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鄉(xiāng)村社區(qū)教育范文第1篇

社區(qū)教育是政府社區(qū)管理中實(shí)施的一種全民化教育，是與社區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治教育、文化繁榮、科技發(fā)展以及提高日常生活幸福感相聯(lián)系的多類型教育。社區(qū)教育的實(shí)質(zhì)就是要逐步實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化和社會(huì)的教育化。城市社區(qū)教育已經(jīng)進(jìn)入了快車道，取得了較大成績(jī)，而農(nóng)村社區(qū)教育則發(fā)展遲緩，值得廣大教育工作者深思。我國(guó)9億多人在農(nóng)村，農(nóng)村不但離不開(kāi)社區(qū)教育，而且需要花大力氣搞好社區(qū)教育。

1農(nóng)村社區(qū)教育產(chǎn)生的背景

農(nóng)村社區(qū)教育的開(kāi)展依賴于農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展。農(nóng)村社區(qū)是相對(duì)于傳統(tǒng)行政村和現(xiàn)代城市社區(qū)而言的，是指在農(nóng)村地域中以行政村或中心村等一定的地域?yàn)榉秶赞r(nóng)民為主體組成，以多種社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系相聯(lián)系，以多種社會(huì)群體結(jié)成的富有人情味、開(kāi)放的社會(huì)生活共同體。其本質(zhì)上是農(nóng)村在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一種全新的社會(huì)管理模式。農(nóng)村社區(qū)的產(chǎn)生有其深刻的現(xiàn)實(shí)背景。

2農(nóng)村社區(qū)教育產(chǎn)生的動(dòng)力

我們知道，社區(qū)教育是社會(huì)和教育發(fā)展到較高階段后兩者相結(jié)合的產(chǎn)物，可以說(shuō)，發(fā)展社區(qū)教育是構(gòu)建終身教育體系的必要基礎(chǔ)與必由之路。隨著經(jīng)濟(jì)水平的，農(nóng)民的物質(zhì)生活條件得到了極大改善，追求更高質(zhì)量的生活思想意識(shí)也發(fā)生了深刻變化，他們不但需要豐厚的物質(zhì)生活，而且要求有豐富的精神生活；不但需要舒適的居住條件，而且要求有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境；不但要求擁有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上更加完整的自，而且要求擁有政治上更加充分的民利。向教育要生產(chǎn)力，永不過(guò)時(shí)，因之形成了農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

3農(nóng)村社區(qū)教育的重要意義

3.1促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社區(qū)教育同其他教育一樣，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必要條件，是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的有機(jī)組成部分，它同樣發(fā)揮著提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)生產(chǎn)質(zhì)量，進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)能力的作用。農(nóng)村社區(qū)教育受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)規(guī)模、速度和水平的制約，是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物。

3.2提高人們的政治思想水平農(nóng)村社區(qū)教育的政治功能是由社區(qū)教育具有的社會(huì)生活屬性所決定的。社區(qū)教育受一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度制約，并在為鞏固和改革發(fā)展一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度和培養(yǎng)造就人方面起著重要作用。譬如，在農(nóng)村社區(qū)教育中進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育、艱苦奮斗以及社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、遵紀(jì)守法教育、法制教育、誠(chéng)信教育等，就具有為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民的政治作用。

3.3傳播優(yōu)秀的文化文化是人類社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的產(chǎn)物，社區(qū)文化則是社區(qū)、社區(qū)生產(chǎn)和生活的歷史積淀，社區(qū)文化傳遞的基本手段是通過(guò)教育活動(dòng)。而農(nóng)村社區(qū)教育恰恰具有把社區(qū)中人類社會(huì)創(chuàng)造的文化，進(jìn)行選擇、整理、研究、傳遞并能吸收、改造、創(chuàng)新和發(fā)展的功能。

3.4形成村民積極的態(tài)度和價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德風(fēng)貌社區(qū)教育以人文教育為導(dǎo)向，以互助、合作為特色，強(qiáng)調(diào)先喚醒，后啟蒙；先生活，后知識(shí)，并實(shí)行人文教育、知識(shí)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，注重人文精神與科學(xué)精神的交互作用。

3.5提高村民的整體素質(zhì)和文化水平人力資源是最寶貴的資源。在生產(chǎn)力諸要素中，掌握了科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)力是第一位的。勞動(dòng)力的素質(zhì)越高，創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富越多。我國(guó)人口眾多，但勞動(dòng)力素質(zhì)不高，國(guó)民整體素質(zhì)較低，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。要把我國(guó)沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮娜肆Y源優(yōu)勢(shì)，只有依靠教育，依靠終身教育。農(nóng)村社區(qū)教育作為學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，作為實(shí)施終身教育的一種最佳的教育組織形式，在提高國(guó)民的整體素質(zhì)方面發(fā)揮著重要的作用。

4農(nóng)村社區(qū)教育的內(nèi)容及目的

4.1內(nèi)容農(nóng)村社區(qū)教育應(yīng)該有別于職業(yè)教育和學(xué)歷教育等其他教育，是其他類別教育難以覆蓋而又是社區(qū)居民所需要和喜好的，對(duì)家庭穩(wěn)定、社會(huì)繁榮等有益的多類別教育。從大的方面講，包括倡導(dǎo)社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣，宣傳公共道德及法律知識(shí)，表彰模范家庭及好人好事；舉辦社區(qū)文化活動(dòng)，設(shè)立書(shū)報(bào)閱覽室，介紹鄉(xiāng)土文化，傳授民俗技藝；協(xié)助低收入子女就學(xué)，舉辦成人補(bǔ)習(xí)教育；輔導(dǎo)民眾就學(xué)、就業(yè)，開(kāi)展家政指導(dǎo)；居室內(nèi)外環(huán)境美化，家庭裝潢，家庭膳食營(yíng)養(yǎng)，及其他社會(huì)教育活動(dòng)等。從小的方面講，針對(duì)社區(qū)內(nèi)老人、小孩、下崗人員等不同知識(shí)需求，通過(guò)不同形式，多層次地開(kāi)展現(xiàn)代家居、生活情趣、老年保健、心理健康咨詢、安全防災(zāi)、養(yǎng)性怡情、家政技巧等知識(shí)的學(xué)習(xí)；針對(duì)年輕父母教育方面，可以開(kāi)展：①親子教育。以怎樣做個(gè)好父母為目的，教育父母對(duì)待子女應(yīng)有的態(tài)度，建立與子女的良好關(guān)系，以及幫助子女課業(yè)，解決子女行為問(wèn)題等。②衛(wèi)生保健。是幫助父母了解家庭醫(yī)藥與護(hù)理常識(shí)，保持居住環(huán)境衛(wèi)生；并介紹有關(guān)食品營(yíng)養(yǎng)、健美、急救等知識(shí)。③休閑康樂(lè)。以擴(kuò)大父母?jìng)兊纳钜曇盀槟康?，使她們?cè)诜敝氐募覄?wù)之余參加歌唱、舞蹈，及參觀旅行等活動(dòng)，以調(diào)節(jié)身心，增添生活情趣。④生產(chǎn)習(xí)藝。以提供父母?jìng)儚氖录彝ジ睒I(yè)的機(jī)會(huì)為目的，舉辦插花藝術(shù)指導(dǎo)，介紹家庭手工藝，并聯(lián)絡(luò)廠商，為媽媽們介紹實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)。⑤家政指導(dǎo)。以家政指導(dǎo)為目的，協(xié)助媽媽們從事家庭室內(nèi)布置、服裝設(shè)計(jì)、家庭點(diǎn)心制作，以及料理家務(wù)的科學(xué)方法。⑥社區(qū)服務(wù)。以推動(dòng)父母?jìng)儏⑴c社區(qū)服務(wù)為目的，利用余暇，組織父母服務(wù)隊(duì)到醫(yī)院、育幼院及老人院等從事服務(wù)工作，等等。

