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文化藝術(shù)范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)；造型藝術(shù)：文化載體

文化是一個非常廣泛的概念，是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等的集合體。

文化一詞如今內(nèi)涵豐富。過去我們認(rèn)為：識幾個字，讀幾年書，學(xué)一門專業(yè)，就是有文化了。而當(dāng)下文化的認(rèn)同可不是這么簡單的含義了，它涵蓋一個人具備文化修養(yǎng)的深度；文化是人的人格及其生態(tài)的狀況反映。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。文化是人類社會特有的現(xiàn)象；文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

社會主義文化和資本主義文化有所不同，各個民族的文化也是有所差別。文化的種類和認(rèn)同的意義多種多樣。我們從字面意義上理解，從事文化專業(yè)工作的類別有：文學(xué)(文字工作)、戲劇、音樂、歌劇、歌曲、電影、舞蹈、雜技、啞劇等；美術(shù)包括：建筑學(xué)、雕塑、繪畫、工業(yè)設(shè)計、動畫、環(huán)境藝術(shù)、裝潢、染織、陶藝、多媒體、公共藝術(shù)等門類。這些文化藝術(shù)為人的感官服務(wù)，是人的精神生活中所不可或缺的。如果人們的生活中缺少文化藝術(shù)，就猶如人們失去陽光一般。

一、文化藝術(shù)精變說

文化包括記錄一段史實的歷史，小說、詩歌、歌賦、散文、雜文、劇本等，用文字寫成的書、碑、編都是文化的種類；書寫的文字叫精，成畫叫精變。后來所有以形象表達(dá)的藝術(shù)作品多以文字傳承，通過文字創(chuàng)作出形象的作品我們稱之為藝術(shù)品。比如：小說，可以寫成腳本，后又畫成連環(huán)畫(小人書)；中國畫是中國特有的繪畫風(fēng)格，古人所繪制的山水、花鳥、梅蘭竹菊，人物等，總體我們叫它為詩畫，也就是說先有詩，后為畫。伴隨著歷史的發(fā)展，社會的變遷，現(xiàn)在多以繪畫為主。書法文字藝術(shù)已成為一種獨立的藝術(shù)形式和種類，早在唐宋時期就存在了，現(xiàn)代的一些國畫題材更為廣泛，特別是歷史人物畫的創(chuàng)作，必須從文字中來了解人物的性格和歷史背景，油畫、雕塑、版畫，在創(chuàng)作之前也要研讀文獻(xiàn)。但這里所強(qiáng)調(diào)的是，人們從文字中不難讀懂一件歷史事件，了解一段歷史故事，但是要讓人們不僅看懂繪畫、雕塑等具有形象的藝術(shù)，而且理解的深透，或者在聽交響樂后能講出它的涵義，或者讓大多數(shù)民眾能看懂舞蹈、啞劇、歌劇等高雅藝術(shù)，并且具有很高的審美興趣，這才是關(guān)系到提高文化修養(yǎng)的問題。

抽象符號構(gòu)成造型類藝術(shù)、平面構(gòu)成藝術(shù)及一些工業(yè)造型藝術(shù)；古典建筑藝術(shù)、現(xiàn)代建筑藝術(shù)，都屬于造型藝術(shù)。如多加以研究，就能提高我們的審美修養(yǎng)。

產(chǎn)品的外形設(shè)計非常重要，它關(guān)系到產(chǎn)品的品味，也就是作品的檔次，是否具備先進(jìn)水平。比如：現(xiàn)代有品味和檔次的名牌汽車和照相機(jī)，不僅性能佳，造型設(shè)計也是世界一流。剛改革開放時我國自主研發(fā)的汽車價格低，汽車商標(biāo)設(shè)計也不夠大氣、精美，很難與世界名牌汽車媲美。近幾年由于國家重視和加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的建設(shè)和行業(yè)規(guī)范管理，注重對造型藝術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)，所以我們中國的產(chǎn)品在質(zhì)量不斷提高的基礎(chǔ)上，造型設(shè)計的審美感也有所增強(qiáng)。

