前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛(ài)情歌詞范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

愛(ài)情歌詞范文第1篇

教室里那臺(tái)風(fēng)琴

叮咚叮咚叮嚀

像你告白的聲音

動(dòng)作一直很輕

微笑看你送完信

轉(zhuǎn)身離開(kāi)的背影

喜歡你字跡清秀的關(guān)心

那溫?zé)岬呐Ｄ唐?/p>

在我手中握緊

有你在的地方我總感覺(jué)很窩心

日子像旋轉(zhuǎn)木馬

在腦海里轉(zhuǎn)不停

出現(xiàn)那些你對(duì)我好的場(chǎng)景

你說(shuō)過(guò)牽了手就算約定

但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情

就像來(lái)不及許愿的流星

再怎么美麗也只能是曾經(jīng)

太美的承諾因?yàn)樘贻p

但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情

就像是精靈住錯(cuò)了森林

那愛(ài)情錯(cuò)的很透明

那溫?zé)岬呐Ｄ唐?/p>

在我手中握緊

有你在的地方我總感覺(jué)很窩心

日子像旋轉(zhuǎn)木馬

在腦海里轉(zhuǎn)不停

出現(xiàn)那些你對(duì)我好的場(chǎng)景

你說(shuō)過(guò)牽了手就算約定

但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情

就像來(lái)不及許愿的流星

再怎么美麗也只能是曾經(jīng)

太美的承諾因?yàn)樘贻p

但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情

就像是精靈住錯(cuò)了森林

那愛(ài)情錯(cuò)的很透明

愛(ài)情歌詞范文第2篇

2、完整歌詞：

淚水將我淹沒(méi)

到底誰(shuí)該難過(guò)

究竟是誰(shuí)放掉這段感情

我才終于明白

辦不到的承諾

就成了枷鎖

現(xiàn)實(shí)中幸福永遠(yuǎn)缺貨

請(qǐng)告訴她我不愛(ài)她

笑著難過(guò)自我懲罰

想終止這一切掙扎

狠了心說(shuō)真心謊話

別告訴她我還想她

恨總比愛(ài)容易放下

當(dāng)淚水堵住了胸口

就讓沉默代替所有回答

我才終于明白

辦不到的承諾

就成了枷鎖

現(xiàn)實(shí)中幸福永遠(yuǎn)缺貨

請(qǐng)告訴她我不愛(ài)她

笑著難過(guò)自我懲罰

想終止這一切掙扎

狠了心說(shuō)真心謊話

別告訴她我還想她

恨總比愛(ài)容易放下

當(dāng)淚水堵住了胸口

就讓沉默代替所有回答

我不愛(ài)我不痛我不懂

我的心早已掏空

真心話言不由衷

請(qǐng)告訴她我不愛(ài)她

笑著難過(guò)自我懲罰

想終止這一切掙扎

狠了心說(shuō)真心謊話

別告訴她我還想她

恨總比愛(ài)容易放下

當(dāng)淚水堵住了胸口

就讓沉默代替所有回答

別告訴她我還想她

愛(ài)情歌詞范文第3篇

關(guān)鍵詞：愛(ài)情隱喻; 歌詞; 認(rèn)知對(duì)比研究

Abstract: metaphor is an important means of human thinking and participate in human cognitive process. In this paper based on the theory of metaphor from the perspective of the cognitive linguistics, comparative analysis of English and Chinese lyrics love metaphor, and sums up the similarities and differences of conceptual metaphors of love there are cognitive universality and differences.

