前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇國(guó)慶標(biāo)語(yǔ)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

國(guó)慶標(biāo)語(yǔ)范文第1篇

九州歌憲治，恒昌國(guó)運(yùn)海晏河清。

祖國(guó)遠(yuǎn)景燦爛，千帆競(jìng)發(fā)爭(zhēng)先進(jìn)；

四化藍(lán)圖輝煌，萬(wàn)馬奔騰戰(zhàn)猶酣。

十億人民，十億紅心，心心向四化；

九州新貌，九州旭日，日日傳佳音。

巨手回天，喜四化業(yè)績(jī)，彪炳史冊(cè)；

群賢向黨，看萬(wàn)里江山，再展宏圖。

放眼中華，百業(yè)描新景，千姿競(jìng)秀；

舉目九州，四化繪宏圖，萬(wàn)馬奔騰。

碧水揚(yáng)波，魚(yú)躍龍騰，共歌國(guó)德厚；

蒼山吐翠，花繁葉茂，齊贊黨恩深。

載歌載舞迎國(guó)慶，贊頌華夏秋色好；

同心同德干四化，喜看人民幸福多。

一國(guó)存兩制，山河歸一統(tǒng)，炎黃崛起；

九天啟三陽(yáng)，瑞氣滿(mǎn)九州，華夏騰飛。

團(tuán)結(jié)花，勝利花，神州大地繁花似錦；

幸福曲，豐收曲，祖國(guó)長(zhǎng)空樂(lè)曲如潮。

描繪振興中華宏圖，給子孫后代造福；

實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)，為祖宗先輩爭(zhēng)光。

指點(diǎn)山河，翻新山河，令山河流金溢彩；

熱愛(ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)，讓祖國(guó)昌盛繁榮。

國(guó)慶標(biāo)語(yǔ)范文第2篇

2、不喝酒，多睡眠，行車(chē)上路才安全;守法規(guī)，遵法紀(jì)，生命保障最實(shí)際。

3、風(fēng)景在行車(chē)的路上，最美是你我的禮讓!

4、行人過(guò)路勿爭(zhēng)先，行人請(qǐng)走斑馬線(xiàn)。

5、人行橫道是生命的綠色通道。

6、交通規(guī)則記得牢，一路平安大家好。

7、騎車(chē)上路別著急，爭(zhēng)、超、搶道不安全。

8、拐彎路面尚危險(xiǎn)，降速行駛好相閃，雖然車(chē)輛有投險(xiǎn)，安全意識(shí)不得減。

9、交通法規(guī)要知曉，出行常伴吉祥鳥(niǎo)!

10、開(kāi)車(chē)酒不沾，大家就平安;酒“若”穿腸過(guò)，開(kāi)車(chē)就出錯(cuò)。

11、行經(jīng)路口要觀望，拐彎示意要禮讓。

12、騎車(chē)守秩序，行路講公德。

13、常念安全“緊箍咒”，牢記規(guī)章“護(hù)身符”。

14、行人過(guò)馬路不能斜穿、也勿猛跑。

15、給他人讓路，為自己著想。

16、帶十分小心上路，攜一份平安回家。

17、車(chē)鈴車(chē)閘齊全，維系您的安全。

18、不怕車(chē)多人多，就怕安全意識(shí)滑坡。

19、駕車(chē)通電話(huà)，劍在頭頂掛。家人多牽掛，路人更害怕。

20、維護(hù)良好乘車(chē)秩序，爭(zhēng)做首都文明乘客。

21、駕車(chē)專(zhuān)心，家人寬心，路人放心，安全是金。

22、騎車(chē)不帶人，行駛不猛拐。

23、路路無(wú)“違”，天天平安。

24、拐彎伸手示意，保障行車(chē)安全。

25、行橫道是您橫過(guò)馬路的安全帶!

