前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇民族民間傳統(tǒng)體育范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

民族民間傳統(tǒng)體育范文第1篇

關鍵詞： 民族傳統(tǒng)體育 專業(yè)建設 專業(yè)技術

民族傳統(tǒng)體育學于1997年經(jīng)國務院學位委員會和原國家教委批準，被設為體育學下的4個二級學科之一；1998年國家教育部頒布新修訂的高校學科專業(yè)目錄，將武術專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)；自1999年開始招收民族傳統(tǒng)體育專業(yè)本科生。其業(yè)務培養(yǎng)目標是：本專業(yè)培養(yǎng)具備民族傳統(tǒng)體育教學、訓練、科研基本知識與技能的，能從事武術、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育工作的高級專門人才。［1］近年來，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在教學內容上，打破了傳統(tǒng)的教學內容體系框架，并進行了適度的拓展與延伸；在教學目標上，注重武術文化的傳承、突出學生武術能力的培養(yǎng)和發(fā)揮武術的育人功能；在課程學習的評價方面，強調對學習效果和學習過程的評價；民族傳統(tǒng)體育專業(yè)因此取得了一定的發(fā)展。

1.民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設中存在的問題

1.1畢業(yè)生與就業(yè)現(xiàn)實脫節(jié)。北京體育大學武冬的調查表明，北京體育大學武術專業(yè)的畢業(yè)生的就業(yè)情況為：一是我們培養(yǎng)的人才很難進入各級運動隊從事教訓研等工作；二是社會上還沒有針對社會體育指導員設定的固定崗位，我們培養(yǎng)的人也不可能進入這樣的崗位工作；三是相當一部分畢業(yè)生流向大中小校，主要從事公共體育課的工作，以武術套路專項學生為例。［2］北京體育大學的張明廷等人的調查數(shù)據(jù)表明：近三年的就業(yè)形勢表明，畢業(yè)后從事專業(yè)運動訓練的學生人數(shù)占畢業(yè)總人數(shù)不足2%；畢業(yè)后從事教學的學生人數(shù)占畢業(yè)總人數(shù)不足20%；從事公安的學生占到15%以上，有不少學生選擇了自謀職業(yè)。而且，通過在校學生及其家長的調查顯示，有45%左右的學生和38%的家長希望畢業(yè)后從事公安工作；有30%的學生和35%的家長希望畢業(yè)后從事教育工作。只有8%的學生希望從事教練員工作。［3］

1.2民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方向的課程設置不嚴密。連云港師范高等?？茖W校何建東的研究認為：首先，對民族傳統(tǒng)體育的認識不夠深刻，對其內涵與外延仍需進一步界定；其次，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方向的課程設置存在不科學的現(xiàn)象，“重技術輕理論”是一種普遍現(xiàn)象，特別是基礎理論和民族傳統(tǒng)文化課程嚴重欠缺；再次，課程結構的設置未能完全適應社會發(fā)展需求，必須優(yōu)化。［4］

2.民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主干學科含義的分析

近年來有關民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的研究表明，一方面疾呼畢業(yè)生就業(yè)難的問題，并采取了暫停招生的方法應對。另一方面是在原有基礎上進行課程體系改革，嘗試以新的途徑應對已出現(xiàn)的問題。究其原因，是對本專業(yè)主干學科理解不透徹。

2.1民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的主干學科能指。1998年，普通高等學校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹中明確指出，本專業(yè)的主干學科為：體育學、歷史學、中醫(yī)學。它暗示了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的發(fā)展方向分別為：體育學――以身體方向發(fā)展為主；歷史學――在延續(xù)具有民族內涵內容的基礎上，發(fā)展社會需求的以身體為主的體育活動內容；中醫(yī)學――首先考慮培養(yǎng)對象取得中醫(yī)行醫(yī)資格，其次研究開發(fā)以中醫(yī)理論為主的面向社會所需的健身理論和身體活動方式。這三個學科給本專業(yè)帶來了三個方向的生源和多方面的畢業(yè)生就業(yè)渠道，也是目前民族傳統(tǒng)體育專業(yè)忽視的關鍵之處。

資料表明，武術專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的事實。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設一直以來采用兩種方式：第一種方式是用原來建設體育教育專業(yè)的方式進行民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的建設。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)從上述三個方面考慮，其專業(yè)建設需要歷史、中醫(yī)等方面的學者。實際情況是用民族傳統(tǒng)體育概論或者武術史代替歷史學，導致真正的民族體育歷史知識的欠缺，達不到民族體育鍛煉、娛樂內容的推陳出新。

第二種方式是用發(fā)展競技體育的方式建設民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。從招生伊始，其招生目標集中在武術專項優(yōu)異的生源上，目的是在以后的比賽中取得優(yōu)秀成績?？陀^講，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的生源包含三個方面，分別是武術專項、歷史、中醫(yī)。武術專項優(yōu)異的生源只占本專業(yè)的1/3，這種放棄2/3生源的選擇導致專業(yè)建設只能向一個方向發(fā)展。

2.2民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的主干學科意指。有的研究者認為應重視武德思想教育，理由是武德是習武者必備的道德品質和行為準則。實質上，武德的源頭可以追溯到儒家思想的研究史上，把身體作為精神修養(yǎng)的呈現(xiàn)。孟子主張生命與道德合一，人身乃精神化的身體，用以彰顯“上下與天地同流”之境界。將仁、義、禮、智收縮到內心里，以證明實踐德行，達到境界時，道德都可以化為內心之德流行。仁德被體現(xiàn)，即有仁德之心流行；義德被體現(xiàn)，即有義德之心流行；禮德被體現(xiàn)，即有禮德之心流行；智德被體現(xiàn)，即有智德之心流行。四德體現(xiàn)，說明儒家所理解的身體是形、氣、心貫通的結構，其形氣面涵攝內外身體的生理功能，心氣面涵攝意識與形上的功能，氣化面則同時涵攝個體與萬物同體的物質基礎與形而上的基礎。通過儒家以“修身”為其要義，實現(xiàn)儒學傳統(tǒng)中所謂“天人合一”、“身心一如”。

