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關(guān)于美與丑的作文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】中專語文；人文素養(yǎng)；學(xué)生

愛因斯坦說:“只教給人一種專門知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專門知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他和諧的人格。最重要的是人要借著教育獲得對(duì)于事物和人生價(jià)值的了解和感情。”很久以來，我們自覺或不自覺地將充滿人性之美、最具人文精神的語文教學(xué)變成了枯燥乏味的知識(shí)之學(xué)、技藝之學(xué)。過分注重學(xué)生對(duì)字詞的熟知，對(duì)基本語法知識(shí)的掌握，對(duì)文章段落、層次的了解，語文教學(xué)中人的價(jià)值、情感、地位沒有得到應(yīng)有的尊重，負(fù)載著人文精神的語文教學(xué)高度工具化，培養(yǎng)能力，移情悅性，陶冶情操似乎只是一種遙遠(yuǎn)的假說。所以，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，語文教學(xué)必須用教材所負(fù)載的人文精神，關(guān)注學(xué)生的道德理想、審美情感，培養(yǎng)他們“悟善”和“審美”能力，使之成為有美好的道德情操，有健康、高尚的審美情趣的高素質(zhì)人才，用其內(nèi)在的素質(zhì)帶動(dòng)專業(yè)知識(shí)和技能、技術(shù)的學(xué)習(xí)，提高各項(xiàng)能力。

一、培養(yǎng)感悟能力

所謂“悟善”，就是要求學(xué)生運(yùn)用其真實(shí)的生活體驗(yàn)去感知和領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含著的“善”，從而陶冶自己的情操，完善自己的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解人生。當(dāng)然，這些美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中，這就需要教師對(duì)作品進(jìn)行深入透徹的分析，將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“善”如春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生的心田?？梢哉f“悟善”是對(duì)作品深層次的剖析過程，是讓學(xué)生用他們的心靈去碰撞那“善”的火花，而要想讓那火花在學(xué)生心中燃起熊熊大火，不僅要求他們要有智力因素的參與，更應(yīng)該有非智力因素――情感的共鳴。這就是我們所說的“悟善”。有了這種感悟能力，才會(huì)在感悟知識(shí)的同時(shí)，深入了解與之有密切關(guān)系的生活的內(nèi)涵，才會(huì)把作品中向真向善向美的情感和剛正不阿的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為他們的動(dòng)力。這種感悟能夠重構(gòu)人的價(jià)值觀，使生命的價(jià)值得到升華?？梢?，語文教師不應(yīng)單是知識(shí)的傳播者，更應(yīng)該理解學(xué)生并懂得怎樣幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性，完善自我。

二、培養(yǎng)審美能力

“審美”是在“悟善”的基礎(chǔ)上作出判斷的一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，它是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)實(shí)際就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的頭腦和眼睛對(duì)作品的優(yōu)劣、美丑進(jìn)行思考并作出準(zhǔn)確的判斷。審美是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，它既有人對(duì)形象的直覺認(rèn)識(shí)，又有在這種直覺中產(chǎn)生的情感，還有滲透在這種情感中的道德感和理智。而作為涉世不深的又缺少生活經(jīng)驗(yàn)的中專學(xué)生來說，他們的審美可能處在一種初級(jí)階段，獲得的美感僅僅是一種直覺。而審美能力的培養(yǎng)就要求教師在學(xué)生初步理解作品的基礎(chǔ)上，通過各種手段依據(jù)作品創(chuàng)建意境，在激起學(xué)生情感漣漪的同時(shí)，引導(dǎo)他們將道德感和理智參與進(jìn)去，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)鑒賞作品深層次的美，從而不斷提高他們的品味。比如，在教授詩歌《將進(jìn)酒》課時(shí)，就主要采用了感悟和探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘出了詩歌的三大亮點(diǎn):開闊的境界、自信的精神、豪放的情懷。在誦讀感悟中，在思考發(fā)現(xiàn)中，讓學(xué)生開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。重視語文學(xué)科的人文性質(zhì)，重視語文教育的人文性，就要在語文教學(xué)中重視文學(xué)教育。教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力時(shí)，既要保護(hù)學(xué)生的初級(jí)的美感，也不能忽視道德感的培養(yǎng)，更要重視教師自身的道德文化修養(yǎng)，只有這樣進(jìn)行審美教學(xué)，才會(huì)收到事半功倍的效果。

三、通過寫作促進(jìn)學(xué)生人文精神的提升

寫作是語文教學(xué)中重要的一環(huán)，寫作也是最能反映學(xué)生的思想水平和語文能力的。它包含了學(xué)生的生活積累、對(duì)事物的看法、對(duì)人的情感態(tài)度以及全部的語文素質(zhì)。知識(shí)儲(chǔ)備的薄厚，認(rèn)識(shí)水平的高低，觀點(diǎn)的是非，語言運(yùn)用能力的強(qiáng)弱，思維的活躍與否，情感是否健康，都會(huì)通過文章表現(xiàn)出來。作文教學(xué)的過程，就是培養(yǎng)語文綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的過程。因而，寫作教學(xué)不但要重視對(duì)學(xué)生的語文能力的綜合訓(xùn)練，而且要實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)。

過去的應(yīng)試教育，使學(xué)生在作文中寫一些空話、套話、大話、假話，或者寫一些從廣播、報(bào)紙上聽來或看來的話，少有自己的看法，自己的見解，真實(shí)的“我”往往不知所蹤，要么就是舉筆無言，表現(xiàn)得苦不堪言。究其原因，主要是作文遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際和需要。人都有表現(xiàn)自我的欲望，給予學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，學(xué)生定能表現(xiàn)出色。寫作的題材要真實(shí)，細(xì)節(jié)可發(fā)揮;情感要真實(shí)。寫作教學(xué)就是要求學(xué)生寫出誠實(shí)的、自己的話。關(guān)于寫作，葉圣陶認(rèn)為，首先應(yīng)有充實(shí)的生活，要使生活向著求充實(shí)的路，“有兩個(gè)致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想和培養(yǎng)情感”，因?yàn)椤白魑氖巧畹囊徊糠?，所以它們也正是作文的源頭。文章應(yīng)該是思想感情的自然流露，寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。讓學(xué)生在作文中做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文章，還學(xué)生一種真正的心靈的自由。寫作過程中，學(xué)生只要說的是真話，抒的是真情，又是健康的，應(yīng)該想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫――可以寫真誠的崇高情懷，也可以寫有趣的平凡生活;可以寫現(xiàn)實(shí)的眼前景物，也可以寫幻想的未來世界。總之，學(xué)生的文字應(yīng)該呈現(xiàn)出各自的個(gè)性。所有這些都是人文素質(zhì)的表現(xiàn)，在作文中做到了這些，就能夠幫助學(xué)生提升自己的人文精神。

關(guān)于美與丑的作文范文第2篇

關(guān)鍵詞：就文取材；即興動(dòng)筆；練筆交流

一、借助課文內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生“心有所想”

快樂學(xué)習(xí)最符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)。營造和諧、愉快、活躍的課堂氣氛，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從一年級(jí)開始就要先通過學(xué)習(xí)課文內(nèi)容達(dá)到正確與錯(cuò)誤、肯定與否定、美與丑的認(rèn)知，達(dá)到“想”的效果，用課堂提問敦促學(xué)生“說”，并逐步完成語言積累的過程，最終實(shí)現(xiàn)“明確表達(dá)”的效果。

二、即興動(dòng)筆，激活學(xué)生的創(chuàng)作思維

1.把握契機(jī)，讓學(xué)生“筆隨心動(dòng)”

憑借多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我能及時(shí)準(zhǔn)確地抓住學(xué)生對(duì)教材深有感觸的瞬間――此時(shí)是讓學(xué)生動(dòng)筆記錄自己“所言”的最好機(jī)會(huì)。三年級(jí)人教版的語文教材內(nèi)，大多是文質(zhì)兼美的典范文，不同文章不同內(nèi)容，學(xué)生在閱讀過程中，也會(huì)有不同的情感體驗(yàn)。這些不同的體驗(yàn)，正是學(xué)生今后進(jìn)行作文的良好素材。如果棄置不用，那么這些素材將會(huì)被學(xué)生漸漸遺忘。

例如，三年級(jí)上冊(cè)《掌聲》講述了小女孩“英子”的故事，因?yàn)樾郝楸园Y，她走起路來一瘸一拐，平時(shí)總是有意躲避大家的目光?？刹恢榈男吕蠋煹臒o意之舉――要求英子上講臺(tái)講故事，給英子出了難題。在整個(gè)過程中，同學(xué)們不約而同響起的兩次掌聲徹底改變了英子。

于是我提議：咱們給英子寫封信好嗎？告訴她你是否也曾有過和她同樣害怕的經(jīng)歷？告訴她你心里最想說的話，好嗎？學(xué)生異口同聲：“好！”

