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一、追求教育學本土化的歷程與未來

(一)教育學的“學習與借鑒”階段:中國教育學的“啟蒙”20世紀初，“教育學人”就不斷的介紹和翻譯一些外國的教育論著，傳播和推介國外的教育理論和教育思想，石佩臣指出:“在1901年已有教育學著作出版。日本的牧瀨五一郎著，王國維譯《教育學教科書》和日本能勢榮著，葉瀚譯《泰西教育學》在中國已經(jīng)翻譯出版。”后來，外國教育學陸續(xù)登陸中國，如杜威的《民主主義與教育》、以及后來對中國教育學影響比較深遠的凱洛夫《教育學》等也日益得到我國學者的推崇，為我國教育學的學科發(fā)展打下了基礎。盡管此階段有楊賢江的《新教育大綱》，也有錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》，包括新中國成立后初期我國學者所編著的《教育學》之類的教科書也都更多的是學習與借鑒。

(二)教育學的中國化階段:中國教育學的“成長”20世紀80年代以來，我國教育事業(yè)迎來了發(fā)展的“春天”，教育理論與教育實踐都呈現(xiàn)了前所未有的發(fā)展勢頭。教育學逐漸邁出中國化步伐，學者對教育學的探討和研究開始科學化，逐漸思考教育的本質(zhì)問題和素質(zhì)教育的問題，開始用馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說來關照教育學，出現(xiàn)了南京師大的《教育學》以及華中師大等編寫的《教育學》以及后來一系列的《教育學》，同時，教育學研究方面的期刊、雜志也逐步創(chuàng)刊，包括《教育研究》、《中國教育學刊》、《教育理論與實踐》、《教育研究與實驗》等刊物，而且碩士點和博士點也開始招收教育學專業(yè)的研究生，推動了對教育學的本土化建設。

(三)教育學的多元化建構(gòu)階段:中國教育學的“消沉”在21世紀初，伴隨著教育全球化和文化的多元化，一場席卷神州的基礎教育改革將中國教育學推向了風口浪尖。當代多種理論被嫁接和融合進教育學學科中來，如后現(xiàn)代主義、女性主義、存在主義、現(xiàn)象學等不同的理論被裝入到教育學“大框”中。在此階段，很多學者對教育學開始認為教育學的發(fā)展前景持“消沉”的態(tài)度，并認為教育學遇到了困境與危機，如楊小微提到的“中國教育學經(jīng)歷了百年曲折、走到了今天的繁榮，然而繁榮的背后也存在著深層的發(fā)展危機?！币灿袑W者認為“教育學的終結(jié)”。

(四)教育學的未來發(fā)展:中國教育學的“本土化”教育學作為教育理論與實踐的中介，既聯(lián)接著教育理論，也關系到教育實踐。要解決我國的教育改革的理論與實踐中的問題與矛盾，需要教育學的理論指引，因為“知行合一”的思想告訴我們，理論是實踐的向?qū)?，也需要在實踐中檢驗。在教育改革的縱深發(fā)展階段更需要對教育改革的經(jīng)驗、教訓進行總結(jié)并上升到理論層面，這些也離不開適合中國教育改革的理論指導，因此，在未來的教育學學科發(fā)展過程中實現(xiàn)教育學的本土化，需要其構(gòu)建個性化和特色化，一方面發(fā)揮其在指導教育改革實踐的價值，另一方面能在多元文化視野中“走出去”，實現(xiàn)中國教育文化的“輸入”，而不只是一味學習他者智慧，而是達到中國教育與外國教育之間的交流與分享，合作與對話，正如《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中所指出:“搭建高層次國際教育交流合作與政策對話平臺，加強教育研究領域和教育創(chuàng)新實踐活動的國際交流與合作?！?/p>