2.3民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的主干學科所指。在觀賞武術類的表演時，觀眾會被表演者所展現(xiàn)的身體能力征服，他的身體有著可以與動物媲美的輕快和柔軟，以及比動物更優(yōu)雅的特點并為此感到驕傲，會發(fā)自內心歡呼。細察其原因，表演者的身體活動，使用了一種特殊的表現(xiàn)語言。此時表演者的思維通過身體這個工具得到表現(xiàn)，同時身體本身也在進行思考活動?；蛘哒f借由身體的觀點和樣態(tài)來思想，用身體的方式思想。一是隱喻每個人在肉體上高于動物一籌；二是隱喻現(xiàn)實社會里的強壯體魄。

3.民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的基本問題

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的主干學科能指，是把人的身體看作從“歷史性”延展到“社會性”的場所。從這一角度思考民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的發(fā)展，需要把每一個培養(yǎng)對象的身體作為展現(xiàn)場所的身體，有別于西方認可的身體長期受靈魂的奴役，受心的驅使，彰顯了我國民族傳統(tǒng)體育的特性。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的主干學科意指，是把人的身體作為精神化的身體，用以達成“天人合一”、“身心一如”。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的主干學科所指，是以人的自然身體為主體，通過持續(xù)的鍛煉，得以壽養(yǎng)天年。

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的基本問題在于在這三個維度上思考其發(fā)展方向，這三個維度可以互相輔助，最后達成學科的持續(xù)發(fā)展，也是目前民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展突破僵局的解決線索。

4.結論與建議

4.1制約民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展的主要原因是建設民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的出發(fā)點不符合社會需求。

4.2民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展需要重新認識本專業(yè)的主干學科，并衍生以身體方向發(fā)展為主體育學；在延續(xù)具有民族內涵內容的基礎上，發(fā)展社會需求的以身體為主的體育活動內容的歷史學；在中醫(yī)學的基礎上，研究開發(fā)面向社會所需的健身理論和身體活動方式。

4.3重視民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的立足理論基礎研究，為促進本專業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展奠定厚實的根基。

4.4建議采用聯(lián)合辦學的方式，從體育學、歷史學、中醫(yī)學方面，完善民族傳統(tǒng)體育專業(yè)師資力量。

4.5建議民族傳統(tǒng)體育專業(yè)從身體角度的三個維度上思考今后的發(fā)展。一是培養(yǎng)對象的身體作為展現(xiàn)“歷史性”延展到“社會性”的場所；二是把身體作為表達“天人合一”、“身心一如”的主體；三是體現(xiàn)通過持續(xù)的鍛煉，得以壽養(yǎng)天年的身體。

參考文獻：

［1］中華人民共和國教育部高等教育司編.普通高等學校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹［M］.北京：高等教育出版社，2001，6.

［2］武冬.對北京體育大學武術專業(yè)本科教學計劃的思考［J］.北京體育大學學報，2007，（9）.

民族民間傳統(tǒng)體育范文第2篇

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育文化 學院派 草根派 太極

中圖分類號：G8 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）06（c）-0218-02

在現(xiàn)實中，我們許多優(yōu)秀的體育民傳項目，如國粹太極拳、少林拳，八段錦，五禽戲等養(yǎng)生氣功和傳統(tǒng)套路；非物質文化遺產(chǎn)的空竹，舞獅、舞龍等常見項目在民間的推廣、普及程度遠遠好于我們的小中高各級學校，換言之，民間草根派的民傳體育項目的運動競技水平也遠遠高于學院派，而理論研究卻是其軟肋之所在。學院派在理論研究方面所占優(yōu)勢又是草根派無法比擬的。由此造成民族傳統(tǒng)體育在理論和實踐的嚴重脫節(jié)不能同步協(xié)調地發(fā)展，無形之中造成傳統(tǒng)民族體育文化的傳承瓶頸，嚴重制約了傳統(tǒng)民族體育文化的傳承和發(fā)展。以下就造成該局面的原因進行分析。

1 導致制約局面產(chǎn)生的原因

1.1 歷史文化背景的影響

自古以來，有許多傳統(tǒng)體育項目，象太極拳等許多傳統(tǒng)武術受家族文化關系的影響，有傳里不傳外，不傳外姓只傳本家；傳男不傳女等規(guī)矩。另外由于我國有史以來都是農(nóng)耕國，特別是近代以來生產(chǎn)力水平相對低下，一些靠民族傳統(tǒng)體育技能生存的拳師，為了保住自己的飯碗，為了生活，絕活是輕易不會向外人傳授的。

1.2 我國人均GDP的影響

眾所周知，與世界發(fā)達國家相比我國人均GDP列世界壹佰多位，幾近倒數(shù)，大多數(shù)人剛剛才解決了溫飽問題，還談不上進入成熟的、高質量的休閑生活模式，還在為解決車、房衣食住行而奮斗，不像國外，甚至港臺，很多人可以有閑暇、有閑心、有閑錢來從事、習練自己所喜歡的民傳體育項目，更有甚者，許多外國人還專門跑到中國來學習我們傳統(tǒng)的民族體育項目，如太極拳等，而且學成之后其功夫比大多數(shù)國人還要正宗。之所以能這樣，是人家不用為生存溫飽而發(fā)愁，有強大的經(jīng)濟支撐，這得益于發(fā)達國家人均GDP是國人的數(shù)十倍之多，甚至于人家工作一年的薪水就可以在發(fā)展中國家生活幾年。