目前國內(nèi)很多大學(xué)都設(shè)立了藝術(shù)學(xué)院，這是高等教育發(fā)展的一大進(jìn)步，對未來人才文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高提供了有力保障。

二、造型藝術(shù)的認(rèn)識說

大多數(shù)人對色彩造型能夠看得懂，也能認(rèn)清顏色的基本概念，但是對于藝術(shù)造型的認(rèn)知度還有待提高。它對改善我們居住的環(huán)境，美化我們生活的空間是具有一定的幫助的。那么怎樣掃除型盲，這就需要人們在造型藝術(shù)中提高眼力和審美能力，多觀看雕塑，多參觀博物館、美術(shù)館，多欣賞各種不同風(fēng)格的造型藝術(shù)作品。歐洲人具有較高的藝術(shù)審美修養(yǎng)，這是與他們的生活環(huán)境有關(guān)，歐洲城市從古至今文化的傳承和延續(xù)，大量文化遺產(chǎn)的保護(hù)，給一代代后人以影響教化。德國、法國、意大利、丹麥、瑞典等國，城市環(huán)境和公園多以雕塑及建筑雕塑、壁畫為主體，形成以文化藝術(shù)為主體的人文城市；在博物館的建設(shè)上，他們本國人們不用出國就可以看到全世界的文化藝術(shù)(當(dāng)然其中也包含帝國主義殖民侵略者的博物館建設(shè))。但是我們更應(yīng)重視文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，建設(shè)當(dāng)代藝術(shù)館、博物館。就我國人口數(shù)量和城市而言，博物館和美術(shù)館的建設(shè)數(shù)量不夠，質(zhì)量不高。國家應(yīng)給予個人投資建設(shè)美術(shù)館和博物館政策上的支持，以改善人口數(shù)量與文化場館比例不協(xié)調(diào)的狀況。

改革開放30年來城市雕塑發(fā)展很快，但與韓國、日本等小國相比，我們的城市雕塑無論是數(shù)量還是質(zhì)量還有待整體提高，打造好我們的文化環(huán)境，提升人們的藝術(shù)修養(yǎng)是極為重要的。如果缺失文化美育，后果就是產(chǎn)生浮躁，衍生出不健康的意識和行為。我們要讓人們從內(nèi)心崇尚文化藝術(shù)，崇拜文化藝術(shù)大師：老舍、巴金、魯迅、齊白石、徐悲鴻等，加強(qiáng)文化藝術(shù)教育，發(fā)掘、發(fā)展民族民間文化藝術(shù)，弘揚(yáng)主旋律，塑造和表現(xiàn)時期、時期、時期、抗美援朝等各個時期的偉大歷史事件和英雄人物形象，讓人們永遠(yuǎn)記住為民族解放和國家獨立而英勇斗爭的先烈們，他們的民族之魂永垂不朽!

文化藝術(shù)范文第2篇

一、創(chuàng)新思維的必然趨勢

（一）世界性的發(fā)展。創(chuàng)新推動著世界向前發(fā)展，無論是何種形式的創(chuàng)新，都離不開創(chuàng)新的思維。而每一個領(lǐng)域?qū)τ趧?chuàng)新性的人才，都十分渴求。（二）人口眾多的社會分工。人口基數(shù)多，社會資源有限，創(chuàng)新思維就顯得十分的必要了。人口眾多，每個人的社會價值也不同，必然會有革新者出現(xiàn)，推動社會再一次進(jìn)步。