二、教育學本土化的必要性

(一)教育學學科發(fā)展的需要教育學本土化，是教育學學科科學化的體現(xiàn)。在我國教育學學科科學化發(fā)展進程中，沒有對教育學理論體系的本土化構(gòu)建，就不能適應教育學學科的發(fā)展。一直以來，教育學專業(yè)為什么被其他專業(yè)“看不起”，正如錢鐘書先生在《圍城》中所言:“大學里，工學院的學生看不起文學院的，文學院的學生里外文系的看不起中文系的，中文系的看不起哲學系的，哲學系的看不起社會學系的，社會學系的看不起教育學系的，教育學系的學生沒有學生可看不起，只好看不起系里的先生?！逼渲兄坏脑蛟谟诮逃龑W“不夠?qū)I(yè)”。為了教育學學科的發(fā)展，促進其學科科學化，我們需要積極去建構(gòu)本土化的教育學，促進其更“專業(yè)”。

(二)教育國際化的需要我們都認同，只有民族的才是世界的。的確，教育國際化一方面是學習與接受本國以外的國家與地區(qū)的教育理論與教育實踐經(jīng)驗，如派遣留學生到國外去學習，翻譯與推介別人的教育理論等，可以稱之為“教育的輸入”，另一方面是“教育的輸出”，即將自己的教育理論和教育經(jīng)驗介紹給他國，讓其學習，如到外國辦孔子學院，讓其學習漢語與中國文化等。在經(jīng)歷了改革開放之后，我國接受教育的人數(shù)越來越多，受教育程度越來越高，已經(jīng)成了世界教育大國，但面對激烈的國際化教育競爭，如果不能體現(xiàn)我國教育理論優(yōu)勢或者教育理論落后于其他人，那么，我們就很難實現(xiàn)“教育要面向現(xiàn)代化，教育要面向未來?！钡哪繕?，也不能立足于世界教育之林。因此，我們需要加強教育學的本土化構(gòu)建，振興中國特色教育，才能有機會同他國進行較量。

(三)促進教育改革的需要“課程改革不是一張藍圖，而是一個不盡的旅途。”在教育改革過程中，我們需要不斷進行教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，需要不斷形成教育學知識與理論，從而構(gòu)建中國特色教育改革的理論體系。但是，在整個教育改革過程中，更多的教育實踐困惑是缺乏一定的教育學理論來指導教育改革的實踐，盡管有許多外來的教育學理論，卻不適應當前教育改革的實踐。因此，構(gòu)建本土化的教育理論和教育實踐模式等教育理論即教育學的本土化，是當前教育改革的迫切需要。(四)解決我國教育現(xiàn)實問題的需要面對我國現(xiàn)實中的教育問題，諸如教育公平問題、考試問題、有效教學與教學質(zhì)量提高問題、城鄉(xiāng)教育一體化問題等等深層次的教育矛盾與困境，都需要一定的教育學理論來指導。而這些教育學理論就是一種中國特色的教育理論，也就是一種適合中國國情的“本土化”的教育學理論，因此，教育學本土化是解決我國教育現(xiàn)實問題的需要，而“中國的教育學如果不去研究這種種帶中國特色的教育行為，而只是簡單地把其它國家、民族的經(jīng)驗和研究成果移植過來，就不可能收到良好的效果，甚至會產(chǎn)生相反的效果?！?/p>

(五)教師職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展需要在今天教師為什么沒有像醫(yī)生、律師那么受到應有的尊敬，沒有成為一種專門職業(yè)，而總是徘徊在專業(yè)與非專業(yè)之間的“準專業(yè)”邊緣，筆者認為，其中原因在于教育學的本土化建設不夠。在社會上，很多人都認為教師這個行業(yè)不需要更多的教師專業(yè)性知識，而只要把學科專業(yè)學好就行，于是，教師崗位的可替代性就大。倘若教育學本土化建設夠好，教師需要掌握很高的教育學理論知識和實踐技能才能具有教師資格，那么，教師專業(yè)化程度也能提高，從而教師的社會地位和受尊重程度會得到一定提高。

三、教育學本土化的困境

(一)教育研究者的文化選擇意識差教育學本土化期待將多元文化與中華文化“合二為一”，加強文化融合和文化整合以及文化重構(gòu)。但是，教育研究者面對全球化所帶來的多元文化，缺乏文化選擇意識，沒有對于文化的冷靜思考，沒有對外來的教育學理論進行恰切的選擇，也缺失文化選擇的能力，不懂得如何“去粗取精”、“去偽存真”，而往往是“全盤接受”，認為只要將外國的教育學理論引進過來就行，其實這恰恰導致了自我的迷失。在此情況下，一方面，將更多的外國教育學理論引進過來，花費了大量的人力、物力、財力，導致教育學理論的“泛濫”，以至于在教育學中到處可見“××主義理論”、“××教育思想”。另一方面，沒有對這些理論進行選擇，從而沒有找到適合本土化教育學建設的路徑。

