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這種傳統(tǒng)的價值觀導致了人類環(huán)境保護價值觀念的淡漠，它的危害是相當嚴重的。根據(jù)法的一般原理，要想建立起一個有效的保護環(huán)境的法律秩序，就必須有環(huán)境倫理道德來作為支撐。如果環(huán)境法能反映社會的倫理價值和需求，則必然會為人類所接受。環(huán)境法也就不僅只是主權(quán)者自求方便或保障既得利益的法，而是為社會、為公眾謀福利的良法。

我國環(huán)境倫理的現(xiàn)狀

環(huán)境保護“秩序”的建立和維持已成為一種必然的要求。但環(huán)境法還很不完善“，現(xiàn)有的環(huán)境法的功能和作用也還沒有充分發(fā)揮，環(huán)境法的制度實施不盡如人意……現(xiàn)實離法學家們的理想———建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境法律秩序———還相差甚遠?！杯h(huán)境法倫理不能對環(huán)境法現(xiàn)象作出合乎理性的解釋并為立法提供理論支撐，環(huán)境法運行中出現(xiàn)的種種問題都與主體的環(huán)境態(tài)度和價值取向有較大的關系。如在立法上，我國的環(huán)境法在立法目的和立法內(nèi)容上缺乏可持續(xù)發(fā)展的理念，存在對人們應有的權(quán)利不予尊重的弊端；在環(huán)境執(zhí)法方面，環(huán)境執(zhí)法者在執(zhí)法中缺乏良好的職業(yè)道德，環(huán)境意識不強，不能正確看待經(jīng)濟建設與環(huán)境保護的關系；在環(huán)境守法方面，公民的環(huán)境意識弱，沒有把環(huán)境保護作為一種突顯人的內(nèi)在精神，追求天人合一的道德自由。

構(gòu)建我國環(huán)境法倫理理念的幾點建議

環(huán)境問題的實質(zhì)最終應歸結(jié)為倫理問題。只有將環(huán)境問題上升到人類生存的價值層面，對人類生存的理解才能達到全面和完整，人類的生活才能真正實現(xiàn)幸福。因此，筆者認為，我們應該從以下幾個方面來逐步構(gòu)建我國環(huán)境法倫理理念：

加強普法教育，提高全國民眾的環(huán)保意識令人遺憾的是，當代中國民眾的環(huán)境意識并不發(fā)達，環(huán)境意識在環(huán)境法的實施過程中具有極其重要的作用。這給我國環(huán)境法的實施帶來了諸多困難，他們普遍漠視環(huán)境問題、環(huán)境科學知識貧乏，必須將普及環(huán)境法律知識同進行環(huán)境道德教化結(jié)合起來。實行依法治國與依德治國相結(jié)合，通過生態(tài)倫理道德教育，使人們接受并樹立起人與大自然高度和諧的馬克思主義生態(tài)倫理觀，把是否有利于人類群體和個體的生存與發(fā)展,作為自身和他人行為善、惡的評判標準，并用以規(guī)范自己的行為。

以統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的科學發(fā)展觀來統(tǒng)領全局，建設生態(tài)文明社會中國要進入生態(tài)文明社會，要實施可持續(xù)取戰(zhàn)略、保護好生態(tài)環(huán)境，沒有生態(tài)文化不行。在古代中國，儒家就曾提出“天人合一”的思想，認為人們必須順應天意，順應天理，方能國泰民安。在當今社會，科學發(fā)展觀實質(zhì)上就是要求通過法律形式保證合理開發(fā)利用自然資源，建設適合人的生存發(fā)展的優(yōu)美多姿的自然環(huán)境，建設一個有利于生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，建設一個有利于生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，保護和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

執(zhí)法司法注重道德考慮由于我國的環(huán)境保護主要依靠行政機關進行，執(zhí)法因此成為了環(huán)境法實施領域里的關鍵問題。但在我國，環(huán)境執(zhí)法力度不夠，這里面有法律制度的問題，但其間的道德缺失問題也不應為人們所忽略。環(huán)境執(zhí)法領域里的道德缺失主要針對執(zhí)法人員而言，既包括作為其職業(yè)道德的執(zhí)法道德的缺失，也包括作為其個人道德的環(huán)境道德的缺失。同樣的問題也出現(xiàn)在了環(huán)境司法領域里。就我國的現(xiàn)狀而言，環(huán)境執(zhí)、司法人員基本上未接受過正規(guī)、系統(tǒng)的環(huán)境道德教育，因而環(huán)境道德意識極為淡薄。私德的欠缺很難保證公德的健全，加強環(huán)境道德教育勢在必行！

作者：余江濤單位：咸陽職業(yè)技術學院發(fā)展規(guī)劃處