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摘要：隨著我國素質(zhì)教育的全面推行，各地中小學基本上能夠按照相關要求對學生進行藝術教育，藝術教育事業(yè)也得到了顯著的發(fā)展和提高。但相較于發(fā)展更為迅猛的經(jīng)濟社會，藝術教育明顯跟不上發(fā)展的節(jié)奏。尤其是經(jīng)濟相對滯后的邊疆民族地區(qū)，擁有極其豐富燦爛的少數(shù)民族文化，無論是發(fā)展藝術教育事業(yè)還是弘揚民族文化，都有得天獨厚的地理區(qū)位優(yōu)勢，但實際上，少數(shù)民族藝術的發(fā)展水平并不平衡，這樣的現(xiàn)狀不得不令人深思。本文正是以城市化為前提，以少數(shù)民族在城市里的生活現(xiàn)狀為出發(fā)點，以城市中少數(shù)民族學校的藝術教育情況為現(xiàn)實依據(jù)，對城市化進程中的少數(shù)民族藝術教育進行論述。

關鍵詞：少數(shù)民族；藝術教育；策略

改革開放以來，隨著城市化進程加快，越來越多的農(nóng)村青年流向城市，他們的子女也有一部分跟隨他們在城市生活。離開農(nóng)村到城市生活的少數(shù)民族離開了家鄉(xiāng)的同時，也逐漸遠離了其民族文化的原生地，他們在城市里感受著現(xiàn)代化、都市化，但是他們的傳統(tǒng)民族文化卻在城市中很難尋覓。傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化是我國社會主義新文化發(fā)展的目標，如何讓那些進入城市的少數(shù)民族繼續(xù)傳承他們本民族的文化，這是從事學術研究和文化事業(yè)的工作者必須認真思考的一個問題。筆者認為，少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展必須從少年兒童抓起，在城市體系中的少數(shù)民族孩子應該在學校義務教育中汲取少數(shù)民族文化，通過學校各種課內(nèi)課外課堂，學習少數(shù)民族文化。這樣，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化才能在他們這一代保持和傳承下去。

1少數(shù)民族藝術教育發(fā)展存在的問題

1.1缺乏民族文化傳承課程的設置和教學

根據(jù)我國新的課程政策，主要反映主流文化的國家課程在總課程中所占的比例為88%～90%，而主要反映民族性、地方性文化知識的地方課程和校本課程在總課程的比例為10%～12%。事實上，在我國的少數(shù)民族地區(qū)，一些中小學并沒有設置民族文化傳承課程。盡管其他課程和活動包含了民族文化傳承課程在內(nèi)，但還是不能代表民族文化傳承課程。因為從根本上來說，其他課程和活動并不可能像民族文化傳承課程那樣，從設計、進行和結(jié)束都圍繞著民族文化傳承教育來進行。例如，部分民族中學豐富的課外藝術活動給學生提供了廣闊的實踐舞臺，但理論知識幾乎不涉及，少數(shù)民族的服飾、節(jié)日、生活習慣、古典詩文、忠孝觀念等，這些知識應該作為專門的課程對學生進行一定的講解和灌輸，讓學生不僅僅看到表面現(xiàn)象，更要了解表象背后的淵源，從更深的層次感受民族文化的魅力才會使這種興趣持續(xù)長久，繼而使民族文化得到有效的傳承。

1.2對教師關于民族文化傳承教育的培訓不夠

承擔著少數(shù)民族藝術教育重擔的學校，不一定要求每一位教師員工都具有少數(shù)民族身份，但對師資隊伍關于少數(shù)民族文化方面的后期培訓十分必要。例如，有的老師對于少數(shù)民族群體本來就有偏見，那么這樣的老師怎么會教育學生去喜愛少數(shù)民族文化、團結(jié)少數(shù)民族同胞呢？教師是傳授知識的主體，教師的思想價值觀念直接影響學生對事物的態(tài)度和看法。要培養(yǎng)學生對于民族藝術的熱愛，首先要讓教師自身對其產(chǎn)生好感并且具備一定的民族文化知識，然后教師再通過對知識的傳授，引導學生樹立正確的思想觀念。因此，對教師進行民族文化傳承教育的職后培訓是民族文化傳承教育的關鍵。而事實上，我國中小學教師接受民族文化傳承教育職后培訓的機會卻比接受各科教學職后培訓的機會少。