Keywords: love metaphors; Lyrics; Cognitive comparative study

中圖分類號(hào)：J652文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

一 隱喻及其理論基礎(chǔ)

隱喻的研究在西方已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史。傳統(tǒng)意義上的隱喻被看作是一種特殊的修辭手段，但是僅僅把隱喻作為修辭手段或者語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，隱喻的認(rèn)知研究逐漸占據(jù)重要位置。隱喻是人類思維的重要手段并參與人類的認(rèn)知過(guò)程。人類每時(shí)每刻的思維與認(rèn)識(shí)活動(dòng)都與隱喻有著十分密切的聯(lián)系。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻是語(yǔ)言和思維中普遍存在的一種現(xiàn)象，是人類思維的重要手段和認(rèn)知的基礎(chǔ)。因此，隱喻遠(yuǎn)不止是一種修辭手段，它實(shí)際上是人類生存主要的和基本的方式。

隱喻的本質(zhì)就是通過(guò)一類事物來(lái)理解和經(jīng)歷另一類事物。隱喻為人類提供理解不斷變化的自然世界的途徑，使人類的經(jīng)驗(yàn)概念化。隱喻借助一個(gè)概念領(lǐng)域去說(shuō)明和理解另一個(gè)概念領(lǐng)域，或者說(shuō)是概念領(lǐng)域之間的映現(xiàn)。語(yǔ)言使用中的隱喻是隱喻性思維的外在表現(xiàn)，是由概念隱喻派生出來(lái)的。概念隱喻是從日常語(yǔ)言中總結(jié)歸納出來(lái)的，是內(nèi)在的東西，例如“時(shí)間是金錢”（TIME IS MONEY），“生命是路程”(TIME IS JOURNEY)等。具統(tǒng)計(jì)，人類日常語(yǔ)言中大約70%的表達(dá)方式是源于隱喻。所以，從根本上說(shuō)語(yǔ)言也是隱喻性的。通過(guò)研究語(yǔ)言從而研究概念隱喻的形成有很大的必要性和可操作性。概念隱喻一般可分為三類，結(jié)構(gòu)喻，方位喻和本體化隱喻。并且，隱喻具有普遍性，概念性和系統(tǒng)性。簡(jiǎn)言之，概念隱喻使人類能夠用熟悉的，具體的概念去理解和經(jīng)歷復(fù)雜的，抽象的概念。

二 英漢歌詞中愛(ài)情隱喻的認(rèn)知對(duì)比分析

情感作為人類最普遍，最重要，也是最抽象的人生體驗(yàn)之一，一直以來(lái)都是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題。情感作為一種抽象概念，沒(méi)有具體的顏色，形狀和氣味。但是，人卻經(jīng)常言其狀，觀其色，品其味，就是因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的概念內(nèi)容。這一概念內(nèi)容由隱喻的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建，所以要系統(tǒng)地研究情感的概念系統(tǒng)，理應(yīng)從隱喻的視角加以理解，并對(duì)相關(guān)的表達(dá)方式進(jìn)行分類細(xì)化?；谝陨系囊蛩兀浴皭?ài)情”概念隱喻為研究課題，并以英漢歌詞中的“愛(ài)情”隱喻作為語(yǔ)料進(jìn)行對(duì)比研究，在認(rèn)知的層面上，分析英漢“愛(ài)情”概念隱喻的異同，并找出異同產(chǎn)生的主要原因?？梢园l(fā)現(xiàn)，英漢兩種語(yǔ)言使用了許多相同的“愛(ài)情” 隱喻，例如：

(1)Love is a rose, but you’d better not pick it, it only grows. When it’s on the vine, Young Neil, handful of thorns, and you’ll know you missed it.

(2) 我熟悉那味道卻遲遲沒(méi)聞到愛(ài)的芬芳

在兩段表達(dá)當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)相同的隱喻，“愛(ài)情是植物”（LOVE IS PLANT）。在英漢歌詞的大量語(yǔ)料當(dāng)中，還可以發(fā)現(xiàn)愛(ài)情是聯(lián)合，愛(ài)情是旅行，，愛(ài)情是珍貴的物品，愛(ài)情是容器里面的液體，愛(ài)情是戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)情是火等等相同的隱喻。從而揭示出這些相似隱喻的產(chǎn)生，是源于相同的身體和生活體驗(yàn)，共同的心理和生理基礎(chǔ)，文化的融合和全球化。同時(shí)，英漢兩種語(yǔ)言又各自有其獨(dú)特的“愛(ài)情”隱喻。例如在英語(yǔ)中：

（1）Love couldn’t have guessed, it would just up and disappear. Your love is the whirlwind; here I am walking on this narrow rope.