平時(shí)發(fā)言次數(shù)最少的董×給英子的信里有這樣的幾句話，讓我動(dòng)容：“英子，你好！我和你有一個(gè)相似的地方，我的身體也不好，每天都需要打針，我總覺得我和其他同學(xué)不一樣，我沒有他們健康，但今天讀了你的故事，我真的很佩服你的勇敢，你可以當(dāng)著全班同學(xué)的面勇敢地講完一個(gè)精彩的故事。我就不行了，每次上課當(dāng)老師提問時(shí)，其實(shí)我是知道答案的，老師還鼓勵(lì)我，可是我的手就是很難舉起來，心里很怕自己說錯(cuò)了會(huì)丟臉。學(xué)了你的故事，我想我也要學(xué)著勇敢一些才可以?！焙芏鄬W(xué)生的字里行間都表達(dá)了對(duì)英子后來不懈努力學(xué)習(xí)精神的欽佩，還有對(duì)給予英子莫大鼓舞的同學(xué)的贊賞，更多的孩子則是聯(lián)想到了自己在生活中曾有過的與英子相似的心路歷程，讓“寫”變成了自己（體悟到的）真情流露的需求。學(xué)生在自己情感體驗(yàn)得到升華的同時(shí)，寫作能力也得到了提高。

2.吸取課文精華，用仿寫指導(dǎo)“表達(dá)”

作為老師我們要為學(xué)生設(shè)置一些寫作的臺(tái)階，幫助學(xué)生明確各階段的要求，教學(xué)中我充分利用教材這個(gè)“教具”，尋找教材中能夠進(jìn)行讀寫結(jié)合的點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行小練筆的訓(xùn)練。

例如，《翠鳥》一課有段描寫：“翠鳥的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿了翠綠色的花紋。背上的羽毛像淡綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。”對(duì)翠鳥外貌顏色特征的描寫十分具體、形象、逼真，我結(jié)合這點(diǎn)設(shè)計(jì)了小練筆：仿照本段寫法，具體描寫了一種小動(dòng)物的外形，讓讀過的人都喜歡上它。朱×同學(xué)寫道“小白兔是一種可愛的小動(dòng)物。它有兩只長長的耳朵，里面有很多細(xì)而密的血管。它一雙像紅寶石一樣的眼珠下邊，長著一個(gè)靈巧的小嘴。它全身長著毛茸茸的兔毛，尾巴像一個(gè)小毛球一樣?！蔽野巡糠謱W(xué)生的練筆讀給大家聽，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟?qū)懽鞣椒?，指?dǎo)學(xué)生模仿課文中的寫作方法，使學(xué)生從范文中得到啟發(fā)和借鑒，更加深了學(xué)生對(duì)課文精彩內(nèi)容的領(lǐng)悟。

三年級(jí)上冊(cè)語文教材中，《富饒的西沙群島》關(guān)于寫西沙群島海底魚群的句式“有的……有的……有的……”將西沙群島海底，魚的數(shù)量與種類之多表現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生給我呈現(xiàn)的是課間十分鐘活動(dòng)、大商場(chǎng)人頭攢動(dòng)、動(dòng)物園的小動(dòng)物等等場(chǎng)景。《美麗的小興安嶺》描寫四季風(fēng)景的一段文字，將小興安嶺四季不同特征描寫得精彩細(xì)致。學(xué)生給我描述的是校園的角落、家鄉(xiāng)呼倫貝爾四季等不同的景致。

準(zhǔn)確把握課文的精彩處，有意識(shí)地讓正處于作文起始階段的學(xué)生“依樣畫葫蘆”仿寫其實(shí)很必要。培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)筆的興趣，也為今后高年級(jí)的作文打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、練筆交流，開闊思路

每次小練筆寫完后，我會(huì)先請(qǐng)同桌兩人相互過目，再由四人小組推薦，哪怕是其中有一句妙言，也可以推薦出來展示，這樣的交流開闊了學(xué)生的思路，也增強(qiáng)了學(xué)生的滿足感。

關(guān)于美與丑的作文范文第3篇

兒時(shí)就對(duì)寫作充滿神奇與向往，雖然最終未能成為作家，然懷揣著對(duì)寫作的夢(mèng)想馳騁杏壇。胸中總是蕩漾著作文教學(xué)的縷縷情絲，始終執(zhí)著于作文教學(xué)的實(shí)踐，不時(shí)閃現(xiàn)著一些對(duì)作文話題的思考。

一、寫作，語文素養(yǎng)的核心

寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造表達(dá)的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

1　寫作基于閱讀又促進(jìn)閱讀。

一方面，寫作需要閱讀的積淀，語言的積累也需要從閱讀中汲取營養(yǎng)。正如葉圣陶先生所說：“單說寫作程度如何是沒有根的，要有根，就得追問那些比較難捉摸的閱讀程度。”通過閱讀可以學(xué)習(xí)語言的運(yùn)用，學(xué)習(xí)表達(dá)的技巧。

另一方面，寫作對(duì)閱讀有巨大的促進(jìn)作用，尤其是以寫作為目的，為寫作而展開的閱讀更是如此。“為閱讀而閱讀”與“為寫作而閱讀”。其意義、作用是千差萬別的。僅以閱讀者的眼光去審視，往往會(huì)出現(xiàn)“不識(shí)廬山真面目，只因身在此山中”之感。而以寫作的眼光去閱讀。猶如庖丁解牛，能夠透視閱讀的一切秘密和本質(zhì)，從而迅速地獲得讀寫“雙馨”。

2　寫作基于閱讀又高于閱讀。

人們通常把閱讀看作是吸收，寫作看作是傾吐。閱讀吸收側(cè)重于分析理解，寫作傾吐側(cè)重于組織表達(dá)。閱讀能力強(qiáng)的，寫作能力不一定都好，而寫作能力強(qiáng)的。閱讀水平必高。

寫作能力強(qiáng)的人，能迅速敏捷地捕捉、把握閱讀材料信息，整合加工閱讀材料信息。感悟提升閱讀材料信息，內(nèi)化使用閱讀材料信息。寫作較閱讀更能清晰思路。更能培養(yǎng)分析理解能力和語言的組織概括能力，更能培養(yǎng)眼觀全局的語文整體把握能力和從細(xì)微人手的語文實(shí)踐能力。從這個(gè)意義上說，寫作是高于閱讀的。

寫作是一個(gè)人語文水平高低的標(biāo)志。說一個(gè)人語文水平高，往往是說他文筆優(yōu)美，文采飛揚(yáng)，也就是說他的寫作水平高。一個(gè)不會(huì)寫作的人恐怕是沒有人會(huì)認(rèn)為他的語文水平是高的。幾乎沒人說一個(gè)人語文水平高，是說他很能閱讀，善于閱讀，讀了許多書的。

從讀與寫的關(guān)系看，閱讀是看別人說話，而寫作則是自己在說話，說自己的話。寫作是閱讀的發(fā)展與提升，是語文學(xué)習(xí)的高級(jí)目標(biāo)。寫能融合聽、說、讀，而讀則往往難以融合聽、說、寫。讀與寫之間不存在“眼高手低”之說。手低的，不會(huì)寫，他的眼他的讀就不可能高到哪里去；只有“會(huì)高”，才會(huì)“能讀眼高”。從這個(gè)意義上說，寫作甚至包括了閱讀又高于閱讀。

3　寫作基于認(rèn)識(shí)又基于語言。

寫作是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平與表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)。光有文字能力而缺乏認(rèn)識(shí)水平，肯定寫不出好文章。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生多接觸社會(huì)、接觸自然、了解生活，指導(dǎo)他們通過關(guān)注和觀察分析社會(huì)、自然、生活，得到切身的感受，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶情感情操。增強(qiáng)辨別是非美丑的能力。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念不再是單純地看重在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，寫符合規(guī)定文體的文章；不再是將作文課看成是教給學(xué)生按一定的寫作章法、了解寫作過程的教師行為。現(xiàn)代教育改革人本化的趨勢(shì)昭示我們：教育要以人為本。寫作教學(xué)更應(yīng)表達(dá)真我；要更加關(guān)注人文素養(yǎng)的生成，將“人”與“文”統(tǒng)一起來，為做人而作文，以做人促作文，又以作文促做人，人文共進(jìn)，把作文能力的培養(yǎng)融入到人的生存、享受和發(fā)展之中。融入到做人的知、情、意、行之中。

同時(shí)，作文更是一門語言藝術(shù)，她基于語言，一刻也離不開語言。有什么語言就有什么思想，就有什么文章，認(rèn)識(shí)要通過語言來表達(dá)。缺乏了語言，美好的思想永遠(yuǎn)掩于心中，無法展現(xiàn)。

美好的情感，痛苦的經(jīng)歷。執(zhí)著的追求。美妙的憧憬許多人都有切身感受。都可以是作文材料，但能寫出文章的人卻不多，寫出好文章的則更少；走出家門，投入自然，美麗的山水風(fēng)光?？蓯鄣膭?dòng)物植物，瞬間的心靈感受，也可以是作文材料，但有許多人沒能寫出文章來。同樣去游黃山。作家能夠妙筆生花。頃刻千言，動(dòng)人心魄，而我們往往只能是心動(dòng)一下，口頭贊嘆幾句。

