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最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文第1篇

[關(guān)鍵詞]理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育

一、從藝術(shù)的不同領(lǐng)域來(lái)培養(yǎng)理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)

藝術(shù)分為很多不同領(lǐng)域，我們不能籠而統(tǒng)之地對(duì)理工科大學(xué)生談?wù)摮橄蟮乃囆g(shù)，而需要將藝術(shù)釋放到形象具體的事物中，讓大學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。由于藝術(shù)本身就是形象的化生，是通過(guò)具體的事物來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)涵的，所以，如果不讓大學(xué)生接觸那些具體的藝術(shù)作品，將藝術(shù)的概念具體化，現(xiàn)實(shí)化到各類(lèi)藝術(shù)領(lǐng)域中，就不會(huì)取得理想的教學(xué)效果。藝術(shù)的領(lǐng)域有很多，現(xiàn)在越分越細(xì)，我們大體從音樂(lè)藝術(shù)，繪畫(huà)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)三個(gè)方面來(lái)分析。

（一）理工科大學(xué)生聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)

既然大學(xué)生每天都在接觸音樂(lè)，音樂(lè)藝術(shù)就應(yīng)該與大學(xué)生十分親近，即使不用培養(yǎng)，大學(xué)生也已經(jīng)具備了音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)仿佛就顯得多此一舉了。大學(xué)生每天接觸音樂(lè)，這是事實(shí)，但是因此判斷大學(xué)生已經(jīng)具備了音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)，這一推理缺乏充分的根據(jù)。對(duì)于每天接觸音樂(lè)的人，我們只能說(shuō)他對(duì)音樂(lè)很熟悉，然而對(duì)音樂(lè)的熟悉不等于具備了音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)。從藝術(shù)的負(fù)載來(lái)講，音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)的具備，就應(yīng)當(dāng)把握到音樂(lè)藝術(shù)所負(fù)載的知性、人生感悟和個(gè)人理想，最基本的就是對(duì)自身情緒的控制與調(diào)節(jié)。真正有價(jià)值的藝術(shù)還將真、善與美體現(xiàn)在具體事物中，僅僅為了刺激人的感官，或者僅僅迎合大眾要求的藝術(shù)作品大多只是曇花一現(xiàn)，而且，嚴(yán)格來(lái)講，這些作品談不上藝術(shù)。所以不是所有的音樂(lè)都是藝術(shù)。相應(yīng)地，不是對(duì)音樂(lè)熟悉就具有了音樂(lè)素質(zhì)。即使接觸到的都是有價(jià)值有意義的音樂(lè)作品，也不能說(shuō)這個(gè)大學(xué)生就具備了音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)，因?yàn)?，他不一定?huì)從知性、從對(duì)人生的感悟、從個(gè)人的理想方面去欣賞藝術(shù)，從而也就不能真正地得到藝術(shù)的熏陶，不能從藝術(shù)中得到啟發(fā)，既不能為生活添加內(nèi)涵，也不能激發(fā)科學(xué)創(chuàng)造的靈感，只是一種單純的感官享受，一種簡(jiǎn)單的刺激而已。這樣來(lái)接觸音樂(lè)是沒(méi)有多少意義的。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)必要的。

（二）理工科大學(xué)生繪畫(huà)藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)

很多理工科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也會(huì)學(xué)習(xí)繪圖制圖，像土木工程和船舶工程這一類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都會(huì)學(xué)習(xí)相關(guān)的制圖，土木建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)要學(xué)習(xí)繪制各種建筑結(jié)構(gòu)圖，而船舶工程要學(xué)習(xí)繪制船體結(jié)構(gòu)圖，諸如此類(lèi)。但是，這些理工科類(lèi)的制圖與繪畫(huà)藝術(shù)是有所不同的。理工科類(lèi)的制圖不能稱(chēng)為一種藝術(shù)，它們講求制圖的科學(xué)性，對(duì)制圖的過(guò)程和結(jié)果要求都很?chē)?yán)格，圖的結(jié)構(gòu)不是作者按照自己的意愿隨意構(gòu)造的，相反，圖形的每個(gè)部分都要經(jīng)過(guò)精細(xì)計(jì)算和論證。既然理工科制圖本身不是藝術(shù)，希望從理工科制圖中尋找藝術(shù)的啟發(fā)或得到藝術(shù)的熏陶就是不合理的。完全沒(méi)有藝術(shù)素養(yǎng)的大學(xué)生，如果沉浸在理工科繪圖之中，對(duì)任何生活中的事物都通過(guò)唯一的科學(xué)方式去看待，把生活過(guò)程變?yōu)橐环N抽象結(jié)構(gòu)，就會(huì)讓生活失去其本來(lái)的活力，甚至可能走向人的異化。繪畫(huà)藝術(shù)從另一個(gè)角度向我們展示了對(duì)待生活中事物的態(tài)度不完全是科學(xué)化和技術(shù)化的，人類(lèi)可以從人所稟賦的領(lǐng)悟力、知性和精神寄托各種角度去發(fā)現(xiàn)生活的面貌，找到我們存在的根據(jù)與適合的方式。

（三）理工科大學(xué)生語(yǔ)言藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)