4.2目的通過(guò)農(nóng)村社區(qū)教育，使農(nóng)村居民獲得以下多種能力：①正確行使公民權(quán)利與義務(wù)；②形成正確的道德觀、價(jià)值觀；③培養(yǎng)口頭和書(shū)面的表達(dá)能力以及閱讀理解能力；④培養(yǎng)日常生活中所必需的基礎(chǔ)教學(xué)和應(yīng)用機(jī)械的技能；⑤培養(yǎng)獨(dú)立思考解決問(wèn)題和辨別價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力；⑥了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)并發(fā)揚(yáng)；⑦客觀了解自己與外界環(huán)境之間的關(guān)系，使自己適應(yīng)并不斷改進(jìn)自己；⑧保持個(gè)人身心健康以及自己家庭成員的健康；⑨發(fā)展與人相處的適應(yīng)能力；⑩正確安排具有幸福感的家庭生活的能力；輯輥訛形成欣賞別人的眼光，能適當(dāng)贊賞別人，為形成和睦的鄰里關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

5農(nóng)村社區(qū)教育開(kāi)展中應(yīng)注意的問(wèn)題

5.1突出“以人為本”的理念，全面實(shí)現(xiàn)提高居民素質(zhì)具體講，就是要最大限度地尊重每個(gè)居民的個(gè)性，致力于每個(gè)居民的獨(dú)特性、創(chuàng)造性和審美性的培養(yǎng)。先把每個(gè)居民培養(yǎng)成有知識(shí)、有德性、有個(gè)性的個(gè)體，然后才能把社區(qū)建設(shè)成有特色、有親和力、有凝聚力的社區(qū)。只有以人為本的教育，才能激發(fā)居民參與的欲望，只有居民的社區(qū)意識(shí)、公眾意識(shí)被激活了，社區(qū)教育才能形成千軍萬(wàn)馬之勢(shì)，形成社區(qū)向心力，產(chǎn)生社區(qū)歸屬感和社區(qū)團(tuán)結(jié)互助精神，形成健康向上、文明活潑的社區(qū)生活方式，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育和社區(qū)發(fā)展的良性互動(dòng)。

5.2摒棄學(xué)歷教育為主的觀念農(nóng)村社區(qū)教育是一種開(kāi)放式教育，它鼓勵(lì)非學(xué)歷教育的大力開(kāi)展。從正規(guī)學(xué)校畢業(yè)后參加的各種繼續(xù)教育，是面向成人的繼續(xù)教育，如函授大學(xué)、廣播電視大學(xué)、自學(xué)考試等形式的學(xué)習(xí)，更適合城市人群的學(xué)習(xí)，在將來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，仍會(huì)得到大范圍、大規(guī)模的發(fā)展。農(nóng)村社區(qū)教育則不同，面向全體農(nóng)村居民，由于受就業(yè)機(jī)會(huì)、生活環(huán)境、企事業(yè)單位數(shù)量、物資生產(chǎn)途徑等多方限制，對(duì)居民的畢業(yè)文憑要求不是非常明顯，所以要大力發(fā)展非學(xué)歷教育，以知識(shí)補(bǔ)充、技能培訓(xùn)、情趣培養(yǎng)等為主要內(nèi)容。

鄉(xiāng)村社區(qū)教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：定向培養(yǎng)；傳染病學(xué)；教學(xué)改革

我校是浙江省農(nóng)村社區(qū)醫(yī)生定向培養(yǎng)工作的首批三所招生高校之一。為滿足農(nóng)村社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)“醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)、健康教育、計(jì)劃生育指導(dǎo)”六位一體的人才崗位需求，學(xué)校在對(duì)農(nóng)村社區(qū)醫(yī)生定向培養(yǎng)的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行多項(xiàng)教學(xué)改革和實(shí)踐，傳染病教學(xué)的改革也是重要內(nèi)容之一。

一、傳染病學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

傳染病學(xué)是臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的核心課程之一，在醫(yī)學(xué)教學(xué)中處于重要地位。目前在傳染病學(xué)教學(xué)中主要存在以下問(wèn)題：

1.教材內(nèi)容相對(duì)滯后

我國(guó)傳染病的疾病譜不斷發(fā)生新的變化。一些經(jīng)典的傳染病被消滅或明顯減少，如天花、脊髓灰質(zhì)炎等，而新的傳染病不斷出現(xiàn)并發(fā)生大流行，如近年流行的H7N9禽流感、甲型H1N1流感、SARS、手足口病等，傳染病學(xué)傳統(tǒng)的課程安排已很難適應(yīng)這種變化，教材內(nèi)容也相對(duì)滯后。

2.學(xué)生對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)僅限于理論，教學(xué)效果不佳

傳染病具有傳染性、流行性、地方性和季節(jié)性的特點(diǎn)，受時(shí)間和空間的限制，學(xué)生在見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)期間常常很難找到與教學(xué)計(jì)劃相匹配的病例，使臨床教學(xué)成為“紙上談兵”，學(xué)生對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)僅限于理論，教學(xué)效果不佳。

3.教學(xué)方式陳舊

傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教學(xué)、書(shū)本、課堂為中心，多采用“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方法，學(xué)生處于消極被動(dòng)的狀態(tài)。重書(shū)本、輕實(shí)踐，重考試、輕能力，不能滿足實(shí)用型、技能型人才培養(yǎng)的迫切需要。

4.缺乏專業(yè)教材

目前使用的教材為國(guó)家高職高專衛(wèi)生部規(guī)劃教材，教材中缺少針對(duì)農(nóng)村社區(qū)中常見(jiàn)傳染病處置的具體內(nèi)容，尤其缺少家庭消毒隔離、預(yù)防接種技術(shù)、社區(qū)健康宣教等農(nóng)村社區(qū)傳染病防治工作急需的知識(shí)和技能。

二、改革措施

鑒于上述存在的問(wèn)題和農(nóng)村社區(qū)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)傳染病處置的重大需求，我們?cè)趥魅静W(xué)教學(xué)中主要進(jìn)行了以下改革：

1.修訂教學(xué)大綱，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)人才需求和崗位任務(wù)調(diào)研結(jié)果，結(jié)合臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案和特色專業(yè)建設(shè)目標(biāo)，修訂傳染病學(xué)教學(xué)大綱，優(yōu)化傳染病學(xué)教學(xué)內(nèi)容。重點(diǎn)介紹農(nóng)村社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作中將會(huì)遇到的常見(jiàn)病、多發(fā)病以及對(duì)人類健康造成嚴(yán)重影響的一些新出現(xiàn)的傳染病，對(duì)經(jīng)典傳染病中已經(jīng)得到良好控制、發(fā)病率很低的傳染病則作為自學(xué)內(nèi)容或者在鑒別診斷中簡(jiǎn)單介紹，使教學(xué)內(nèi)容能與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)課堂等現(xiàn)代化教學(xué)手段增補(bǔ)教材中所缺少的農(nóng)村社區(qū)中常見(jiàn)傳染病處置的具體內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容更接近農(nóng)村社區(qū)傳染病的“防”和“治”。