1.3 學校教育的缺位

據(jù)統(tǒng)計，全國只有極少數(shù)的中小學把民傳育體育項目開到課堂上去，而且也未形成機制和規(guī)定，成為傳統(tǒng)延續(xù)下來。在我們中小學的所有特長生的加分條件中，很少有用民傳育體育特長來獲得加分的。不僅如此，很多省份在高中階段為了追求升學率，把正常的體育課都砍了，真是滑天下之大稽，結果導致了我國25年來，學生身體素質連續(xù)下降，更別說開展民傳育體育項目了，真是民族的悲哀。另外，迄今為止，在我們各屆的全國少數(shù)民族運動會中，都只有大學生組的項目，如果能設置中學組的項目作為表演賽，那么對于民族傳統(tǒng)體育在青少年當中的推廣，就會產(chǎn)生積極的效果。

1.4 社區(qū)體育指導的缺位

到目前為止，街道辦事處這一級機構還沒有配備專職的社區(qū)體育指導員進行社區(qū)體育的指導，據(jù)說國家早由此計劃和打算，但時至今日仍未能實現(xiàn)。由于沒有配備專職社區(qū)體育指導員，想對民間傳統(tǒng)體育項目進行挖掘、整理、保護和推廣也就無從談起。

2 如何推進民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

2.1 “請進來，走出去”

2.1.1 請進來

根據(jù)各地的不同情況，以及不同的人文文化特點，把各具地方特色的民族傳統(tǒng)體育項目作為體育特色課，引進大中小學的課堂，甚至老師也可以從校外聘請，將民間從事該項目的高手、達人、聘進學堂，力爭把原汁原味、原生態(tài)的民傳體育引進課堂。例如，中小學可以學抖空竹、打陀螺等輕巧項目。而大學則引進太極拳，少林拳，八段錦，五禽戲等傳統(tǒng)套路和養(yǎng)生氣功，教師也要從校外社會上聘請：有武術段位的高手、甚至是傳人等武術家。

2.1.2 走出去

隨著社會的不斷進步，國家對高校教師的學歷也作出了極高的規(guī)定和要求，總的說來這是好事，但在一些術科比重較大的學科和專業(yè)中卻出現(xiàn)一種較為矛盾的現(xiàn)象：如學歷和理論水平都較高教師，往往技術和動手能力都要落后于前者；反而技術和動手能力都較強的教師，學歷往往都很低，甚至很多都只是本科學歷，不過這樣的教師在剛上小學時就開始接受專業(yè)訓練，也就是我們所說的“童子功”，而童子功則是我們專業(yè)術科教師應該具備的極為過硬的基本功。這種現(xiàn)象一般都存在于音樂、美術和體育這幾門專業(yè)和學科中。為什么會有這一奇怪的現(xiàn)象發(fā)生呢？實際上原因也挺簡單，人的生命只有一次，精力也是有限的，在就業(yè)之前的這段近20年的學習過程中，有限的精力決定了要么偏重于理論、要么偏重于技術技能，是由“魚和熊掌不可得而兼之”這一古訓或者說這一規(guī)律所決定的。實際上在音樂、美術和體育等這幾門專業(yè)學科中，這是不爭的事實。那么如何才能讓理論和實踐共同發(fā)展呢？即便如此，凡事都有轉換和解決的辦法，在體育專業(yè)中也一樣，那就是讓我們學院派搞民傳體育專業(yè)的具有較高理論水準的教師走出校園，走入社會，向民間民傳項目的高手、傳人和武術家虛心請教學習，甚至進行項目、課題上的合作，這樣才能讓學院派和草根派互相取長補短，使我們的民族傳統(tǒng)體育文化得到積極、有效、長足的發(fā)展。

2.2 民族傳統(tǒng)體育文化應在國學中占一席之地

民族傳統(tǒng)體育文化也是國學文化的一個重要元素及組成部分，其歷史背景、文化底蘊、哲理價值觀等與國學均是一脈相承的，因為從廣義國學范疇得知，國學指的就是中國原有的一切學問，“過去種種，上自思想學術之大，下至一個字，一支山歌之細，都是歷史，都屬于國學研究的范圍”（語）。而狹義國學范疇則是指傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集四部之學，核心是經(jīng)學，即儒學，特別是孔孟之道和程朱理學。如太極拳其理論基礎就是國學?！耙簧?，二生三，三生萬物”，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生萬物”，“名、相、妄念、正智、如如”等等，這是國學與太極拳共同擁有的宇宙化生規(guī)律。太極者，乃混元、一、道、整體、核心之意、是天地人、精氣神、儒釋道、醫(yī)武易、無為有無無為、世間智、出世間智、出世間上上智的融合。太極是中華大龍文化的精神體現(xiàn)，是儒家、道家、佛家、墨家、法家等中華文化九九歸一的集大成者。而從某種意義上講，易經(jīng)就是太極拳的理論基礎的基礎。所以，在我們全國各地的各式各樣的國學大講堂中太極拳的國學理論基礎應占一席之地，通過養(yǎng)身、技擊等身體實踐活動來詮釋國學理論，從而來達到真正意義上的知行合一。因為文（知）就是行的升華，行（實踐）就是知（理論）的基礎。這一點尤其重要。這樣不僅能完善和豐富國學內容，也能更好對推動太極拳等民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

2.3 民族傳統(tǒng)體育應該成為體育專業(yè)學生的必修科目

在高校的體育院系中，民族傳統(tǒng)體育應該作為體育教育專業(yè)、社會體育專業(yè)的必修課，并且在畢業(yè)時必須修足至少兩門以上民傳體育項目技術技能的術科學分。這樣就為學生踏入社會（學校、文體局、街道辦事處社會體育指導專職崗位、健身俱樂部、企業(yè)工會等）后，從事民族傳統(tǒng)體育文化的教學和傳播，打下了堅實的基礎和提供了必要的條件。

2.4 學校應開設民族傳統(tǒng)體育課

為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，大、中、小各級學校應開設各具地方特色的民族傳統(tǒng)體育課程，根據(jù)各地不同的地理氣候條件，來選擇適宜的科目，如全民族皆適合的太極拳、八段錦、五禽戲等養(yǎng)生氣功，以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目中的搶花炮、秋千、磨擔秋、珍珠球、高蹺等，中華民族傳統(tǒng)體育文化精深博大，無法一一列舉，以上項目僅滄海一粟，各地可根據(jù)自身條件，綜合評定后選擇合適的項目來作為民族傳統(tǒng)體育課程，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承添磚加瓦。

