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一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

（一）對生態(tài)文明概念的不同理解近年來，理論界已對生態(tài)文明的概念從不同角度探討，并取得了許多積極的成果。如從理論視角、文明維度、制度與政策等層面進行探索，但主要從理論視角和文明維度進行不同的理解。理論視角認為有兩種類型的生態(tài)文明的理解的角度，一種是從自然生態(tài)系統(tǒng)的角度，即把人作為自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，探討人與自然的和諧關系；另一種是從人類社會發(fā)展的視角，來探討人與自然的和諧。文明維度也有兩種方式來理解生態(tài)文明的概念，一是生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一種新型的文明形態(tài)；二是生態(tài)文明是與物質(zhì)文明，精神文明和政治文明并聯(lián)的，是一個全新的文明組成部分。從目前的研究結果中探析，研究人員更多是把生態(tài)文明作為人類社會后工業(yè)文明之后的更高文明形式。

（二）生態(tài)文明不同理解下的共同問題雖然有不同的角度和層面對生態(tài)文明的概念的理解，但從生態(tài)文明研究的發(fā)展趨勢來看，該問題已經(jīng)開始向理論化、標準化方向發(fā)展，其理論的內(nèi)容也在不斷擴大。生態(tài)文明也是一個復合性概念，既有物質(zhì)性的內(nèi)容，又有精神性和制度性的內(nèi)容。物質(zhì)性的內(nèi)容包括改造生產(chǎn)、生活方式，實現(xiàn)經(jīng)濟運行及其結果，如生態(tài)經(jīng)濟，循環(huán)經(jīng)濟，適度消費的生態(tài)文明模式；精神性內(nèi)容包括一些適應精神文化的成果，如生態(tài)倫理觀、生態(tài)發(fā)展觀及生態(tài)建設和生態(tài)文化等相關概念；制度性的內(nèi)容系統(tǒng)包括了人和自然、人與人（社會）的重要因素，如經(jīng)濟、政治、法律、人口、社會系統(tǒng)結果的有效監(jiān)管與制度成就。

（三）生態(tài)文明的基本內(nèi)涵生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明的理性思考的產(chǎn)物。生態(tài)文明尊重和維護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟目標追求和保護生態(tài)環(huán)境的雙重目標，強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境的和諧。生態(tài)文明的自然觀是有機論的，包括人類在內(nèi)的整個自然界理解為一個整體，自然各部分之間的聯(lián)系是有機的，人對自然的認識過程只能是一個逐步接近真理的過程。生態(tài)文明是人和其社會通過生態(tài)生產(chǎn)方法在處理人和自然、人和社會以及各個方面的關系時取得相關的積極成果，以建立一個健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和自然的環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明的形成體現(xiàn)在物質(zhì)，精神，政治等各個領域，物力，人力相結合的道德制度成果。生態(tài)文明是人與自然之間的和諧關系的核心，是人與自然之間的權利和義務的分配。這表明人類應該用更加文明的方法來對待自然。

二、科技發(fā)展對人類文明進步的雙重效應

俯瞰整個社會文明史，科學技術發(fā)展對人類文明進步具有雙重效應。

（一）科學技術對人類文明發(fā)展的積極效應其實人類的每一次科技發(fā)展都推動了文明的進步。技術的發(fā)展經(jīng)歷了原始時期、萌芽時期、發(fā)展和繁榮時期以及進一步發(fā)展時期，即人類文明進化的三個階段，原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，目前我們正處于工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡階段。在這個時期，鄧小平曾提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”，這是對當代社會發(fā)展的總的趨勢的提煉和概括，是繼承和發(fā)展的科學技術觀與馬克思主義的生產(chǎn)力理論，這不僅是一個偉大的認識的進步，也是科學技術在提高生產(chǎn)力方面發(fā)揮重要作用。從科學技術的特性來看，它不僅具有生產(chǎn)力的功能，而且還有形成正確意識形態(tài)，知道人們認識世界和改造世界的作用。一方面，科學和技術在生產(chǎn)過程中提高要素生產(chǎn)率，優(yōu)化組合元素，從而促進經(jīng)濟繁榮，改善物質(zhì)水平，加速社會變革；另一方面，科學技術以其特有的科學精神，科學的態(tài)度和科學的方法，來提高人的素質(zhì)，加強精神文明建設、促進社會進步。