2.改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法

根據(jù)為農(nóng)村社區(qū)培養(yǎng)實(shí)用型、技能型人才的需要，改革傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方法。對(duì)于農(nóng)村社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作中的常見(jiàn)傳染病和多發(fā)傳染病采用PBL教學(xué)法或角色扮演法等。不同的內(nèi)容采用不同的方法，如PBL教學(xué)法主要用在疾病的診斷中，以培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。角色扮演法則通過(guò)模擬實(shí)際崗位工作任務(wù)，來(lái)培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的綜合崗位工作能力，引導(dǎo)學(xué)生早期進(jìn)入社區(qū)醫(yī)生的角色。對(duì)在實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)中由于時(shí)間、空間限制較難見(jiàn)到的傳染病則充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，彌補(bǔ)教學(xué)實(shí)習(xí)中“無(wú)病可教”的尷尬。

3.完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系

根據(jù)修訂的教學(xué)大綱和助理職業(yè)醫(yī)師等資格考試的要求完善傳染病學(xué)試題庫(kù)建設(shè)，在考試內(nèi)容和試題形式上進(jìn)行改進(jìn)，減少記憶題，增加思考題和分析題，注重對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的考核。

通過(guò)教學(xué)改革，學(xué)生對(duì)傳染病學(xué)的學(xué)習(xí)興趣明顯提升，同時(shí)也有針對(duì)性地培養(yǎng)和鍛煉了綜合崗位工作能力，能較早地進(jìn)入社區(qū)醫(yī)生的角色，為適應(yīng)今后的崗位工作打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣健敏，沈清，高榕，等.開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)醫(yī)生定向培養(yǎng) 為新醫(yī)改提供基層人才保障［J］.中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2010（4）：18-20.

鄉(xiāng)村社區(qū)教育范文第3篇

關(guān)鍵詞:新鄉(xiāng)村社區(qū);公共服務(wù)設(shè)施;服務(wù)定位

中圖分類號(hào):Tu98 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)01-0078-01

0引言

當(dāng)前,我國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施設(shè)置規(guī)劃和建設(shè)存在大量問(wèn)題,在新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃和建設(shè)時(shí),決不能無(wú)視公共設(shè)施自身特點(diǎn),應(yīng)立足社區(qū)實(shí)際情況,合理借鑒城市社區(qū)的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)指標(biāo),才能避免失誤。這也正是研究新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施定位的意義所在。

在分析溫嶺市箬橫鎮(zhèn)鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施存在的主要問(wèn)題的基礎(chǔ)上。著重研究箬橫鎮(zhèn)新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施定位。從而為箬橫鎮(zhèn)和其他地區(qū)新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施設(shè)置規(guī)劃和實(shí)施提供一些參考。

1新鄉(xiāng)村社區(qū)和新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的概念界定

從城市規(guī)劃學(xué)科范圍內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的定義為:鄉(xiāng)村社區(qū)是指居住于某一個(gè)特定區(qū)域、具有共同利益關(guān)系、社會(huì)互動(dòng)并擁有相應(yīng)的服務(wù)體系的一個(gè)社會(huì)群體,是鄉(xiāng)村中的一個(gè)人文和空間復(fù)合單元?！靶隆眲t指的是新的歷史時(shí)期和新的規(guī)劃指導(dǎo)思想。與城市社區(qū)相比,鄉(xiāng)村社區(qū)是指主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口為主的,人口密度和人口規(guī)模相對(duì)較小的社區(qū)。

所謂新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施是指為居民提供社會(huì)服務(wù)的各種行業(yè)機(jī)構(gòu)和設(shè)施的總稱。這里單獨(dú)研究新鄉(xiāng)村社區(qū)的公共服務(wù)設(shè)施,是因?yàn)樗煌谌藗儜T于理解的城市社區(qū)的公共服務(wù)設(shè)施,它有其內(nèi)在的特點(diǎn),其服務(wù)定位不能簡(jiǎn)單套用城市社區(qū)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),必須結(jié)合鄉(xiāng)村的一些特殊問(wèn)題加以分析,尋求解決方案。

2鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施存在的問(wèn)題(以溫嶺箬橫鎮(zhèn)為例)

(1)公共服務(wù)設(shè)施執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不明確、層次不清。浙江農(nóng)村地區(qū)之間地域差別較大,鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施定位沒(méi)有統(tǒng)一的參考標(biāo)準(zhǔn)。特別是對(duì)一些需要相當(dāng)大投入的公共服務(wù)設(shè)施,由于服務(wù)定位不準(zhǔn),不但增加了農(nóng)民的生活負(fù)擔(dān),而且有些設(shè)施由于無(wú)法承擔(dān)運(yùn)營(yíng)費(fèi)用,造成設(shè)施無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn),或是因?yàn)榫S護(hù)不足,迅速損壞,使設(shè)施的作用無(wú)法得到充分發(fā)揮。

(2)公共服務(wù)設(shè)施覆蓋率低。改革開(kāi)放以來(lái),由于缺乏必需的服務(wù)設(shè)施,生活仍然很不方便。以溫嶺市箬橫鎮(zhèn)為例,鄉(xiāng)村地區(qū)由于缺少公共財(cái)政支持,再加上村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)普遍比較薄弱,公共服務(wù)設(shè)施項(xiàng)目配置體系很不完善,鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施覆蓋率低,過(guò)分依賴建制鎮(zhèn)公共設(shè)施提供服務(wù),給農(nóng)民的生產(chǎn)生活帶來(lái)諸多不便。

(3)公共服務(wù)設(shè)施使用效率低。由于農(nóng)村村落分布小而密集,達(dá)不到合理的規(guī)模,再加上各村村莊建設(shè)各自為政。公共服務(wù)設(shè)施一方面無(wú)法滿足高門檻的配置需求,建設(shè)水平低下,影響設(shè)施的使用效率,無(wú)法滿足農(nóng)民的生活需求;另一方面又存在重復(fù)建設(shè),不但造成建設(shè)資金浪費(fèi),且使用效率低,增加公共服務(wù)設(shè)施的使用成本。

(4)鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施設(shè)置內(nèi)容陳舊。以箬橫鎮(zhèn)為例,農(nóng)村普遍缺乏閱覽室(小型圖書(shū)館)、錄像廳、籃球場(chǎng)、臺(tái)球室、乒乓球室等相對(duì)于城市社區(qū)來(lái)說(shuō)最基本公共服務(wù)設(shè)施。同時(shí)隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷加快,農(nóng)民對(duì)相關(guān)政策、科技、市場(chǎng)等信息需求量大,農(nóng)村缺乏網(wǎng)絡(luò)這一獲得信息最快捷的方式。這就要求通過(guò)配置城市水平的公共服務(wù)設(shè)施,達(dá)到公建城鎮(zhèn)化,使農(nóng)民的物質(zhì)外環(huán)境和精神內(nèi)世界都逐步脫胎換骨,生活方式、意識(shí)思維向城市方式轉(zhuǎn)型,真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

3新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施定位探討

(1)公共服務(wù)設(shè)施的分類。公共服務(wù)設(shè)施的分類方式繁多,但公共服務(wù)設(shè)施最顯著差異在于其使用性質(zhì)的不同,因此,這里將新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施分為以下五類:①行政管理類;②教育機(jī)構(gòu)類;③醫(yī)療衛(wèi)生類;④文體娛樂(lè)類;⑤商業(yè)服務(wù)類。

