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1“責(zé)任公民”培育

“基礎(chǔ)”課的題中應(yīng)有之意如前文所述，縱觀“基礎(chǔ)”課程教材的邏輯體系，“道德素質(zhì)”和“法律素質(zhì)”是其核心關(guān)鍵詞，而這是現(xiàn)代“責(zé)任公民”必須具備的要素，理當(dāng)為廣大青年大學(xué)生所必備：因為從邏輯上說，“建設(shè)者和接班人”的前提應(yīng)該是“責(zé)任公民”。因此，使廣大青年學(xué)生成為“責(zé)任公民”是“基礎(chǔ)”課程的應(yīng)有之義?！柏?zé)任公民”一詞衍生于“公民”。有學(xué)者認(rèn)為，“責(zé)任公民就是擁有這種責(zé)任心與責(zé)任能力的公民”。眾所周知，“公民”一詞源于古希臘城邦，隨著時代的變遷、政治傳統(tǒng)差異，不同的學(xué)術(shù)流派對“公民”內(nèi)涵的解釋各有側(cè)重。我國憲法規(guī)定，“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民”?！斗赊o海》將“公民”界定為“具有一國國籍的自然人”，而《現(xiàn)代漢語辭典》關(guān)于公民的解釋是:“具有或者取得某國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人?！边@是對自然人是否具備我國“公民資格”抑或“公民身份”的認(rèn)證。從對“公民”的概念分析看出，“公民”應(yīng)當(dāng)具備兩個核心要素，即“享受權(quán)利”和“承擔(dān)義務(wù)”?！冬F(xiàn)代漢語辭典》將“義務(wù)”界定為“公民或法人按照法律規(guī)定應(yīng)盡的責(zé)任”，如繼續(xù)追溯“責(zé)任”的內(nèi)涵，根據(jù)《現(xiàn)代漢語辭典》的解釋，“責(zé)任”包含兩層含義：個人分內(nèi)應(yīng)該做的事情；沒有做好分內(nèi)的事必須承擔(dān)的過失或責(zé)罰，因此“責(zé)任”和“公民”本是孿生姊妹。但現(xiàn)實生活中，由于人們受西方古典自由主義所主張的“個人權(quán)利優(yōu)先于任何社會責(zé)任感”的影響，在一定程度上造成了個人主義泛濫、消費主義盛行等消極影響。因此，“具備公民身份，并不意味著其就成為真正的公民，每個社會成員只有行使了公民責(zé)任和義務(wù)，才算是一個真正的公民”，即本文所指的“責(zé)任公民”。馬克思主義認(rèn)為，人類社會發(fā)展史首先是人的活動史。馬克思、恩格斯在談到人的一般責(zé)任時指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，你就有使命，就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識到這一點，那都是無所謂的?！蔽覈谶M(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)，需要數(shù)以萬計的“責(zé)任公民”的積極參與，大學(xué)生承接著社會的當(dāng)下與未來，因此，他們的社會責(zé)任意識水平將直接關(guān)乎國家和民族的未來與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生絕大部分都表現(xiàn)出了良好的公民責(zé)任意識，但也有調(diào)查研究表明，部分大學(xué)生“出現(xiàn)了自我責(zé)任放大與社會責(zé)任弱化的趨勢，表現(xiàn)為重物質(zhì)實惠輕理想目標(biāo)、重個人本位輕社會本位、重自我實現(xiàn)輕社會責(zé)任”的現(xiàn)象?！爱?dāng)前某些大學(xué)生不同程度地存在責(zé)任感缺乏，表現(xiàn)為：一是知行脫節(jié)，踐行能力弱。二是崇尚自我，社會責(zé)任感缺乏。三是心理脆弱，自我責(zé)任感淡薄?！边@既不符合“責(zé)任公民”的要求，更違背了高等教育培養(yǎng)社會主義事業(yè)的“建設(shè)者和接班人”的初衷，高校思想政治理論課教學(xué)對此也有義不容辭的責(zé)任。

2以“基礎(chǔ)”課為依托

以社會主義核心價值觀引領(lǐng)，培育社會主義“責(zé)任公民”《基礎(chǔ)》中指出：“青年一代要成長為社會主義‘四有’新人，應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)修養(yǎng)，磨練意志、砥礪品格、陶冶情操，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)?！边@正是“責(zé)任公民”的內(nèi)在要求?！柏?zé)任公民”強(qiáng)調(diào)個體的發(fā)展與促進(jìn)社會的發(fā)展相統(tǒng)一、社會發(fā)展帶動個體發(fā)展，最終實現(xiàn)個體與社會之間的良性循環(huán)與互動；社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面對公民提出了具體要求，因此“責(zé)任公民”的培育與社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)和踐行在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中融會貫通，高度一致。社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，從三個“遞減”的層面展示了國家的建設(shè)目標(biāo)、社會的制度保證及個人的行為準(zhǔn)則?！啊粡?qiáng)、民主、文明、和諧’，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練?！边@部分內(nèi)容與《基礎(chǔ)》教材第二章的愛國主義相關(guān)內(nèi)容密切相關(guān)，主要闡述了國家建設(shè)目標(biāo)的最終實現(xiàn)，包括大學(xué)生在內(nèi)的每個公民應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，即從國家建設(shè)層面對責(zé)任公民提出的要求。“‘自由、平等、公正、法治’，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練?！边@是從社會制度層面，為國家建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)提供制度保證：因為國家建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)，需要一系列的制度作為保障和支撐。“‘愛國、敬業(yè)、誠信、友善’，是公民基本道德規(guī)范，……是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則?！边@是從國家建設(shè)目標(biāo)的對角度公民行為提出的基本要求。個人組成家庭，家庭構(gòu)成社會和國家，國家、社會由每一個個人組成的，因此，國家建設(shè)目標(biāo)能否實現(xiàn)與每個公民息息相關(guān)，與每位公民的日常行為緊密相連?！痘A(chǔ)》教材自第三章至第七章內(nèi)容，就是從人生觀、基本道德原則、公共道德、職業(yè)道德、家庭美德、公共秩序和法律意識等方面展開，對大學(xué)生的責(zé)任意識培養(yǎng)作了充分闡釋。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這祥就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個總的結(jié)果，即歷史事變，這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起看作用的力量的產(chǎn)物?！睆那拔膶Α痘A(chǔ)》教材邏輯框架可以看出，“基礎(chǔ)”課程的重點就在于培育大學(xué)生對于社會、國家責(zé)任的責(zé)任意識，將大學(xué)生培養(yǎng)成為“責(zé)任公民”并最終成為合格的“建設(shè)者和接班人”。這樣，“責(zé)任公民”的社會活動為國家建設(shè)目標(biāo)貢獻(xiàn)力量，同時國家保障“責(zé)任公民”的個人發(fā)展，形成良性互動。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，才能成長為社會主義的現(xiàn)代責(zé)任公民。因此，在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，應(yīng)將社會主義核心價值觀貫穿于始終，通過培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、法律意識和政治意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立“責(zé)任公民”意識，這也是該課程的一條重要的脈絡(luò)和主線。

作者：張傳恩單位：安徽中醫(yī)藥高等專科學(xué)校思政部