2.5 傳統(tǒng)體育文化內容納入國培計劃中

在國培中，我們接受培訓的中小學體育教師至少應該掌握2～3項統(tǒng)體育文化或極具地方民族特色的傳統(tǒng)體育的技術、技能，為弘揚中華民族傳統(tǒng)體育文化及其一些非物質文化遺產(chǎn)項目（如空竹等）的傳承，和為推廣民族傳統(tǒng)體育文化走進課堂提供保障及支援。為此，傳統(tǒng)體育文化內容應按一定比例納入國培計劃中的中小學體育教師的學習科目中。

2.6 各級市民健身中心應設民族傳統(tǒng)體育的專門館室

縱觀海外，像我們的鄰國韓國、日本的各級市民中心、生涯學習（終身學習）綜合中心都面向市民，不僅開設了像跆拳道、柔道、劍道等本國民族傳統(tǒng)體育課程，就連中國的太極拳也被作為超人氣課程推出，且收費也較低，這應該算是他們國家國民教育福祉的一種形式。連外國人都推崇我們的民族傳統(tǒng)體育文化，那我們?yōu)槭裁床话衙褡鍌鹘y(tǒng)體育項目搬進我們的各級市民健身中心，并設置民專門的族傳統(tǒng)體育館室來作為學習、交流民族傳統(tǒng)體育文化的平臺，甚至是中華民族傳統(tǒng)體育文化的國際交流平臺。

2.7 各街道辦事處應設社會體育指導員專職崗

建議各街道辦事處應配備專職社會體育指導員，具體人員可以向社會公開招考，招考對象可以是體育院校畢業(yè)的體育教育專業(yè)、社會體育專業(yè)、民族傳統(tǒng)體育專業(yè)等專業(yè)的學生，也可以是具有相同資質的社會人，但必須要求具備至少兩門以上的民族傳統(tǒng)體育技術技能。這樣可以為民族傳統(tǒng)體育文化傳承和推廣提供“星星之火可以燎原”的前提和保證。

2.8 設立民族傳統(tǒng)體育文化基金

設立民族傳統(tǒng)體育文化基金是為推廣民族傳統(tǒng)體育文化提供資金保障，以及獎勵那些為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承做出特殊貢獻的個人和集體。資金來源可以采取專門的財政專項撥款加體彩、福彩收入和慈善募捐等資金來組成。

參考文獻

[1] 甩藍晟.國學與太極拳[M].北京：當代中國出版社，2012.

民族民間傳統(tǒng)體育范文第3篇

【關鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；理論教育；師資隊伍建設學校教育是人類有意識的文化與文明傳遞過程的優(yōu)化形式之一，加強學校體育中的民族傳統(tǒng)體育教育，對促進民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化進程具有戰(zhàn)略意義。我國民族傳統(tǒng)體育絢麗多彩，具有鮮明、濃郁的民族特色，是我國各民族人民在漫長的生產(chǎn)勞動和社會實踐中創(chuàng)造發(fā)明和發(fā)展起來的，在世界體育文化中獨居一格。

一、改革發(fā)展民族體育項目

民族傳統(tǒng)體育本身兼有教育和體育的雙重功能：教育的功能是為我國的經(jīng)濟社會培養(yǎng)出具有專業(yè)特色的高質量人才；體育的功能是以競技體育和群眾體育為主線，為提高我國的運動訓練水平和體育活動的普及，為大眾娛樂和健康，為豐富人們的業(yè)余文化生活服務。鑒于這些因素，民族傳統(tǒng)體育應該是培養(yǎng)多類型、應用型、能力型，適合我國社會對民族傳統(tǒng)體育不同層次需要的專門人才。在這些項目當中有的較為普及、有的地域性強、有的局限于本民族、有的簡單、有的煩瑣、有的難度小、有的難度大、有的屬于個人項目、有的屬于集體項目等情況千差萬別。因此，民族傳統(tǒng)體育的項目，從全國范圍內來講，應該盡量避免出現(xiàn)千孔一面的格局，不同的省市，不同的地區(qū)，不同的學校，應該根據(jù)自己的實際情況，形成不同重點和特色，在全國范圍內整體上得到較均衡的繼承和發(fā)展。

二、加強民族傳統(tǒng)體育理論教育

民族傳統(tǒng)體育理論的研究要進一步系統(tǒng)化、專門化。隨著民族傳統(tǒng)體育學科的設立，建立一整套科學的教材體系將是體育界的學者們義不容辭的職責和義務，學校也積極參與到其中去。從體育人類學、民族學、歷史學、文化學等多學科的角度對民族傳統(tǒng)體育文化進行系統(tǒng)深刻地研究，并多方位、多層面地對民族傳統(tǒng)體育中所蘊含的文化內涵進行科學的理性探索，才能獲取對民族傳統(tǒng)體育文化的本質特征、功能及其發(fā)展規(guī)律。得到真正有價值意義。

三、加強體育師資隊伍建設

民族傳統(tǒng)體育引進教學是一項開創(chuàng)性的工作，要使民族傳統(tǒng)體育能夠不斷延續(xù)下去，師資隊伍建設是關鍵。教師不了解民族傳統(tǒng)體育的基本技能、方法，就不能起到以點帶面的作用，更談不上成為學生的領路人。因此，要通過舉辦各種觀摩課或集中授課培訓方式。民族傳統(tǒng)體育是民族的價值觀、審美觀和民族情感的反映。民族傳統(tǒng)體育項目融入學校體育教學，有利于激發(fā)學生的民族精神，增強他們的民族自信心，幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀。同時，也能開闊教師的視野，使教師不斷更新教育理念，樹立創(chuàng)新意識。使體育教師提高認識，真正做到把我國文化民族傳統(tǒng)體育項目繼承并發(fā)揚下去。

