiàn)自然元素的天然特征。

2 農(nóng)特產(chǎn)品包裝的特點(diǎn)

由于農(nóng)特產(chǎn)品的自身特征，其產(chǎn)品通常具有相應(yīng)的天然屬性以及地域特征，通過(guò)包裝中的圖形元素樹立其形象上的自然氣質(zhì)和審美特征，更有利于凸顯農(nóng)特產(chǎn)品的自身特征。農(nóng)特產(chǎn)品大多是依據(jù)自然環(huán)境生長(zhǎng)的相應(yīng)產(chǎn)品，使用同樣具有自然特質(zhì)的形態(tài)元素表現(xiàn)農(nóng)特產(chǎn)品有著獨(dú)特的自身優(yōu)勢(shì)，也更符合農(nóng)特產(chǎn)品包裝的審美需求。

3 自然元素的視覺(jué)語(yǔ)言在農(nóng)特產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用

3.1 自然元素的視覺(jué)語(yǔ)言在農(nóng)特產(chǎn)品包裝中的形式應(yīng)用

農(nóng)特產(chǎn)品大多是來(lái)源于自然中的物質(zhì)，在其包裝設(shè)計(jì)中首先可以通過(guò)實(shí)物產(chǎn)品寫實(shí)的手法，如直接通過(guò)在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)自然形態(tài)，包括對(duì)相關(guān)實(shí)物色彩及圖案等信息的直觀再現(xiàn)，讓消費(fèi)者在接觸到包裝的第一時(shí)間能夠根據(jù)視覺(jué)信息傳遞，迅速地將形態(tài)與產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到直接的視覺(jué)語(yǔ)言作用，突出包裝產(chǎn)品的真實(shí)感。同時(shí)，也可以利用自然元素豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，利用某一具體農(nóng)特產(chǎn)品本身生產(chǎn)過(guò)程中的相關(guān)物質(zhì)進(jìn)行形態(tài)延伸，豐富某一農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中圖形的構(gòu)思素材來(lái)源。

除了以具象的自然形態(tài)元素作為農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的圖形來(lái)源，我們也可以通過(guò)自然形態(tài)元素來(lái)表現(xiàn)農(nóng)特產(chǎn)品的內(nèi)涵信息。在這一過(guò)程中就需要通過(guò)對(duì)自然形態(tài)元素進(jìn)行抽象再設(shè)計(jì)來(lái)挖掘農(nóng)特產(chǎn)品包裝中所需要的特質(zhì)。包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中可以針對(duì)某一農(nóng)特產(chǎn)品的形態(tài)特質(zhì)或區(qū)域特性，利用具有相關(guān)特質(zhì)的自然形態(tài)元素進(jìn)行指代，以其抽象整合后的特殊語(yǔ)義描繪出相應(yīng)的形象，從而間接地描述產(chǎn)品的信息、特征甚至意境，使農(nóng)特產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)力和創(chuàng)意張力，強(qiáng)化其包裝設(shè)計(jì)的助力性能，也可以增強(qiáng)農(nóng)特產(chǎn)品包裝的文化性、情感性等非物質(zhì)性特質(zhì)，更有利于提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，樹立品牌形象。

3.2 自然元素的視覺(jué)語(yǔ)言在農(nóng)特產(chǎn)品包裝中的材料與肌理應(yīng)用

自然界有很多天然材料，如木、石、棉麻等。雖然天然材料外表普通，但其獨(dú)特的材料效果具有鮮明的特征，也更多地傳遞出自然而質(zhì)樸的特質(zhì)。同樣，農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程也契合于自然特質(zhì)，因此利用材料這一自然元素的視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)農(nóng)特產(chǎn)品進(jìn)行包裝，正符合農(nóng)特產(chǎn)品包裝形象的氣質(zhì)。

根據(jù)具體的農(nóng)特產(chǎn)品關(guān)聯(lián)出相應(yīng)的包裝材料是農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中常常加以運(yùn)用的設(shè)計(jì)手段。另一方面，也可以根據(jù)不同農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)地域和地域特征匹配出相應(yīng)的包裝材料，從包裝材料的層面定位出農(nóng)特產(chǎn)品的具體產(chǎn)品特質(zhì)，從而提升商品識(shí)別度，更進(jìn)一步增強(qiáng)品牌效果。農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期性、安全性，但這一點(diǎn)與工業(yè)社會(huì)大批量生產(chǎn)的現(xiàn)狀是有沖突的，強(qiáng)化農(nóng)特產(chǎn)品的綠色包裝特性也要求農(nóng)特產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中需要抓住包裝材料的自然屬性多做文章。對(duì)自然材料的改造利用，有利于強(qiáng)化農(nóng)特產(chǎn)品的自然屬性，進(jìn)一步增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)營(yíng)銷效果。

所謂肌理，是指物體的表面紋理?！凹　敝钙つw，“理”是一種紋理、質(zhì)感或質(zhì)地。通常肌理主要分為自然形態(tài)的肌理和人工形態(tài)的肌理。農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)自然肌理的再現(xiàn)和抽象提煉，可以使消費(fèi)者產(chǎn)生合理的聯(lián)想，形成農(nóng)特產(chǎn)品的非物質(zhì)文化特質(zhì)，為其品牌及其商品特征化的建立有著非常重要的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