寫作需要用眼觀、用心品。在日常平凡生活中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、辨別美、不斷提升認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)要十分關(guān)注語言基本功的夯實(shí)與提升，讓認(rèn)識(shí)水平與表達(dá)能力比翼齊飛。

4　寫作基于模仿更富于創(chuàng)造。

模仿是人類乃至一切動(dòng)物學(xué)習(xí)不可或缺的階段。寫作當(dāng)然需要模仿，應(yīng)當(dāng)允許模仿，正確對(duì)待模仿，潛心研究模仿。要注意從多仿到少仿，從形仿到神仿。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡“有創(chuàng)意的表達(dá)”，鼓勵(lì)學(xué)生放開身心和手腳。由“摹仿文”及早過渡到“放膽文”。引導(dǎo)學(xué)生人乎其內(nèi)出乎其外，逐步做到由仿而創(chuàng)，要敢想敢寫，寫出自己的個(gè)性。要放飛思維。展開想象。創(chuàng)造性地運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)描述。創(chuàng)造性地表現(xiàn)世界、描寫世界，創(chuàng)造性地表現(xiàn)社會(huì)、描寫社會(huì)。創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己、描寫自己。有創(chuàng)意是寫作的關(guān)鍵。

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂?？茖W(xué)精神的精髓是求實(shí)創(chuàng)新。以培養(yǎng)創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生個(gè)性為重點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確而流暢地表達(dá)，定會(huì)有利于學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。寫作，是一個(gè)人心靈的展現(xiàn)和人格的體現(xiàn)，更是充滿創(chuàng)造性的心智活動(dòng)，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩。積極主動(dòng)，全身心投入的寫作是一種創(chuàng)造性過程。

二、創(chuàng)生，作文教學(xué)的活道

如何指導(dǎo)習(xí)作?“創(chuàng)生”是源泉。什么是創(chuàng)生作文?我們認(rèn)為。創(chuàng)即創(chuàng)造、創(chuàng)意；生即動(dòng)態(tài)生成。創(chuàng)生即富有創(chuàng)造、創(chuàng)意地動(dòng)態(tài)生成。它包括兩個(gè)方面，一是作文興趣、作文情境、作文素材等的生成：一是學(xué)生習(xí)作動(dòng)態(tài)的、現(xiàn)場(chǎng)的、現(xiàn)實(shí)的生成。

1　創(chuàng)生，重在體現(xiàn)課標(biāo)理念。

課標(biāo)中關(guān)于習(xí)作的教學(xué)理念若作簡單概括就是三句話。

第一句：“易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，真情實(shí)感?！币子趧?dòng)筆，要讓學(xué)生從內(nèi)容人手，有東西寫，能上得手來。樂于表達(dá)，要讓學(xué)生喜歡寫。有興致，欲望強(qiáng)。真情實(shí)感，要情動(dòng)于衷，情動(dòng)而辭發(fā)。

第二句：“減少束縛，自主擬題，有創(chuàng)意表達(dá)?！睖p少束縛，就是要少限制，多鼓勵(lì)，多贊賞，打開學(xué)生思路，放開手腳。放飛心靈。有創(chuàng)意表達(dá)，就是要激勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)，展示個(gè)性，包括文體，結(jié)構(gòu)、表達(dá)形式、個(gè)性化的語言。

第三句：“在實(shí)踐中練寫，自改互改中提高?！弊魑氖枪P頭上的功夫。要在課堂上多練筆，在游泳中學(xué)游泳，在寫作中學(xué)寫作。包括成人，我們寫作中的許多知識(shí)、技巧、門道都是在“前車之鑒”的啟示中獲得的，都是在修改作文的過程中，在品

評(píng)他人文章的過程中感悟的。

富有刨造、創(chuàng)意動(dòng)態(tài)生成的創(chuàng)生作文為落實(shí)課標(biāo)理念找到了理想之路。

2　創(chuàng)生，重在創(chuàng)設(shè)動(dòng)人情境。

創(chuàng)生作文的第一步，也是奠基性的關(guān)鍵一步，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)撩人的情境。這個(gè)情境必須是學(xué)生喜聞樂見的。是融寫作的興趣、要點(diǎn)、內(nèi)容于一體的。她必須具備以下幾個(gè)特性。

一是簡單性。場(chǎng)面簡沽，準(zhǔn)備簡單，用具簡單、易于操作，易于打理，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。而非繁難復(fù)雜，興師動(dòng)眾，花費(fèi)頗巨的。

二是全員性。面向全體，全員參與，最好是全員都能操作擺弄親身實(shí)踐的?；騽?dòng)腦、或動(dòng)手、或動(dòng)口、或腦手口并用。最忌那種少數(shù)體驗(yàn)，多數(shù)旁觀的情境創(chuàng)生。

三是可感性。情境必須給人或以新異、或以刺激、或以情趣、或以啟示、或以沉思、或以震撼。讓人在情境中有所觸動(dòng)，有所快樂，有所思考，有所感悟。

四是可寫性。一切為寫作服務(wù)。情境必須具有動(dòng)人點(diǎn)、蘊(yùn)含寫作要點(diǎn)，生成寫作抓手，豐富寫作內(nèi)容，激活寫作生機(jī)，孕育寫作生命。

如《逗笑“木頭人”》，情境創(chuàng)設(shè)，簡單易行，無需作太多的準(zhǔn)備；在學(xué)生代表表演基礎(chǔ)上讓同桌“逗笑”，做到人人參與；逗笑招數(shù)千奇百怪，現(xiàn)場(chǎng)“丑態(tài)百出”忍俊不禁，學(xué)生個(gè)個(gè)興趣盎然；教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“你用什么招，我有何反映”這一抓手為寫作點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將有趣的“動(dòng)態(tài)畫面變?yōu)榍‘?dāng)文字”。因?yàn)橛辛俗ナ郑覝?zhǔn)了寫點(diǎn)，學(xué)生寫作得心應(yīng)手，描繪得栩栩如生。

3　創(chuàng)生，重在獲得深刻體驗(yàn)。

體驗(yàn)，尤其是人木三分的體驗(yàn)，獨(dú)特的細(xì)節(jié)體驗(yàn)，是寫好作文的關(guān)鍵。體驗(yàn)，必須有一個(gè)獨(dú)具一格的“體驗(yàn)場(chǎng)”。這個(gè)場(chǎng)應(yīng)當(dāng)是相對(duì)完整的，相對(duì)集中的，具有磁場(chǎng)般的引力。

如“撕紙?bào)w驗(yàn)”，教師設(shè)置了兩個(gè)相對(duì)完整的體驗(yàn)場(chǎng)。一個(gè)是課伊始，教師并不言語，神秘而認(rèn)真地將一張白紙不斷地撕裂，好久才說：“看到我在撕紙，你心里想些什么?”學(xué)生紛紛舉手，教師輕輕擺手：“現(xiàn)在你們都不說，把剛才想的寫下來，寫得越長越好?！币?yàn)橛辛梭w驗(yàn)場(chǎng)，短短的幾分鐘，學(xué)生把自己的心理活動(dòng)刻畫得維妙維肖。

另一個(gè)是，教師同樣默不作聲，而是讓學(xué)生一板一眼地跟著老師撕紙，揉亂，然后要求學(xué)生拼紙復(fù)原，學(xué)生大多無法將紙拼回去。這時(shí)。教師說：“剛才在撕紙、揉亂、復(fù)原的過程中你想些什么。如果讓你再來一回你會(huì)怎么做?”學(xué)生紛紛舉手，教師再次擺手，讓學(xué)生把它寫下來。

這就是引人人勝的體驗(yàn)場(chǎng)。經(jīng)歷了這一體驗(yàn)，在描述了體驗(yàn)過程后，學(xué)生頓悟，驚呼：“若再來一次，我一定會(huì)在白紙上用鉛筆輕輕畫上一棵小樹、一只蜻蜒、寫上一個(gè)大大的“妙”字……這樣復(fù)原起來就容易多了――看來，不明目的，盲目跟進(jìn)的人。是很糊涂的人?！?/p>

4　創(chuàng)生，重在訓(xùn)練真實(shí)表達(dá)。

作文最忌專說別人的話，忌假話、大話、空話、套話。因?yàn)檫@些話完全是一種鸚鵡學(xué)舌，沒有具體產(chǎn)生語言的土壤，沒有具體的情境植根，是沒有生命的話。說這些話的人遇到具體情境，遇到變化的具體的描述對(duì)象，就會(huì)“無辭”，甚至啞口無言。

創(chuàng)生作文提倡在情境中作文，寫現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)實(shí)的可觀可感的“眼前”事物，提倡真實(shí)表達(dá)，提倡“畫人”而不是“畫鬼”。眾所周知，畫鬼容易畫人難，尤其是畫眼前的真人更難。因?yàn)槟切枰鳟嫷恼姹臼?、硬功夫。小學(xué)生的創(chuàng)生作文就重在訓(xùn)練這種“素描”的真本事、硬功夫。