由于語(yǔ)言表達(dá)能力的豐富性及其傳承性，作為藝術(shù)形式的語(yǔ)言作品在藝術(shù)中占據(jù)著十分重要的位置。我們所有的文學(xué)作品都是某種形式的藝術(shù)作品，他們各具特色，承載著各自的藝術(shù)特性。小說(shuō)可以通過(guò)講述一個(gè)可能的故事來(lái)表達(dá)某種關(guān)于人生的觀點(diǎn)或某種理想和愿望，在小說(shuō)里面有推理、有感悟、有想像。散文沒(méi)有小說(shuō)一樣的故事情節(jié)，但卻同樣包含著某種人生感悟和個(gè)人愿望，有時(shí)候也是一種個(gè)人情懷的抒發(fā)。除了史詩(shī)以外，詩(shī)歌也很少有故事情節(jié)，在表達(dá)方式上，詩(shī)歌往往比散文更簡(jiǎn)潔，詩(shī)歌的一個(gè)顯著特色是具有音律美，講求音韻節(jié)奏，她在無(wú)形中通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)一種美的形象，并同時(shí)傳達(dá)出一種美的音律，意境更加幽深。

魯迅的所有作品，在人生感悟和個(gè)人理想寄托方面具有批判精神的維度。語(yǔ)言藝術(shù)的批判維度和其他類(lèi)型藝術(shù)形式的批判維度一樣，都可以培養(yǎng)大學(xué)生反觀自身、批判丑惡現(xiàn)實(shí)的能力。當(dāng)然，不是所有語(yǔ)言藝術(shù)作品都是這樣，有的語(yǔ)言藝術(shù)作品只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的有趣描述或詼諧表達(dá)，作者本人在創(chuàng)作的時(shí)候可能僅僅是希望將現(xiàn)實(shí)中有趣的事物通過(guò)合適的方式表達(dá)出來(lái)，告訴世人這樣的事物存在過(guò)或者可以存在、這樣的事物如果存在，將是一番何等模樣。這樣的作品也有意義，因?yàn)樗麄兺瑯邮侨说奶煨?、本性的展現(xiàn)，增進(jìn)對(duì)人性的理解。理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育，一方面要培養(yǎng)大學(xué)生的批判意識(shí)，另一方面，還需要時(shí)刻提醒他們，生活中的美好和意義、生命的寬度、事物的內(nèi)涵都是需要通過(guò)人去發(fā)現(xiàn)的，而大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)這些東西的一個(gè)過(guò)程。

二、從藝術(shù)的不同能力培養(yǎng)理工科大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)

（一）創(chuàng)造和參與

對(duì)于理工科大學(xué)生而言，創(chuàng)造與參與只是意味著培養(yǎng)理工科大學(xué)生具備相應(yīng)的素養(yǎng)，其中更多的是參與，目的是讓理工科大學(xué)生能夠參與到基本的音樂(lè)創(chuàng)作、繪畫(huà)創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作之中。其中文學(xué)創(chuàng)作可能是最為普遍的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，對(duì)理工科大學(xué)生而言也不陌生，理工科大學(xué)教育可以從文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)行培養(yǎng)，激發(fā)理工科大學(xué)生的藝術(shù)靈感，從而增加理工科大學(xué)生對(duì)人文精神的關(guān)注以及對(duì)自身人文素養(yǎng)的反思。其實(shí)，在當(dāng)今理工科大學(xué)里，也不乏頗具藝術(shù)素質(zhì)的大學(xué)生，同時(shí)也不乏滿(mǎn)含藝術(shù)氛圍的活動(dòng)。正規(guī)大學(xué)基本都有專(zhuān)門(mén)的心理輔導(dǎo)中心，心理輔導(dǎo)中心往往需要將許多心理知識(shí)和心理啟示展現(xiàn)在圖畫(huà)中，這些圖畫(huà)不都是現(xiàn)成的，為了表達(dá)出具體而獨(dú)特的心理內(nèi)涵，這些圖片都需要學(xué)生自己動(dòng)手制作，這一制作過(guò)程就是繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，雖然很簡(jiǎn)單，和真正的藝術(shù)作品相比，根本不算什么，但是，它們卻是大學(xué)生參與創(chuàng)作的結(jié)果，這一藝術(shù)創(chuàng)造和參與的過(guò)程是理工科大學(xué)生切身體驗(yàn)的所在，正是通過(guò)這種體驗(yàn)，理工科大學(xué)生才能打開(kāi)某一扇通往藝術(shù)和人文精神的窗戶(hù)。

（二）欣賞、批判與領(lǐng)會(huì)

創(chuàng)作和參與只是為了讓理工科大學(xué)生可以在切身的體驗(yàn)中，不牽強(qiáng)地培養(yǎng)起藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)起人文精神來(lái)，而不是讓理工科大學(xué)生也成為藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)學(xué)生，更不是讓理工科大學(xué)生成為藝術(shù)家。理工科大學(xué)生可能經(jīng)常進(jìn)行著一種藝術(shù)欣賞，因?yàn)樗囆g(shù)作品可能存在于我們生活的每個(gè)角落，如果我們善于去觀察，就不缺乏藝術(shù)審美的樂(lè)趣。當(dāng)下最普遍的藝術(shù)作品可能是電影作品，電影作品形象、有趣而且容易引人入勝和讓人領(lǐng)會(huì)。需要注意的是，很多時(shí)候我們只是去看電影的故事情節(jié)，看電影演員、看電影拍攝技巧等等，而電影真正想表達(dá)的東西和電影能表達(dá)的東西往往被我們忽略了，這樣去接觸藝術(shù)作品，結(jié)果只是愉悅或刺激感官，沒(méi)有任何可以保留下來(lái)的意義。我們需要教育大學(xué)生在欣賞的時(shí)候?qū)W會(huì)批判藝術(shù)本身的表現(xiàn)力，更要教育大學(xué)生學(xué)會(huì)領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品中承載的歷史厚重感、人文精神和情感寄托。