二、東北地域文化藝術(shù)研究

（一）何為東北地域文化。東北的北面是遼闊的草原，西北連著廣袤的沙地以及無數(shù)的游牧民族，東北文化就是在這樣獨特背景的醞釀下形成了自身的一種文化形式，并在時代的帶動下不斷發(fā)展。（二）文化同化。東北文化有著和中國文化一樣的特性，那就是同化。就拿美食為例，全國各地的美食來到東北，即便是最簡單的麻辣燙，也有著不一樣的創(chuàng)新和改革，融合當(dāng)?shù)厝说目谖逗蛯徝?，這就是同化。自然，各個領(lǐng)域也都有著同化的標(biāo)準(zhǔn)，都在吸收不同的東西發(fā)展。

三、創(chuàng)新思維作用

（一）推動文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。文化是一個城市發(fā)展的要素之一，沒有文化產(chǎn)業(yè)的推動，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也必然會有著巨大的影響，會導(dǎo)致城市的各個層面面臨著巨大的危機(jī)。而創(chuàng)新思維卻能夠讓文化領(lǐng)域有著非同一般的改變，使它內(nèi)部存在一個永動的機(jī)制。（二）新視野。隨著時代的發(fā)展，人們的觀點也在慢慢的改變，東北地域文化藝術(shù)研究，也要不斷發(fā)展，那么擁有新的觀念陳述過去沒有發(fā)現(xiàn)的東西就是必然的。而且每一個創(chuàng)新的思路，所帶來的都將是巨大的發(fā)現(xiàn)，帶動的不僅僅是一個歷史的問題，還有史觀的改變，也將是這個地方未來走向的巨大變動。（三）思維方式的改變。創(chuàng)新思維方式帶動不僅是一個或兩個的具體的變動，還有精神層面上的改變。思維形式的改變，思維方法的變革，系統(tǒng)思維的變動，都將是巨大的改變，都會給東北文化領(lǐng)域藝術(shù)研究帶來良性的改變。（四）重要性。曾說過：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。迎接文化藝術(shù)研究上的挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。

四、案例分析

在不同的文化領(lǐng)域之中，已經(jīng)有了許多的創(chuàng)新例子，給世界或者一個地域帶來了巨大的變革。（一）喬布斯的蘋果手機(jī)了整個世界。喬布斯即便已經(jīng)離開，但是他的創(chuàng)新思維還有他的蘋果手機(jī)卻一直留在這個世界上，讓人們趨之若鶩，這就是創(chuàng)新思維的作用。（二）文化產(chǎn)業(yè)化。文化從來都不是作為一種產(chǎn)業(yè)營銷的，但是隨著時代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)化成為了必然。誠然，在文化商業(yè)化的同時，卻也因為經(jīng)濟(jì)的必然性使得它推廣甚遠(yuǎn)，加快了文化的傳播。（三）戳出來的發(fā)明。日本一位K先生，他發(fā)現(xiàn)在打火機(jī)的火芯蓋上鉆個小孔，可以給打火機(jī)灌一次油由原來的使用10天變成50天。由此可見任何的一種創(chuàng)新都會有不斷地進(jìn)步，而且取得進(jìn)步都是巨大的。

五、東北地域文化藝術(shù)研究的未來走向

（一）創(chuàng)新方式。當(dāng)思維創(chuàng)新融入東北地域文化藝術(shù)研究時，就會產(chǎn)生巨大的變化。思維模式的改變，新思路的產(chǎn)生，都將給研究帶來新的變化，不斷地前進(jìn)、豐富和發(fā)展。（二）帶領(lǐng)東北文化的變革。東北地域廣闊，文化地域廣博，其中的歷史文化也十分的雜亂，但當(dāng)新的思維模式融入，便會將不同的思路串聯(lián)起來，產(chǎn)生新的變化。而且這也將引領(lǐng)東北文化的變革，朝良性的趨勢發(fā)展。（三）創(chuàng)新人才。創(chuàng)新思維必然來源于人才的創(chuàng)造，只有培養(yǎng)新時代人們的創(chuàng)新思維，這才能夠真正的給一個產(chǎn)業(yè)一個城市甚至一個國家?guī)碚嬲陌l(fā)展。故而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也將是未來東北地域文化發(fā)展的方向。