在農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中以自然元素視覺(jué)語(yǔ)言作為構(gòu)思的源泉，為現(xiàn)階段同質(zhì)化產(chǎn)品的個(gè)體特質(zhì)建立提供了思考方向。它既有利于強(qiáng)調(diào)農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程與商品屬性，宣傳農(nóng)特產(chǎn)品的地域特色和自然屬性，又可以強(qiáng)化農(nóng)特產(chǎn)品的非物質(zhì)化特性，從而更好地進(jìn)行商品定位。深度挖掘農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的非物質(zhì)化因素，也為農(nóng)特產(chǎn)品的銷售與推廣提出一種新的引導(dǎo)方向。

參考文獻(xiàn)：

包裝設(shè)計(jì)來(lái)源范文第2篇

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì) 課程群 創(chuàng)意

一、建立高職高專包裝設(shè)計(jì)課程群的時(shí)機(jī)

現(xiàn)在是包裝設(shè)計(jì)課程調(diào)整和革新的一個(gè)恰當(dāng)時(shí)機(jī)，其原因在于內(nèi)外兩個(gè)方面：從內(nèi)部來(lái)看，由于專業(yè)和招生調(diào)整的關(guān)系，尤其是藝術(shù)學(xué)院成立之后，以往的很多課程設(shè)置、教學(xué)方向都需要有一個(gè)比較大的調(diào)整，這個(gè)調(diào)整必須是符合系里長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的，而不是短期僅解決老師上課問(wèn)題的權(quán)宜之計(jì)；從外部來(lái)看，目前包裝設(shè)計(jì)的整體形態(tài)都處于急劇的改變之中，這個(gè)改變是從互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始的，雖然未來(lái)會(huì)怎樣尚不明朗，但整個(gè)業(yè)態(tài)各個(gè)層面上的顯著變革卻已經(jīng)開(kāi)始。如果我們不在這個(gè)時(shí)候把握時(shí)機(jī)，迅速調(diào)整我們的教學(xué)目標(biāo)和課程設(shè)置，在人才培養(yǎng)上很快就會(huì)處于被動(dòng)。

二、建立高職高專包裝設(shè)計(jì)課程群的原則、目標(biāo)

原則：關(guān)注包裝設(shè)計(jì)行業(yè)變革、立足系科專業(yè)優(yōu)勢(shì)、服務(wù)一線教學(xué)、促進(jìn)教師和學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

目標(biāo)：用創(chuàng)新力和聯(lián)結(jié)力去全面整合包裝課程，用3到4年的時(shí)間建立一個(gè)在教學(xué)內(nèi)容和教師隊(duì)伍上能緊密銜接和相互支撐的“包裝設(shè)計(jì)課程群”的開(kāi)放性體系，消除目前存在的課程體系前后脫節(jié)、課程內(nèi)容隨意更改、課程目標(biāo)相互沖突、課程設(shè)置巧立名目的問(wèn)題，不僅要保持和鞏固我們以實(shí)際動(dòng)手能力見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)科主要特征，更要建立起長(zhǎng)遠(yuǎn)、有效的創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式。

三、包裝設(shè)計(jì)課程群模型建設(shè)

包裝設(shè)計(jì)課程群模型的建立來(lái)源于設(shè)計(jì)活動(dòng)的運(yùn)作流程和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)意發(fā)展的趨勢(shì)，主要分為三個(gè)階段，分別是洞察階段、創(chuàng)意階段和執(zhí)行階段，共6到8門3學(xué)分必修課程，前后銜接、相互支持，在大一到大三上半學(xué)期的時(shí)間內(nèi)完成從創(chuàng)意基礎(chǔ)到創(chuàng)意執(zhí)行，涵蓋廣告、媒體、商務(wù)、消費(fèi)者等各方面的整體創(chuàng)意訓(xùn)練，其他課程則可定位為本課程群的支援性課程。與此同時(shí)，當(dāng)我們?cè)噲D建立起其他主題課程群時(shí)，這些教學(xué)資源也可以轉(zhuǎn)換為其支援性課程。

包裝創(chuàng)意顯然是整個(gè)課程群的核心，而創(chuàng)意思維、消費(fèi)者洞察、媒體前沿和商務(wù)開(kāi)發(fā)分別構(gòu)成創(chuàng)意的四個(gè)起點(diǎn)，即：自我、消費(fèi)者（生活者）、媒體和商品（服務(wù)）。在這些課程的幫助下，包裝創(chuàng)意就可以集中精力解決唯一且最重要的課題：鍛煉學(xué)生思考廣告活動(dòng)（campaign）核心概念（coreidea）的能力。

包裝創(chuàng)意思維：現(xiàn)在創(chuàng)意的發(fā)展越來(lái)越趨于“泛化”和“軟化”，創(chuàng)意既不再是一部分人的事，也不再是廣告的事。包裝創(chuàng)意思維就是要將學(xué)生的大腦“變軟”，在不涉及具體廣告信息的情況下放下思想包袱進(jìn)行思維鍛煉，以此打開(kāi)他們的視野、激發(fā)他們的靈感，使他們?cè)谡嬲佑|廣告創(chuàng)意之前首先熱愛(ài)自我、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)創(chuàng)意，并成為“有想法”的人。包裝創(chuàng)意思維和廣告創(chuàng)意之間，相當(dāng)于分兩步走，先“放”后“收”。這個(gè)課程一定要在大一階段展開(kāi)，因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生是“一張白紙”，思維方式較易改變。