（三）自我反思和自我提升

為了從根本上改善理工科大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)一個(gè)健全的公民和人，就需要讓大學(xué)生擺脫對(duì)大學(xué)校園教育的依賴(lài)，培養(yǎng)一種獨(dú)立的人文精神，就要教育大學(xué)生對(duì)自身藝術(shù)素養(yǎng)的反思能力。在自我反思的基礎(chǔ)上，保持自身已經(jīng)具備的藝術(shù)能力，同時(shí)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)那些自身還沒(méi)有具備或不成熟的藝術(shù)能力，讓自身隨時(shí)都能夠保持一種適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)素質(zhì)，領(lǐng)會(huì)當(dāng)下世界的人文精神，對(duì)人的存在與發(fā)展產(chǎn)生一種關(guān)懷和希望。這一點(diǎn)對(duì)理工科大學(xué)生自身很重要，對(duì)整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展也很重要，人類(lèi)的發(fā)展需要理工科大學(xué)生在科學(xué)技術(shù)上的突破，但是理工科大學(xué)生沒(méi)有人文素養(yǎng)的熏陶，沒(méi)有人文精神的引導(dǎo)，就有淪為機(jī)器和工具的危險(xiǎn)。教育理工科大學(xué)生學(xué)會(huì)藝術(shù)欣賞與簡(jiǎn)單的藝術(shù)創(chuàng)作，是對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育的第一步，也是基本的和初級(jí)的，這一步僅僅讓理工科大學(xué)生窺見(jiàn)了藝術(shù)的一些面貌，而自我反思與自我提升是培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的第二步，這一步讓理工科大學(xué)生能夠保持對(duì)藝術(shù)欣賞能力，讓他們能夠自己找到通往藝術(shù)和人文素養(yǎng)的道路，自己完善自己，自己在機(jī)械化、工具化和技術(shù)化的理工科環(huán)境下，保持人的本性和文化內(nèi)涵。

[參考文獻(xiàn)]

[1]豐子愷.西洋美術(shù)史[M].上海：上海古籍出版社，2004；

[2].教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007；

最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文第2篇

關(guān)鍵詞：散文；小說(shuō)；創(chuàng)作特色

一、張愛(ài)玲《談寫(xiě)作》

女人是最適合寫(xiě)散文這類(lèi)性靈文字的，女人在日常生活中的細(xì)致敏感較之男性，更有一份獨(dú)到的感性的認(rèn)識(shí)與率真的表達(dá)。而張愛(ài)玲是將女人的這份特質(zhì)發(fā)揮到了極致的。她的散文沉靜、老練，而又不是凝重。她在《談寫(xiě)作》中寫(xiě)到：“寫(xiě)作不過(guò)是發(fā)表意見(jiàn)”。與一般職業(yè)文人的無(wú)病不同，她的散文往往是隨心而發(fā)的，注重的是自己的感受與發(fā)現(xiàn)。她主張走筆自然，天然去雕飾，認(rèn)為過(guò)多的謀篇布局，將使文章失掉自然的品格，“又要驚人、炫人，又要哄人媚人、穩(wěn)住了人，似乎是近于妾婦之道”。她的寫(xiě)作態(tài)度是“作者刻意盡量給他們所能給的，讀者盡量拿他們所能拿的”，兩者之間不需要刻意的迎合，使文章失了原味。有些作家為了達(dá)到目的，刻意的去迎合市民的口味，使的文章讀起來(lái)低俗乏味。張愛(ài)玲則說(shuō)“恐怕是享不到這種福了”。

二、張愛(ài)玲散文與小說(shuō)的對(duì)照

1、“苦中作樂(lè)”的散文

寫(xiě)散文的張愛(ài)玲，只是個(gè)聰明有些慈悲又有些刻薄的上海女人，對(duì)你說(shuō)這她眼中的世界以及可愛(ài)的人們?！豆⑸钣浫ぁ分械牡氐氐赖赖纳虾Ｉ?，《愛(ài)》中的精辟見(jiàn)解，都是張愛(ài)玲用另一種眼光看世界，帶給我們的平凡生活中的一點(diǎn)樂(lè)趣。張愛(ài)玲的散文之所以充滿(mǎn)機(jī)趣，與她生活的時(shí)代息息相關(guān)。時(shí)代的動(dòng)蕩與慘淡促使了張愛(ài)玲的早熟早慧，這不僅僅是指張愛(ài)玲早年的家庭背景與童年經(jīng)歷，也包括她于抗戰(zhàn)期間在香港的求生生涯。正是那段經(jīng)歷，在張愛(ài)玲的人生感悟上涂上了最濃墨重彩的一筆。當(dāng)日軍的飛機(jī)在香港的上空呼嘯而過(guò)的時(shí)候，張愛(ài)玲的心頭肯定也不只一次掠過(guò)時(shí)代與個(gè)人、生活與死亡、真實(shí)與人性這類(lèi)形而上問(wèn)題的困惑與陰影。張愛(ài)玲與魯迅同樣承負(fù)著時(shí)代與生命虛無(wú)的重荷，沉重的虛無(wú)感把魯迅逼向了行動(dòng)，成為一個(gè)以行動(dòng)反抗虛無(wú)的存在主義哲學(xué)的身踐力行者。而張愛(ài)玲作為女性的個(gè)性與氣質(zhì)使得她只能反轉(zhuǎn)身來(lái)把不停催逼著的虛無(wú)本身當(dāng)作了審美的對(duì)象，從對(duì)人生蒼涼的無(wú)限品味中尋求著精神一時(shí)安穩(wěn)的寄殼——時(shí)代的悲愴成就了張愛(ài)玲那份華麗的蒼涼。在她的眼里，“時(shí)代是倉(cāng)促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過(guò)去”。