26、騎好車(chē)、走好路、安全伴您每一步。

27、行人要走人行道，過(guò)馬路要走人行橫道。

28、橫穿高速路，直奔黃泉路。

29、穿馬路，跨護(hù)欄，少公德，多危險(xiǎn)。

30、電話(huà)無(wú)線(xiàn)，生命有限;駕車(chē)通話(huà)，危害極大。

31、講公德，講禮貌，爭(zhēng)做文明騎車(chē)人。

32、請(qǐng)您上下公共汽車(chē)時(shí)切勿從車(chē)前車(chē)后猛跑!

33、請(qǐng)您自覺(jué)遵守乘車(chē)秩序，切勿將頭部和胳膊伸出窗外。

34、學(xué)齡前兒童上街要有成年人帶領(lǐng)。

35、請(qǐng)您當(dāng)心，跨越護(hù)欄就是生命的懸崖。

36、寶貝接送人常情，學(xué)校門(mén)口別亂停。孩童雖小心里明，如此帶頭不可行。

37、交通安全時(shí)刻記，幸福生活一輩子。

38、禮讓為榮霸道恥，各行其道皆歡喜!

國(guó)慶標(biāo)語(yǔ)范文第3篇

法國(guó)市井百姓的一日三餐都離不開(kāi)法棍，據(jù)說(shuō)一個(gè)法國(guó)人每天要吃掉兩根。早餐時(shí)他們喜歡將法棍切片涂上黃油、果醬。午餐和野餐時(shí)又會(huì)在法棍中間夾上肉凍、香腸、奶酪和生菜，做成法式三明治。吃正餐時(shí)，法棍可在頭盤(pán)作為開(kāi)胃小菜蘸橄欖油或肥鵝肝，也可和主菜搭配吃。最后法國(guó)人會(huì)用法棍的面包心將盤(pán)子里的殘湯剩飯擦干凈，然后道一聲“美味極了”以示滿(mǎn)意和感謝。

吃法棍要講究新鮮，不少人為買(mǎi)到剛出爐的法棍寧愿去面包店排長(zhǎng)隊(duì)，甚至還沒(méi)到家就當(dāng)街啃起來(lái)。公園里、地鐵上隨處可見(jiàn)把法棍當(dāng)作點(diǎn)心或正餐吃的法國(guó)人。事實(shí)上，除了當(dāng)街啃法棍，法國(guó)人去商場(chǎng)購(gòu)物會(huì)帶著法棍，去總統(tǒng)大選投票也帶著法棍，甚至去看球賽，球迷也會(huì)帶上法棍為球隊(duì)鼓舞士氣，法棍已經(jīng)成了法蘭西精神的一種象征。著名黑白照片《小巴黎人》中緊抱著法棍在大街上幸福飛奔的小男孩，成就了世人心中永遠(yuǎn)的巴黎印象。而法國(guó)第一夫人布呂尼銀幕處女秀《午夜巴黎》的一張劇照上，第一夫人手里拿的不是最新的時(shí)尚手袋，而是一根新鮮出爐的法棍面包。

關(guān)于法棍的來(lái)歷，如今流傳著兩個(gè)版本，有人說(shuō)拿破侖在執(zhí)政期間，為方便士兵攜帶口糧，下令面包師制作出法棍替代原先的圓面包裝在軍褲里?？墒强甲C當(dāng)年軍隊(duì)制服之后，有專(zhuān)家指出，在褲子里放法棍顯然影響行進(jìn)，此外經(jīng)過(guò)摩擦，混合著汗臭的面包能否食用都成問(wèn)題。也有說(shuō)法稱(chēng)在1920年前后，一種從維也納傳入的橄欖形長(zhǎng)面包在巴黎地區(qū)得到追捧。當(dāng)時(shí)的巴黎政府禁止面包師在凌晨4點(diǎn)之前開(kāi)工，由于這種長(zhǎng)面包需要的發(fā)酵和烘焙時(shí)間比其他面包都短，越來(lái)越多的面包店開(kāi)始制作這種面包，并迅速在各地流行起來(lái)，成為日后銷(xiāo)量最大的法棍面包。

國(guó)慶標(biāo)語(yǔ)范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；室內(nèi)；文化元素