消費(fèi)者洞察：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)意的根本來(lái)源并不是商品或媒體，而是消費(fèi)者。所以消費(fèi)者洞察這門課比以往任何時(shí)候都要重要，它不僅是包裝創(chuàng)意的另一道“前菜”，更是包裝創(chuàng)意的“導(dǎo)火索”。對(duì)于單獨(dú)的一則包裝設(shè)計(jì)而言，有沒(méi)有洞察無(wú)所謂，但是對(duì)于整體設(shè)計(jì)活動(dòng)而言，洞察是至關(guān)重要的基礎(chǔ)一環(huán)。這門課是否可以和包裝創(chuàng)意成功對(duì)接，關(guān)鍵在于不要停留在對(duì)消費(fèi)群體的觀察、描述和總結(jié)之中，而要進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的機(jī)會(huì)點(diǎn)或是商機(jī)。

媒體前沿：傳統(tǒng)媒體的部分可以更多地交給媒體研究或媒體計(jì)劃，也可將傳統(tǒng)媒體和新媒體放在一起叫媒體洞察。如此區(qū)分便是希望更多地去介紹媒體的前沿進(jìn)展，其實(shí)就是“新媒體”，主要是互聯(lián)網(wǎng)媒體（例如博客、微博、SNS、手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)等）以及媒體和產(chǎn)品的創(chuàng)新融合（例如iphone、googlemap、二維碼等），需要同時(shí)兼顧技術(shù)層面的一些基礎(chǔ)性解讀，使學(xué)生了解到這些改變的意義，它們可以在多大程度上介入和轉(zhuǎn)化為包裝創(chuàng)意，并改變我們的生活方式。

商務(wù)開(kāi)發(fā)：廣告公司正在越來(lái)越深地介入到商務(wù)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈前端，這既是來(lái)自于經(jīng)濟(jì)衰退的壓力，也是互聯(lián)網(wǎng)改變商業(yè)形態(tài)的另一個(gè)結(jié)果。創(chuàng)意在針對(duì)“溝通”的同時(shí)，也必須針對(duì)“內(nèi)容”。這當(dāng)然不是指全面的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，而是指較易和“品牌”結(jié)合的“內(nèi)容（contents）”，例如影視、體育、動(dòng)漫、游戲等。

產(chǎn)品影像、包裝策劃、包裝設(shè)計(jì)等：這些創(chuàng)意執(zhí)行類第三階段課程其實(shí)可以列出很多，例如設(shè)計(jì)文案、設(shè)計(jì)公關(guān)等，其主要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生的“創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)力”，立足于“解決問(wèn)題”。選擇這3門課程是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@幾個(gè)方面的傳統(tǒng)資源或師資配備比較好。

根據(jù)高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)特點(diǎn)需求，包裝設(shè)計(jì)課程群建設(shè)開(kāi)設(shè)課程為：前期，洞察期，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和對(duì)消費(fèi)者的洞察能力，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程有圖形設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)軟件綜合應(yīng)用、字體設(shè)計(jì)、市場(chǎng)調(diào)查等；中期，創(chuàng)意期，這是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)課程群建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，分為媒體前沿、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、商務(wù)開(kāi)發(fā)三個(gè)方向進(jìn)行訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程插畫設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等；后期，執(zhí)行期，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生包裝設(shè)計(jì)的執(zhí)行能力，分為產(chǎn)品影像、包裝策劃、包裝設(shè)計(jì)、包裝文案等幾個(gè)方向?qū)W(xué)生進(jìn)行有效的執(zhí)行能力培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程廣告攝影、紙型結(jié)構(gòu)、容器造型、包裝材料應(yīng)用、設(shè)計(jì)公關(guān)、設(shè)計(jì)文案等。

四、建立高職高專包裝設(shè)計(jì)課程群的方法

（一）注重課程內(nèi)容的階段性，根據(jù)前后關(guān)系確定教學(xué)重點(diǎn)。作業(yè)不僅可以橫向展開(kāi)，也可以縱向延伸，課程群教師間應(yīng)多開(kāi)展內(nèi)外部的教學(xué)交流，在包裝設(shè)計(jì)課程中讓“課堂討論”廣泛地貫穿其中；增強(qiáng)學(xué)生相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和表達(dá)的能力；鼓勵(lì)學(xué)生嘗試綜合材料和新的設(shè)計(jì)方式。

（二）圍繞練習(xí)和項(xiàng)目展開(kāi)教學(xué)，注重方法論。雖然創(chuàng)意本質(zhì)上并不是知識(shí)的傳授，而是靈感的激發(fā)，但應(yīng)該多總結(jié)教學(xué)組織上的優(yōu)秀方法和步驟。理論灌輸應(yīng)該減少，但也不能把所有的課都上成是案例鑒賞課或是競(jìng)賽輔導(dǎo)課。在課程中注意多設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生靈感的設(shè)計(jì)課題，例如在設(shè)計(jì)課程的前期給學(xué)生設(shè)計(jì)一些培養(yǎng)發(fā)散性思維的課題來(lái)激發(fā)其靈感。

結(jié)語(yǔ)

筆者也曾參與過(guò)“書籍裝幀設(shè)計(jì)”精品課程的部分教學(xué)與建設(shè)，在這個(gè)過(guò)程中深刻感受到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)并不是在某一門單獨(dú)的課程中可以完成的活動(dòng)，而必須建立在多門課程、多個(gè)教學(xué)階段、多種教學(xué)形式的有機(jī)聯(lián)系和配合之上。時(shí)代對(duì)于“包裝設(shè)計(jì)”的理解正在發(fā)生巨大的變化，包裝設(shè)計(jì)不再僅被視作是設(shè)計(jì)活動(dòng)的一個(gè)階段性內(nèi)容，而被看作是貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的思維方式，甚至是商務(wù)的起點(diǎn)。對(duì)此我們必須確信：課程群建設(shè)并不是孤立的某一門課程，而是培養(yǎng)綜合性、復(fù)合型包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才的有效渠道。

參考文獻(xiàn)：

[1]于瓊，劉麗萍，郭國(guó)強(qiáng)等.現(xiàn)代禮品包裝中民族風(fēng)格的探討[J].包裝工程，2007（2）：170―171.