四、融入到學校體育課中的必要性

長期以來，學校體育教學內容受競技運動體系的影響，其技術要求高，動作難度大，場地器材要求高，在有限的課時內學生難以掌握，課外和校外不易開展鍛煉等因素所制約，因此學生對體育課的學習內容興趣不高。在學校體育課堂中應因地制宜的引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目不僅是可行的而且是必要的，民族傳統(tǒng)體育在促進學校體育教學發(fā)展的同時，自身也得到了發(fā)展。學生認知、成長的重要階段。因此，在體育教學過程中傳授一些不同民族的體育項目，有利于那些本只屬于一個民族所特有的。應把不同民族特有的項目普及到各個民族，使項目得到盡快發(fā)展。如毽子，竹竿舞，拋繡球，武術、舞獅等項目教學簡單，學生容易掌握，學生學習情緒高。而且道具簡單成本低?？勺约簞邮种谱?。從運動方法來看，不需要特殊的場地。如毽子可以單人踢、多人踢，可以表演，也可以進行比賽。因此，在學校體育課中滲透民族傳統(tǒng)體育項目要注意從實際出發(fā)，形成學校特色，在教學過程中，有針對性選擇一些符合各年齡段的學生特點的項目穿去，既活潑了課堂氣氛，又增加了學生興趣，同時還有效地學會了體育基本技能。

五、認真做好民族傳統(tǒng)體育項目的收集、挖掘、整理工作

民族傳統(tǒng)體育大都源自民間，體育教師在把某項民族傳統(tǒng)體育項目引進課堂之前，應根據(jù)當前當?shù)貙嶋H深入民間生活進行調查考證，吸收傳統(tǒng)體育精華，借鑒現(xiàn)代體育成果。我國民族傳統(tǒng)體育作為特定社會和農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，必然精華與糟粕并存。我們說要在傳統(tǒng)基礎之上進行新的創(chuàng)造，是指對精華部分進行合理的吸收，使之成為新型體育文化的積極因素，成為體現(xiàn)民族文化的根，而對于一些落后的、不符合現(xiàn)代體育科學原理的，甚至與社會主義現(xiàn)代文明相悖的東西，則應堅決摒棄。教師必須對項目名稱、發(fā)展及技術要求有所了解。

六、認真總結、積極交流

體育教師除認真用好教材之外，還要根據(jù)各地實際，把自己通過努力收集到的內容，在本校傳授之后，同其他學校教師進行交流，以便使教學內容更具科學性、實效性、可行性。積極做好器材的改制和活動形式的改進工作，根據(jù)學校體育教學的規(guī)模及各年級學生生理、心理特點對民族體育器材本著就地取材、自己制作、一材多用、靈活搬運的原則進行必要適當改造，對那些呆板、單調劃一的動作在保留實質內容的基礎上改進，使其成為適合青少年身心健康的靈活多樣、歡快輕松的運動項目。

七、民族傳統(tǒng)體育課程有助于學生良好習慣的養(yǎng)成

在體育課程中開展民族傳統(tǒng)體育項目，對學生民族情感的培養(yǎng)、民族團結意識的強化能起到非常重要的作用。學生參與民族傳統(tǒng)體育活動是對民族文化內涵進行全面學習與深入了解的重要過程。有利于學生終身體育思想的樹立培養(yǎng)，終身堅持鍛煉的習慣養(yǎng)成。

總而言之，在這些活動學生能感受到其他時候難以體驗到的快樂，可以松弛緊張的學習壓力民族傳統(tǒng)體育項目歷史悠久、源遠流長，既有鮮明的民族特點，又具有高度的技巧和藝術性。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)按照發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措的精神，使民族傳統(tǒng)體育項目成為社會主義現(xiàn)代化建設服務發(fā)揮應有的作用，激發(fā)積極的心態(tài)。

參考文獻

[1]《體育產(chǎn)業(yè)學導論》，作者：李明

民族民間傳統(tǒng)體育范文第4篇

1.1民族傳統(tǒng)體育項目課程目標

課程目標，是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標，以及在一定的教育階段（包括課內活動）學生全面發(fā)展可望達到的程度［1］。民族傳統(tǒng)體育項目一般滋生于民間文化，經(jīng)過了數(shù)千年的不斷演化。根據(jù)全民健身計劃綱要，國家體育總局將民族傳統(tǒng)體育項目進行了標準化、課程化。民族傳統(tǒng)體育課程目標的構建必須符合普通體育課程目標的要求，同時也要體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育自身特有的目標體系。以“以人為本”為出發(fā)點，能形成自覺堅持鍛煉的習慣及培養(yǎng)學生終身體育鍛煉的意識，并能熟練地掌握一至兩項傳統(tǒng)體育項目的基本技能，學生通過對民族傳統(tǒng)體育項目的鍛煉了解民族傳統(tǒng)文化。

1.2課程目標的任務與價值

民族傳統(tǒng)體育項目主要以民族傳統(tǒng)體育的形式向學生傳播民族文化，是表達情感和意愿的一種媒介，有陶冶練習者自身和娛悅他人的雙重社會功能［2］。普通高校公共體育課開設民族傳統(tǒng)體育項目，是公共體育課程的一個重要組成部分，是學校體育精神實現(xiàn)的一個重要途徑與方式，對學生接受民族傳統(tǒng)體育文化的熏陶、娛樂身心、增強民族的自信心和民族的自豪感都有非常重要的意義和作用。

1.3民族傳統(tǒng)體育的教學內容

我國民族傳統(tǒng)體育項目在內容方面種類豐富、特點各異。學校在選擇教學內容時，應遵循因地制宜并能體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的文化性、教育性和實效性的原則，以學生需要為出發(fā)點，體現(xiàn)一定地方特色，主要以當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育項目作為核心，開設以針對性和實效性為主的內容，既滿足學生的興趣，又豐富校園體育文化。目前，學校開設有武術、散打、健身秧歌、太極柔力球、毽球、空竹等項目。