一、緒論

1、何為中國(guó)傳統(tǒng)文化

首先，在探究傳統(tǒng)文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化之前，必須了解文化是一個(gè)極為寬泛的概念，傳統(tǒng)文化是相對(duì)于現(xiàn)代文化而言的。具體到我國(guó)的情況，傳統(tǒng)文化指的是我國(guó)千百年來(lái)逐步形成的基于華夏文明的文化和價(jià)值觀。我們的傳統(tǒng)文化可以用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深”來(lái)形容，這是因?yàn)橹腥A民族有著五千年的文明史，文化的積累和沉淀極為深厚，也是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上最重要的精神財(cái)富。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文明進(jìn)程的結(jié)合，是一個(gè)廣泛、深刻的概念?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化是具備情感屬性的，這種情感來(lái)源于創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的先人們，來(lái)源于我們這個(gè)偉大民族的千百年的深厚積淀。也因此，傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，是一種文化情感的傳遞和表達(dá)，這就是情感化室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征、內(nèi)容及影響力

眾所周知，中華文明博大精深，中國(guó)的傳統(tǒng)文明具備強(qiáng)大的影響力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有著廣泛而深遠(yuǎn)的運(yùn)用，取得了很不錯(cuò)的實(shí)際效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之所以能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中取得大范圍、大幅度的應(yīng)用，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)文化具備強(qiáng)大的生命力，在數(shù)千年的歷史傳承中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且歷久彌新。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是多元化和廣泛的，也是十分繁雜的。如，傳統(tǒng)的書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、文學(xué)、雕塑、剪紙、紋飾、民族服飾、中醫(yī)學(xué)、木偶等等，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成要素。這些要素在各行各業(yè)中至今都有著極為深刻的影響力，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以利用的重要要素。所以，無(wú)論是何種類(lèi)型的設(shè)計(jì)元素，都包含著傳統(tǒng)文化的“深情厚誼”，都可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用。這種基于情感表達(dá)與揮灑的傳統(tǒng)文化元素，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所需要的，也是設(shè)計(jì)師必須重視的。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)情感表達(dá)中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與運(yùn)用

1、傳統(tǒng)文化理念的表達(dá)與運(yùn)用

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的文化根基代表不同的中國(guó)文化精神，每一個(gè)傳統(tǒng)元素都有自己特定的代表含義，起到傳遞信息和作用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到古代儒家、道家、釋家的影響，不僅體現(xiàn)出我國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵，同時(shí)追求天一合一的自然境界。這三家互相補(bǔ)充的同時(shí)又互相交融，體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的審美觀念，反應(yīng)在藝術(shù)形式上主要表現(xiàn)為文化理念：含蓄、博大精深、內(nèi)斂等氣質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素代表了中華民族的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)特的內(nèi)在涵養(yǎng)和品行價(jià)值觀等，而應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)則可以傳遞出特定的情感?？蛷d的中式設(shè)計(jì)根據(jù)弧形的不同發(fā)生巧妙的變化，在設(shè)計(jì)中利用中式的長(zhǎng)桌作為房間的隔斷，厚重的中式長(zhǎng)桌與淡雅的現(xiàn)代沙發(fā)形成明顯的色彩對(duì)比，讓入口的視覺(jué)范圍不會(huì)直接延伸到內(nèi)部，而是將視線(xiàn)吸引到中式長(zhǎng)桌附近，起到一定的隔斷效果。同時(shí)電視背景墻與窗戶(hù)的設(shè)計(jì)均采用了中式的紅木和窗欞雕花設(shè)計(jì)風(fēng)格，透過(guò)雕花的窗欞可以與外界的自然美景遙相呼應(yīng)，同時(shí)自然采光效果極好。傳統(tǒng)中式茶幾的方桌的添加，給整個(gè)客廳營(yíng)造出一種淡雅、樸素的氛圍。簡(jiǎn)潔的中式家具與潔白的墻面留白都讓空間具有更大的彈性。大理石地磚的鋪設(shè)又給整個(gè)客廳帶來(lái)一股清新的現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)。因此整個(gè)客廳的設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅具有中式的典雅，更富有時(shí)尚的現(xiàn)代韻味。中國(guó)有依據(jù)俗話(huà)叫“萬(wàn)變不離其宗”。對(duì)于新時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)來(lái)說(shuō)，也是同樣的道理，任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格必然有其生存和以來(lái)的文化背景，通過(guò)文化背景的渲染和烘托來(lái)表達(dá)人們對(duì)于生活環(huán)境的追求，同時(shí)傳遞出特定的文化理念與情感。