[2]郭君，劉龍丁.論綠色包裝設(shè)計(jì)中人文精神的構(gòu)建[J].包裝工程，2006（2）：268―269.

包裝設(shè)計(jì)來(lái)源范文第3篇

傳統(tǒng)文化中包含很多優(yōu)秀的可以融入到包裝設(shè)計(jì)的元素，這些元素可以滿足人們對(duì)于精神境界的追求。因此，可以將傳統(tǒng)的文化因素納入包裝設(shè)計(jì)中。文章首先從傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用入手，分析了視覺(jué)因素和非視覺(jué)因素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，然后從文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值和教育價(jià)值等四個(gè)方面詳細(xì)探究了傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)中包裝技術(shù)的應(yīng)用。研究傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和作用，有效的處理兩者之間的關(guān)系，能夠促進(jìn)雙方不斷的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化因素；包裝設(shè)計(jì)；情感傳承

包裝是一個(gè)商品的外衣，需要對(duì)之進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的不同時(shí)代具有不同的特征，是人類優(yōu)秀文化沉淀的結(jié)果，因此在傳承的過(guò)程中具有十分大的影響。將傳統(tǒng)文化因素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)到兩者的發(fā)展契合的程度。包裝設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中的文化載體，傳統(tǒng)文化則是包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源，兩者的結(jié)合能夠促進(jìn)雙方的共同進(jìn)步。

1傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)，對(duì)商品的包裝主要是為了在運(yùn)輸過(guò)程中起到保護(hù)作用，還有能夠起到銷售的作用。因此，就要對(duì)包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，吸引顧客的眼球。文化是一個(gè)民族立足于世界的根本，中國(guó)的商品包裝設(shè)計(jì)中也大多將傳統(tǒng)文化因素揉入在其中。

1.1視覺(jué)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺(jué)因素是人們第一眼看到的東西，給人以第一印象，因此在包裝設(shè)計(jì)中起到的作用最大。

1.1.1吉祥圖案

中國(guó)歷來(lái)就有一些傳統(tǒng)的吉祥圖案，這些圖案是經(jīng)由先輩們一代代傳承下來(lái)的，是寓意祥和、諧音祥和等的結(jié)合。這些吉祥圖案上多采用是一些喜慶、美好色彩，圖案設(shè)計(jì)也多是龍鳳、麒麟、魚等，這些都是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀下來(lái)的，是最具有中華民族特色的。將吉祥圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，能夠有利于包裝設(shè)計(jì)除了能夠體現(xiàn)出商品的特色以外，還能夠體現(xiàn)出中國(guó)的文化，寓意包裝設(shè)計(jì)也能夠像這些吉祥圖案一樣能夠傳承下來(lái)。吉祥圖案是中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，記載了幾千年以來(lái)中華民族的歷史變遷。包裝設(shè)計(jì)中的吉祥圖案并非簡(jiǎn)單的將圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上，同時(shí)也圖案進(jìn)行一個(gè)加工處理，包裝設(shè)計(jì)者會(huì)對(duì)吉祥圖案的一些構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)等要素進(jìn)行一個(gè)深入的了解并且加以創(chuàng)新，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)吉祥圖案的解構(gòu)和重構(gòu)。

1.1.2材料藝術(shù)

在包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于材料的選用也是一個(gè)十分重要的探究。材料并不等于材料藝術(shù)，藝術(shù)這個(gè)字融入了太多的高雅和文化積淀。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中的材料藝術(shù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：草編藝術(shù)和漆器藝術(shù)。草來(lái)源于大自然，是保護(hù)商品的最原始的材料。草編藝術(shù)經(jīng)久不衰，不僅僅能夠保護(hù)商品在流通的過(guò)程中被損害，還可能會(huì)使得物品在保存的時(shí)候不被破壞。草編文化和剪紙文化一樣揉入了太多的工匠藝術(shù)，體現(xiàn)了人民的勤勞和智慧。草能夠給人一種綠色清新的感覺(jué)，將文化思想融入草編之中，這才是真正的草編藝術(shù)。漆器文化也是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)常用的材料藝術(shù)，中國(guó)的漆器也是歷史很悠久的，可以追溯到新時(shí)期時(shí)代。能夠?qū)⑵崞鲬?yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，漆器本身也是十分堅(jiān)硬、結(jié)實(shí)和耐磨損的，將之應(yīng)用到包裝之中能夠有效的保護(hù)商品不被損壞，還能夠保護(hù)商品不受潮。

1.2傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.2.1民俗文化

中國(guó)很多的民俗文化在人們的心中都是根深蒂固的，這也是包裝藝術(shù)的一個(gè)重要的體現(xiàn)。民俗文化是一個(gè)民族特有的生活習(xí)慣，比如傣族的潑水節(jié)、仡佬族的祭山、吃新、過(guò)年等。中國(guó)有56個(gè)民族，中國(guó)的民俗文化也是十分多的，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以從這些民俗文化中尋找創(chuàng)作的靈感，也是十分有創(chuàng)意的。