然而她并不是先覺(jué)者對(duì)后進(jìn)者的居高臨下，而是一種對(duì)等的平視，又刻意保持著某種若即若離的距離，游離于故事角色們的視線(xiàn)之外，不動(dòng)聲色地冷眼旁觀著一出出世俗人生的悲歡。

2、小說(shuō)之悲與散文之喜

讀張愛(ài)玲的小說(shuō)，對(duì)生活、生命往往有一種無(wú)力感。，從頭到尾都是一種悲涼凄清的氣氛，張愛(ài)玲《傾城之戀》中的白流蘇與范柳原，不過(guò)是亂世中的凡夫俗子，卻獲得了不同尋常的意義，成為茍全于亂世的一種人生形式的代表。他們既無(wú)意于推動(dòng)歷史，也不幻想融入大眾以求集體性永生，要的只是個(gè)人生命、此生此在的實(shí)存?？梢哉f(shuō)在《傾城之戀》這部作品中，張愛(ài)玲雖然以圓滿(mǎn)的結(jié)局作為收筆，但并沒(méi)有絲毫削弱小說(shuō)的悲劇性，反而顯得更加濃重，只是用另一種方式向我們?cè)V說(shuō)生命的無(wú)奈?！督疰i記》中的曹七巧從從一個(gè)天真純潔的少女變成金錢(qián)的奴隸，是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，亦是生命的無(wú)常。張愛(ài)玲就是用這樣透徹的眼光觀察世界，看到現(xiàn)實(shí)中最骯臟頹廢的一面，然后在小說(shuō)中盡情的展現(xiàn)，所以我們會(huì)感到蒼涼荒蕪。

而她的散文則有另一種感受，就算整個(gè)生活都是灰色的，還是可以從中找到一些生機(jī)，一些樂(lè)趣。《愛(ài)》雖然是一個(gè)悲劇的故事，但卻讓人感到浪漫，一種遺憾的美麗。“把菠菜洗過(guò)了，倒在油鍋里，每每有一兩片碎葉子粘在篾簍底上，抖也抖不下來(lái)；迎著亮，翠生生的枝葉在竹片編成的方格子上招展著，使人聯(lián)想到籬上的扁豆花”，是現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)微乎其微的小細(xì)節(jié)，只有張愛(ài)玲能關(guān)注到這樣的一些小細(xì)節(jié)，并把它美好的表現(xiàn)出來(lái)。散文不需要過(guò)多的謀篇布局，也就是這樣，散文容易變得絮絮叨叨，啰啰嗦嗦，可是張愛(ài)玲的散文總是能讓人在她緩慢的講訴中感到趣味。那種迎面撲來(lái)的生活氣息是讓人難以忽略的，所以才會(huì)有人愛(ài)她的散文超過(guò)小說(shuō)。我們?cè)趶垚?ài)玲的小說(shuō)中讀到許多角色，似在霧中露臉，若隱若現(xiàn)，而在她的散文中，毫無(wú)做作的寫(xiě)了出來(lái)，難怪寫(xiě)得那樣的鮮明與有力。

三、張愛(ài)玲散文的特色

（一）張愛(ài)玲散文中的生活氣息

張愛(ài)玲的散文總是透露著對(duì)生活的關(guān)注，從個(gè)人的角度傳達(dá)注重實(shí)利的和利己的觀念進(jìn)而表現(xiàn)生活的頑強(qiáng)。張愛(ài)玲散文的表現(xiàn)對(duì)象主要是都市生活，其中透露著對(duì)社會(huì)底層的人情關(guān)懷，體現(xiàn)了真切的平民意識(shí)，蘊(yùn)含著豐富的人情、人性，這也正是她散文的特色。在她的散文中我們能看到三四十年代人們的真實(shí)生活，看到在社會(huì)底層的俗眾平民在時(shí)代混亂、物價(jià)飛漲的年代是怎樣苦中作樂(lè)的。她不會(huì)長(zhǎng)篇大論的談人生、談理想、談革命，而是回歸到最平凡的現(xiàn)實(shí)世界中，就如她自己所說(shuō)“一般‘時(shí)代的紀(jì)念碑’那樣的作品，我是寫(xiě)不出來(lái)的，也不打算嘗試，因?yàn)楝F(xiàn)在似乎還沒(méi)有這樣集中的客觀題材。我甚至只寫(xiě)些男女間的小事情，我的作品里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有革命。我以為人在戀愛(ài)的時(shí)候，是比戰(zhàn)爭(zhēng)或革命的時(shí)候更樸素，也更放恣的?！边@樣的態(tài)度使得她的作品迎合了普通大眾的心理，有一種親切感。如《燼余記》中膽大的同學(xué)“冒死去上城去看電影，會(huì)宿舍后又獨(dú)自在樓上洗澡，流彈打碎了浴室的玻璃，她還在盆里從容的地潑水唱歌”。張愛(ài)玲自認(rèn)是千萬(wàn)人中的一員，她高高興興地、不是負(fù)氣地要求走進(jìn)市民中，合則同樂(lè)，不合則爭(zhēng)，以摹寫(xiě)他們?yōu)槟苁?，自然是她的?zhǔn)則。她在凡俗世界中，張揚(yáng)人性，體現(xiàn)人格，所以她的散文中活躍和游走著人，神采豐贍地吸引人。

（二）張愛(ài)玲的文字魅力

最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文第3篇

一、中國(guó)民間美術(shù)是愛(ài)的藝術(shù)