(2)公共服務(wù)設(shè)施的層級(jí)體系。新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施應(yīng)以集鎮(zhèn)、中心村、行政村和自然村四個(gè)層次的居民點(diǎn)為依托,補(bǔ)充需要特殊配置的村莊,構(gòu)建一個(gè)復(fù)合的公共服務(wù)設(shè)施體系,避免重復(fù)建設(shè),達(dá)到聯(lián)建共享、層次分明的配置要求。同時(shí)各層次的項(xiàng)目配置水平必須與居住人口規(guī)模相適應(yīng)。溫嶺市箬橫鎮(zhèn)新鄉(xiāng)村社區(qū)分級(jí)控制人口規(guī)模結(jié)合了鄉(xiāng)村人口規(guī)?，F(xiàn)狀、社區(qū)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及國(guó)家建設(shè)部門的相關(guān)規(guī)范而確定。根據(jù)調(diào)查和研究,箬橫鎮(zhèn)新農(nóng)村社區(qū)分級(jí)控制人口規(guī)模。

(3)公共服務(wù)設(shè)施的服務(wù)半徑。多數(shù)公共服務(wù)設(shè)施都有一定的服務(wù)半徑,服務(wù)半徑內(nèi)的人口數(shù)量決定了公共服務(wù)設(shè)施的規(guī)模大小。設(shè)置合理的服務(wù)半徑,一方面應(yīng)考慮居民利用設(shè)施的便利程度;另一方面應(yīng)考慮設(shè)施運(yùn)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

(4)新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的配置項(xiàng)目。新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施項(xiàng)目配置沒(méi)有統(tǒng)一的參考標(biāo)準(zhǔn),主要依據(jù)新鄉(xiāng)村社區(qū)的層次與規(guī)模,結(jié)合設(shè)施的服務(wù)半徑,參考《村鎮(zhèn)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)》(1993年版)中村鎮(zhèn)公共服務(wù)設(shè)施項(xiàng)目配置體系,分級(jí)配置新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施。

總之,新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施配置標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)遵照國(guó)家規(guī)范,參照地方標(biāo)準(zhǔn),指導(dǎo)具體的公共設(shè)施規(guī)劃建設(shè),以更好地為村民服務(wù)。建議新鄉(xiāng)村社區(qū)應(yīng)分級(jí)配置以下類型公共服務(wù)設(shè)施:①行政管理類;②教育機(jī)構(gòu)類;③醫(yī)療衛(wèi)生類;④文體娛樂(lè)類;⑤商業(yè)服務(wù)類。

4結(jié)語(yǔ)

公共服務(wù)設(shè)施服務(wù)于社會(huì)大眾,公共設(shè)施建設(shè)的核心原則是公共利益的最大化。在社會(huì)資源有限,不可能讓所有地區(qū)和利益集團(tuán)均分資源時(shí),必須要有全局一盤棋的思想,努力把握公共服務(wù)設(shè)施的自身特點(diǎn),找準(zhǔn)服務(wù)定位,使設(shè)施綜合利用的效益最大化。以溫嶺市箬橫鎮(zhèn)為實(shí)例,僅對(duì)箬橫鎮(zhèn)新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的定位提出一種思路,希望能拋磚引玉,對(duì)其他地區(qū)的新鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施定位研究提供一些參考。

參考文獻(xiàn):

鄉(xiāng)村社區(qū)教育范文第4篇

公益基金會(huì)在那時(shí)已有雛形，但正式成立是在2013年3月。正榮集團(tuán)品牌部相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，正榮以前做慈善捐贈(zèng)較多，但捐贈(zèng)是有損耗的，他們認(rèn)為，專業(yè)性的公益基金會(huì)，既是創(chuàng)新，又更切實(shí)際。而因?yàn)橐扒袑?shí)際”，正榮沒(méi)有自己去操作項(xiàng)目，而是“捆綁有資源、有經(jīng)驗(yàn)的人”，也就是鄉(xiāng)建和邱建生。

張俊娜對(duì)這一合作的看法是，正榮希望在和鄉(xiāng)建的合作中，建立涵蓋合作內(nèi)容的傳播品牌，吸引來(lái)自各個(gè)群體的志愿者關(guān)注及參與，產(chǎn)生良好的社會(huì)反響。這恰恰是鄉(xiāng)建在以往工作中的薄弱環(huán)節(jié)，“過(guò)于腳踏實(shí)地，向底層注目，而忽略了社會(huì)宣傳動(dòng)員，向上層群體邀援，以致于支持者寥寥，資金匱乏”。

直接承載了鄉(xiāng)建項(xiàng)目的“愛(ài)故鄉(xiāng)計(jì)劃”，借鑒了臺(tái)灣桃米村的“新故鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)。桃米村從被“921”大地震摧毀，從村里人口流失嚴(yán)重，村莊經(jīng)濟(jì)低迷等情況，通過(guò)村民自主教育，自主發(fā)展重新建造了一個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)?！拔覀兛吹酱箨懙泥l(xiāng)村發(fā)展之所以落伍與滯后，除卻制度性的原因，很重要的一點(diǎn)就是鄉(xiāng)民放棄自己的家鄉(xiāng)，離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，不愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。所以我們?nèi)∶麗?ài)故鄉(xiāng)?！?正榮公益基金會(huì)項(xiàng)目官員李盼說(shuō)。

故鄉(xiāng)農(nóng)園和社區(qū)大學(xué)是正榮公益“愛(ài)故鄉(xiāng)計(jì)劃”兩個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。目前正榮支持的社區(qū)大學(xué)共有5個(gè)，分別是莆田汀塘社區(qū)大學(xué)、福州金山社區(qū)大學(xué)、南昌大湖社區(qū)大學(xué)、廈門高殿社區(qū)大學(xué)、龍巖培田社區(qū)大學(xué)。社區(qū)大學(xué)最早是希望引入臺(tái)灣的社區(qū)大學(xué)模式，以社區(qū)為單位提供再教育，打造沒(méi)有圍墻的大學(xué)。做了三年下來(lái)正榮公益發(fā)現(xiàn)社區(qū)工作漸漸出現(xiàn)分化，一部分的社區(qū)大學(xué)本質(zhì)上提供的是社區(qū)服務(wù)，一部分提供的則是教育資源。李盼說(shuō)他們很看重社區(qū)工作，“對(duì)于農(nóng)村社區(qū)，我們希望農(nóng)村社區(qū)可以有活力和生命力出來(lái)；對(duì)于城市社區(qū)，我們希望城市鄰里之間能夠呈現(xiàn)出一種人與人之間的關(guān)注和信任。社區(qū)大學(xué)作為社區(qū)工作很重要的一部分，也是為了實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)而努力的。”

故鄉(xiāng)農(nóng)園最早參照的是小毛驢市民農(nóng)園的CSA模式，希望通過(guò)社會(huì)企業(yè)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)食品安全和可持續(xù)農(nóng)業(yè)的目標(biāo)。去年年底故鄉(xiāng)農(nóng)園開(kāi)始轉(zhuǎn)型成新農(nóng)夫創(chuàng)業(yè)園，由基金會(huì)提供創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，鼓勵(lì)有學(xué)識(shí)的年輕人回到農(nóng)村發(fā)展生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)，平臺(tái)一開(kāi)放就引入了劉繼虎和林則忠兩名新農(nóng)夫。劉繼虎1988年出生，大學(xué)期間專業(yè)學(xué)習(xí)養(yǎng)殖，來(lái)到故鄉(xiāng)農(nóng)園之后開(kāi)始喂養(yǎng)生長(zhǎng)周期長(zhǎng)達(dá)一年的生態(tài)土豬。林則忠畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué)，負(fù)責(zé)種植生態(tài)蔬菜。新農(nóng)夫與歸農(nóng)書(shū)院的工作團(tuán)隊(duì)一起漸漸形成自治的團(tuán)隊(duì)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)不僅制定出了規(guī)范生產(chǎn)和生活的新農(nóng)夫公約，故鄉(xiāng)農(nóng)園公共事務(wù)基本由這個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部協(xié)商處理，每個(gè)新農(nóng)夫除了自己的事業(yè)之外，或多或少都承擔(dān)了一定的公共事務(wù)角色，包括政府關(guān)系、村民關(guān)系都由他們自己處理。