在情境中僅看到了、體驗(yàn)了，光有了心動(dòng)，光有了“憤悱”境界還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，重要的是要將看到的、體驗(yàn)到的、心動(dòng)的、欲言的變?yōu)槲淖?，變?yōu)橘N切達(dá)意的、形象生動(dòng)的、活靈活現(xiàn)的文字。

只有這種文字，才是有根的文字，才是有生命力的文字，才是能夠生長的文字，才是能夠經(jīng)風(fēng)雨以不變應(yīng)萬變的文字。這種文字才有血有肉，有個(gè)性，才是獨(dú)特的有靈性的文字。

5　創(chuàng)生，重在實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)練寫。

創(chuàng)生提倡寫現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)實(shí)的事物。即使是寫想象，也要基于現(xiàn)場(chǎng)，源于現(xiàn)場(chǎng)，由現(xiàn)場(chǎng)生發(fā)。

創(chuàng)生作文的課堂，教師要盡量少地進(jìn)行關(guān)于寫作知識(shí)的抽象說教，盡量在寫作前少講關(guān)于習(xí)作的審題、選材、布局、生動(dòng)、具體、詳略等技法。要改變那種課上教師滔滔不絕，學(xué)生反為聽眾看客，一堂課下來很少動(dòng)筆，甚至未寫一字一句的局面。

我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行了這樣的嘗試。一堂作文課。學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)練寫的總時(shí)間至少約有一半。情境創(chuàng)設(shè)，教師講解指導(dǎo)最多占時(shí)間，習(xí)作評(píng)改占1/4。

學(xué)生練寫時(shí)教師應(yīng)重視發(fā)揮巡視作用。在巡視過程中個(gè)別指導(dǎo)，捕捉特殊案例和普遍情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的典型，選擇具有講評(píng)意義的習(xí)作，為講評(píng)奠基。

6　創(chuàng)生，重在當(dāng)堂評(píng)中提升。

作文練寫要避免課后放羊式的放任自流；作文評(píng)改不是教師獨(dú)自在“明亮燈光下的辛勤勞動(dòng)”。如果教師花一兩周才辛辛苦苦批完習(xí)作，時(shí)過境遷，學(xué)生作文熱情早已冷卻，作文的記憶早已煙消云散，作文評(píng)改的反饋、調(diào)節(jié)、矯正提高功能就必然大打折扣。創(chuàng)生作文提倡及時(shí)反饋，及時(shí)矯正，當(dāng)堂評(píng)改，評(píng)中悟?qū)憽?/p>

寫作的基本門路，如開門見山，前后照應(yīng)，篇末點(diǎn)題。貼切用語，修辭運(yùn)用等，如若寫作前將之當(dāng)做知識(shí)講解、方法灌輸。生硬授予。學(xué)生一般難以真正人心，效果必然甚微。只有學(xué)生在親身的習(xí)作實(shí)踐中，在或自然或偶然?；虮孔净蚓实膶?shí)際運(yùn)用中，教師給予點(diǎn)明、給予完善、給予提升、給予贊賞，他們才容易感受、體會(huì)、感悟。才容易習(xí)得。因?yàn)閮和季S具有形象性的特點(diǎn)。他們寫就的文章本身就提供了怎樣寫的“清晰的式樣形象”，又由于這種式樣來自自身或同伴，而且剛剛經(jīng)歷了寫的體驗(yàn)，他們會(huì)感到特別親切，易悟易學(xué)。

當(dāng)堂講評(píng)，一方面，利于學(xué)生相互啟發(fā)思路，相互學(xué)習(xí)怎樣在情境中選擇角度，相互學(xué)習(xí)怎樣用貼切的語言描述表達(dá)“正在進(jìn)行時(shí)的”所見所言、所思所感。另一方面。利于學(xué)生對(duì)比感悟：在“同樣經(jīng)歷，同樣身臨其境”的狀態(tài)下，我“不能言”、我“言而無文”，而人家又是怎樣“能言”、怎樣“文采飛揚(yáng)”的。從而修改、調(diào)整、提升自己的習(xí)作。提升、發(fā)展自己的表達(dá)能力。

三、“心文”，作文教學(xué)的航標(biāo)

所謂“心文”，就是教師要做到“心中有文”。

無論是什么內(nèi)容、什么題材、什么體裁、什么形式的作文，也不管作文的理念多么先進(jìn)，多么開放，不管作文教學(xué)多么“放膽”，多么的自由，教師對(duì)所指導(dǎo)的習(xí)作均要做到胸有成竹。心有成文。

針對(duì)某一習(xí)作題目、某一習(xí)作要求、某一習(xí)作材料、某一習(xí)作范圍，如果教師自己不知要寫什么，不知如何寫。眼中不見文章影子，心中沒有文章的輪廓，必然無法培養(yǎng)出能寫善寫之生。

作為語文教師，最好能寫下水文。不親自到河中蹬一，就不知水的深淺。就不知水中坎坷，就不會(huì)有涉水的體驗(yàn)。作文指導(dǎo)就隔著一層皮，就容易說“行外話”。退一步說，如果做不到一字一句成文。至少也要在腦中浮現(xiàn)幾種習(xí)作的清晰文象。這樣才能使我們的引導(dǎo)胸有目標(biāo)，行有線路，導(dǎo)有規(guī)矩，心

向矢的。

一位教師指導(dǎo)六年級(jí)下冊(cè)漫畫《假文盲》習(xí)作時(shí)，花費(fèi)許多氣力致力這么幾步：一是用多媒體手段濃墨重彩地渲染天氣如何“千里冰封，萬里雪飄，天寒地凍”；二是從哪里看出漫畫中人物十分寒冷，想象寒冷的種種表現(xiàn)；三是大量展示2008年春運(yùn)特大雪災(zāi)場(chǎng)面和抗災(zāi)感人事跡；四是討論從哪里看出他們是假文盲。上述幾個(gè)環(huán)節(jié)占去了近30分鐘時(shí)間。

試問，《假文盲》這篇習(xí)作要寫什么、怎么寫，寫就的文章應(yīng)是什么樣子，執(zhí)教者心中有數(shù)了嗎?天冷、人凍、雪災(zāi)、為什么是“假文盲”等內(nèi)容是畫面的主旨嗎?對(duì)寫好習(xí)作有何意義?這樣引導(dǎo)目的何在?欲將學(xué)生引向何處?

就他們到底是真文盲還是假文盲，為什么是“假文盲”的問題。師生費(fèi)了許多口舌。教師極力引導(dǎo)：從戴著眼鏡可看出是知識(shí)分子是假文盲；從穿著看，好像很有錢，是假文盲；從穿著軍大衣看出是假文盲；從外衣四個(gè)口袋看出是假文盲……細(xì)想一下，戴眼鏡的就一定有文化嗎?穿著一定與文化成正比嗎?軍大衣就是文化的象征嗎?口袋也能是文化的符號(hào)?

其實(shí)，是真是假是用不著討論的。題目“假文盲”就明確無誤地告訴了你“假”這一信息。

那么，這篇文章應(yīng)如何指導(dǎo)?漫畫赫然凸顯四漢子“安然”擠占“母子上車處”通道，一對(duì)母嬰被擠靠邊站，畫題為“假文盲”。點(diǎn)明為“一九八四年一月華君武”畫。這就是畫面的內(nèi)容。無論你寫成什么樣的文章，簡介畫面，簡要說明畫面內(nèi)容，讓沒有看到漫畫的人也知道這幅漫畫畫了什么，這是最基本的，必須寫清楚的。這是其一。

其二，是由畫面想到的。學(xué)生有的可能想到生活中類似的事情，如公交車上不讓座，不顧提示踐踏花草，放肆吸煙，高聲喧嘩；也可能想到與畫面截然相反的美好情景；可能想到自己也曾有過類似的經(jīng)歷及其當(dāng)時(shí)的心態(tài)；可能想到現(xiàn)象的成因，治理的方法策略……這恐怕也是文章必不可少的基本內(nèi)容。不同的只是事例、角度、側(cè)重點(diǎn)、感受、寫法和語言而已。

教師如果不把握上述兩個(gè)要點(diǎn)。就難以做到正確有效地指導(dǎo)；學(xué)生如果不明確要寫上述兩個(gè)要點(diǎn)。很難寫出像樣的文章來。如果離開了這兩點(diǎn)基本內(nèi)容去任意生發(fā)，只能是本末倒置；如果在諸如文盲是真是假處“無中生有”，只能是大失偏頗，必然偏離習(xí)作的航標(biāo)燈。

四、多元，作文教學(xué)的追求

這里的多元。主要指開闊的思路。制約寫好作文的因素很多，其中最主要的有兩條：一是角度思路。二是細(xì)膩具體。兩者相比，思路是奠基性的，全局性的，決定性的。有了基本的語言表達(dá)之后，成敗得失全賴思路。

開闊思路，首先要從閱讀中汲取思想方法。面對(duì)《眼睛》這樣的命題。我們會(huì)想到什么習(xí)作材料?不少人往往想到的是“穆老師會(huì)說話的眼睛”“關(guān)鍵時(shí)刻老師期盼的眼睛”“患病時(shí)父母那焦慮憐愛的眼睛”等，思維定勢(shì)、思路狹隘、思維僵化。北師大版四年級(jí)下冊(cè)“眼睛”這一單元，首篇寫了“渴望讀書的大眼睛”，接著用詩歌寫了抗“非典”戰(zhàn)役中醫(yī)務(wù)工作者那美麗動(dòng)人的眼睛，再寫了琳達(dá)一家三代捐獻(xiàn)角膜那“永生的眼睛”，最后展示了食肉動(dòng)物、水生動(dòng)物、夜行動(dòng)物、飛行動(dòng)物等各種各樣奇妙的眼睛。讀后令人掩卷長思。思路何其開闊!