在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，生命意識(shí)與繁衍意識(shí)構(gòu)成人類(lèi)的基本文化意識(shí)。中華民族本原哲學(xué)體系核心的“陰陽(yáng)相合化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生不息”的宇宙觀和宇宙本體論，就是人類(lèi)繁衍意識(shí)與生命意識(shí)的哲學(xué)升華。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，生存與繁衍，是人類(lèi)發(fā)展的基本要求，這種貫穿古今的社會(huì)發(fā)展的基本文化意識(shí)，同時(shí)也是民間美術(shù)表現(xiàn)的永久的主題。在中國(guó)民間美術(shù)作品中，對(duì)生命意識(shí)與繁衍意識(shí)的灌注是通過(guò)對(duì)生命生活的愛(ài)的表達(dá)得以體現(xiàn)的。從神祀祭拜、人生禮儀到年節(jié)時(shí)令，這些與人民現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切的民俗活動(dòng)，是人們最真切的尊重生命、企盼美好生活的行為方式，無(wú)不體現(xiàn)了普通勞動(dòng)人民對(duì)生命和生活的愛(ài)。在一切藝術(shù)創(chuàng)作中，愛(ài)是永恒的主題，人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)離不開(kāi)對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)。在中國(guó)民間美術(shù)中以愛(ài)為主題的理念更是鮮明而突出，執(zhí)著而浪漫。這不僅體現(xiàn)在作者的人生感悟、藝術(shù)追求和創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，也體現(xiàn)在作品中所展現(xiàn)的各種題材和對(duì)其充滿(mǎn)愛(ài)意的藝術(shù)形象塑造中。以民間剪紙為例，剪紙既是剪紙者的生活方式，也是傳遞情與愛(ài)的藝術(shù)手段。這主要體現(xiàn)在：對(duì)生活的愛(ài)。對(duì)生活的愛(ài)早已深埋于剪紙婦女的心中。她們大多從小受剪紙藝術(shù)的熏陶和影響，被剪紙作品中充滿(mǎn)美好祝愿的各種趣聞故事所感染，加上她們誠(chéng)實(shí)、善良、謙卑和無(wú)私的性格，這些都化為藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。因此剪紙內(nèi)容多是以富貴吉祥、諸事如意、祈福辟邪、多子多壽、鴛鴦戲水、喜氣盈門(mén)、年年有余等包含著美好愿望與愛(ài)的題材為主。生命真諦的真實(shí)體驗(yàn)，更體現(xiàn)出作者內(nèi)心對(duì)美好生活的期盼與熱愛(ài)。這種愛(ài)的新生、愛(ài)的重組、愛(ài)的力量使作品處處透著愛(ài)、洋溢著愛(ài)，并使愛(ài)成為創(chuàng)作的核心，也使剪紙藝術(shù)有了不朽的生命力。

二、中國(guó)民間美術(shù)是求真的藝術(shù)

中國(guó)民間美術(shù)中的真主要表現(xiàn)在對(duì)客觀世界的真切關(guān)注和在藝術(shù)創(chuàng)造中情感的真率表達(dá)。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的密切合作、共同生活中，以世代承傳的群體行為和共同的生活方式、共同的情感聯(lián)系、共同的理想追求形成了獨(dú)特而相對(duì)穩(wěn)固的生活習(xí)俗和文明積累。在與自然的相互依存中，以社會(huì)的主體力量帶動(dòng)著民俗變換和社會(huì)進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，對(duì)客觀規(guī)律的探求、肯定社會(huì)存在和生命意義，是廣大勞動(dòng)者關(guān)注的永恒主題。他們追求的是現(xiàn)世的、直觀的、可望可及的與自身生活有密切關(guān)系的生與死、愛(ài)與恨、祈求與佑護(hù)、幸福與繁榮。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺這些生活現(xiàn)實(shí)的真實(shí)存在和婚喪嫁娶、生老病死、祝福祈祥等具體的人生禮儀遠(yuǎn)比那些不切實(shí)際的虛幻的空想更為現(xiàn)實(shí)和重要。因此，民間藝術(shù)家總是滿(mǎn)懷熱情地去探求生活和自然中的客觀之理、生命之美，并以直觀生動(dòng)的方式去表達(dá)。中國(guó)民間美術(shù)作品是人類(lèi)追求美好理想的物化形式，也是歷代民族群體繁衍生活的真實(shí)記錄。他們用身邊廉價(jià)的物質(zhì)材料，用自己勤勞的雙手和美好善良的心靈創(chuàng)造出絢麗的藝術(shù)世界，以表達(dá)他們豁達(dá)樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)理想和執(zhí)著的精神追求。他們不虛假、不做作，滿(mǎn)懷真情實(shí)感的藝術(shù)創(chuàng)造保留了人類(lèi)那顆沒(méi)有泯滅的童心。它那既合乎客觀邏輯又超越自然形態(tài)的綜合造型正是人類(lèi)共同追求幸福理想的真實(shí)展現(xiàn)，是基層勞動(dòng)者借藝術(shù)創(chuàng)造以表達(dá)人們對(duì)生活的真誠(chéng)渴望的實(shí)在的、執(zhí)著的方式。它真實(shí)地體現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的追求以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活裸的愛(ài)。

三、中國(guó)民間美術(shù)是求善的藝術(shù)

最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文第4篇

【關(guān)鍵詞】廣告攝影；校企合作；實(shí)踐教學(xué)；改革

廣告攝影教學(xué)存在著嚴(yán)重不足，教學(xué)內(nèi)容重理論輕實(shí)踐，學(xué)生思考分析和主動(dòng)參與不多，這種單向知識(shí)灌輸，使學(xué)生缺少實(shí)踐鍛煉，教學(xué)效果不佳。雖然廣告攝影專(zhuān)業(yè)教學(xué)在不斷改革，也有高校在教學(xué)方面做了有益探索，但總的來(lái)說(shuō)，廣告攝影教材升級(jí)緩慢，難以與現(xiàn)實(shí)中的廣告攝影實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。因此，廣告攝影實(shí)踐教學(xué)亟待改革，這樣學(xué)生廣告攝影實(shí)踐能力才會(huì)得到有效地提高。