1.2.2圖畫文化

吉祥圖案能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)提供圖案，但是圖案的具體表現(xiàn)手法也是不同的。中國(guó)畫看中的都是氣韻，而氣韻的表現(xiàn)大多體現(xiàn)在線、色彩、紋理等一些方面。比如可以用線的虛實(shí)來(lái)表現(xiàn)一種情感，用線的長(zhǎng)短、粗細(xì)等表現(xiàn)氣勢(shì)等等。這些圖畫藝術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)上也能夠給包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的效果。

1.2.3文化寓意特點(diǎn)

文化寓意是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本所在，文化的寓意基本都是體現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的向往，會(huì)采用吉祥物、諧音的吉祥話語(yǔ)、比喻和象征都手法去表現(xiàn)。文化寓意的展現(xiàn)通常與實(shí)際的圖畫要相互結(jié)合，兩者共同體現(xiàn)出一些文化特色，應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中也能夠體現(xiàn)出中國(guó)的文化底蘊(yùn)。

2包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的作用

2.1文化的價(jià)值

社會(huì)發(fā)展到一定階段，就產(chǎn)生了文化價(jià)值。從某種角度上來(lái)講，文化價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系，也就是物象主體和文化主體。文化主體需要借助物象主體來(lái)表達(dá)出某種情感，反過(guò)來(lái)物象主體也需要借助文化主體來(lái)達(dá)到某種效果，這樣的話就在兩者之間形成了一種文化的價(jià)值。對(duì)于包裝藝術(shù)來(lái)講，文化發(fā)展到一定的階段需要展現(xiàn)在實(shí)體物質(zhì)上，這個(gè)時(shí)候包裝技術(shù)出現(xiàn)，完成文化從理論到實(shí)踐的發(fā)展。包裝藝術(shù)發(fā)展到一定的階段，需要從文化價(jià)值上尋找創(chuàng)作的靈感，兩者之間是一個(gè)相互結(jié)合的過(guò)程。包裝設(shè)計(jì)挖掘出文化價(jià)值中的民族特色部分，體現(xiàn)出包裝中的“中國(guó)風(fēng)”。

2.2社會(huì)的價(jià)值

人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和，而包裝設(shè)計(jì)者的主體是人，在包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候也是要根據(jù)自身的文化素養(yǎng)、實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行設(shè)計(jì)。社會(huì)價(jià)值則是一個(gè)組織或者個(gè)人根據(jù)自身的親身實(shí)踐以及其他人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)這個(gè)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)以及應(yīng)該在這個(gè)社會(huì)上承擔(dān)的責(zé)任。包裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)的時(shí)候除了要能夠滿足商品的流通不受損害以及吸引消費(fèi)者的基本功以外，還要能夠?yàn)槊褡遄龀龃蟮呢暙I(xiàn)。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠?qū)b與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的融合，才能更好的體現(xiàn)包裝藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

2.3教育的價(jià)值

將傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計(jì)的理念中也能起到一定的教育價(jià)值，比如在紅色基地，很多紀(jì)念品的包裝上都印上了一些抗日革命根據(jù)地的小故事給人以年代感，還能達(dá)到教育下一代去了解歷史、不忘歷史、從歷史中學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)紅色文化的目的。

2.4市場(chǎng)的價(jià)值

市場(chǎng)的價(jià)值主要指的就是一個(gè)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的價(jià)格。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人們生活水平的提高，人們對(duì)于精神境界的追求越來(lái)越高，因此在包裝設(shè)計(jì)方面首先要考慮的則不是經(jīng)濟(jì)實(shí)用，更多的需要考慮去迎合消費(fèi)者的需要。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要根據(jù)包裝商品的使用對(duì)象的不同去設(shè)計(jì)不同的包裝，不能一味的去追求“新奇”，而應(yīng)該更多的去追求民族特色，民族的才是大眾的，才有可能推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計(jì)一同進(jìn)步。

總而言之，傳統(tǒng)文化是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中慢慢積累的，一代代傳承下來(lái)的，具有悠久歷史的文化特色。包裝設(shè)計(jì)是包裝發(fā)展到一定階段和文化也發(fā)展到一定程序達(dá)到的結(jié)合，對(duì)人們的文化的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。包裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)的時(shí)候需要注重自己的社會(huì)身份，要在保證設(shè)計(jì)創(chuàng)意的同時(shí)將文化因素融入其中，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界的社會(huì)責(zé)任。

作者：劉守鵬 陶宗華 單位：中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽三聯(lián)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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包裝設(shè)計(jì)來(lái)源范文第4篇

留白被視覺(jué)設(shè)計(jì)師稱作“設(shè)計(jì)的肺”，這也非常形象的說(shuō)明了，人的視覺(jué)感知如同人一樣需要有呼吸的空間，需要必要的透氣。包裝設(shè)計(jì)中如何能夠讓包裝平面透氣，緩解視覺(jué)疲勞，那就需要必要的留白，同時(shí)要注意留白的面積，不能過(guò)小，也不能過(guò)大，留白面積過(guò)小，起不到透氣的作用，反而讓人感覺(jué)雜物堆積，庸俗而常見(jiàn)；留白面積過(guò)大，會(huì)讓人覺(jué)得設(shè)計(jì)空洞，過(guò)大過(guò)空，因此，留白面積、位置需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行很好的斟酌，合理運(yùn)用空間和留白藝術(shù)，創(chuàng)作優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)作品。