2民族傳統(tǒng)體育的教學組織形式與模式

2.1教學組織形式

高等院校在公共體育課教學組織形式方面一般比較單一，學校應按照學生的不同需求進行安排。如：山西大學商務學院的民族傳統(tǒng)體育項目與公共體育課在組織形式是打破原有的教學班級，實施三自主選擇上課的形式，根據(jù)學生需要，尊重學生的個體差異，學生自主選擇課堂教學目標與學習方法。這樣提高了學生的自主性和學習興趣，體現(xiàn)了高校學生的積極性和創(chuàng)造性，滿足了不同項目愛好的學生。在教學組織方面形成主動讓學生去實踐與學習的習慣，還能提高教學質量。在組織形式方面大山西大學商務學院是以俱樂部（選項課）及社團模式進行開展，很受學生的歡迎。有條件的高校應該每年組織開展一次民族傳統(tǒng)體育項目與西方流行項目的校園比賽，也可以與地方院校進行比賽交流。

2.2教學模式

教學形式要靈活多樣，根據(jù)學生的自身條件，如項目的技術方面、學生接受技術的能力方面，在教學活動中表現(xiàn)出良好的互幫互助，使學生更好的融入集體、融入社會。在教學模式方面應實施“組合型”教學與“學習型”教學模式相結合，適當應用現(xiàn)代教法，如：音像、光盤、多媒體等，激發(fā)學生對體育教學的理解和掌握。教學方式方面，以多種方式實施教學，通過用不同的教學方法傳授給學生技能，激發(fā)學生對學習民族傳統(tǒng)體育項目興趣為目的，培養(yǎng)學生對民族傳統(tǒng)體育項目的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新能力。學生可借助網(wǎng)絡對民族傳統(tǒng)體育項目有更深的了解，還可以增加學生的學習興趣，鞏固學習內容，提高教學質量（見圖1）。圖1組合型教學模式與學習型教學模式“組合型”教學與“學習型”教學模式是教師根據(jù)選擇上課學生的技能水平及身體的協(xié)調性和掌握動作的快慢程度進行分組。教師把學生分為4-6人一小組，小組成員在整學期的授課過程中保持不變，各小組成員都分配適合的角色，使同學與同學間能相互督促、相互學習、相互進步、相互討論，為小組的共同目標而努力。一般角色分為：組織者、糾錯者、裁判員、負責者。一般情況下，組織者負責帶領小組成員復習上節(jié)課內容，練習新教內容；糾錯者負責在復習和練習過程中糾正小組成員的錯誤動作，提示小組成員在練習中的身體姿態(tài)。在教師檢查的過程中只要發(fā)現(xiàn)個別成員有動作錯誤，那么該小組不給予獎勵分值。期中時，各小組的裁判員負責給其它小組的練習情況進行裁判，發(fā)現(xiàn)裁判員有不公平行為時，該小組不能給予獎勵分值。負責者組織各小組人員進行積極練習，如有不認真練習人員要及時指出。如果組內成員出現(xiàn)動作問題時應該主動向其他小組的學生請教或請老師進行指導。采取自選角色，每四周變動一次，必要情況下教師給予調整。教師每一周對各小組進行一次輪回檢查，每次教師對各小組觀察到的問題，通過誘導方法指導學生糾正錯誤。小組再完成練習后，小組成員對所學的動作組合套路進行改編與創(chuàng)新，這樣能提高學生的自主能動性，發(fā)揮學生的想象力，創(chuàng)新能力，提高練習興趣。評價與信息反饋在動作套路結束前，教師組織各小組進行表演或比賽，教師及時對個別學生和小組的學習情況給予評價。（本文來自于《湖北體育科技》雜志?！逗斌w育科技》雜志簡介詳見.）

2.3民族傳統(tǒng)體育課程設置的考核評價

評價學生公共體育課（體育俱樂部課）的成績一般采用隨堂考核成績、平時成績和綜合成績的方法。體育教學評價過程中的主要目的是反饋和激勵，使所有學生都能主動參與鍛煉及獲得進步。因此評價結果應具有客觀性、準確性，并兼顧形成性、總結性。只要依靠教師與學生的共同努力，才能使考核評價最大限度地反映學生的鍛煉水平，反映課程的理念與目標。

3小結

民族民間傳統(tǒng)體育范文第5篇

關鍵詞：少數(shù)民族 傳統(tǒng)節(jié)日 現(xiàn)狀 對策

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育是少數(shù)民族的歷代先民在其歷史發(fā)展的長河中，為適應生產(chǎn)生活的需要而逐漸形成的，并隨著時代的前進、社會經(jīng)濟的發(fā)展和自然環(huán)境的變化不斷演變并一代代傳承下來的一種民族文化的載體。它與民族的歷史、社會、經(jīng)濟、天文、歷法、音樂、歌舞、飲食、服飾和宗教等有著密切的聯(lián)系，是民族意識的個性表達，是廣西少數(shù)民族同胞們智慧和文化的結晶，具有娛樂大眾，鍛煉身體，促進民族團結和諧發(fā)展和傳承民族文化的重要作用。然而，伴隨著經(jīng)濟、社會的高速發(fā)展，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育受到了嚴重的沖擊。在全球化與城鎮(zhèn)化的影響下，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日被慢慢淡化，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育作為少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的一部分，也面臨著嚴峻的考驗。如何使廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育得到更好的發(fā)展和傳承，是一個十分嚴重的問題。

1 保護與傳承廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育發(fā)展的意義

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育是傳統(tǒng)節(jié)日文化中不可缺少的一部分，傳統(tǒng)節(jié)日體育文化豐富了人們的生活，為節(jié)日帶來了民族特色。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的舞臺，各少數(shù)民族同胞通過這個舞臺充分展示本民族的風俗文化。是向社會各界宣傳民族特色，讓社會各界人士了解少數(shù)民族風土人情的重要手段。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日這一周期性的活動，也是民族傳統(tǒng)節(jié)日體育能夠得以傳承的和發(fā)展的重要載體。廣西少數(shù)民族同胞們通過參與民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動，可以增加各民族間的相互了解，促進民族間的友好團結。此外，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動的開展還可以促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，成百上千的游客及群眾慕名而來，帶動了廣西旅游、交通運輸、餐飲、住宿等行業(yè)的發(fā)展，給這些行業(yè)帶來非?？捎^的經(jīng)濟效益，為廣西各行各業(yè)的發(fā)展提供了契機。