1.3藝術教育的資金投入不足

資金投入是每個學校藝術教育面臨的頭等大事。由于在藝術教育方面分配的資金有限或者說占用很小的比例，許多非常好的想法難以實現(xiàn)，最終不得不扼殺在搖籃里，這對于藝術教育的發(fā)展無疑是一個沉痛的打擊。例如，學校的音樂課程要達到理想的教學效果，至少應該具備一間獨立的音樂教室供日常授課，一間獨立的排練教室供課外藝術活動之前的排練，基本樂器鋼琴至少兩架，其他樂器種類、數(shù)量不限。這樣的配置不是每一所中小學校都能達到的，還不包括舉辦課外藝術活動時能夠用到的小型演播廳一間。資金問題是開展藝術教育活動的源頭性問題，如何通過合理的渠道加以解決，是能否開展好藝術教育的關鍵。

2加強少數(shù)民族藝術教育的有效策略

2.1強化學校藝術師資力量建設

藝術教育是一門實踐性很強的課程，就目前我國藝術類高校畢業(yè)生的質(zhì)量來看，大學畢業(yè)后能直接走上中小學藝術教學崗位的人才數(shù)量并不能滿足社會對藝術教師的需求。大多藝術類高校畢業(yè)生在大學期間往往只重視個人藝術技能的強化訓練，而忽略了社會賦予教師這一職業(yè)的其他綜合能力方面的使命，四年的高等教育過后，綜合素質(zhì)方面無法達到社會對教師崗位的要求，不能勝任藝術教師的工作。而少部分綜合素質(zhì)比較全面的高校畢業(yè)生往往也會選擇薪資待遇較高的藝術培訓機構(gòu)工作，造成學校藝術師資的匱乏。對此，相關部門應該出臺一些關于藝術類教師在職稱評聘、職位晉升等待遇和職業(yè)發(fā)展方面的政策，完善教師履職考核體系，將藝術教育課程納入晉升考核范疇，尊重藝術教師的主體地位，以保證音樂、美術、體育課教師在學校的基本待遇。這樣其一能夠充分調(diào)動在崗藝術教師的工作積極性，穩(wěn)定教師團隊，其二可以吸引高校畢業(yè)生到中小學教書任職，防止教師資源外流。

2.2加強對本土少數(shù)民族藝術資源的開發(fā)和利用

因地制宜、因材施教是亙古不變的教學原則之一。民族地區(qū)擁有豐富的、具有地方特色的課程資源，當?shù)刂行W應善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)身邊的教育資源，最大限度地發(fā)揮出區(qū)位優(yōu)勢，在少數(shù)民族文化傳承教育中起到典型和模范作用。例如，云南地區(qū)各少數(shù)民族具有代表性的民族歌舞，彝族的煙盒舞、納西族的打跳、傣族的孔雀舞等，以及各族人民的生產(chǎn)、生活方式，都可運用于欣賞教學、節(jié)奏訓練、課外活動等教學之中。這樣既豐富了教學手段、教學內(nèi)容，又因接近學生生活而激發(fā)了學生的學習興趣。另外，編寫少數(shù)民族特色的藝術教材、收集利用少數(shù)民族器具、學習少數(shù)民族樂器等措施，都能夠有效促進民族藝術在校園中的推廣與發(fā)揚。

2.3做好與學生家長方面的溝通協(xié)調(diào)工作

學生在學校的學習生活離不開家長的默默付出，校方應多與家長方面進行溝通，相互理解和支持。學校舉辦的課外活動可以適當增加學生與家長的互動環(huán)節(jié)，要讓學生家長能夠明白學校的良苦用心。尤其是在藝術教育方面，迫于升學的壓力，大部分的學生家長對于藝術教育的認識不足，認為是在浪費時間或是不務正業(yè)。比如說有的學生自己對于藝術方面有很大的興趣，但由于家長的反對只好忍痛放棄。此外，學校與家長之間保持良好的溝通可以第一時間洞察學生的心理變化。有的學生放學回到家以后不愿向家長提及在學校一天的經(jīng)歷，家長也無法了解孩子的內(nèi)心，學校對于學生信息的及時反饋則能促進學生與家長間的交流。學校與家長相互輔助、相互協(xié)調(diào)，在學校和家庭兩方面同時為學生營造輕松愉悅的學習氛圍，不僅能夠提高學生學習的主動性和積極性，還能促進三者之間的關系融洽。

參考文獻：

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［2］陳迎輝.少數(shù)民族藝術資源教育開發(fā)的路徑探索［J］.大連民族學院學報，2014（02）.

［3］陳薇.高校公共藝術教育中少數(shù)民族音樂教育的困惑與出路［J］.藝術教育，2012（05）

作者：任蕊 單位：中央美院美術館