選擇什么材料寫“禮物”?生日禮物，學(xué)習(xí)獎(jiǎng)賞。友誼禮物，分別相贈(zèng)等是我們的慣性思維。同樣是北師大版教材“禮物”這一單元，《獻(xiàn)你一束花》寫的是把鮮花送給失敗者；詩歌《微笑》寫的是“沒有人富，富到對(duì)它不需要；也沒有人窮，窮到給不出一個(gè)微笑”；《禮物》寫的是女兒為不讓窮困的父親送她心愛自行車而故意隱瞞成績而讓父親無限感慨的動(dòng)人一幕；《奇怪的圣誕包裹》則寫了一位海外赤子對(duì)山河故土的百般眷戀；《千里送鵝毛》的傳說傳頌的是“禮輕情意重”的千古美談。不同的體裁，意外的內(nèi)容，多元的思維，是我們?cè)陂喿x教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體悟，深深內(nèi)化的著力點(diǎn)。

一方面，要竭力做到讀中悟?qū)?，讀中孕寫；另一方面，又要反過來注意以寫促進(jìn)讀。以寫鞏固讀，以寫升華讀。接著，重要的是在寫中引導(dǎo)思路的開闊、多元。打開思路方法甚多。這里著重談?wù)劇案F盡開發(fā)”。窮盡開發(fā)，就是立體發(fā)散，窮盡事物的方方面面。各種可能。

以《蘋果》為例，除了傳統(tǒng)的“雨中幫忙撿蘋果”“八個(gè)戰(zhàn)士傳吃一蘋果”“探望病人送蘋果”之類，還可這樣窮盡：

從蘋果的功用看。最常見的是水果食用。是否還可寫藥用?食用有無最佳搭配?有無禁忌?最佳食用也好，禁忌誤食也罷，有何效果，能否用童話形式寫蘋果在“肚中大戰(zhàn)”?最常見的是生食，是否還有熟食?

從蘋果的生長看。種植、發(fā)芽、嫁接、管護(hù)、防蟲、治病、采摘、收獲，該有多少可能發(fā)生的故事!

從地域種類看。寒溫冷熱，不同的種類，不同的地域，甚至超越地球，有著太多的變數(shù)；從人的角度看，或司空見慣，或首次所見，或異地觀感，有著太多的發(fā)現(xiàn)與感悟。

從實(shí)驗(yàn)探究看。如何分切，液中沉浮，保鮮保質(zhì)，該有多少探索的空間!

從果藝裝飾看。如何點(diǎn)綴，如何雕飾，怎樣搭配，可有太多的發(fā)揮!

從體裁看。詩歌的、童話的、隨筆的可各盡所能，一個(gè)童話《蘋果奇遇記》，不知能蘊(yùn)含多少離奇情節(jié)，讓你想象異彩紛呈，足以寫成一本厚厚的巨作!

新概念作文競(jìng)賽，不是就展示一個(gè)被咬一口的紅彤彤蘋果讓參賽者去放飛思維，任意馳騁嗎?

蘋果，她生長、活躍在我們所及和不可及的時(shí)間空間，與人與事，與這個(gè)千絲萬縷的世界有著太多的牽扯，太多的關(guān)聯(lián)。切不可一葉障目，一個(gè)角度，一種思維，一個(gè)模式。

記敘類文章這樣，議論類文章也如此。

像人教版課標(biāo)教材五年級(jí)上冊(cè)“口語交際?習(xí)作一”中辯論題――《開卷有益》，如果只是一味闡述“多讀書就一定有好處”，那就未免太單一、太絕對(duì)化了。試想，就書而言，有好書壞書，深?yuàn)W之作與淺顯之冊(cè)；就人而言，有高水平之人與低水平之人；就讀而言。有專心致志與馬馬虎虎之別，還有讀書時(shí)間的選擇問題。這樣一窮盡，就會(huì)有許多的排列組合，產(chǎn)生多維的關(guān)系、多向的可能：

關(guān)于美與丑的作文范文第4篇

議論文作文的教學(xué)，要加強(qiáng)寫前指導(dǎo)，激發(fā)高中學(xué)生的語文寫作興趣，下面給大家分享一些關(guān)于語文高考作文議論文，希望對(duì)大家有所幫助。

語文高考作文1最近，生活中多了一個(gè)熱門詞語“低碳”。初次見面時(shí)，我就對(duì)這個(gè)新朋友進(jìn)行了一番細(xì)致的了解。低碳，就是減少二氧化碳。我們的地球正面臨著重大的危機(jī)，全球變暖，冰川融化，各種災(zāi)害性天氣接踵而來，嚴(yán)重威脅著人類。而這一切的元兇，就是二氧化碳。在大力提倡“低碳生活”的當(dāng)下，節(jié)能就是的減碳。于是，趁著寒假，我對(duì)我們家進(jìn)行了一次大整頓!

我首先對(duì)我姐姐的房間發(fā)起了“進(jìn)攻”。一走進(jìn)姐姐的臥室，就看見姐姐在床上呼呼大睡。床頭的手機(jī)正在充電，“充電已完成”這幾個(gè)大字赫然映入我的眼簾。一看這情形，我二話不說就把插頭給拔了下來。如果你認(rèn)為手機(jī)已經(jīng)充滿電了，插著也不耗電，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。很多電器，例如，電腦、電視、電飯煲等等，雖然你已經(jīng)關(guān)了，但如果沒有拔下插頭，還是會(huì)耗電，還是會(huì)排放二氧化碳的。要知道，一個(gè)舉手之勞拔下插頭，可是最簡單的減碳行為了。

檢查完姐姐的房間，我又把劍頭指向我們家的廚房?？爝^年了，每戶人家的冰箱都是鼓鼓囊囊的，里面塞滿了各種各樣的年貨，什么魚啊，菜啊，飲料啊，琳瑯滿目。我們家也不例外。媽媽把買的各種年貨，也不分類，一股腦的全硬塞進(jìn)了冰箱。每次拿東西，都得查找半天，有時(shí)還得把東西一樣一樣拿出來，才能找到。這樣冰箱的門一直開著，有多費(fèi)電啊!怎么辦呢?我立刻上網(wǎng)查找，找到了一個(gè)小竅門。我找來幾個(gè)紙盒子，把這些食物分類放進(jìn)各個(gè)紙盒子里，并在紙盒子上貼了標(biāo)簽“魚類”“肉類”“速凍食品類”。這樣既節(jié)省了開冰箱門的時(shí)間，又節(jié)省了空間，使食物與冰箱內(nèi)壁留有空隙，就更好地起到了節(jié)電的作用了。最后，我還在冰箱旁邊貼上一張溫馨提示，時(shí)刻提醒著我們?nèi)胰耍罕鋬?nèi)保持清潔，及時(shí)關(guān)上冰箱門。雖然這看似兩件微不足道的小事，但是，如果人人都能做好這兩件不起眼的小事的話，就等于為減少低碳做出了巨大貢獻(xiàn)!在我的感染下，我們?nèi)胰硕歼^起了節(jié)電、節(jié)水、節(jié)氣的低碳生活。

寒假已經(jīng)過去，我們家的低碳生活還在繼續(xù)。低碳生活一小步，環(huán)境改善大步。讓我們一起行動(dòng)起來，減少低碳，從小事做起，從我做起。

語文高考作文2回首過去，展望未來。

“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個(gè)人都要登到山頂，但一定要一步一個(gè)腳印?！?/p>

人生，就像泡茶。水溫合適，時(shí)間一定：才能泡出好茶。

在生活中，我們不斷體驗(yàn)新的事物，不斷追求新的潮流，不斷對(duì)生活發(fā)出感慨。在遇到一些不能解決的問題時(shí)就自暴自棄，不去尋找解決的方法，只知道一味的哀嘆。難道就沒有“看庭前花開花落”的淡然嗎?生活中我們需要不斷經(jīng)歷不斷改進(jìn)才能成功，才能泡出一杯好茶。在成功之際再回首，留下的只是愉悅與回憶。