2、傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)和應(yīng)用

傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，借此傳遞出多元化的情感和理念，很重要的一個(gè)抓手就是傳統(tǒng)文化的各類(lèi)元素。如，中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素很重要的一個(gè)組成部分就是“裝飾紋樣及花樣”，比如卷草紋、牡丹紋等。毫無(wú)疑問(wèn)，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些傳統(tǒng)的紋樣，不僅造型、圖案十分精美，而且設(shè)計(jì)、組合的形式多種多樣，具有典型的中國(guó)特色。再如，傳統(tǒng)文化在陳設(shè)中的體現(xiàn)，一方面是陳設(shè)物品和家具本身具備傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，比如紅木家具、黃花梨等；另一方面，陳設(shè)的擺放、布置符合傳統(tǒng)要求。這是因?yàn)殛愒O(shè)的選擇要契合室內(nèi)的環(huán)境、“氣候”與氣場(chǎng)，要能夠展現(xiàn)出足夠的室內(nèi)氣氛，帶給人協(xié)調(diào)一致的感覺(jué)。這種協(xié)調(diào)一致，指的往往是陳設(shè)與室內(nèi)空間氣質(zhì)的一致，是室內(nèi)景觀和環(huán)境的有機(jī)融匯。此外，室內(nèi)陳設(shè)必須有完整、統(tǒng)一的布設(shè)，要符合室內(nèi)空間規(guī)劃和造型的特征要求，突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的質(zhì)感和功能性。這樣一來(lái)，陳設(shè)中才能更好的彰顯傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與理念，帶給人們更優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)和感受，這就是一種情感的有效表達(dá)。在某家居空間的餐廳大門(mén)設(shè)計(jì)中，在餐廳門(mén)的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師選用了中式代表元素鏤空拱門(mén)。采用鏤空拱門(mén)設(shè)計(jì)在功能性上使餐廳成為獨(dú)立空間的同時(shí)，又能有效的與走廊和客廳融為一個(gè)整體。審美需求上使餐廳視覺(jué)開(kāi)闊、通透性增強(qiáng)，同時(shí)又能使餐廳與臥室相互借景。鏤空拱門(mén)是傳統(tǒng)中式門(mén)和隔斷的沿用創(chuàng)新，既具有門(mén)的功能性，又具有隔斷的美觀性。此外，豐富多彩的設(shè)計(jì)材料是設(shè)計(jì)工作的“主料”，也是“設(shè)計(jì)大餐”必不可少的要素。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)材料體現(xiàn)的極為明顯，如我們都知道的景泰藍(lán)、東陽(yáng)特色木雕就是其中的典型代表。以此為線(xiàn)索，很多的中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)材料被大量應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，很好的傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化及手工藝技術(shù)，也讓世界更加深刻的任何和了解我國(guó)博大精深的文明，這也是一種情感的傳遞和表達(dá)方式。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠帶來(lái)極為深遠(yuǎn)的傳承價(jià)值，也可以帶來(lái)綜合效益。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，提升人們物質(zhì)生活質(zhì)量的同時(shí)，也提升著人們的精神文化素養(yǎng)。在紛亂的世界設(shè)計(jì)思潮涌入國(guó)內(nèi)后，人們的審美需求也呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。在此時(shí)代大背景下，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)在未來(lái)依然會(huì)占有一定的市場(chǎng)份額，同時(shí)為傳遞出積極向上、和諧美好的情感與理念，表達(dá)人們對(duì)美好生活的期待與追求。