(二)大學教育學理論與中小學教育實踐的割裂目前我國大學教育者在教育理論上學識豐富，學歷高，理論修養(yǎng)好，但是出現(xiàn)對中小學教育實踐的“無知”或者“不屑一顧”，從而使大學教育理論和學科知識顯得“很玄”，是“形而上”的東西，與之恰恰相反的是中小學教育實踐者，戰(zhàn)斗在“第一線”，對其實踐領域“了如指掌”，諳熟其教育實踐中的困惑與不足，但他們?nèi)鄙俑叩睦碚撝魏屠碚撍仞B(yǎng)，沒有辦法將其豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗拔高到理論層面。這樣一來，出現(xiàn)大學搞一套教育學理論，而中小學搞一套教育學實踐，以至于教育學理論剝離教育學實踐，教育學實踐也離開教育學理論指導，導致教育學理論與教育學實踐之間不可逾越的“鴻溝”，形成“兩張皮”。

(三)教育家的缺席因為教育家是“追尋和守護教育的普遍價值并把這些價值貫徹在學校教育實踐中的人，是把教育理想轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃F(xiàn)實的人?！币环矫?，教育家能將教育理論運用到教育實踐，另一方面，能從教育實踐中生成教育理論。因此，教育家在為教育學的本土化建設方面具有重大價值。但是，中國有的是教育學家，教育學者，教育學工作者，而真正意義上稱得“教育家”的人卻不多?？梢姟敖逃摇钡娜鄙?，是對教育學本土化建設的“傷害”。

(四)我國傳統(tǒng)教育理論研究的不足我們注重比較教育研究，更注重國外的教育理論的介紹和引進，更加注重“洋味”的東西，而缺少對自己教育傳統(tǒng)和教育文化的思量和研究，盡管很多學者在做比較教育研究，但是只有國外教育理論的介紹，對于我國傳統(tǒng)教育理論的消化與重新發(fā)掘，缺乏對其現(xiàn)代性的理解及建構(gòu)，因此，教育學研究出現(xiàn)外國教育理論消化不良，中國傳統(tǒng)教育理論缺失，現(xiàn)代本土化教育理論沒有構(gòu)建，從而形成雜亂無章的局面。(五)教育科學研究方法的困境教育學本土化，要從研究方法上進行突破，然而一直以來，研究方法幾乎都是思辨性的研究方法，強調(diào)思辨性的邏輯思維，在外面教育研究方法的沖擊下，諸如一些質(zhì)性研究方法，敘事研究、課堂觀察、人種志等新的科學研究方法進入教育領域，從而出現(xiàn)解釋主義研究方法與實證主義研究方法之間的互相對立和矛盾，以至于相互輕視，實證主義研究方法看不起思辨主義研究方法的只是玩文字游戲，缺少科學的數(shù)據(jù)支撐;而思辨性傾向的研究方法者看不起實證主義研究認為其缺少理論思辨。實際上，“實證主義和解釋主義的對立長期左右著教育研究，這對立來源于對教育本身的片面理解?！?/p>

四、教育學本土化的策略

(一)加強中國教育學者的文化自覺、文化自信、文化自強在教育學本土化建設中，“教育人學”需要進行文化自覺，其意義在于生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。面對全球范圍內(nèi)如此多元的教育學理論，我們該何去何從，“教育學人”需要具有文化自知之名，進行已有教育文化上的自覺，在自覺的基礎之上能實現(xiàn)文化自信，充分認識到自己文化的優(yōu)勢與不足，諸如我們也有“因材施教”的孔子等優(yōu)秀的教育文化傳統(tǒng)，對優(yōu)秀的教育文化傳統(tǒng)我們需要發(fā)揚和當代轉(zhuǎn)型，從而樹立自己的文化自信。在自覺和自信的基礎之上，既不“妄自尊大”，也不“妄自菲薄”，采取一種積極的建設性的心態(tài)進行教育學理論的建構(gòu)，從而達到文化自強，實現(xiàn)教育學的本土化。