六、結(jié)束語

文化藝術(shù)范文第3篇

1文化藝術(shù)生產(chǎn)中的問題

1.1文化產(chǎn)品平面化發(fā)展

隨著科技的不斷發(fā)展，社會生活被現(xiàn)代技術(shù)所包圍，人們所接收的信息各類、樣式越來越繁雜多樣，使整個社會更趨向于尋求一種平面化的休閑、娛樂環(huán)境。文化藝術(shù)生產(chǎn)也發(fā)生了本質(zhì)上的變化，其內(nèi)容更注重娛樂性，缺乏內(nèi)涵，沒有深度和廣度更不存在歷史感，使文化藝術(shù)產(chǎn)品發(fā)展逐漸平面化，而且這一問題越來越突出，這都是文化產(chǎn)業(yè)化造成的影響，如果不對其加以制止，會嚴(yán)重影響人們精神文明的發(fā)展，成為阻礙社會發(fā)展的重要問題。

1.2文化藝術(shù)生產(chǎn)者面臨的困擾

隨著文化產(chǎn)業(yè)的崛起，文化藝術(shù)生產(chǎn)逐漸走向市場，文化生產(chǎn)者雖然擁有更廣闊的發(fā)展空間但同時也面臨著市場環(huán)境的帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文化生產(chǎn)者要想在市場環(huán)境中得以生存，需要順應(yīng)市場環(huán)境的發(fā)展趨勢，在考慮到價值觀和經(jīng)濟(jì)效益后，文化生產(chǎn)者在進(jìn)行創(chuàng)作時就會受到一定的束縛，從而影響其藝術(shù)水平的發(fā)揮，使文化藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量也受到影響，從而也會影響文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化和市場化發(fā)展。

1.3傳統(tǒng)民族文化處境并不樂觀

傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)是在長期生產(chǎn)和勞動實踐中逐漸形成的，帶有一定的地域性、時代性、文化性、歷史性和民族特色。傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)形式包括工藝制作、表演等形式，有其自身的特點，是人類文化的基礎(chǔ)和源泉。在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，民族傳統(tǒng)文化與市場文化間存在著鮮明的矛盾，由于其帶有一定的特性而缺乏一定的共性而不被大多數(shù)消費群體所接受，使傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)發(fā)展受到一定的局限，甚至難以融入到文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中，嚴(yán)生影響了傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展。

2主流意識形態(tài)建設(shè)中文化藝術(shù)生產(chǎn)的作用

主流意識形態(tài)代表著一個國家和民族的整體素質(zhì)，是關(guān)系到社會發(fā)展和安全的重點內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類的沖突和矛盾不再受經(jīng)濟(jì)和政治因素的影響，更多的是源于文化層面的差異，所以加強(qiáng)國家主流意識建設(shè)對于國家的健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。而文化產(chǎn)品作為精神的表現(xiàn)形式，將成為意識形態(tài)的載體，具有傳播和表現(xiàn)意識觀念的功能，所以文化藝術(shù)生產(chǎn)與主流意識建設(shè)關(guān)系緊密，但對于主流意識形態(tài)來說，文化藝術(shù)生產(chǎn)并不是主流意識形態(tài)的主要宣傳途徑，這是由于主流意識形態(tài)的建設(shè)是由處于統(tǒng)治階層專門負(fù)責(zé)從事思想領(lǐng)域活動的部門的人員進(jìn)行的，主要是通過國家級刊物、雜志、報紙等渠道進(jìn)行傳播。文化藝術(shù)產(chǎn)品也會以獨特的藝術(shù)形式來體現(xiàn)國家的主流意識，這部分屬于大眾文化生產(chǎn)，其文化產(chǎn)品主要通過市場進(jìn)行流通，有其自己的價值和魅力，起到傳播主流意識形態(tài)的作用，但它與主流意識形態(tài)傳播途徑的作用不同，它更具趣味性和普遍性，更能夠順應(yīng)人展群眾的精神需求和消費心理，這主要是由于文化藝術(shù)生產(chǎn)是服務(wù)于大眾，為了追求市場銷售量，會考慮人們才精神需求，即使在實現(xiàn)其教育、審美、知識等功能目標(biāo)時也會帶有一定的世俗性，會增加適合于大眾的平面化功能，更注重娛樂性、休閑性和安撫功能的體現(xiàn)，而不以意識形態(tài)的宣傳為主，但還是要發(fā)揮其應(yīng)用的作用而不會因為味的追求市場發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益而忽略了國家的核心利益。所以，要調(diào)整社會效益和經(jīng)濟(jì)效益間的關(guān)系，認(rèn)清文化藝術(shù)生產(chǎn)的作用和責(zé)任，通過正確處理文化藝術(shù)生產(chǎn)多樣性和一元化的關(guān)系，堅持在以國家的利益中心的同時滿足人民群眾的精神需求，使文化藝術(shù)生產(chǎn)也是國家主流意識形態(tài)建設(shè)的重要陣地之一。