參考文獻(xiàn)

[1]劉飛.探討傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響[J].旅游縱覽(下半月).2012(07)

[2]丁晗.傳統(tǒng)文化與反傳統(tǒng)文化——關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一點(diǎn)思考[J].美術(shù)大觀.2012(04)

國(guó)慶標(biāo)語(yǔ)范文第5篇

關(guān)鍵詞：線(xiàn)條；變現(xiàn)形式；情感特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）35-0186-01

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)有著悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格，在中國(guó)繪畫(huà)中線(xiàn)條的地位是毋庸置疑的。它是中國(guó)畫(huà)的靈魂，是中國(guó)畫(huà)的造型之骨，也是中華民族思想、文化的體現(xiàn)。線(xiàn)條經(jīng)過(guò)幾千年繼承發(fā)展，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，成為東方藝術(shù)美的代表。

線(xiàn)條藝術(shù)是既古老又現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，線(xiàn)是最簡(jiǎn)單最直接地能表現(xiàn)形象的手段，是能將對(duì)象完美的表現(xiàn)出來(lái)并能直接體現(xiàn)情感的符號(hào)。傳統(tǒng)繪畫(huà)呵當(dāng)代繪畫(huà)中各種線(xiàn)的表現(xiàn)形態(tài)所傳達(dá)的思想感情，是千變?nèi)f化的。不僅表現(xiàn)著畫(huà)家運(yùn)用線(xiàn)的單純表現(xiàn)力，也傳達(dá)出畫(huà)家附諸于物象喜、怒、哀、樂(lè)等豐富、細(xì)膩的情感特征，更讓我們深刻體驗(yàn)著純粹的線(xiàn)條情感表達(dá)所具有的生命活力。

線(xiàn)條的藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，呈現(xiàn)獨(dú)特的審美價(jià)值。我們的先輩們，從復(fù)雜的自然物象中概括提煉出的各種線(xiàn)條，用以造型。遠(yuǎn)在新石器時(shí)期的帛畫(huà)《龍風(fēng)圖》中，就存在用線(xiàn)條作為表現(xiàn)物象的基本造型手段。南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中，總結(jié)了 “六法”，“氣韻生動(dòng)”之后便是“骨法用筆”，他第一次把中國(guó)特有的線(xiàn)的藝術(shù)在理論上明確建立起來(lái)，指出用筆是表現(xiàn)對(duì)象的手段，在這里用筆應(yīng)包括用線(xiàn)與皴法?？v觀中國(guó)美術(shù)史，所有畫(huà)面都是由線(xiàn)條來(lái)?yè)?dān)負(fù)組織造型的復(fù)雜任務(wù)，無(wú)論工、意，以線(xiàn)造型是最基本的立足點(diǎn)。對(duì)線(xiàn)條的理解及表現(xiàn)的不同，成就了多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)論》中說(shuō)：“無(wú)線(xiàn)者非畫(huà)也”。顧愷之的繪畫(huà)線(xiàn)條繼承了古代銅器線(xiàn)紋及漢畫(huà)線(xiàn)條優(yōu)點(diǎn)，在理論上提出了“以形寫(xiě)神”的人物造型原則，在他的作品《女史箴圖》、《洛神賦》、《列女傳》中，線(xiàn)條流暢飄逸，形完神足，使線(xiàn)的造型達(dá)到了很高的藝術(shù)境界；唐代的閻立本承魏晉瀟灑之逸風(fēng)，融入宏偉氣度；而同是唐代的吳道子是中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條集大成者，后人稱(chēng)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，可見(jiàn)其線(xiàn)條的飄動(dòng)和自然。北齊畫(huà)家曹仲達(dá)用線(xiàn)號(hào)稱(chēng)“曹衣出水”可以使人聯(lián)想到衣紋貼體所顯示出的人體美感。到宋代李公磷時(shí)，他的線(xiàn)更包含著文人士大夫的情趣。明代畫(huà)家陳洪綬，作品強(qiáng)調(diào)用線(xiàn)的金石味，其早年受李公磷的影響，使線(xiàn)更富于內(nèi)涵。中國(guó)歷代的畫(huà)家用線(xiàn)出神入化的例子實(shí)在不勝枚舉，可見(jiàn)線(xiàn)條的表現(xiàn)作用在中國(guó)繪畫(huà)中的重要作用。但我們?cè)诔缟袀鹘y(tǒng)的同時(shí)，線(xiàn)條藝術(shù)也在不斷發(fā)展變化著。推陳出新也是其特點(diǎn)之一。