人生，就像品茶。慢慢地吸吮.細(xì)細(xì)的下咽，才能知道是不是好茶。

在童年時(shí)，我們懵懂無知，只希望能快速長大，去做自己喜歡而能做的事;青春時(shí)，未來有很多夢(mèng)想去追求，就像觸手可及一樣;老年時(shí)，我們靜靜地臥在房屋上，看著藍(lán)藍(lán)地天空，聽著鳥兒細(xì)細(xì)的鳴叫，感受微風(fēng)揉揉的撫摸?；貞浿陼r(shí)樂趣與無知.回味著青春時(shí)的勇于奮斗與有夢(mèng)可追。我們應(yīng)該有無謂世俗的精神。細(xì)細(xì)品著一杯茶，慢慢地走過下一秒，靜靜地與自然接吻。在我們既然消逝之時(shí)，再回首慢慢品著一杯茶，回味人生的好與壞……

人生，就像倒掉地茶葉。依然清香，自然有用。

在我們對(duì)生活失去價(jià)值地時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)豁達(dá)，樂觀的心態(tài)。不再去與世俗爭(zhēng)辯。就像一句“如果我們不能再創(chuàng)造奇跡，那么就努力讓自己變成一個(gè)奇跡?！边@也許能對(duì)人生做的一個(gè)解釋。我們雖然沒有能力再去奮斗，再去拼搏。那么，我們就坐下來靜靜地享受生活從沒享受過的恬然閑適。一杯倒掉地茶，可以滋潤土地，為植物帶去養(yǎng)分，也為下一杯新茶留下空間，等待它去發(fā)揮。再回首，我們就是經(jīng)歷了人生而完好無損的奇跡!

人生，需要一步一個(gè)腳印。慢慢走過才會(huì)有好的過去，美好的未來。

語文高考作文3現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而后行，說的就是這個(gè)意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點(diǎn)評(píng)："情"與"理"的和諧統(tǒng)一。

情理結(jié)合，是本文的特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)?？释媲?，超越感情，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。

點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)"情與理"作了準(zhǔn)確的論釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢(shì)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。

不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。

語文高考作文4理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。

認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識(shí)了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。

因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。

點(diǎn)評(píng)：精選例證結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn):一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運(yùn)用，增強(qiáng)了說理的形象性。

語文高考作文5我想問大家一個(gè)問題，那就是你在日常生活中做到了勤儉節(jié)約嗎?沒做到吧!不瞞你們說，其實(shí)我以前也沒做到，看看我親身經(jīng)歷的一個(gè)小故事就知道了。

有一天，媽媽給我三百元錢讓我到離家不遠(yuǎn)的一個(gè)銀行去交電話費(fèi)。我跑到銀行，銀行里的一個(gè)阿姨對(duì)我說：“小朋友，今天銀行的電腦壞了，交不了電話費(fèi)，你還是回去吧。”我只好悻悻地離開了。

回到小區(qū)，我的視線一下子落在了一樓的小賣部上，我的腦海里浮現(xiàn)出了一支支可口的冰淇淋。我想，反正我手里有這么多錢，買五十塊錢的冰淇淋都不過份。于是，我東挑西挑，買了三十塊錢的冰淇淋美滋滋地回家了。

我一進(jìn)家門，媽媽不高興地說：“你怎么買了這么多冰淇淋?”媽媽看我不回答就看了看發(fā)票。突然，她大聲說：“你不經(jīng)過我同意就買了三十塊錢冰淇淋!”我說：“我們家又不是沒錢，少三十塊錢怎么了?”聽我這么一說，媽媽暫時(shí)平息了怒氣，跟我講了很多要勤儉節(jié)約的道理。還舉例說，有些貧困兒童，一個(gè)月的生活費(fèi)都用不了三十元。我想想，也對(duì)耶。于是我向媽媽認(rèn)了錯(cuò)。

經(jīng)過這次，我們家就成立了勤儉節(jié)約小分隊(duì)，由我擔(dān)任監(jiān)督員，爸爸還要我拿一個(gè)小本本把自已每天的開支記下來。

沒過幾天，我爸爸就犯規(guī)了。那是在一個(gè)傍晚，媽媽剛做好了可口的飯菜，爸爸卻突然打個(gè)電話說讓我們一起去外面吃飯。我趕緊搶過電話說：“不行，家里已經(jīng)做好飯菜再出去吃就太浪費(fèi)了，爸爸你還是回家吃飯吧?！卑职趾芸炀挖s了回家，一進(jìn)門就說：“我們家蔭子都知道節(jié)約了，真是難得?！蔽业靡獾匦α恕?/p>

緊接著上個(gè)星期天，媽媽也犯規(guī)了。那天天氣很熱，我在外面玩得滿頭大汗，回到家，媽媽就對(duì)我說：“那么臟，趕快到樓下美發(fā)店洗頭去吧!”我馬上說：“不行，在家里自己洗可以節(jié)約幾元錢，積少成多可以捐一大筆錢給貧困兒童的?！庇谑?，我就在家里自己動(dòng)手把頭洗得干干凈凈。

晚上，爸爸媽媽都夸我越來越懂事了。我拿出小本子，告訴爸爸媽媽這個(gè)月我可是節(jié)約了幾百元錢呢，問能不能給我什么獎(jiǎng)勵(lì)。爸爸媽媽一人親了我一口說，這就是獎(jiǎng)勵(lì)，買獎(jiǎng)品可是要花錢的，我們?nèi)斯笮Α?/p>

關(guān)于美與丑的作文范文第5篇

浙江省溫州市建設(shè)小學(xué)校長，溫州市名校長，溫州市首批教育名家，浙江省督學(xué)。出版《尊重教育新理念》《新理念作文》等專著。

以核心價(jià)值觀引領(lǐng)孩子成長

真善美，勤勞淳樸，同情弱者，這些都是帶有傳統(tǒng)文化色彩的核心價(jià)值觀。家庭教育要引領(lǐng)孩子形成與主流文化相一致的核心價(jià)值觀。

故事分享：重回公平碼頭

2007年臘月二十九，我特意帶孩子倆來到上海公平碼頭。我對(duì)孩子倆說：“爸爸曾是公平碼頭的天涯淪落人。”

1989年年底，23歲的我只身赴北京做生意。臘月二十九回到上海，買了到溫州的輪船票，身上只剩零花錢。因開船時(shí)間未到就到外灘游玩，之后我提早兩小時(shí)往回走。沒想到趕到碼頭，船卻已離岸50米。當(dāng)時(shí)，沒有電話，沒有信用卡……后來，在一位老人的好心指點(diǎn)下坐火車到金華，最后已身無分文的我在一位司機(jī)的幫助下才平安抵家。

公平碼頭已由原來的海航碼頭變成了渡江碼頭，見不到幾個(gè)人，只見幾艘渡船在黃浦江上悠閑地開著。碼頭周邊還是老房子，在遠(yuǎn)處高樓的映襯下顯得有點(diǎn)凄涼。當(dāng)年的公平碼頭是通往各沿海城市的交通樞紐，曾經(jīng)人來人往熱鬧非凡的日子如今一去不復(fù)返了，讓人不禁有種滄桑感。

我說：“十八年前，如果爸爸想不開了，現(xiàn)在也就不會(huì)有你們了?！?/p>

兒子說：“挫折能使人有斗志。”

記憶中還有一座天橋，于是我?guī)е⒆觽z四處尋找。找了半天無果，只好詢問坐在碼頭邊的搬運(yùn)工。搬運(yùn)工說：“原來的天橋在東大銘路上，十幾年前就已經(jīng)拆了?！蔽?guī)Ш⒆觽z來到了東大銘路，對(duì)孩子說：“記憶中的天橋橫跨在寬闊的馬路上，感覺氣勢(shì)宏偉，而今天的東大銘路卻顯得有點(diǎn)窄小?！?/p>

我對(duì)孩子倆說：“當(dāng)年爸爸差點(diǎn)流落街頭，如果把困難比喻為天橋，當(dāng)時(shí)的天橋顯得特別高大。但當(dāng)后來克服了困難再重新看時(shí)，天橋卻早已拆了?！?/p>

兒子說：“人難免會(huì)碰到困難，甚至苦難，但不要怕，要想辦法解決?！?/p>

我說：“人們都說藝術(shù)都是遺憾的藝術(shù)，實(shí)際上人生也都是遺憾的人生。每個(gè)人都會(huì)面臨各種各樣的困難，這是遺憾的事。但人應(yīng)該成為強(qiáng)者，能不斷克服困難的人就是強(qiáng)者?！迸畠赫f：“老師正布置《青春向我們走來》的命題作文，我就寫爸爸的創(chuàng)業(yè)精神！”

家教建議: 讓孩子擁有明辨是非的價(jià)值觀

孩子在成長過程中，不時(shí)受到社會(huì)價(jià)值觀的影響，既有核心價(jià)值觀的正面影響，也有非主流價(jià)值觀的負(fù)面影響，因此，家長的引領(lǐng)很重要。什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是美，什么是丑，什么是可以突破的，什么是不可容忍的，都要清清楚楚地傳遞給孩子。