2留白在包裝設(shè)計(jì)中的使用技巧

留白是一種設(shè)計(jì)的表現(xiàn)技法，正如安妮寶貝一段中對(duì)于中國(guó)畫留白描述“白，是那些想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的話，等待著人誦讀品咂，是斑斕色彩的凝練，就算筆者用盡奢華的色彩與溫暖的筆法，留白處隱著一滴淚，那整幅畫也注定是傷感的。

2.1包裝設(shè)計(jì)中平面構(gòu)成元素的留白

留白其實(shí)是一種空間的劃分，并不一定必須是白色的無(wú)圖無(wú)字的空間，留白是對(duì)大面積顏色的一種統(tǒng)稱，如一個(gè)大紅底色上繪制有灰色的標(biāo)志的包裝，這里的大紅底色即為“白”。在包裝設(shè)計(jì)中，我們依托平面構(gòu)成的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，如設(shè)計(jì)了大面積的留白，那相對(duì)應(yīng)的必須要有實(shí)的“黑”存在，這里的“黑”指的是存在的圖或文字，并且這個(gè)“黑”要密集，這樣就能夠虛實(shí)結(jié)合，疏密結(jié)合，相互呼應(yīng)，通過(guò)“無(wú)”來(lái)表現(xiàn)‘有”，從而實(shí)現(xiàn)突出主要信息和產(chǎn)品形象的目的。包裝設(shè)計(jì)中留白的面積并無(wú)絕對(duì)，但我們可以利用黃金分割比進(jìn)行設(shè)計(jì)分割，或在畫面三分之一、三分之二處進(jìn)行分割，畫面應(yīng)該能收到好的效果。總之，畫面中合理的留白，會(huì)使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加高雅，不會(huì)有擁擠、拙劣之感。疏、密、聚、散稱為留白的布局，布局表面看來(lái)只是一種畫面的設(shè)計(jì)技巧，其實(shí)是作者胸懷中的一方天地，這種藝術(shù)，給人的思索空間更加開(kāi)闊，更加深遠(yuǎn)。

2.2包裝設(shè)計(jì)中利用留白引導(dǎo)視線

留白可以讓讀者按照設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)計(jì)好的視覺(jué)流線進(jìn)行閱讀，所有的元素都應(yīng)為視覺(jué)中心做襯托，并與之呼應(yīng)，和諧統(tǒng)一。所以在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)該預(yù)先處理好留白處與圖文處的關(guān)系，設(shè)計(jì)好合理的視覺(jué)流線，不能一味的、盲目的進(jìn)行留白，而是合理設(shè)計(jì)引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并最終關(guān)注到產(chǎn)品信息。

2.3包裝設(shè)計(jì)中的造型留白

在包裝的造型結(jié)構(gòu)上，可以打破平面上的設(shè)計(jì)，對(duì)其進(jìn)行局部的鏤空設(shè)計(jì)、雕刻設(shè)計(jì)或切角設(shè)計(jì)，讓這一部分信息鏤空化，空間的進(jìn)行虛化，這也是留白藝術(shù)的另一種體現(xiàn)，讓包裝層次看上去更加豐富，也是對(duì)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的一種特殊形式的處理。

2.4包裝設(shè)計(jì)中的色彩留白

包裝設(shè)計(jì)的成敗與否離不開(kāi)色彩的合理搭配，人們對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品的色彩感覺(jué)來(lái)源于包裝整體傳達(dá)給人們的印象。因此，包裝設(shè)計(jì)中的色彩寧少勿多，要考慮整體設(shè)計(jì)，需對(duì)色彩進(jìn)行合理取舍，一般搭配不要超過(guò)三種為好，且面積上以一種顏色為主，其余顏色作為配色出現(xiàn)，這樣就會(huì)使設(shè)計(jì)作品既能變化豐富，又不失產(chǎn)品包裝的高雅，做到突出中有協(xié)調(diào)。

3結(jié)語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)來(lái)源范文第5篇

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì) 廣西 設(shè)計(jì)思維

引言

廣西壯族自治區(qū)作為一個(gè)與東盟國(guó)家接壤的省區(qū)，因得天獨(dú)厚的地理位置和它的物華天寶、土特產(chǎn)品眾多而聞名國(guó)內(nèi)外。特別是從2002年開(kāi)始，中國(guó)――東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，關(guān)稅從9.8%下降到0.1%之后，廣西這個(gè)盛產(chǎn)土特產(chǎn)和特色手工藝品的地方，源源不斷地將這些產(chǎn)品銷往東盟各國(guó)。隨著越來(lái)越多的產(chǎn)品出口東盟各國(guó)，包裝設(shè)計(jì)也變得越發(fā)重要，伴隨而來(lái)的是對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維的“升級(jí)”。

包裝設(shè)計(jì)是將美術(shù)與自然科學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝保護(hù)和美化方面，它不是廣義的“美術(shù)”，也不是單純的裝潢，而是含科學(xué)、藝術(shù)、材料等綜合要素的多功能的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)是一種思維活動(dòng)，過(guò)程受到各種因素的制約。那么，我們?nèi)绾蝸?lái)主動(dòng)地指導(dǎo)自己的思維，使它指向一個(gè)富有價(jià)值的結(jié)果，是值得研究的。