3文化產(chǎn)業(yè)背景下文化藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展前景

3.1商品化發(fā)展趨勢

為了推動文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，文化藝術(shù)生產(chǎn)勢必要走商品化發(fā)展道路。文化生產(chǎn)藝術(shù)商品化已經(jīng)成為社會發(fā)展的必然趨勢，雖然文化產(chǎn)品不是物質(zhì)產(chǎn)品，卻要與物質(zhì)產(chǎn)品擁有同樣的流通手段，都需要依靠市場得以生存發(fā)展，而且只有通過將文化產(chǎn)品商品化才能實現(xiàn)文化藝術(shù)生產(chǎn)與消費間的結(jié)合，即是文化藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢，也是消費社會化發(fā)展的需要，而且文化產(chǎn)品也有一定的成本，所以需要通過補(bǔ)償、回報等形式支持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)和順利發(fā)展，文化藝術(shù)生產(chǎn)商品化發(fā)展為文化藝術(shù)生產(chǎn)提供了發(fā)展平臺和空間，使文化生產(chǎn)者獲得相應(yīng)的收益，為其今后的發(fā)展提供必要的經(jīng)濟(jì)支持和保障。

3.2注意對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的扶持和保護(hù)

為了保證文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，除了認(rèn)識到文化藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)利益外還要著重保留文化藝術(shù)產(chǎn)品自身的特性，尤其是要保護(hù)那些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和精英藝術(shù)等一些不能被所有人所接受的文化藝術(shù)形式，使傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)得以傳承和發(fā)展，這即關(guān)乎大眾的利益更關(guān)乎國家的利益，所以國家和政府要給予一定的支持和保護(hù)，對于文化藝術(shù)生產(chǎn)要樹立正確的社會輿論導(dǎo)向和健康的觀念意識，并使其能夠為主流意識形態(tài)所服務(wù)。

3.3文化藝術(shù)生產(chǎn)要遵守國家的調(diào)控和管理

文化藝術(shù)范文第4篇

文化藝術(shù)節(jié)的邀請函范文一尊敬的董事長、總經(jīng)理：

吉祥的鑼鼓敲起來，歡樂的秧歌扭起來，民間文藝團(tuán)體一起來，社區(qū)文藝活動火起來。在建設(shè)路辦事處文藝進(jìn)社區(qū)，歡歌慶xx社區(qū)文藝調(diào)演即將揭幕之際，我們期待您的參與，誠請您的光臨!