除去“愛(ài)故鄉(xiāng)計(jì)劃”，正榮公益還有正榮微公益、正榮專項(xiàng)救災(zāi)基金、橋畔計(jì)劃等成熟的項(xiàng)目。他們也在推動(dòng)老房子的修繕改造、老手藝的新生，并以項(xiàng)目孵化這些“資產(chǎn)”存續(xù)的空間。

鄉(xiāng)村社區(qū)教育范文第5篇

關(guān)鍵詞: 鄉(xiāng)村社會(huì)地理; 綜述; 國(guó)外

鄉(xiāng)村研究很多學(xué)科都能夠找到切入點(diǎn), 論文經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家對(duì)其研究較早。鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)研究側(cè)重鄉(xiāng)村社會(huì)變遷, 鄉(xiāng)村地理學(xué)則側(cè)重于從地域分布、空間的觀點(diǎn)分析鄉(xiāng)村的各種問(wèn)題[1]。隨著鄉(xiāng)村的演進(jìn)及學(xué)科的發(fā)展, 二學(xué)科研究?jī)?nèi)容交叉重疊的現(xiàn)象比較明顯。鄉(xiāng)村社會(huì)地理即是針對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)現(xiàn)象, 從地理學(xué)視角進(jìn)行分析: 時(shí)間上以鄉(xiāng)村社會(huì)變遷為主線, 空間上探討社會(huì)現(xiàn)象對(duì)鄉(xiāng)村各主體空間分布及分異規(guī)律的影響。

1 研究進(jìn)程

1.1 鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究溯源

1.1.1研究時(shí)序分析

鄉(xiāng)村地理學(xué)發(fā)展較早, 二戰(zhàn)前, 其研究?jī)?nèi)容主要是農(nóng)村聚落的歷史分析( 包括農(nóng)村聚落的起源、結(jié)構(gòu)與類型) 、土地利用問(wèn)題, 同時(shí)有一些對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的研究, 如德國(guó)學(xué)者如魏伯、奧特倫巴描述并研究了土地利用形態(tài)、鄉(xiāng)村道路網(wǎng)、農(nóng)舍、村落等農(nóng)業(yè)活動(dòng)所引起和制約的文化景觀或鄉(xiāng)村景觀, 但總體上研究較少[2]。

二戰(zhàn)后到1970 年, 各國(guó)( 不僅是歐洲國(guó)家) 的城市重建以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的城市化浪潮, 畢業(yè)論文推動(dòng)了城市地理學(xué)研究的高漲, 而忽視了鄉(xiāng)村的研究[1], 另一方面, 這一階段由于把對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域的研究簡(jiǎn)化為對(duì)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的研究, 世界各國(guó)普通存在農(nóng)業(yè)地理興盛而鄉(xiāng)村地理極度薄弱的現(xiàn)象[3], 這一階段是鄉(xiāng)村地理學(xué)的衰退期[1], 而鄉(xiāng)村社會(huì)地理因而沒(méi)有發(fā)展起來(lái), 但社會(huì)學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的研究較多, 地理學(xué)也存在一定研究。

1970-1990 的二十年間, 環(huán)境壓力及可持續(xù)發(fā)展的提出,導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展研究, 鄉(xiāng)村地理學(xué)出現(xiàn)“再生( rebirth)”現(xiàn)象[1], 這一期間對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的研究一直成為國(guó)外鄉(xiāng)村地理學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn), 推動(dòng)了鄉(xiāng)村社會(huì)地理的發(fā)展, 但不同國(guó)家研究?jī)?nèi)容存在一定差異[2]。表現(xiàn)在研究者的重視, 組織了許多學(xué)術(shù)活動(dòng), 并提出了一些發(fā)展理論。如美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家johnson 在1970 年代初所提出鄉(xiāng)村增長(zhǎng)中心發(fā)展理論; 弗里德曼( 1975,1979) 等人提出了鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展理論等[4]。隨著研究的深入, 相關(guān)研究范圍逐步擴(kuò)大到包括鄉(xiāng)村發(fā)展的許多方面, 主要有鄉(xiāng)村社區(qū)、鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)、遷移和就業(yè), 居住問(wèn)題、鄉(xiāng)村城市化、城鄉(xiāng)相互作用以及鄉(xiāng)村規(guī)劃等。一些研究中尋求地理學(xué)者和社會(huì)學(xué)者共同研究的關(guān)鍵主題。1980 年代許多學(xué)者還進(jìn)行了鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展政策效果評(píng)價(jià)的研究。對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的研究具體如下: ambrose 認(rèn)為鄉(xiāng)村仍然是明顯的等級(jí)社會(huì), 包含至少五個(gè)明顯區(qū)別的階層; newby( 1979) 認(rèn)為鄉(xiāng)村居民被多種因素所束縛( 如貧困) , 因而形成社區(qū)以尋求互惠[5]; bunced 研究在這一過(guò)程中鄉(xiāng)村居住模式演化; gilg 研究了鄉(xiāng)村區(qū)域人口和雇用問(wèn)題; roger 對(duì)于鄉(xiāng)村住房問(wèn)題有一定研究; lewis 運(yùn)用新的方法對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)進(jìn)行了研究; tanner對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域娛樂(lè)及存在的問(wèn)題進(jìn)行了研究; robins 總結(jié)了鄉(xiāng)村規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)的不同方面[6]。

1.1.2研究對(duì)象分析

從研究對(duì)象角度分析, 1990 年代以前的鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究基本包括如下幾個(gè)方面: 研究客體主要為物質(zhì)實(shí)體, 并由1950、60 年代增加的量化和科學(xué)化所加強(qiáng), 這反映了環(huán)境決定論持續(xù)的影響; 伴隨人口的減少和逆城市化, 在一系列鄉(xiāng)村研究中出現(xiàn)對(duì)人口學(xué)特征的研究, 如列舉人口數(shù)量、分布和密度; 對(duì)社會(huì)公正的研究, 如harvey 提出地理學(xué)要與社會(huì)公正相連接; 對(duì)家庭和社區(qū)的研究, 許多地理學(xué)者在研究中尋求與人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的關(guān)聯(lián), 認(rèn)為這類研究至少也是社會(huì)地理學(xué)的一個(gè)方面[7]。