一、整合資源、創(chuàng)造環(huán)境

廣告攝影教學(xué)體系中涉及的基礎(chǔ)設(shè)備及與主流廣告?zhèn)髅焦镜幕ネü糙A模式都是當(dāng)下亟需解決的問(wèn)題。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)施的落后直接導(dǎo)致與信息時(shí)代脫節(jié)。學(xué)生人數(shù)較多，設(shè)備少且落后直接影響到學(xué)生的興趣點(diǎn)。其次學(xué)生的注意力很難長(zhǎng)時(shí)間集中在教師日常的教學(xué)活動(dòng)中。因此與廣告公司的校企合作是提高學(xué)生注意力和增加社會(huì)活動(dòng)能力的長(zhǎng)期有效的途徑。

二、理論整合，指導(dǎo)實(shí)踐

廣告攝影理論是基礎(chǔ)，有了理論作指導(dǎo)，實(shí)踐才不會(huì)走彎路。雖然現(xiàn)在信息社會(huì)下攝影教材琳瑯滿(mǎn)目，但總體延續(xù)以前的模式，從相機(jī)、膠卷、曝光、用光等講起，教材與廣告攝影實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。廣告攝影教材大而全，沒(méi)有突出重心。因此有必要把現(xiàn)在的廣告攝影教材進(jìn)行整合，刪減教學(xué)內(nèi)容中不適合現(xiàn)實(shí)廣告攝影環(huán)境中實(shí)際操作的內(nèi)容，增加信息社會(huì)背景下廣告攝影多樣性的特征，注重藝術(shù)表現(xiàn)的潮流性與生動(dòng)性。在此需要教師不斷的在廣告攝影教學(xué)實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，加大改革力度。因此需在教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施能激發(fā)學(xué)生興趣點(diǎn)和培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力的校本教材，讓學(xué)生主動(dòng)的去學(xué)習(xí)和思考教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，提高學(xué)生的感受力。

三、實(shí)踐創(chuàng)新，突出能力

實(shí)踐課程采用了經(jīng)典廣告攝影重現(xiàn)與真實(shí)廣告攝影實(shí)踐兩種教學(xué)模式。在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的廣告攝影敏感性，提高拍攝廣告攝影照片的能力。

經(jīng)典廣告攝影重現(xiàn)主要是根據(jù)以往的廣告攝影題材進(jìn)行廣告創(chuàng)意、廣告鏡頭的使用、廣告場(chǎng)景的建立及光線(xiàn)等基礎(chǔ)參數(shù)設(shè)置的再重現(xiàn)。作為學(xué)生對(duì)整個(gè)攝影環(huán)節(jié)有個(gè)初步的印象。把課堂上所學(xué)的知識(shí)加以合理的再創(chuàng)作。即可以發(fā)現(xiàn)拍攝環(huán)節(jié)中的應(yīng)用的不足，也可以對(duì)經(jīng)典廣告進(jìn)行重新的詮釋?zhuān)寣W(xué)生可以更多的空間和時(shí)間盡情表現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。真實(shí)廣告攝影可以更好的結(jié)合校企合作的方式，結(jié)合初期以教師幫帶為主，學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)為輔。在教學(xué)上更加靈活多變，盡早的讓學(xué)生增加社會(huì)活動(dòng)能力與攝影技術(shù)理解能力。從傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)徹底解脫出來(lái)，更好的適用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下廣告攝影行業(yè)的發(fā)展。以此鍛煉學(xué)生的廣告攝影敏感性和對(duì)攝影更深入的理解。

在經(jīng)典廣告攝影項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，整個(gè)拍攝項(xiàng)目全班同學(xué)分成三至四個(gè)拍攝小組。專(zhuān)業(yè)老師擔(dān)任評(píng)委，對(duì)各個(gè)小組交上來(lái)的廣告攝影圖片的技術(shù)參數(shù)和再創(chuàng)作空間進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。分階段總結(jié)拍攝過(guò)程中遇到的問(wèn)題和解決方案，幫助學(xué)生更好理解和消化知識(shí)。

在校企合作的真實(shí)廣告攝影拍攝環(huán)境中。老師在廣告攝影現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)廣告攝影實(shí)踐，對(duì)學(xué)生拍攝的廣告攝影圖片及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并加以改正。讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷地熟悉各種廣告攝影題材，掌握拍攝技巧。逐步讓學(xué)生走出校園，獨(dú)立創(chuàng)作和思維。

積極參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的廣告攝影中去，同時(shí)邀請(qǐng)優(yōu)秀的廣告攝影人為學(xué)生講解自己的廣告攝影實(shí)踐經(jīng)歷和人生感悟，讓學(xué)生在榜樣的鼓舞和影響下堅(jiān)定拍攝廣告攝影圖片的信念。