從小接觸中華傳統(tǒng)文化

博大精深的中華文化，構(gòu)成了中國人價(jià)值觀的根基。從小常讀經(jīng)典文學(xué)，對(duì)孩子人格會(huì)產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的影響。對(duì)正義與邪惡、真善美與假惡丑的分析，對(duì)天、地、君、親、師的敬仰，對(duì)溫、良、恭、儉、讓的追求，修身、齊家、治國、平天下的儒家理想，這些傳統(tǒng)文化都應(yīng)該成為孩子成長的精神食糧。

孩子倆幼時(shí)，我就讓他們接觸古詩詞。2003年，我組織瑞安安陽實(shí)小教師編寫《經(jīng)典文學(xué)誦讀》校本教材，教材配有注音，易于誦讀，于是我給孩子倆誦讀。杲杲讀初中時(shí)，班主任婁老師的傳統(tǒng)文化功底深厚，對(duì)孩子影響很大。初二時(shí)，杲杲就開始看《論語別裁》《史記》等經(jīng)典書籍。杳杳本來語文就強(qiáng)，讀初中時(shí)恰好也是婁老師當(dāng)班主任，因此古典文學(xué)學(xué)得特別好。

我還有意讓孩子倆多讀歷史書，他們從小就看了許多歷史題材的書。我曾與杳杳有一段對(duì)話。我說：“一個(gè)人不知道自己從哪里來，他怎么會(huì)懂得自己將到哪里去？不懂歷史的人思想會(huì)不成熟，也不會(huì)有遠(yuǎn)見；政治家如果不懂歷史，國家將四面楚歌；科學(xué)家如果不懂歷史，有可能會(huì)使科研成果成為人類的劫難。”杳杳說：“歷史老師說，人最可怕的就是失憶，忘記歷史就像一個(gè)國家失去了記憶。”孩子14歲時(shí)，我在上海書店買了一本美國人斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》，孩子倆特別喜歡看。

傳承長輩美德

每個(gè)家庭都有一本創(chuàng)業(yè)史，其中有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有艱辛生活的回憶。我曾碰到一位單親媽媽，生活過得極其艱苦，卻不讓兒子知道，而孩子卻缺乏上進(jìn)心。我建議她將家里的情況如實(shí)告訴孩子，后來孩子了解了媽媽的辛苦，變得相當(dāng)懂事。

把長輩的故事講給孩子聽，會(huì)讓孩子更好地傳承家庭的核心價(jià)值觀。遠(yuǎn)的有家族長輩的故事，近的有父母奮斗的成功與挫折。我常給孩子倆講家族長輩的故事，如我父親30多歲時(shí)曾因家境困難到貴州打工的故事；我20出頭時(shí)曾只身赴北京推銷汽車配件的人生經(jīng)歷。在家族長輩的故事中，向孩子傳遞的價(jià)值觀主要是做人要勤勞，身處困境要樂觀等。

此外，我還讓孩子接觸家鄉(xiāng)名人的故事。溫州是宋代永嘉學(xué)派的發(fā)源地，深受義利并舉的價(jià)值觀影響。改革開放前，溫州因地處偏僻，人民生活普遍艱辛。但是，在艱難的歲月，溫州人互相關(guān)愛，日子過得也幸福。改革開放之后，溫州人率先背井離鄉(xiāng)外出謀生。在歷史長河中，溫州人形成了特別能吃苦、能合作、能創(chuàng)業(yè)的溫州精神。我常有意地與孩子倆討論義利觀，討論溫州精神，希望他們能傳承家鄉(xiāng)先賢以智慧和行動(dòng)鑄就的獨(dú)特價(jià)值觀。

學(xué)會(huì)尊重

尊重，是人的基本需要，獲得尊重會(huì)產(chǎn)生愉悅感。懂得尊重他人，擁有包容心，將更有可能贏得他人的尊重。改革開放后，尊重成為了社會(huì)核心價(jià)值觀中的重要組成。家長應(yīng)該教育孩子做世界公民，讓孩子學(xué)會(huì)尊重。自我中心意識(shí)太強(qiáng)的孩子，缺乏對(duì)他人的尊重，這要引起家長的重視。

我常教育孩子倆，人生而平等。人的職業(yè)不同，而人格都是平等的，不應(yīng)有高低貴賤之分。我曾出版作文專著《新理念作文》，其中收錄了學(xué)生的鄉(xiāng)土作文，描寫了關(guān)于打工者、農(nóng)民的美德故事，這些故事對(duì)孩子倆也產(chǎn)生了一定影響。

我告訴孩子倆，與人交往應(yīng)，希望別人與自己個(gè)性完全一致是不可能的。每個(gè)人因天性、成長環(huán)境、教育經(jīng)歷不同，都會(huì)有自己的個(gè)性，因此與人交往應(yīng)該學(xué)會(huì)包容。孩子有時(shí)會(huì)對(duì)某人或某事有意見，我會(huì)引導(dǎo)他們從另一個(gè)角度多想想，學(xué)習(xí)換位思考。2004年，我?guī)ц描萌ケ本┯瓮?，?dǎo)游小姐硬帶旅客進(jìn)商店，一些旅客很生氣，后來還發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。杳杳輕聲對(duì)我說，“大家沒必要這么生氣，導(dǎo)游也有難處，就算導(dǎo)游錯(cuò)了，你也可以去投訴。在路上就爭(zhēng)吵，犯得著嗎？”

不要代替孩子選擇

是一種精神風(fēng)俗。宗教教人求善，使人們?cè)诘赖论`行中體悟到人生的尊嚴(yán)和神圣。宗教文化普遍存在，孩子遲早要接觸。我覺得，可以讓孩子了解宗教知識(shí)。一些家長喜歡帶孩子到宗教場(chǎng)所，讓孩子感受宗教文化，也未嘗不可。

從文化視角看，是比較可取的教育方法。我母親信仰佛教。一次，孩子倆聽到奶奶念經(jīng)很好奇，我告訴他們，宗教是哲學(xué)文化，佛教是釋加牟尼創(chuàng)建的哲學(xué)文化。孩子倆似懂非懂，我說，“釋加牟尼創(chuàng)建佛教，這像老師給學(xué)生講故事，以故事中的道理教育學(xué)生。佛經(jīng)就是故事書。”后來，孩子倆陸續(xù)了解世界上并存的幾大宗教，對(duì)宗教文化開始有所認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，是每個(gè)人的自由，但是，如果家長把強(qiáng)加給孩子，這是不尊重孩子的人格，明智的家長應(yīng)該給予孩子自主選擇與決定的權(quán)利。

核心價(jià)值觀VS多元價(jià)值觀

家長要嚴(yán)格把握核心價(jià)值觀，對(duì)于在孩子身上出現(xiàn)的與核心價(jià)值觀不相符的行為，絕不能掉以輕心。比如，孩子貪心而拿他人的東西，攻擊他人，浪費(fèi)珍貴資源等，這些與核心價(jià)值觀格格不入的行為，一旦出現(xiàn)苗頭就要及時(shí)給予糾正。

當(dāng)然，對(duì)于一些非核心的價(jià)值觀，家長沒必要干涉過多，或者對(duì)孩子要求過高。如幼兒貪吃、貪玩，青春期兒童裝扮比較另類，對(duì)于這些非核心價(jià)值觀的行為，我覺得，還是以寬容對(duì)待為好。如果家教過于嚴(yán)酷，會(huì)對(duì)孩子心靈造成傷害，對(duì)孩子成長而言是有百害而無一利的。

當(dāng)前一些家長喜歡讓孩子學(xué)特長，這未嘗不可。但我覺得，功利的特長教育不是核心價(jià)值觀，我們更要重視人格教育。家長不能逼迫孩子學(xué)習(xí)，并以學(xué)習(xí)成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)成績好，并不能完全替代孩子其它方面的發(fā)展；如果成績不佳，只要人格健全，也不見得是壞事。過于功利的目標(biāo)，如學(xué)習(xí)成績、體藝特長，甚至孩子長大后的職業(yè)選擇，都應(yīng)以多元價(jià)值觀分析為好。千萬不要只抓學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)和特長培養(yǎng)而忽視人格教育，也千萬不要盯著所謂的好職業(yè)而犧牲了孩子的天性。

人生幸福取決于幸福感

教育，不只是將孩子培養(yǎng)成人、成才，最根本的目的是為了孩子的幸福。幸福是由心態(tài)決定的，家庭教育要關(guān)注、引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子的幸福感。

故事分享：雨水叮咚響

剛搬家到瑞安縣城時(shí)，因房子質(zhì)量不好，客廳里常漏雨。一旦下了雨，客廳里就得擺上臉盆、水桶。孩子們倒是喜歡玩，當(dāng)臉盆、水桶里裝滿水時(shí)，爭(zhēng)著倒水。