中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)，除完成外部特征的勾勒外，還必須以線(xiàn)本身的藝術(shù)變化去體現(xiàn)物體的情態(tài)與情感特征，運(yùn)用不同性質(zhì)的線(xiàn)去適應(yīng)事物不同的質(zhì)感，神態(tài)，并將作者對(duì)事物的不同情感有機(jī)地融合于其中，通過(guò)用線(xiàn)的長(zhǎng)短粗細(xì)，強(qiáng)弱，輕重、曲直、頓挫、虛實(shí)、塑造多姿多彩的自然物象，以達(dá)到形神兼?zhèn)涞脑煨鸵?。因此，中?guó)畫(huà)的線(xiàn)，顯然不是反映式的描繪，而且是作者的造型能力、筆墨功力、涵養(yǎng)、理解與感覺(jué)的結(jié)合，它是對(duì)主觀物象的意象造型，不可能像體面造型那樣細(xì)膩地再現(xiàn)物象的拘泥變化。

中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)在表現(xiàn)自然狀態(tài)時(shí)，將非常繁雜無(wú)章的物象，經(jīng)過(guò)一定的主次取舍，組織編排之后，卻變得有秩序感，有規(guī)律性。這樣，既符合物體的形態(tài)，結(jié)構(gòu)，又具有裝飾的形式美感。同時(shí)，線(xiàn)還能按審美的需求，在一定的程度上顯示出不同物體的質(zhì)感或者肌理效果，這是其它的畫(huà)種無(wú)法相比的。

由于中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的淵源關(guān)系，講究書(shū)寫(xiě)性。因?yàn)槔L畫(huà)與書(shū)法有著同樣的用筆規(guī)律，所以書(shū)法線(xiàn)條與繪畫(huà)線(xiàn)條有著同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)畫(huà)用的毛筆具有高度的靈敏性，在用線(xiàn)表現(xiàn)客觀性?xún)?nèi)容的同時(shí)，往往通過(guò)線(xiàn)的不同用筆形式，來(lái)表現(xiàn)作者自己的個(gè)性和主觀情愫，使線(xiàn)注入神韻的內(nèi)涵。在書(shū)法中，字不光講究結(jié)體取勢(shì)，也講究筆法。在起筆所產(chǎn)生的形狀和在運(yùn)筆過(guò)程中，線(xiàn)條所產(chǎn)生的美感，使線(xiàn)具有獨(dú)立的欣賞價(jià)值。線(xiàn)的組織編排，線(xiàn)的構(gòu)成位置、線(xiàn)的自身起伏轉(zhuǎn)折中必然注入了畫(huà)家的精神內(nèi)涵。比如書(shū)法中的狂草，有的人并不去辯認(rèn)它的具體內(nèi)容，而只是欣賞點(diǎn)線(xiàn)之間自身傳達(dá)的情感。謝赫在“六法”中、把“骨法”置于“應(yīng)物”之前，就已經(jīng)輔墊了書(shū)法的用筆作為中國(guó)畫(huà)線(xiàn)的用筆，將提、按、頓、挫、應(yīng)用于線(xiàn)的表現(xiàn)中。潘天壽先生說(shuō)得很透徹：“線(xiàn)以骨氣為質(zhì)，由一筆而至千萬(wàn)筆，必須一氣呵成，隔行不斷，密密疏疏，相就相讓?zhuān)噍o相承，如行云之飄渺于太空，流水之湍行于大地一任自然，即以氣行也?！?/p>