四、拓展思路，了解前沿

目前學(xué)生接觸的都是老師和校企合作廣告公司的攝影師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)畢竟有限，難免會(huì)造成學(xué)生廣告攝影視野狹窄、藝術(shù)表現(xiàn)和再創(chuàng)作的能力不足等情況。針對(duì)這種情況，可通過(guò)多種途徑相結(jié)合的方法拓寬學(xué)生廣告攝影的思路，了解最新最前沿的廣告攝影理論和實(shí)踐。多看優(yōu)秀的廣告攝影圖片和登錄廣告攝影圖片網(wǎng)站。優(yōu)秀的廣告攝影圖片包括報(bào)紙、雜志、廣告攝影展覽和國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)的廣告攝影圖片。各大媒體和廣告攝影協(xié)會(huì)舉辦的廣告攝影展覽也是欣賞和學(xué)習(xí)的好地方。國(guó)內(nèi)外每年舉行的攝影比賽的獲獎(jiǎng)圖片更是學(xué)生開(kāi)闊眼界、了解前沿最直接的范例。有影響力的廣告攝影比賽主要有中國(guó)廣告精英業(yè)余攝影大賽、美廣告攝影師協(xié)會(huì)（APA）。比賽囊括了所有的廣告攝影題材，學(xué)生可以很仔細(xì)地分析每種題材的獲獎(jiǎng)圖片，了解每種廣告攝影題材的拍攝精髓和最前沿的表現(xiàn)手法，從中學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識(shí)，為現(xiàn)實(shí)的廣告攝影實(shí)踐提供參考。

總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)廣告攝影教學(xué)改革的核心就是技能強(qiáng)化與創(chuàng)意培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)結(jié)合項(xiàng)目、研發(fā)校本教材，激發(fā)學(xué)生自主的創(chuàng)作實(shí)踐，提高學(xué)生的主觀表達(dá)能力和對(duì)客觀世界的觀察、思維與表現(xiàn)能力。加強(qiáng)對(duì)廣告攝影基本技能與廣告攝影藝術(shù)表現(xiàn)手法的把握。更好的適應(yīng)信息時(shí)代背景下廣告攝影市場(chǎng)的人才需求特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝榮生.廣告攝影講座[J].照相機(jī)，1995-01-08.

最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文第5篇

在這些睿智而多情的“話(huà)癆”導(dǎo)演們中，最具代表性的要數(shù)這三位：

伍迪·艾倫

“話(huà)癆”代表作：《午夜巴黎》及他的全部作品。

伍迪·艾倫大概是全世界最?lèi)?ài)嘮叨的電影導(dǎo)演了。在通常的情狀中，一個(gè)沒(méi)完沒(méi)了發(fā)牢騷的老人家總是讓人厭煩透頂，可是他卻恰恰相反，要知道這個(gè)禿頂猶太老頭可是文藝青年們最心水的藝術(shù)家之一，連著名的日本小說(shuō)家村上春樹(shù)都在自己的書(shū)中坦言和心儀女孩約會(huì)時(shí)會(huì)挑選一個(gè)閑適的午后，去看一場(chǎng)伍迪·艾倫的電影；而去年創(chuàng)造伍迪個(gè)人影史上票房新高的《午夜巴黎》(2011)，更證明了他經(jīng)久不衰的驚人魅力。片中喋喋不休的主角雖然不是導(dǎo)演自己，而是好萊塢當(dāng)紅喜劇明星歐文·威爾遜，可是那神經(jīng)兮兮、手足無(wú)措的舉止、凡事愛(ài)鉆牛角尖的思維方式仍然是活脫脫的伍迪·艾倫，可憐的威爾遜只能淪為代他發(fā)言的“影子”。

當(dāng)然，伍迪·艾倫絕不是把電影當(dāng)成自己嘮叨的宣泄出口，事實(shí)上，他的臺(tái)詞十分考究，細(xì)讀起來(lái)趣味盎然，而且他還會(huì)很巧妙地提醒著觀眾注意這些話(huà)的意義，比如《午夜巴黎》里歐文·威爾遜站在臺(tái)階上對(duì)面前的法國(guó)情人傾訴自己對(duì)巴黎的熱愛(ài)：“每當(dāng)你想到在這個(gè)陰冷、暴力、毫無(wú)意義的宇宙中，有巴黎存在，有這些燈光，我是說(shuō)，得了吧，什么木星海王星上什么都不會(huì)有，但從宇宙深處，你可以看到這些燈光，這些咖啡館，人們飲酒歌唱。巴黎就是宇宙的亮點(diǎn)?！边@段熾熱的贊美固然令人動(dòng)容，然而緊接著鏡頭拉近到兩人的特寫(xiě)，美人用法語(yǔ)回應(yīng)的一句“C’estpoetic（你真是個(gè)詩(shī)人）”才敲定了這段話(huà)作為全片主旨的地位——沒(méi)有這短短四個(gè)音節(jié)的肯定，前面這段表白將淹沒(méi)在臺(tái)詞的洪流中，只是一段“有意思的絮叨”。

伍迪·艾倫從不放過(guò)任何一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)顯示他的“話(huà)癆”功力?！段缫拱屠琛返拈_(kāi)頭，他干脆讓畫(huà)面一片漆黑，觀眾只好老老實(shí)實(shí)地仔細(xì)聆聽(tīng)男女主角的一段俏皮的對(duì)話(huà)：

歐文：“這太難以置信了！看看這兒，世界上沒(méi)有一座城市能和這里相比?！?/p>

瑞秋：“你說(shuō)得好像你從沒(méi)來(lái)過(guò)這里似的。”

歐文：“我來(lái)的還不夠勤，這才是問(wèn)題所在。你能想象，雨中的巴黎恐怕會(huì)美得讓人眩暈！想象一下二十年代的這座城市，二十年代的巴黎，在雨中，那些藝術(shù)家和作家們……”

瑞秋：“為什么非要在雨中？搞得濕嗒嗒的有什么好？”

歐文：“我想問(wèn)你，你想沒(méi)想過(guò)，我們結(jié)婚后也許可以搬來(lái)這里??？”