本次文藝調(diào)演是社區(qū)首次舉辦的文藝活動，是居民互動參與的一次文藝演出，是社區(qū)居民生活中的一件好事喜事。舉辦這次活動是本著黨委搭臺，群眾唱戲的理念，給社區(qū)居民搭建交流的平臺，施展才藝的舞臺，引起了上級的密切關(guān)注，吸引了文藝社團(tuán)的廣泛參與， 個民間團(tuán)體、文藝隊踴躍參賽，以其格調(diào)高雅，健康向上的風(fēng)格，給居民送上一道美味的文化大餐。本次活動內(nèi)容豐富，異采紛呈，集戲曲、小品、演奏于一體，屆時將邀請各家聯(lián)袂演出，還要邀請專家評委進(jìn)行打分和點評，文藝調(diào)演活動將由此拉開文藝進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)的序幕，經(jīng)過多日的精心策劃和籌備，精彩節(jié)目即將呈現(xiàn)。萬事俱備，只欠東風(fēng)，文藝調(diào)演的成功舉辦和社區(qū)文藝活動的健康壯大，離不開您的呵護(hù)，更離不開您的親切關(guān)懷和大力支持，由于您的參與會更加精彩，由于您的支持會奏響成功的樂章。調(diào)演活動還誠邀企業(yè)員工組團(tuán)助陣，共同分享和品味豐富、快樂、和諧和深厚底蘊(yùn)的社區(qū)文化。

****街道辦

****年**月**日

文化藝術(shù)節(jié)的邀請函范文二尊敬的***:

您好!

為了表示對xxxx級青年志愿者協(xié)會新成員的歡迎，增進(jìn)部員的交流，加強(qiáng)部員的友誼，為同學(xué)提供一個展現(xiàn)自我，釋放自我的舞臺。濃厚校園文化氛圍，豐富同學(xué)的課余生活，發(fā)掘文藝人才，給同學(xué)們創(chuàng)造一個鍛煉自我的舞臺，提高同學(xué)們的藝術(shù)欣賞水平，陶冶情操，讓同學(xué)們在濃厚的藝術(shù)氛圍中健康成長，由校團(tuán)委主辦、青年志愿者協(xié)會承辦的xx大學(xué)青年志愿者協(xié)會**** *****迎新晚會即將拉開帷幕。為了更好的聆聽您對青年志愿者協(xié)會的工作意見，促進(jìn)青年志愿者協(xié)會工作的開展，我們誠意邀請您蒞臨本次晚會，相信您的到來一定會使本次晚會更加精彩!

演出時間：**月**日周** 晚**：**

演出地點：大學(xué)生活動中心

真誠期待您的光臨!

此致

敬禮!

共青團(tuán)**大學(xué)委員會

**大學(xué)青年志愿者協(xié)會

****年**月**日

文化藝術(shù)節(jié)的邀請函范文三尊敬的家長：

您好!

為深入推進(jìn)特色學(xué)校建設(shè)，打造濃郁的校園文化藝術(shù)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)，我校擬定于xxxx年xx月xx日下午xx：00在學(xué)校操場舉辦xx小學(xué)xx屆校園藝術(shù)節(jié)。在此，我們誠摯邀請您屆時光臨指導(dǎo)!為了確?；顒禹樌M(jìn)行，請家長配合做好以下工作：

1、為了保證安全，請憑邀請函入校。

2、家長入校后，請在指定區(qū)域就坐觀看節(jié)目和觀賞師生藝術(shù)作品。不要隨意在場上走動、吸煙、亂丟垃圾，聽從學(xué)校統(tǒng)一指揮，注意維持活動秩序。

孩子們的舞臺需要您的掌聲，同學(xué)們的快樂希望與您分享!