1.2 新的研究進(jìn)展

1990 年代以來(lái), 國(guó)外社會(huì)地理學(xué)主要研究如下方面: 圍繞社會(huì)亟待解決的問(wèn)題來(lái)確定研究出發(fā)點(diǎn); 從社會(huì)問(wèn)題的空間表述、空間因素、空間過(guò)程和區(qū)域特征來(lái)確定研究角度; 針對(duì)社會(huì)問(wèn)題中受害一方來(lái)確定側(cè)重面; 重視城市社會(huì)在西方社會(huì)中的主導(dǎo)地位來(lái)確定重點(diǎn)區(qū)域[8]。此時(shí)的鄉(xiāng)村地理學(xué)出現(xiàn)兩個(gè)明顯轉(zhuǎn)向, 其一是社會(huì)文化轉(zhuǎn)向。與二十世紀(jì)人文地理學(xué)第三次轉(zhuǎn)型趨于一致[9], 鄉(xiāng)村地理學(xué)研究也開(kāi)始由側(cè)重空間分析向社會(huì)文化轉(zhuǎn)型, 特別是近年來(lái)特別明顯, 使得社會(huì)文化成為地理學(xué)“社會(huì)論”的核心理念, 并構(gòu)建了明晰的新的研究?jī)?nèi)容[10]。許多學(xué)者將社會(huì)和文化研究的理論用于鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究。pratt 指出了鄉(xiāng)村和文化地理學(xué)融合的形勢(shì); seymour 在鄉(xiāng)村地理學(xué)理論發(fā)展討論會(huì)中, 也提到放松文化和鄉(xiāng)村地理學(xué)的明確的邊界; halfacree 把鄉(xiāng)村作為“非物質(zhì)的感知構(gòu)建”來(lái)研究。這些研究顯示鄉(xiāng)村社會(huì)地理超越了自身和文化地理學(xué)的界限。其二是鄉(xiāng)村地理研究的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。1990 年代早中期, 很多學(xué)者開(kāi)始認(rèn)為對(duì)鄉(xiāng)村的研究已經(jīng)、或?qū)⒁⒒虮仨毾蚝蟋F(xiàn)代轉(zhuǎn)型。人們開(kāi)始著眼于從更加人文化的角度研究鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)、局限和問(wèn)題, 表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面: ①陸續(xù)有一系列的對(duì)鄉(xiāng)村“被忽視方面”的研究; ②從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)性別關(guān)系角色進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)。murdoch 和pratt 在其研究中, 對(duì)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代主義進(jìn)行了分類: 作為時(shí)間概念的現(xiàn)代主義; 抽象理論的現(xiàn)代主義; 結(jié)構(gòu)分類的現(xiàn)代主義( 特別指鄉(xiāng)村和城市間的劃分) ( 表1) [7]。此時(shí)許多鄉(xiāng)村地理學(xué)的研究, 已超越了早期有限的地理思想的界限, 開(kāi)始了明顯充滿政治色彩的研究。philo 認(rèn)為關(guān)注不公正、開(kāi)發(fā)以及鄉(xiāng)村居民生活的改善推動(dòng)了此種研究, 并認(rèn)為此時(shí)的鄉(xiāng)村具有多元的文化結(jié)構(gòu)和意義; phillip 認(rèn)為此時(shí)在鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究中, 已將政治的、物質(zhì)的和非物質(zhì)的因素聯(lián)系在一起[7](

具體來(lái)說(shuō), 除繼續(xù)關(guān)注早期鄉(xiāng)村現(xiàn)象外, 鄉(xiāng)村社會(huì)地理順應(yīng)上述趨勢(shì), 其研究也出現(xiàn)了許多新的主題。michael roche在2001 年對(duì)鄉(xiāng)村地理學(xué)研究進(jìn)行總結(jié)后, 指出現(xiàn)在缺少對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)性的研究, 并針對(duì)廣泛的爭(zhēng)論, 對(duì)后生產(chǎn)主義者的鄉(xiāng)村空間進(jìn)行了再思考[11]; 之后他又基于對(duì)鄉(xiāng)村地理學(xué)2002 年出版的期刊總覽, 認(rèn)為許多傳統(tǒng)的研究沒(méi)有減少, 只是近年有些轉(zhuǎn)變, 研究并指出三個(gè)共生的鄉(xiāng)村發(fā)展模式: 農(nóng)業(yè)—工業(yè)化、后生產(chǎn)主義和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展[12]; 基于人們對(duì)鄉(xiāng)村過(guò)于理想化的印象, cater 和valentine 等人對(duì)于鄉(xiāng)村剝奪( exploitation)進(jìn)行過(guò)相關(guān)論述[5,13]。

另一方面, 近年來(lái)人們開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)與信息對(duì)鄉(xiāng)村的社會(huì)影響。grimes 研究了信息社會(huì)中鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展前景, 他認(rèn)為隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及大量信息的掌握, 縮減了鄉(xiāng)村與市場(chǎng)的距離, 并提高了鄉(xiāng)村地區(qū)的對(duì)外學(xué)習(xí)的能力與機(jī)會(huì), 但遠(yuǎn)距離的工作( teleworking) 即使被夸大為鄉(xiāng)村地區(qū)最美好的前景, 將來(lái)也只會(huì)給城市和市郊而不是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村, 帶來(lái)絕對(duì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)[14], 此外他還對(duì)信息技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的利弊及鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的增加狀況進(jìn)行了探討[15]。

1.3 發(fā)展的路徑

縱觀鄉(xiāng)村社會(huì)研究的整個(gè)歷程, 不難看出鄉(xiāng)村社會(huì)地理發(fā)展而來(lái)的兩條路徑。首先, 鄉(xiāng)村地理學(xué)研究向社會(huì)轉(zhuǎn)向。地理類的文獻(xiàn)中, 關(guān)于鄉(xiāng)村社會(huì)的探討和研究十分豐富, 并且包含鄉(xiāng)村社區(qū)、鄉(xiāng)村景觀、城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)村旅游、各種鄉(xiāng)村沖突和問(wèn)題及政策制度等諸多方面[5,13]。其次, 社會(huì)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注涉及鄉(xiāng)村空間的問(wèn)題。早期鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)者研究中就部分涉及到地理學(xué)的內(nèi)容, 近年來(lái)出于研究及解決實(shí)際問(wèn)題的需要, 逐漸將空間現(xiàn)象納入研究范圍, 相關(guān)學(xué)術(shù)論文明顯增多。lobao 和saenz 指出“: 在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)科中忽視空間的分析, 地理空間在組織階級(jí)關(guān)系過(guò)程中扮演著重要的角色”[16]; friedland 對(duì)于鄉(xiāng)村研究雖然從鄉(xiāng)村的社會(huì)學(xué)表象寫起, 但對(duì)農(nóng)業(yè)和田園風(fēng)光的問(wèn)題分析, 卻有著強(qiáng)烈的地理氣息[17]。

2 當(dāng)前主要研究?jī)?nèi)容

2.1 鄉(xiāng)村社區(qū)

最先研究鄉(xiāng)村社區(qū)的是鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)家。羅吉斯和拉伯爾認(rèn)為“社區(qū)是一個(gè)群體, 它由彼此聯(lián)系具有共同利益或紐帶、具有共同地域的一群人所組成”, 碩士論文主要研究社區(qū)變遷、類型、邊界、權(quán)力機(jī)構(gòu)及發(fā)展趨勢(shì)[18]。鄉(xiāng)村社區(qū)是地理學(xué)研究社會(huì)的切入點(diǎn), 它促進(jìn)了鄉(xiāng)村地理學(xué)的社會(huì)化[19]。同時(shí)鄉(xiāng)村由于存在不同層次的發(fā)展實(shí)體, 因而能夠較好地展示社區(qū)的演化系列。liepins 認(rèn)為可以“通過(guò)社區(qū)來(lái)尋找到鄉(xiāng)村性”, 并提出一個(gè)從物質(zhì)和意象角度來(lái)理解“社區(qū)”的框架( 圖2) , 認(rèn)為從地理和社會(huì)形成角度, 社區(qū)可被分成四維進(jìn)行分析, 同時(shí)他認(rèn)為輿論和能力對(duì)于社會(huì)的形成很重要[20]; little 研究認(rèn)為社區(qū)是鄉(xiāng)村生活最重要的特征[13]。