（二）科學技術對人類文明發(fā)展的負面效應科技發(fā)展也引發(fā)了日益嚴重的生態(tài)環(huán)境及社會問題，使人類文明進步陷入困境。在原始文明時期，由于科學技術水平低，人類對自然的適應和影響是很有限的，更多的是對自然一種恐懼，依賴和從屬，人與自然之間作為一個整體，形成一種和諧關系，但是這時的生態(tài)平衡只是處于一個貧窮的經(jīng)濟水平，因而不是我們所贊美和追求的理想境界。農(nóng)業(yè)文明是人類文明發(fā)展史上的第一個重大轉折，這時人類對科技的研究開始從不自覺走向自覺，潛意識到有意識，作為科學和技術的萌芽時期，它被植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著積極的作用。這一次人類提供現(xiàn)成的食物，不再依賴于自然世界，而是對自然的開發(fā)和適應積極利用，并創(chuàng)造了燦爛的古代農(nóng)業(yè)文明。但是，水土流失、荒漠化和其他問題也伴隨著開始出現(xiàn)，從一個和諧的整體逐漸變?yōu)榫植繘_突的人與自然的關系，環(huán)境問題開始出現(xiàn)。工業(yè)文明時代是人類利用技術來控制和改變自然，且達到了頂峰，隨著技術的發(fā)明和廣泛應用，生產(chǎn)力有了很大的提高，生產(chǎn)的工業(yè)化模式，總是伴隨著一定的天然資源消耗，環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境惡化，帶來了生態(tài)危機，嚴重危及當代以及后代的生存利益。

三、建立生態(tài)文明視角下的科學技術觀

生態(tài)文明的優(yōu)勢不僅是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的融合，順應大自然的自然轉化，而且強調(diào)社會的和諧和可持續(xù)發(fā)展，對科技含量的發(fā)展提出了更高的要求。生態(tài)文明建設必須有強大的科技支撐，但傳統(tǒng)觀念強調(diào)人類征服自然，以掠奪自然資源為價值取向，所以科學和技術在作出顯著貢獻的同時，卻破壞了生態(tài)平衡和人類賴以生存的自然環(huán)境。更多的人類認識到，自然與社會需要和諧發(fā)展，人們必須開始考慮建立一種新型的社會文明體系和相應概念的科學和技術，即生態(tài)文明型社會及生態(tài)文明視角下的科學技術發(fā)展觀。

（一）科學技術與生態(tài)文明建設的良性互動我們必須充分發(fā)揮自己的主觀能動性，面對科學技術這柄“雙刃劍”，我們要提高自己的技能，揚長避短。一方面，依賴于科學和技術進步，促進經(jīng)濟發(fā)展、解決資源危機、改善生態(tài)環(huán)境，促進人的全面發(fā)展、促進社會進步、促進生態(tài)文明建設；另一方面，按照可持續(xù)發(fā)展的要求，正確合理地選擇科學技術，規(guī)范和制衡科學技術的發(fā)展。催化作用，努力實現(xiàn)科學技術對可持續(xù)發(fā)展的規(guī)范作用，可持續(xù)發(fā)展對科學技術的積極作用。

（二）樹立新型的科學技術價值觀在生態(tài)文明的背景下，綜合科學技術的發(fā)展和應用價值。一方面，在理論中，克服傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論單一帶來的非經(jīng)濟性；另一方面，在實踐中，指導人們以科學的眼光評估科學和技術成就，消除只有一個指標來衡量的科學和技術成和片面性所帶來的經(jīng)濟利益的整體效率的低下。在生態(tài)文明建設進程中，確立科學的價值觀，避免科技成果的盲目應用，使得自然，社會和人類的利益平衡，以確保這三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）建立科學的科技倫理觀念傳統(tǒng)的科技倫理觀認為：在人與自然關系上，就是不顧及自然界的物質(zhì)循環(huán)、物質(zhì)局限，也不顧及倫理的約束，強調(diào)“人是自然的主人”，強調(diào)用科學技術征服自然、統(tǒng)治自然，使自然成為人的奴隸。[5]正是這種倫理觀導致人類在利用技術科學發(fā)展的同時，沒有顧及對自然生態(tài)的保護和恢復，導致當代嚴重的環(huán)境問題，乃至人類的生存仍然也存在著嚴重的威脅。生態(tài)文明建設，要摒棄傳統(tǒng)的以人為本的理論和技術決定論，要建立新型科技倫理觀，要側重于人類、自然、社會的發(fā)展和科學和技術的和諧統(tǒng)一。

作者：王曉靖戚紅蕾單位：云南農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院