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一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化主題下重視傳統(tǒng)文化的意義

圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義文化主題發(fā)掘、重視傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。首先，文化是一個(gè)民族的靈魂，是生發(fā)新的思想理論的源泉，是國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力。中華民族的發(fā)展史，從某種意義上來講也是一部中華文化的傳承、演變史。其次，在中國(guó)歷史上我們?cè)?jīng)主張與傳統(tǒng)決裂，五四時(shí)期打倒孔家店，把線狀書扔進(jìn)茅坑里，后經(jīng)實(shí)踐證明是過度極端的。再次，思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、發(fā)展，都是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的。最后，正確認(rèn)識(shí)兩者的聯(lián)系，正視傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化是否能重新彰顯活力，更關(guān)系到社會(huì)主義文化建設(shè)能否得到順利的發(fā)展，將二者對(duì)立或分離對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)勢(shì)必起到阻礙作用?？傊?，在新的歷史條件下，應(yīng)正確詮釋傳統(tǒng)文化，對(duì)其給予重、深度研究，以嶄新的視角對(duì)其看待剖析，才不至于將“洗澡水與孩子一同倒掉”。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

(一)傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成的基礎(chǔ)我們知道，任何一種嶄新形態(tài)的文化都是在原有文化的基礎(chǔ)上生根發(fā)芽、結(jié)出碩果的。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成的過程中，傳統(tǒng)文化起了源頭和內(nèi)生性動(dòng)力的作用。正是有了傳統(tǒng)文化深厚的積淀，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才成功地做到了集大成，達(dá)到了歷史的高度，超越了傳統(tǒng)文明。其次，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，具有文化多樣性、包容性。炎黃子孫在這塊廣袤的土地上開疆拓土，繼往開來，不斷傳承著歷代的優(yōu)秀文化成果。我們?cè)噲D走過“全盤西化”，但實(shí)踐證明行不通。最后，我們選擇將自身放入歷史的進(jìn)程中，與傳統(tǒng)巧妙地融合、依存發(fā)展，才形成先進(jìn)的文化。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成是因?yàn)楦苍趥鹘y(tǒng)文化的土壤中。傳統(tǒng)文化中“仁、義、禮、智、信”的理念、和諧的思路、中庸的適度而為、以人為本位的價(jià)值觀、自強(qiáng)不息、以和為貴、愛國(guó)精神等等，都是當(dāng)今先進(jìn)文化構(gòu)建所不可或缺的。新時(shí)期新文化在儒家文化積淀、道家與法家等傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中不斷生發(fā)，最終成就于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)改革、建設(shè)的實(shí)踐中。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和超越發(fā)展包含兩層意思，一層意思是自身內(nèi)部的蛻變、上升，另一層是外部的供給。中國(guó)特色社會(huì)主義文化除了從深厚的文化積淀中汲取養(yǎng)分，更是吸收了世界其他民族優(yōu)秀的文明成果，使其更具有時(shí)代性、開放性、包容性。主席說:“要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化在時(shí)代的呼喚下，在傳統(tǒng)文化的厚土中應(yīng)運(yùn)而生。它能集大成，必然克服了傳統(tǒng)文化成長(zhǎng)于農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)、君權(quán)至上條件下所與生俱來的弊端，剔除了傳統(tǒng)儒學(xué)殘留的封建遺毒，諸如小農(nóng)意識(shí)、等級(jí)制度觀念、宗法思想等。與此同時(shí)，保留、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中正確的理念，如關(guān)注內(nèi)在修為、自身修養(yǎng)、尊師重道、熱忱關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、積極的處世哲學(xué)和獻(xiàn)身精神?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義文化要實(shí)現(xiàn)開拓式的發(fā)展，保持時(shí)代性，既要不脫離中國(guó)內(nèi)生文化這個(gè)主體，不斷踐行去民族文化之糟粕，取民族文化之精華，又要吸收世界各國(guó)文明的先進(jìn)成果，展現(xiàn)包容精神、時(shí)代精神;既要關(guān)注中國(guó)國(guó)情、中國(guó)人民的思維傳統(tǒng)，又要關(guān)注世情、時(shí)情。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)過程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、超越是必經(jīng)之路。

(三)以馬克思主義為指導(dǎo)是二者結(jié)合的契合點(diǎn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化在傳統(tǒng)文化的基石上、馬克思主義的指導(dǎo)下成就了自身，建設(shè)中國(guó)特色文化，要傳承傳統(tǒng)經(jīng)典，更要運(yùn)用先進(jìn)的、科學(xué)的馬克思主義理論將其不斷豐富、完善。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成過程中，馬克思主義起著核心的指導(dǎo)作用。近代伊始，馬克思主義傳入中國(guó)以來，經(jīng)過文化的撞擊、實(shí)踐的檢驗(yàn)，引領(lǐng)我們?nèi)〉昧艘淮斡忠淮蔚膭倮?，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的指導(dǎo)，我們才得以克服自身文化的缺陷，實(shí)現(xiàn)了民族的復(fù)興;正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的引領(lǐng)，才使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展，不受干擾、少走彎路?？傊R克思主義的指導(dǎo)使我們能夠在浩瀚的傳統(tǒng)文化中，找到適宜當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的傳統(tǒng)經(jīng)典，是我們能夠“古為今用”、不斷創(chuàng)新的鑰匙，是中國(guó)人民主體價(jià)值觀塑造過程中的靈魂指引。

三、傳播中華優(yōu)秀文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)有之義

強(qiáng)調(diào):“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)……把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”中華民族是古老的民族，中華文明是世界文明重要的組成部分。中國(guó)古代多姿多彩的文化風(fēng)情是世界的寶貴遺產(chǎn)，近代中國(guó)的磨難、復(fù)興，中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)下的成功改革、建設(shè)，都是人類的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們有自信，也自覺地將中國(guó)特色社會(huì)主義文化傳播出去，與世界共享。

作者：田秀華單位：貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院