國(guó)外鄉(xiāng)村社區(qū)地理研究的內(nèi)容主要包括: ①鄉(xiāng)村社區(qū)變遷及機(jī)制研究, 它一直是鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)[18], 而鄉(xiāng)村地理學(xué)善于從歷史發(fā)展的角度尋求事物的時(shí)空變化規(guī)律。近年來(lái)此類研究逐漸增多。如valentine 和cater 等在其論著對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)變遷均有描述, 并試圖尋求其內(nèi)在機(jī)制[5, 13]。②鄉(xiāng)村社區(qū)空間分析, 是鄉(xiāng)村社區(qū)地理的核心。mormont 認(rèn)為鄉(xiāng)村可以體驗(yàn)一種與城市生活截然不同的社會(huì)物質(zhì)空間[21]。havey 等也分別從鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中積累與消費(fèi)的觀點(diǎn)論述了鄉(xiāng)村空間的作用, 認(rèn)為非城市空間的存在對(duì)于城市空間本身的再生產(chǎn)也是必要的[22]。③鄉(xiāng)村社區(qū)可持續(xù)研究, scott 等人基于新西蘭北部的調(diào)查, 發(fā)現(xiàn)種族、階級(jí)和職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷分化給“可持續(xù)的鄉(xiāng)村社區(qū)”帶來(lái)復(fù)雜性, 并建議“可持續(xù)的鄉(xiāng)村社區(qū)”應(yīng)被視作一個(gè)民族范疇, 而鄉(xiāng)村社會(huì)地理中應(yīng)采用更為寬泛的社會(huì)可持續(xù)能力的概念[23]; 英國(guó)學(xué)者mackenzie 也對(duì)社區(qū)與可持續(xù)性進(jìn)行了深入探討[24]。④社區(qū)文化與制度變遷研究,以往社區(qū)文化經(jīng)常被研究者忽略, 但近年來(lái)逐漸受到人們的關(guān)注。不應(yīng)讓世俗社會(huì)代表鄉(xiāng)村、法制社會(huì)代表城市, 而是應(yīng)將社會(huì)看成一個(gè)整體, 鄉(xiāng)村社區(qū)的大眾文化已被城市化。⑤鄉(xiāng)村社區(qū)與產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系, 如joseph 研究指出了在新西蘭兩處地方農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村社區(qū)的聯(lián)系[25]; ⑥社區(qū)問(wèn)題研究, 如社區(qū)內(nèi)部各階層及內(nèi)部與外部的沖突、貧困及其它一系列出現(xiàn)的問(wèn)題; ⑦此外還有鄉(xiāng)村社區(qū)規(guī)劃研究等等。可以看出近年來(lái)地理學(xué)者對(duì)于鄉(xiāng)村社區(qū)的各個(gè)方面, 往往從更為廣闊的社會(huì)學(xué)視角加以研究。

2.2 城鄉(xiāng)關(guān)系

城鄉(xiāng)關(guān)系牽涉到城市和鄉(xiāng)村的許多方面, 其研究一直是地理學(xué)( 尤其是1970、80 年代) 的重點(diǎn)之一。mormont 認(rèn)為,城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立現(xiàn)在已經(jīng)逐漸成為過(guò)去, 城鄉(xiāng)之間的差異與界限現(xiàn)在日益變得模糊“, 鄉(xiāng)村不再是單純的鄉(xiāng)村空間, 多樣化的社會(huì)空間能夠存在并且在一定的地理區(qū)域內(nèi)疊加在一起”[13]。隨著社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 出現(xiàn)了新的城鄉(xiāng)關(guān)系, 也促進(jìn)了對(duì)新城鄉(xiāng)關(guān)系的研究。城鄉(xiāng)關(guān)系研究的領(lǐng)域包括城市對(duì)鄉(xiāng)村作用、鄉(xiāng)村對(duì)城市作用及城鄉(xiāng)結(jié)合部的現(xiàn)象。

具體研究?jī)?nèi)容主要有如下方面: ①城鄉(xiāng)關(guān)系變遷研究。②城鄉(xiāng)連續(xù)體研究, 如cloke 運(yùn)用16 個(gè)變量對(duì)城鄉(xiāng)分界點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行研究, 得出并不存在重要的自然分界點(diǎn), 支持了城鄉(xiāng)連續(xù)體這一說(shuō)法[5];murata 提出了城鄉(xiāng)相互依賴的工業(yè)化模式[26]。③城鄉(xiāng)人口遷移研究, 城鄉(xiāng)人口流動(dòng)是貫穿城鄉(xiāng)關(guān)系的主線,研究也較多, 如audas 等人于1990 年代對(duì)加拿大城鄉(xiāng)人口遷移的研究, 討論了移民的方式、遷移前后環(huán)境變化的對(duì)比、人口遷移對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響, 也討論了職業(yè)、受教育水平和身份地位對(duì)人們作出遷移決定的影響[27]; cook 和christopher 用一個(gè)量化指標(biāo)對(duì)城鄉(xiāng)人口遷移速度與發(fā)展進(jìn)行了研究[28]。④城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)及制度創(chuàng)新研究, 通過(guò)一系列正式和非正式的制度安排, 協(xié)調(diào)存在于城鄉(xiāng)各主體之間的關(guān)系。⑤城鄉(xiāng)隔離及重構(gòu)研究, 目前各個(gè)國(guó)家均試圖以新的方式( 如新的人口流動(dòng)政策等) 來(lái)重構(gòu)歷史上的城鄉(xiāng)隔離; bronwyn 在研究中量化分析了在新西蘭商務(wù)中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)數(shù)字隔離的程度[29]。

2.3 鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀及規(guī)劃概念緣于邁克哈格( 1969) 、西蒙茲的( 1978) 和劉易斯( 1998) 對(duì)大地景觀概念和規(guī)劃的提出[30,31]。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃就是在綜合大地景觀和鄉(xiāng)村人居環(huán)境理論的基礎(chǔ)上, 對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域進(jìn)行的綜合景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。目前鄉(xiāng)村景觀研究是景觀科學(xué)和景觀規(guī)劃研究的一個(gè)前沿領(lǐng)域, 往往綜合景觀規(guī)劃學(xué)、景觀地理學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)加以研究[32]。地理學(xué)角度研究鄉(xiāng)村社會(huì)如何改變其生存的景觀和環(huán)境[33]。