后來，女兒和兒子的房間都漏雨了。有一次雨水漏滴到床中央，棉被都濕了。于是，我們?cè)谔旎ò迳厢斏夏猃埣?，將雨水引到床邊，再用水桶接著。夜深人靜，雨水叮咚響。我對(duì)孩子倆說：“這是對(duì)我們的考驗(yàn)。如果我們認(rèn)為這是壞事，心情會(huì)不好，但雨水并不會(huì)因?yàn)槲覀兊膲男那榫屯Ｏ聛??！焙⒆觽儐枺骸澳窃撛趺崔k？”我說：“調(diào)節(jié)好心態(tài)。”近半年的雨天，孩子倆在漏雨的房間里安然度過。

一次大雨過后，客廳、房間里擺上了好幾個(gè)臉盆和水桶，叮咚作響。我說：“古代文人都很喜歡雨水——‘好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生’……我們也是文人，我們也喜歡雨水?！庇谑?，我們就按著《泉水叮咚響》的旋律，一起邊敲臉盆邊唱自己編的歌——“雨水叮咚/雨水叮咚/雨水叮咚響/穿過了屋頂/穿過了墻壁/來到我身旁/雨水呀雨水/你到哪里/你到哪里去/帶著我的煩惱/流向他鄉(xiāng)……”真有點(diǎn)詩情畫意的感覺。

直到第二年暑假，我找人大修屋頂，孩子倆的房間再也不漏雨了。但那些“雨水叮咚響”的場(chǎng)景，卻成為了他們幸福的回憶。

家教建議:關(guān)注孩子的幸福感

人生的每個(gè)階段都需要幸福。童年是人生的重要階段，家庭教育應(yīng)該培養(yǎng)孩子的幸福感，而絕不能以成人的觀點(diǎn)讓孩子“被幸福”。家長要給予孩子更多的親情，讓孩子有所追求，并在生活中培育孩子的幸福感。

關(guān)注孩子真正的需要

孩子的幸福感與成人不同。家長常犯的錯(cuò)誤，總是以自己的幸福標(biāo)準(zhǔn)去愛孩子。一些家長認(rèn)為過去生活艱難，就認(rèn)為孩子吃得好、穿得好就幸福；一些家長認(rèn)為過去沒有得到關(guān)心，就對(duì)孩子百般溺愛?？蓪?shí)際情況是，孩子感受不到幸福。于是，家長不斷地埋怨孩子“身在福中不知?！?。實(shí)際上，不是孩子不好，而恰恰是家長應(yīng)該反思。家長應(yīng)該與孩子商量，不能以自己的想法強(qiáng)加給孩子，這樣才能真正了解孩子的興趣、需要和幸福感。

兒童的幸福感與基本需要相關(guān)。生理需要、安全需要、愛與歸屬需要，這些都是孩子的基本需要。孩子的生理需要、人身安全大都為家長所重視，而心理安全需要?jiǎng)t常常被忽視。如年幼的孩子都怕黑，因此當(dāng)孩子分房睡后，房間的布置要溫馨，讓孩子感受到微光，并且父母的房間盡可能靠近孩子的房間。

孩子喜歡上學(xué)，不僅只是學(xué)習(xí)的樂趣，還因?yàn)樯蠈W(xué)能滿足歸屬的需要。上學(xué)后，集體生活讓孩子擁有歸屬感，同伴群體也使孩子獲得歸屬感。當(dāng)孩子參加如春游、大合唱、朗誦等集體活動(dòng)時(shí)，也會(huì)從中獲得歸屬感。隨著孩子長大，受尊重的需要慢慢增強(qiáng)，這時(shí)候，家長應(yīng)該給予孩子應(yīng)有的尊重，專制的作風(fēng)或?qū)⒊扇艘庵緩?qiáng)加給孩子，都可能會(huì)使孩子產(chǎn)生痛苦。

給予孩子更多的親情

一些家長因工作壓力重，長期無法陪伴孩子，這對(duì)孩子的成長是極其不利的。有些家長把孩子寄養(yǎng)在他人家里，無形中剝奪了孩子的親情。一個(gè)與父母親長期隔絕的孩子，有可能會(huì)在幸福感上出問題。

傳統(tǒng)觀念把家庭教育的責(zé)任交給母親，父親似乎可以不用操心家庭教育，我覺得這非常不妥。被稱為“人才魔術(shù)師”的家庭教育專家蔡笑晚先生，作為父教的倡導(dǎo)者，培養(yǎng)了五位博士一位碩士。他曾說，“那些只在周末晚上親一下孩子額頭的父親，是失職，更是失敗?！边@句話深深影響了我。孩子倆出生時(shí)我在瑞安教育局工作，后來我擔(dān)任瑞安安陽實(shí)小校長一職，工作任務(wù)相當(dāng)繁重，但我總是盡可能多地抽出時(shí)間陪伴孩子，如做游戲、參與探究、親子閱讀、討論問題等。其實(shí)，孩子在家里常常看到父母的身影，就會(huì)感受到親情。我覺得，只要看重親情，不管多忙，陪伴孩子的時(shí)間總是有的。

讓孩子品嘗自由學(xué)習(xí)的幸福

許多家長在孩子年幼時(shí)就要求孩子學(xué)特長，如樂器演奏、書法、畫畫、演講等。如果孩子多才多藝，不僅會(huì)增強(qiáng)自信心，更能從中獲得獨(dú)特的幸福感。但是，學(xué)習(xí)才藝，孩子有興趣是前提。如果家長逼迫孩子學(xué)才藝，極有可能適得其反。我覺得，才藝并不一定就是鋼琴、書法之類，也并不一定都要形成特長。任何一項(xiàng)才藝若要形成特長，需要花大量時(shí)間，除非孩子特別有天賦或者具有特別的意志力，不然會(huì)使孩子承受過重的學(xué)習(xí)壓力。有些家長希望孩子學(xué)特長而謀求以后進(jìn)名校，這種功利性的做法，本身就違背了教育本質(zhì)，實(shí)在不可取。

孩子上學(xué)后，從天性上而言，學(xué)習(xí)是幸福的事。但是，由于現(xiàn)行應(yīng)試教育的大環(huán)境，強(qiáng)化記憶，加班加點(diǎn)，橫向競(jìng)爭(zhēng)，使本來幸福的學(xué)習(xí)變了味。有的家長在孩子上學(xué)后，更是緊盯分?jǐn)?shù)，一旦老師布置的作業(yè)少了些，就外加作業(yè)，雙休日還送孩子參加培訓(xùn)班，使孩子的學(xué)習(xí)一開始就烙刻下苦行僧的色彩，致使許多孩子怕學(xué)、厭學(xué)。

孩子倆幼時(shí)，我也嘗試著讓他們學(xué)一些才藝，但他們對(duì)音樂、美術(shù)、體育項(xiàng)目缺乏興趣，我也就不勉為其難。記得曾有一位老師說杳杳手指特別修長，適合彈鋼琴，但杳杳對(duì)此卻毫無興趣。杳杳曾學(xué)過一段時(shí)間硬筆書法，后來也不了了之。相比而言，孩子倆特別喜歡看書，我就引導(dǎo)他們自由閱讀。孩子倆上學(xué)后，我大膽嘗試，讓他們走自主學(xué)習(xí)之路，因掌握了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，孩子倆的中小學(xué)生涯過得很幸福。

幸福是追求之過程

幸福是追求之過程而非追求之結(jié)果，一個(gè)人若沒有了追求，幸福也就大打折扣。培養(yǎng)孩子的幸福感，要讓孩子有追求，并從中培育幸福感。喜歡游戲，希望更豐富的游戲機(jī)會(huì)，這是每個(gè)孩子的追求。希望探究秘密，希望獲得玩具，上學(xué)后希望取得好成績，希望得到老師、同學(xué)的尊重，這些也都是孩子的追求。家長應(yīng)該在了解孩子追求的前提下，引導(dǎo)孩子樹立正確的目標(biāo)，在一個(gè)目標(biāo)達(dá)成之后，還要及時(shí)引導(dǎo)確立新的目標(biāo)。

讓孩子享受學(xué)習(xí)的幸福，既要有高遠(yuǎn)的志向，又要有恰當(dāng)定位。志向，使孩子對(duì)未來充滿信心。但孩子遭遇挫折時(shí)容易灰心喪氣，所以家長要引導(dǎo)孩子將志向分解為具體的且適當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。杳杳讀初一時(shí)成績?cè)诎嗉?jí)10名左右，我給她定位在班級(jí)20名。有時(shí)能考到15名，她就很高興，若考到5名則更高興，這樣的目標(biāo)，使她享受到了無比的幸福，這樣的幸福感繼而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

把家庭的生活計(jì)劃告訴孩子，讓孩子參與家庭的生活追求，也能培育孩子的幸福感。在瑞安縣城通過房貸購房后，我讓孩子倆了解什么是貸款，家里計(jì)劃如何還貸。孩子倆對(duì)我說，“爸爸不用擔(dān)心，我們好好學(xué)習(xí)，以后會(huì)有好工作，就能為您還貸款?！?004年我出版作文專著《新理念作文》，2005年我出版教育理論專著《尊重教育新理念》，孩子倆從一開始就參與其中。我覺得，大人將自己的追求變成孩子們的共同追求，不失為家教的好方法。

幸福由心態(tài)決定