1 廣西包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)思維“升級(jí)”其實(shí)更多是一種思維的轉(zhuǎn)變。分析廣西包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，我們能夠發(fā)現(xiàn)，在廣西這樣的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)省區(qū)里，包裝設(shè)計(jì)往往因?yàn)槿狈Ω咚降脑O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、雇主的審美水平的相對(duì)欠缺。不僅造成包裝的設(shè)計(jì)會(huì)直接選用人物照片、食品實(shí)物照片、外包裝全紅等設(shè)計(jì)思路，而且存在一系列的問(wèn)題。（1）包裝粗糙，材料和樣式單一。廣西很多地方的特色產(chǎn)品的包裝質(zhì)量偏低，在無(wú)法直接看到產(chǎn)品的情況下，往往使人產(chǎn)生劣質(zhì)產(chǎn)品的感覺(jué)，影響消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。（2）包裝設(shè)計(jì)缺乏地方特色。以壯錦為例，目前絕大部分產(chǎn)品僅僅采用普通塑料袋進(jìn)行包裝，沒(méi)有使用任何壯族特色的文字、圖案色彩等對(duì)其進(jìn)行裝飾，包裝簡(jiǎn)陋，完全沒(méi)有表現(xiàn)出壯族本身所蘊(yùn)含的民族特色和文化底蘊(yùn)。（3）外觀設(shè)計(jì)單調(diào)，缺乏品牌意識(shí)。尤其少數(shù)民族地區(qū)的旅游紀(jì)念品包裝簡(jiǎn)易，缺乏設(shè)計(jì)，通常使用塑料袋直接裝上產(chǎn)品來(lái)銷售，完全無(wú)法表現(xiàn)出產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)值。（4）作為與東盟國(guó)家接壤并且是東盟博覽會(huì)的主辦方，沒(méi)有很好地利用這個(gè)條件和契機(jī)，拓展思維，將廣西的包裝設(shè)計(jì)面向東南亞。因此，如何打破常規(guī)的設(shè)計(jì)思路需要設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變。

2 設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變

包豪斯對(duì)20世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想最突出的貢獻(xiàn)是提出了：“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品?！边@提醒了我們：設(shè)計(jì)的本質(zhì)歸根是“人性化”。“人性化”指的是一種理念，具體到包裝設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)是：設(shè)計(jì)美觀的同時(shí)能根據(jù)消費(fèi)者的生活習(xí)慣，方便消費(fèi)者，既能滿足消費(fèi)者的物理功能和生理功能，也能滿足心理功能。好的產(chǎn)品包裝，不僅可以引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，而且也可以體現(xiàn)出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。對(duì)于廣西包裝設(shè)計(jì)而言，更重要的是要體現(xiàn)產(chǎn)品產(chǎn)地的地方民族文化特色。

2.1 立足廣西民族特色與傳統(tǒng)習(xí)俗文化

民族風(fēng)格的運(yùn)用是包裝設(shè)計(jì)人文關(guān)懷的一部分，它是包裝設(shè)計(jì)的人文精神所在。不同的民族風(fēng)格設(shè)計(jì)彰顯著不同地域的設(shè)計(jì)魅力，立足自己的民族風(fēng)格才能讓廣西土特產(chǎn)品包裝擁有自己與眾不同的民族特色。廣西少數(shù)民族地區(qū)有著悠久的歷史和燦爛的文化藝術(shù)，并形成了自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)。如壯族的銅鼓、花山崖壁畫等早已聞名中外。這些都是設(shè)計(jì)師尋求新創(chuàng)意的永不枯竭的思維寶庫(kù)。打破常規(guī)的設(shè)計(jì)思維，尋求新的設(shè)計(jì)理念，就是向傳統(tǒng)文化回歸，即承載著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能責(zé)任，完成設(shè)計(jì)形象的創(chuàng)新價(jià)值。

2.2 以東盟為契機(jī)，面向不同人群的設(shè)計(jì)適合性

包裝設(shè)計(jì)“人性化”的另一個(gè)表現(xiàn)就是，根據(jù)消費(fèi)者的生活習(xí)慣，消費(fèi)習(xí)慣等滿足不同的消費(fèi)人群。設(shè)計(jì)者要研究消費(fèi)者的習(xí)慣和愛(ài)好以及國(guó)際、國(guó)內(nèi)流行色的變化趨勢(shì)。中國(guó)――東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，廣西的農(nóng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)品、特色手工藝品等等，源源不斷銷往東盟各國(guó)。消費(fèi)人群將不僅僅是廣西、中國(guó)，而是東南亞各國(guó)，甚至全世界。設(shè)計(jì)師需要打開(kāi)思路，開(kāi)拓視野，將設(shè)計(jì)的視覺(jué)面向不同人群。日本包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展有很多值得我們借鑒的地方。日本包裝設(shè)計(jì)用30余年的時(shí)間走完了西方近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展路程，并形成獨(dú)特的日本風(fēng)格。因而，日本的設(shè)計(jì)既有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，又蘊(yùn)含深邃的東方文化精神。

2.3 綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)思維

包裝的根本目的，是保證商品在貯存、運(yùn)輸中的安全和方便。過(guò)度包裝引發(fā)奢侈浪費(fèi)，已引起各方面的重視。做好包裝，讓包裝不僅只是為我們生活錦上添花，更為我們的生活帶來(lái)美麗、品質(zhì)、安全，是包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，也是市場(chǎng)的必然要求。