當(dāng)前國(guó)外對(duì)于鄉(xiāng)村景觀的研究包括如下一些方面: ①鄉(xiāng)村景觀演變的動(dòng)力機(jī)制研究, 無(wú)論對(duì)于生態(tài)學(xué)還是地理學(xué), 分析景觀格局和動(dòng)力機(jī)制是景觀研究的一個(gè)主要目的。nelson介紹了關(guān)于經(jīng)濟(jì)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和環(huán)境驅(qū)動(dòng)力三維組合重構(gòu)而成的美國(guó)西部鄉(xiāng)村景觀, 并認(rèn)為作用于區(qū)域的最重要的驅(qū)動(dòng)力是移民, 流動(dòng)人口的力量正轉(zhuǎn)變著區(qū)域的社會(huì)文化景觀( 圖3) [34]。isabll 和sabin 等人對(duì)諾曼底地區(qū)25 年來(lái)的景觀格局進(jìn)行了分析, 發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀發(fā)生變化的主要?jiǎng)恿?lái)自三方面: 農(nóng)業(yè)耕作的增強(qiáng)或廢棄、城市化對(duì)景觀構(gòu)成的改變、地方保護(hù)政策的作用[35]。②鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃, 它是一個(gè)人類與環(huán)境關(guān)系的調(diào)節(jié)工具。國(guó)外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究始于二十世紀(jì)五六十年代, 開(kāi)展較早的主要是歐洲一些國(guó)家, 對(duì)世界農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃起了很大推動(dòng)作用。美國(guó)景觀環(huán)境規(guī)劃學(xué)之父olmsted 認(rèn)為, 景觀規(guī)劃不僅要提供一個(gè)健康的城市環(huán)境,也要提供一個(gè)受保護(hù)的鄉(xiāng)村環(huán)境[31], 同時(shí)研究也注意到景觀規(guī)劃面臨著文化景觀發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)[36]。③鄉(xiāng)村景觀與人、文化、建筑等主體相互作用的研究。naveh 認(rèn)為文化景觀是物質(zhì)與精神的融合, 并提出景觀感知的文化維[37]; ruda 認(rèn)為, 要使鄉(xiāng)村聚落保持可持續(xù)發(fā)展, 必須對(duì)建筑區(qū)與自然平衡、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、歷史傳統(tǒng)及本土文化進(jìn)行保護(hù)[38]。④不同國(guó)家、不同類型鄉(xiāng)村景觀的對(duì)比研究。arriaza 等人對(duì)地中海地區(qū)兩個(gè)鄉(xiāng)村的若干圖片進(jìn)行對(duì)比研究, 指出了與鄉(xiāng)村景觀視覺(jué)質(zhì)量有關(guān)的要素, 并對(duì)其進(jìn)行了排序[39]。⑤鄉(xiāng)村景觀感知與視覺(jué)評(píng)估, 研究認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀可以從視覺(jué)( 形態(tài)) 、感知( 內(nèi)涵) 和經(jīng)驗(yàn)( 功能) 等方面進(jìn)行分析與評(píng)估[40]。⑥鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)研究。1996 年“歐洲鄉(xiāng)村景觀的未來(lái)”會(huì)議中, 分析了目前中歐與北歐地區(qū)人類對(duì)鄉(xiāng)村景觀的影響, 并研究了景觀可持續(xù)發(fā)展的概念[41]。同時(shí)一些研究也提出從景觀生態(tài)學(xué)角度恢復(fù)可持續(xù)的鄉(xiāng)村, 并保護(hù)鄉(xiāng)村景觀的多樣性。⑦“特殊的”鄉(xiāng)村景觀,如對(duì)性別及同性戀的研究等。bryant 和morris 等人通過(guò)調(diào)查,認(rèn)為農(nóng)業(yè)中同樣存在著很多工作需要女性做出貢獻(xiàn)[42,43]。

2.4 鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題

鄉(xiāng)村發(fā)展的不同階段伴生著不同的社會(huì)問(wèn)題, 國(guó)外不同學(xué)科學(xué)者對(duì)其研究一直十分關(guān)注。一些社會(huì)問(wèn)題始終伴隨社會(huì)存在( 如貧困、社會(huì)保障等) , 只是程度的差異, 而不同時(shí)期又會(huì)出現(xiàn)新問(wèn)題。留學(xué)生論文 地理學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題的視角, 主要是社會(huì)問(wèn)題對(duì)鄉(xiāng)村空間布局與演化的影響及由于鄉(xiāng)村空間布局與演化所形成的問(wèn)題。

近來(lái)國(guó)外鄉(xiāng)村存在如下一系列社會(huì)問(wèn)題及相應(yīng)的研究: ①鄉(xiāng)村區(qū)域各主體間的沖突, 包括鄉(xiāng)村內(nèi)部各階層間的沖突及鄉(xiāng)村與外部進(jìn)入者間的沖突[44]。②貧困與就業(yè), 是鄉(xiāng)村最古老的話題, 對(duì)于鄉(xiāng)村的貧困問(wèn)題存在一定爭(zhēng)議, cloke 將鄉(xiāng)村生活描述為田園詩(shī)畫, 一定程度掩蓋了英國(guó)農(nóng)民的貧困, 但他指出應(yīng)從政治上提高農(nóng)村生活自身的收益、減少農(nóng)民被剝奪的現(xiàn)象[5]。③不可進(jìn)入性, 對(duì)于主流鄉(xiāng)村地理學(xué)者和規(guī)劃者, 可達(dá)性被看作是理解鄉(xiāng)村絕對(duì)的中心, 這種關(guān)注已在近來(lái)大量的著作中體現(xiàn)出來(lái); phillips 和williams 對(duì)鄉(xiāng)村可進(jìn)入性的研究中提出“自然不可進(jìn)入性”和“社會(huì)不可進(jìn)入性”[45]。④“特殊的”鄉(xiāng)村問(wèn)題, 主要包括兒童、少數(shù)有色人種、無(wú)家可歸者[11]、男女同性戀和旅行團(tuán)體等, 近年來(lái)這類問(wèn)題的研究更加引起人們的關(guān)注, 研究認(rèn)為在鄉(xiāng)村人們的實(shí)際境況與鄉(xiāng)村表面上平靜的生活不一定相符。除上述一些社會(huì)問(wèn)題外, 鄉(xiāng)村還存在著住房、老齡化和社會(huì)保障等問(wèn)題, 各國(guó)此種問(wèn)題的程度存在較大差異, 不同國(guó)家對(duì)此研究的內(nèi)容與深度也有所不同。

2.5 其它相關(guān)研究

除上述幾大方面的研究外, 國(guó)外鄉(xiāng)村地理工作者對(duì)于影響鄉(xiāng)村發(fā)展的政策制度、熱點(diǎn)問(wèn)題及突發(fā)事件等也有相應(yīng)的研究。如杜贊奇從國(guó)家政權(quán)建設(shè)的角度, 探討了隨著國(guó)家政權(quán)力量的滲入, 鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷, 并提出了一個(gè)具有綜合性的分析模式———文化網(wǎng)絡(luò)[46]; 經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)上述各要素的影響研究, 如mcgee 探討了全球化與發(fā)展中國(guó)家的城鄉(xiāng)關(guān)系[47]等等。

3 結(jié)語(yǔ)

本文回顧了國(guó)外鄉(xiāng)村社會(huì)地理的發(fā)展歷程及各階段研究的重點(diǎn)內(nèi)容, 并詳細(xì)介紹了當(dāng)前國(guó)外這一領(lǐng)域研究的幾個(gè)主要方面。能夠看出鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究已受到關(guān)注, 并逐漸形成了較為鮮明的學(xué)科特征。伴隨著20 世紀(jì)人文地理學(xué)的第三次轉(zhuǎn)型, 鄉(xiāng)村社會(huì)地理也出現(xiàn)明顯的文化及后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向, 并且在未來(lái)一定時(shí)期內(nèi), 將成為學(xué)科發(fā)展的主流方向。分析中不難發(fā)現(xiàn), 在學(xué)科發(fā)展過(guò)程中, 相應(yīng)理論的進(jìn)展相對(duì)較為緩慢, 全新理論的探索及學(xué)科的交叉研究, 將會(huì)是未來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)地理學(xué)研究的難點(diǎn)與突破點(diǎn)。此外, 全球化背景下的制度轉(zhuǎn)變、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響; 社會(huì)分層日益嚴(yán)重, 如何從鄉(xiāng)村地理學(xué)角度加以研究; 學(xué)科交融與學(xué)科體系重新整合的研究等, 也將成為這一領(lǐng)域研究的主要內(nèi)容。與國(guó)外相比, 我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究尚處于起步、緩慢發(fā)展階段, 因而積極、科學(xué)地借鑒國(guó)外先行發(fā)展的理論、方法與實(shí)踐, 有助于推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)地理的發(fā)展。

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