瑞秋：“哦，上帝啊，不！離開(kāi)美國(guó)我可活不下去?！?/p>

這恐怕純粹是文學(xué)的手法，三言?xún)烧Z(yǔ)，略帶譏誚，兩個(gè)人的性格差異昭然若揭，令人不禁想起英國(guó)小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯汀的名著《傲慢與偏見(jiàn)》的開(kāi)頭班內(nèi)特太太和她丈夫談?wù)撔掳醽?lái)的鄰居時(shí)的經(jīng)典對(duì)話(huà)。眾所周知，簡(jiǎn)·奧斯汀最?lèi)?ài)描寫(xiě)“話(huà)癆”老婦人，如果能穿越時(shí)代，她和伍迪說(shuō)不定能成為知音呢。

理查德·林克萊特

“話(huà)癆”代表作：《日出》《日落》

理查德·林克萊特可是“話(huà)癆”界的溫柔殺手，在他的愛(ài)情經(jīng)典《日出》(1995)里，美國(guó)小伙杰西和法國(guó)姑娘席琳一起漫步徜徉在維也納街頭，談天說(shuō)地，由一對(duì)萍水相逢的陌生旅客逐漸變成了心有靈犀的知音和戀人。該片的拍攝方式非常大膽，全片幾乎完全是男女主角的旅行聊天紀(jì)錄，極度淡化情節(jié)，影片的發(fā)展純粹靠生動(dòng)有趣的對(duì)話(huà)內(nèi)容支撐和推動(dòng)。導(dǎo)演亦采取了非常自由放松的創(chuàng)作方式，許多對(duì)白都是來(lái)自?xún)晌恢鹘乾F(xiàn)場(chǎng)的即興發(fā)揮。而美國(guó)氣質(zhì)小生伊桑·霍克和法國(guó)文藝女星朱莉·德?tīng)柵灏缪莸倪@對(duì)情侶藉由此片被文藝青年們奉為心靈契合的典范，他們?cè)谄袝痴劦娜松形蛘鎸?shí)細(xì)膩，令年輕的影迷心有戚戚。比如談到人與人的溝通，席琳不無(wú)悲傷地對(duì)杰西說(shuō)：“世上如果真有神靈，他不會(huì)在我們身上，不是你，也不是我，而是存在于我們之間這塊方寸之地，世間要是有某種魔法，它一定是產(chǎn)生于對(duì)理解和溝通的不懈嘗試……答案一定就在這無(wú)盡的嘗試之中?！闭f(shuō)到愛(ài)情，杰西認(rèn)為：“愛(ài)情有點(diǎn)像是兩個(gè)害怕孤獨(dú)的人逃避現(xiàn)實(shí)的一種手段……說(shuō)來(lái)挺可笑的，人們總是歌頌愛(ài)情的無(wú)私和付出，可要是你仔細(xì)想想，沒(méi)有比愛(ài)情更自私的事了?！边@樣靈動(dòng)體貼的溫柔話(huà)語(yǔ)片中俯拾即是，如涓涓溪水輕快的流淌，伴著俊男美女，繞過(guò)維也納的大街小巷，即便再多些又何妨呢？

《日出》一經(jīng)上映便大獲好評(píng)，并斬獲當(dāng)年柏林電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)，影評(píng)家評(píng)論說(shuō)，這是一部“異乎尋常的愛(ài)情電影”。而導(dǎo)演林克萊特也表示希望繼續(xù)拍攝續(xù)集，更深入的探討兩人之間這段有趣的關(guān)系。于是伊?！せ艨?、朱莉·德?tīng)柵搴土挚巳R特的夢(mèng)幻三人組再度合作，不斷構(gòu)思打磨新的劇本，直到九年之后，他們終于將續(xù)集《日落》搬上銀幕。劇中，杰西和席琳分別九年之后在巴黎街頭的書(shū)店里重逢，此時(shí)杰西已將兩人當(dāng)年相遇的經(jīng)歷寫(xiě)成小說(shuō)，成為炙手可熱的暢銷(xiāo)書(shū)作家，此次前來(lái)巴黎宣傳，當(dāng)晚便要飛回紐約，兩人就在日落時(shí)分漫步塞納河畔，在杰西離開(kāi)前的一個(gè)半小時(shí)中盡敘分別之后的遭遇和感受。影片亦按照實(shí)際的時(shí)間跨度拍攝，并且延續(xù)了前集的拍攝風(fēng)格，自然的光線(xiàn)和音效、真實(shí)、放松的表演以及依舊默契十足的對(duì)白，令這兩部電影看起來(lái)如同一部上下兩集的探討不同階段戀愛(ài)關(guān)系的情感紀(jì)錄片，而對(duì)比“上集”的浪漫不羈，“下集”《日落》則更多表達(dá)了現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)痛和曾經(jīng)滄海、時(shí)過(guò)境遷的無(wú)奈和惘然?！吧钍瞧D辛的，這是它的本相，如果我們不經(jīng)歷痛苦，那也就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)什么。”杰西如是感嘆。在九年之后，杰西結(jié)了婚有了孩子，可席琳卻依舊令他魂?duì)繅?mèng)縈，“我總是夢(mèng)見(jiàn)自己在站臺(tái)上，火車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)，你坐在車(chē)窗前從我面前經(jīng)過(guò)，一次又一次，沒(méi)完沒(méi)了的經(jīng)過(guò)?！倍找灿羞^(guò)幾段并不如意的感情，她害怕與人相處，“我真的不善于和別人廝守……即使孤單一人，也比在情人旁邊內(nèi)心卻感到孤獨(dú)要好?！编?xì)語(yǔ)一直綿延到片尾，席琳為杰西彈唱一首歌，為80分鐘的談話(huà)做了一個(gè)點(diǎn)睛的收尾：“我沒(méi)有心酸，親愛(ài)的/那一晚永遠(yuǎn)記憶猶新/即使如今在他人懷抱/我心依舊屬于你?！?/p>

賈森·雷特曼