（1）綠色包裝材料設(shè)計(jì)。綠色包裝設(shè)計(jì)具體是指選用合適的綠色包裝材料，運(yùn)用綠色工藝手段，為包裝商品進(jìn)行結(jié)構(gòu)造型和美化裝飾設(shè)計(jì)。在數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的今天，綠色包裝概念的豐富內(nèi)涵，決定了綠色包裝設(shè)計(jì)理念的多元性。產(chǎn)品包裝材料選擇上應(yīng)以自然材料為主，利用和開(kāi)發(fā)廣西原產(chǎn)的竹子、藤蔓等綠色環(huán)保材料。不僅可以體現(xiàn)地方民族特色，也體現(xiàn)出現(xiàn)代人的環(huán)保意識(shí)，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，將對(duì)環(huán)境的影響降到最小。

（2）簡(jiǎn)化包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)化包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以改善、降低成本，還能減少對(duì)環(huán)境的不利影響。如今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，化繁為簡(jiǎn)、形隨機(jī)能。它要求包裝在滿足功能性需求的前提下，盡量使包裝結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，商品的過(guò)度包裝不僅浪費(fèi)了資源又加重了環(huán)境污染。合理設(shè)計(jì)包裝的結(jié)構(gòu)形式，非但可以改善、降低成本，還能減少對(duì)環(huán)境的不利影響。

（3）物質(zhì)循環(huán)化理念。包裝設(shè)計(jì)的可循環(huán)性，基本上是指包裝產(chǎn)品的物質(zhì)輸入和輸出都在有意義的時(shí)間段內(nèi)成為整個(gè)生態(tài)圈循環(huán)的一部分。物質(zhì)循環(huán)化主要做到三個(gè)“R”。

Reduce（減少包裝材料，反對(duì)過(guò)度包裝，即少量化原則）包裝極少化、包裝設(shè)計(jì)成本最小化理念。在設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行成本預(yù)算，合理控制包裝費(fèi)用，目的在于論證包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效性、可行性和經(jīng)濟(jì)性。

Reuse（可重復(fù)使用，不輕易廢棄，可以再用于包裝制品，即重復(fù)使用原則）包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)循環(huán)化理念。物質(zhì)循環(huán)化理念包括物質(zhì)輸入和輸出兩部分。

Recover（可獲得新的價(jià)值，利用焚燒來(lái)獲取能源和燃料，即資源再生原則） 包裝功用延伸設(shè)計(jì)理念。包裝的功用延伸設(shè)計(jì)是指包裝物在完成其流通過(guò)程到達(dá)消費(fèi)者手中后，仍能發(fā)揮“余熱”，可以多次再利用，能延長(zhǎng)包裝的使用壽命及循環(huán)周期，從而減少對(duì)包裝材料，生產(chǎn)能源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染等問(wèn)題。

任何包裝物都不可避免的要循環(huán)、再生、復(fù)用，包裝功用延伸設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)設(shè)計(jì)“以人為本”的宗旨，遵循“實(shí)用、實(shí)在、實(shí)惠”的務(wù)實(shí)原則。只有消費(fèi)者樂(lè)于接受和使用，才能實(shí)現(xiàn)重復(fù)利用的目的，體現(xiàn)延伸包裝功用的作用。

（4）包裝設(shè)計(jì)的自然理念。包裝設(shè)計(jì)的自然理念表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，其一，自然材料的直接利用。來(lái)源于產(chǎn)品原產(chǎn)地的草繩、竹葉、藤、粽葉等，可以直接用作包裝的材料，這些材料來(lái)源簡(jiǎn)單，給予消費(fèi)者自然之美的感覺(jué)。其二，自然形式的設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)自然美感形式的模仿而進(jìn)行的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)能直觀的體現(xiàn)自然界的形態(tài)，揭示自然界的美感。如以龍舟形式設(shè)計(jì)的粽子的包裝，以壯族服飾和節(jié)日設(shè)計(jì)的壯錦包裝等等。

（5）包裝造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)融入人文關(guān)懷。包裝造型結(jié)構(gòu)的審美性是包裝設(shè)計(jì)的一般要求，綠色設(shè)計(jì)理念要求包裝造型結(jié)構(gòu)在體現(xiàn)審美藝術(shù)的同時(shí)，融入人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)作為人的創(chuàng)造性活動(dòng)，其根本目的是為了滿足人的物質(zhì)生活和精神生活的需要。如何使包裝造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文關(guān)懷，是包裝設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

①包裝造型結(jié)構(gòu)宜人化宜人性設(shè)計(jì)，也即符合人機(jī)工程的設(shè)計(jì)。綠色包裝向符合人體工程學(xué)的趨勢(shì)發(fā)展，即使用方便、搬運(yùn)合理、貯藏可靠、解讀方便，滿足各種群體消費(fèi)者的心理、生理特殊需求。②通過(guò)包裝造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)引發(fā)人的聯(lián)想。在包裝造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)人產(chǎn)生對(duì)“綠色”的聯(lián)想和想象，是非物質(zhì)化綠色設(shè)計(jì)理念在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的最好詮釋。

結(jié)語(yǔ)

一個(gè)好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該有著深刻的文化氣息，包裝設(shè)計(jì)要通過(guò)藝術(shù)化的手法進(jìn)行表述，將廣西包裝所代表的本地區(qū)的文化特性完美地表達(dá)出來(lái)。這種時(shí)代的責(zé)任感與緊迫感迫使我們每一位設(shè)計(jì)師不得不思考面對(duì)傳統(tǒng)的傳承和外來(lái)文化的借鑒以及面對(duì)廣闊空間的創(chuàng)新。廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣西的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在步入一個(gè)新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)

[1]陳煒.包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和民族性思考[J].中國(guó)包裝，2007.