(二)解決教育學研究方法的問題我們知道，教育科學研究方法是阻礙教育學本土化建設的重要方面。那么，我們就需要進行教育學研究方法的創(chuàng)新與重新建設，去尋找多元化的研究方法，打破傳統(tǒng)的過于思辨性的研究方法，積極采取質(zhì)性研究和量化研究的研究方法，從而創(chuàng)新教育學研究方法，實現(xiàn)本土化教育學研究方法的建構(gòu)。因此，“教育學術(shù)界應當超越封閉的方法范式，以實現(xiàn)以下三個轉(zhuǎn)向:從封閉到開放，從控制到解放，從霸權(quán)到民主?！蓖ㄟ^教育學研究方法的革新與重構(gòu)，來實現(xiàn)教育學在理論與實踐中的突破，從而推進教育學本土化建設的跨越式發(fā)展。

(三)推動教育學研究的去功利主義教育學研究的功利主義，一直備受詬病，也是教育學本土化的一個障礙。因為許多“教育學人”做研究就是為了“名”和“利”，有些就是為了“研究”而研究，而沒有考慮到教育學研究不是一次性事情，而是需要長期進行研究的過程。但在我國卻存在有些“教育學人”為了申報課題而放棄自己感興趣的研究，有些則為了更快的出論文或者出書而不負責任地進行“研究”，這種功利主義的教育學研究成了教育學本土化的“絆腳石”。因此，在進行教育學本土化建設過程中，我們需要推動教育學研究的去功利主義，加強教育學研究的“本色”研究。

(四)促進教育學專業(yè)期刊的文化輿論導向教育學專業(yè)期刊的輿論導向?qū)逃龑W的本土化建設也具有很大的價值，因此，我們需要加以重視。當前，我國教育學專業(yè)期刊諸如:《教育研究》、《中國教育學刊》、《教育研究與實驗》、《教育理論與實踐》、《教師教育研究》、《高等教育研究》、《教育學報》、《全球教育展望》、《比較教育研究》等等都是專業(yè)的雜志。國內(nèi)的這些期刊需要對教育學發(fā)展起到導向作用，一方面對“教育學人”的研究興趣以及方向起牽引作用，另一方面對廣大“教育學人”的閱讀和思想啟迪起到指引作用，因此，需要重視國內(nèi)的教育學專業(yè)期刊在促進教育學本土化建設方面的貢獻。

(五)發(fā)揮教育的民間力量民間力量是一種官方所不具有的特殊力量。一方面，民間力量能給予教育實踐更多的支持，提供人力、財力、物力等教育投入性的參與，適應教育本土化建設的需要，另一方面能給教育實踐帶來非主流文化的影響，能彰顯本土化教育特色。正如學者指出“引入民間力量改革被政治權(quán)力嚴重滲透的教育體系，這將成為教育改革的關鍵?！彼?，教育民間力量的參與，能給教育實踐和教育理論帶來本土化的內(nèi)容和形式，更加具有民間性和本土性。

(六)利用教育改革的契機教育改革是改掉過去的落后行為習慣和思維范式，革除已有的不良文化和心理，形成新的思想觀念，如新課改提出“六個改變”可見，教育改革不僅是教育實踐，而且也是教育理論體系的重構(gòu)。改革是在“先破后立”的基礎之上，對我國傳統(tǒng)教育學理論進行現(xiàn)代性改造或者轉(zhuǎn)型，對外國教育學理論進行引進和學習進行本土化重建。

(七)倡導教育家精神從教育史上的蔡元培、陶行知、陳鶴琴等教育家的貢獻不難得到答案:教育家在教育學本土化建設中具有重大價值。因此，為更好地促進教育學本土化，我們需要倡導教育家精神，讓更多的教師和教育工作者成長為教育家，同時，倡導教育家辦學的方針，創(chuàng)造有利條件，鼓勵廣大教師和校長大膽探索，創(chuàng)新教育思想和教育模式?？傊逃龑W本土化是當前一個比較迫切和重要的課題，需要“教育學人”加以關注。

作者：王中華單位：貴州師范學院教育科學學院