文化藝術(shù)范文第5篇

自2002年以來,“上海市文學(xué)藝術(shù)獎”被《上海文藝創(chuàng)作三品工程獎勵條例》和“上海文藝家榮譽(yù)獎”所取代。來自新聞出版界的胡傳海、孫、焦揚(yáng)、祝君波、楊展業(yè)、李、李蓓蓓、邱孟瑜、金良年、陳軍、楊健、何建華等12位政協(xié)委員聯(lián)名提案,提出在哲學(xué)和社會科學(xué)方面有“上海市哲學(xué)社會科學(xué)獎”,在科學(xué)方面有“上海市科學(xué)進(jìn)步獎”,作為文化藝術(shù)重地的上海,卻唯獨在文化藝術(shù)領(lǐng)域方面沒有政府獎項,實在說不過去。因此,建議恢復(fù)“上海文化藝術(shù)獎”。

早在1987年,上海市文聯(lián)就舉辦了第一屆“上海市文學(xué)藝術(shù)獎”,1991年轉(zhuǎn)為上海市委宣傳部主辦,作為市政府設(shè)立的大獎,直至2002年,期間舉辦了五屆,間隔的時間有兩年一次,也有四年一次。巴金、朱屺瞻、賀綠汀、柯靈、施蟄存、王元化、朱踐耳、謝晉、周小燕等獲得杰出貢獻(xiàn)獎或特別獎,京劇《曹操和楊修》、話劇《商鞅》、電影《紅河谷》、電視劇《圍城》、長篇小說《孽債》、《男生賈里》等一批作品獲得了優(yōu)秀成果獎,對上海的文化藝術(shù)事業(yè)起了很大的推動作用,同時也奠定了這批作者在全國的藝術(shù)領(lǐng)先地位。但是到了2002年第五屆舉辦之后,就不了了之。

市政協(xié)委員宗福先等曾有個聯(lián)名的提案,呼吁恢復(fù)“上海文學(xué)藝術(shù)獎”。但有關(guān)部門的回復(fù)說,自2004年起上海已實施了《上海文藝創(chuàng)作三品工程獎勵條例》和“上海文藝家榮譽(yù)獎”。胡傳海等委員認(rèn)為,用兩個陌生的獎項來取代一個已經(jīng)具有知名度的獎項(而且兩種獎項之間根本不具有互比性),是得不償失的舉措。

委員們對據(jù)說“有關(guān)部門”準(zhǔn)備把戲劇方面的“白玉蘭”獎涵括到文化藝術(shù)各個方面的做法也以為不妥,因為,本來這個獎項是出自戲劇,而且有了一定的知名度,現(xiàn)在推廣到文化藝術(shù)各個領(lǐng)域,對戲劇和文化藝術(shù)大概念都是一個損害。其次,各領(lǐng)域在頒獎的時間、地點、方式等都不一致,損害了頒獎的聚焦性和嚴(yán)肅性。再次,這個獎項的頒發(fā)單位不是上海市人民政府,獎項的名稱也是用上海市花的稱呼,因此缺乏它的權(quán)威性。所以,委員們認(rèn)為有必要恢復(fù)設(shè)置一個代表上海市人民政府的、涵蓋各個文化藝術(shù)領(lǐng)域、具有高度權(quán)威性的獎項,以推動上海文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)。在上海的輝煌歷史中,不應(yīng)讓“上海文化藝術(shù)獎”缺位。

在委員們眼中,設(shè)置“上海文化藝術(shù)獎”還因為:“文化藝術(shù)獎”比“文學(xué)藝術(shù)獎”更為合理,獎項設(shè)置的面也顯得更為寬泛,可包括文學(xué)、戲劇、曲藝、電影、音樂、舞蹈、雜技、攝影、美術(shù)、書法、出版、民間文藝、工藝美術(shù)、廣播劇、電視劇、電臺主持人等各個門類。為了體現(xiàn)其嚴(yán)肅性、權(quán)威性,每個獎項獲獎?wù)咧挥幸幻?其余均為提名。頒獎儀式必須有市政府首長出席。獲得獎項的作者必須具有相應(yīng)的待遇,充分體現(xiàn)尊重文化、尊重人才的意識。