2 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動開展過程中存在的問題

2.1 政府及相關部門的重視程度不夠、支持的力度不大

政府及相關部門作為人民的領導機關，對廣大人民群眾的觀念有著決定性的作用。在現(xiàn)代體育運動越來越大眾化的今天，廣西各級政府及相關部門關注的方向漸漸偏向與現(xiàn)代體育運動的發(fā)展而忽略了民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的狀況。缺少各級政府及相關部門的重視和支持，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動的開展就缺少了媒體的宣傳，在外界的知名度也隨之下降。沒有了社會的關注，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動的開展也就失去了意義。所以，缺少各級政府及相關部門的重視和支持也是廣西少數(shù)市民族傳統(tǒng)體育開展所存在的問題。

2.2 民眾參與民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的積極性不高，缺乏關注

一項體育運動要想開展得好，缺少人民群眾的關注和參與積極性是很難做到的。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育是各少數(shù)民族同胞們?yōu)闅g慶本民族的傳統(tǒng)節(jié)日而開展的節(jié)日項目，其觀眾和參與者大多都是本民族村寨的成員，除了本民族的成員外，幾乎沒有人會自發(fā)的組織和參與。一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的危險性較大，平時村寨的輕壯年都常年在外打工，對本民族體育項目缺少必要的訓練，處于安全的考慮，很少有人愿意出面組織訓練和參加展演，久而久之，民眾慢慢的失去了參與少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的積極性。另一方面，現(xiàn)在了解少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的比賽規(guī)則、比賽形式的人越來越少，甚至有很多人對民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的比賽形式聞所未聞，比賽規(guī)則更是一問三不知。不了解民族傳統(tǒng)節(jié)日體育比賽形式和規(guī)則的人大多不會對民族傳統(tǒng)節(jié)日體育產(chǎn)生興趣，所謂“興趣是最好的老師”沒有興趣就不會參與其中，對其深入研究。除了當?shù)厝罕娨酝猓饨缛耸繉ι贁?shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的關注寥寥無幾。缺少了各界人民群眾的關注，就限制了廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動的開展。

2.3 受到現(xiàn)代體育運動的沖擊

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育作為少數(shù)民族同胞節(jié)日慶典的一項內容，為少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日增添了不少節(jié)日氣氛，同時也為各界人士展示了豐富的少數(shù)民族文化。但是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育大多都是少數(shù)民族同胞們從日常生活中的勞動生產(chǎn)中演變而來的，其目的只是為了在枯燥的勞動生產(chǎn)中尋找一些樂趣。民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的競技性和觀賞性都不高，很難滿足人們的視覺要求?，F(xiàn)代競技體育的發(fā)展以更高、更快、更強為目的、其競技性與觀賞性遠遠超過了民族傳統(tǒng)體育，現(xiàn)在人們更喜歡在緊張刺激的比賽氣氛中觀看比賽。而在大眾體育方面，人們鍛煉身體的方式多種多樣，鍛煉的要求也隨著社會的發(fā)展逐漸增加，不只是單純的強身健體那么簡單。他們要求可以強身健體的同時也可以舒緩壓力，愉悅身心，還能夠促進交流和團結協(xié)作。民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的運動形式和所能達到的效果已經(jīng)很難被現(xiàn)在的群眾所接受，這也是制約廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動得以順利開展的一個原因。

2.4 區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相對落后、宣傳不足、推廣不積極

經(jīng)濟條件的制約也是影響廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育發(fā)展的重要因素。民族傳統(tǒng)體育作為體育運動的一個分支，其發(fā)展的狀況也和當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展有著密切的聯(lián)系。經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，在其他方面發(fā)展狀況良好的情況下，可以將部分注意力轉向體育運動項目的發(fā)展。所以在經(jīng)濟相對發(fā)達的地區(qū)，體育活動開展得相對較好。經(jīng)濟相對比較落后的地區(qū)，一切建設都以經(jīng)濟發(fā)展為主。民族傳統(tǒng)節(jié)日體育作為體育運動的一個分支，也隨之受到了經(jīng)濟條件的制約，由于經(jīng)濟發(fā)展相對落后，沒有多余的資金投入到體育場館的建設和增添體育器材，民族傳統(tǒng)節(jié)日體育工作者的建設也受到了限制，民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的開展就得不到保障。對外界宣傳力度不足，很難提高廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的知名度和影響力。政府及相關部門對廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育推廣不積極，造成參與民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的人逐漸減少，沒有形成“眾人拾柴火焰高”的情景。對民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的宣傳不足、推廣不積極也是制約廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育發(fā)展的重要因素。

3 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育發(fā)展的對策

3.1提高民族傳統(tǒng)體育的競技性、觀賞性

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的發(fā)展，應該要在尊重其少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的前提下，與現(xiàn)代社會的競技體育相結合。不但要保留民俗文化的傳統(tǒng)因素，還要順應潮流，不斷改進和完善，必須要經(jīng)得住觀眾的選擇。體育項目的精髓與魅力在于其具有競技性。在現(xiàn)代體育形式的沖擊下，民族傳統(tǒng)節(jié)日體育必須增加其競技性。對那些競技性相對較弱的民族傳統(tǒng)節(jié)日體育項目進行科學整合與改造?？茖W地制定規(guī)范合理的比賽規(guī)則，使得比賽能夠公平公正的舉行，對提高民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的競技性有著重要的作用；同時對民族傳統(tǒng)節(jié)日體育項目技術動作完成的難易程度制定出統(tǒng)一的評分標準，減少運動員完成動作的隨意性，這些都對提高民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的競技性和觀賞性有很大幫助。

3.2 簡化比賽方法，加入娛樂元素，增加場地器材的建設

“氣排球”之所風靡廣西以得到很好的發(fā)展，是因為“氣排球”項目比賽和健身用球輕而軟，娛樂性、趣味性強，讓群眾對球的恐懼感消失，讓群眾在愉快歡樂氣氛中進行比賽和鍛煉，繁瑣的比賽方法、復雜的比賽規(guī)則和具有一定危險性的民族傳統(tǒng)節(jié)日體育項目，讓很多想?yún)⑴c其中的群眾“望而卻步”。對現(xiàn)有的少數(shù)民族項目進行科學的整合，根據(jù)全民健身民眾的需求而簡化一些民族體育項目的比賽方法，統(tǒng)一比賽規(guī)則，降低一些比賽項目的危險系數(shù)，加入一些娛樂和趣味元素，這樣一來，廣西少時民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的入門門檻就降低很多，參與其中的群眾就會慢慢增加。在簡化比賽方法使其更具有娛樂性的同時，加大資金的投入，修建一些實用場地方便少數(shù)民族項目的開展，研制一些物美價廉的民族體育器材，滿足民眾參與少數(shù)民族體育項目的要求，這些對廣西少時民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的發(fā)展將起重要作用。

3.3民族傳統(tǒng)體育進入校園，政府及相關部門加大扶持力度

政府及相關部門加大對民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的宣傳，是發(fā)展民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的一個有效方法。政府及相關部門可通過媒體，網(wǎng)絡等現(xiàn)代高科技手段，在采納社會的意愿和尊重當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)風俗習慣的前提下，加大宣傳力度，形成政府主導社會共參與的格局，不僅僅在民族傳統(tǒng)節(jié)日階段，平時也需要適當?shù)慕M織一些民族傳統(tǒng)節(jié)日體育項目比賽，讓民族傳統(tǒng)節(jié)日體育慢慢進入廣大人民群眾的生活；加大人力物力財力的投入，讓一些有意義便于開展的民族傳統(tǒng)體育項目進入校園。學校是傳授知識和培養(yǎng)人才的搖籃，學生可以在學校里學到很多知識和技能。讓民族傳統(tǒng)節(jié)日體育項目進入學校，進入課堂，不但可以使學校的教學內容更加豐富，讓學生可以學到更多知識和技能，也可以加深學生對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解，增加學生對民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的項目和比賽形式的興趣，從而讓更多人參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育運動中來。在學校成立專門的民族傳統(tǒng)節(jié)日體育項目的訓練基地，從眾多參與者中選拔出優(yōu)秀的人才進行專門的培養(yǎng)。學校有源源不斷的生源作為基礎，民族傳統(tǒng)節(jié)日體育也可以在這一基礎的支持下不會出現(xiàn)“后繼無人”的現(xiàn)象。所以，讓民族傳統(tǒng)節(jié)日體育進入校園，是民族傳統(tǒng)節(jié)日體育得到保護與傳承的有效方法。也是民族傳統(tǒng)節(jié)日體育得到發(fā)展的必要條件。

3.4 努力創(chuàng)新，利用網(wǎng)絡宣傳與促銷拉動產(chǎn)業(yè)升級，加快資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉化

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，是實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育旅游資源到產(chǎn)品，產(chǎn)品到市場的轉化，從而最終實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育旅游資源到少數(shù)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)的飛躍。而這個轉化的過程就是不斷創(chuàng)新的過程。發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟，將民族傳統(tǒng)節(jié)日體育項目與旅游產(chǎn)業(yè)相結合。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們的生活水平不斷提高，在物質生活得到富足之后，越來越多的人開始轉向對精神生活進行追求，旅游理所當然的成為人們追求精神享受的首要選擇。將廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育和廣西的旅游產(chǎn)業(yè)結合起來，把握廣西旅游產(chǎn)業(yè)所帶來的機會，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育項目的優(yōu)勢。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與發(fā)展，要走以信息化為基礎、充分挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育旅游資源內涵，樹立精品，在強化傳統(tǒng)手段進行營銷的同時，更需要利用網(wǎng)絡進行營銷，以吸引廣大的中外休閑旅游者前來旅游消費，以拉動整個廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育旅游產(chǎn)業(yè)升級。在發(fā)展廣西少時經(jīng)濟的同時，也可以為民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的宣傳與發(fā)展打下堅實的基礎。

4 結語

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育是廣西少數(shù)民族對外宣傳民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。發(fā)展好民族傳統(tǒng)節(jié)日體育不但可以為少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日增添濃厚的民族氣氛，豐富少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的內容，宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，還可以帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，為當?shù)氐穆糜芜\輸、餐飲、住宿等行業(yè)帶來利益達到互利共贏的目的。然而廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育的發(fā)展任重道遠，需要社會各界的大力支持和積極參與，只有這樣，才能夠更好的發(fā)展廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日體育。

參考文獻：

[1] 何玉嘉.現(xiàn)代語境下廣西民族文化生態(tài)保護問題的思考[J]. 廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2007（1）：7-13

[2] （德）茨克.跨文化交流[M].北京：北京大學出版社，2001.

[3]王小峰.對民族體育旅游產(chǎn)業(yè)定位與思考[J].現(xiàn)代教企育業(yè)，2008（1）：103-104

[4] 張冰松.民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的價值研究[J].康定民族師范高等?？茖W校， 2007，8（16）4.

[5] 盧兵.中華民族傳統(tǒng)體育文化導論[M].北京：民族出版社，2005.

[6] 黃偉，盧鷹.中國古代體育習俗[M].西安：陜西人民出版社，2004.

基金項目：

2013年度廣西高等教育教學改革工程項目：《廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入普通高校公體課的研究與實踐》 課題編號：2013JGB293。

作者簡介：

梁思捷，男，廣西柳州人，1985年9月生，漢族，助教，研究方向：體育社會學、民族傳統(tǒng)體育。