（2）But every now and then you come to mind, cause you were always waiting to be picked to play the game. But when your name was called, you found a place to hide, when you knew that I was always on your side.

（3）Adam and Eve, if you work for the man, you need a little pull. Yes, sir, no sir, three bags full, Adam and Eve, Garden of Eden.

在這三段英文歌詞當(dāng)中，分別出現(xiàn)了隱喻①愛(ài)情是自然力(LOVE IS NATURAL FORCE)，②愛(ài)情是體育運(yùn)動(dòng)(LOVE IS SPORTS)，③愛(ài)情是一對(duì)互補(bǔ)的物品(LOVE IS A PAIR OF COMPLEMENTARY)。

在漢語(yǔ)中，也可以看到其特有的“愛(ài)情”隱喻，例如：

(1) 天竺寺外那石頭上刻，緣定三生愛(ài)會(huì)重來(lái)，人海茫茫仿佛在夢(mèng)中，依稀聽(tīng)到熟悉的對(duì)白。

(2) 誰(shuí)又能夠看清楚誰(shuí)是無(wú)辜，愛(ài)是最痛的領(lǐng)悟。你要我怎樣灑脫說(shuō)出祝福？回首我們相愛(ài)的路途走的多苦。

(3) 愁思生我心逐晚風(fēng)來(lái)，重重疊上樓臺(tái)。情絲牽我心去又來(lái)，來(lái)復(fù)去常意外。

在這三段中文歌詞當(dāng)中，分別出現(xiàn)了隱喻①愛(ài)情是緣分(LOVE IS PREDESTINATION)，②愛(ài)情是禪(LOVE IS CHAN)，③愛(ài)情是絲(LOVE IS SILK)。這一結(jié)果反映出愛(ài)情隱喻受不同的生活環(huán)境，不同的文化背景，不同的宗教習(xí)俗等影響，呈現(xiàn)出一定的差異性。而這種差異性主要受到地理環(huán)境，哲學(xué)和宗教，生活方式和性格特點(diǎn)四個(gè)方面的影響。

三 英漢歌詞中愛(ài)情隱喻的認(rèn)知對(duì)比分析的意義

本文從認(rèn)知的角度，對(duì)隱喻作了較為全面的論述，通過(guò)英漢歌詞中愛(ài)情隱喻的對(duì)比，進(jìn)一步證實(shí)了當(dāng)代隱喻理論，即抽象概念主要是通過(guò)隱喻來(lái)完成理解，而且，概念隱喻，至少愛(ài)情概念隱喻存在著認(rèn)知的普遍性和差異性。同時(shí)，英漢歌詞中愛(ài)情隱喻的認(rèn)知對(duì)比分析在一定程度上，將對(duì)英漢兩種語(yǔ)言的詞匯教學(xué)，修辭教學(xué)和跨文化交際教學(xué)起到積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[10] 趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1991.

愛(ài)情歌詞范文第4篇

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞歌賦；速食愛(ài)情；國(guó)學(xué)經(jīng)典

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）29-0014-01

開(kāi)天，女?huà)z補(bǔ)天，誕我泱泱中華；彈指揮間，往事千年，文化經(jīng)典浮沉歷史長(zhǎng)河。但曾幾何時(shí)，我們開(kāi)始使用簡(jiǎn)化字，我們開(kāi)始使用白話文，詩(shī)詞歌賦成了應(yīng)試的橋段與喜愛(ài)無(wú)關(guān)。

高中時(shí)候，安家女子一本《人生若只如初見(jiàn)》喚起了多少人對(duì)納蘭容若的迷戀與對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)。但是，漸漸的，美麗的詩(shī)句成了學(xué)生們應(yīng)試作文的題記，學(xué)不來(lái)安家女子駕馭文字的超強(qiáng)能力，卻學(xué)會(huì)了一副懷古傷春的心腸。

誠(chéng)然，我也不例外，若不是安意如，我想我是不會(huì)知道納蘭容若的。我不知道居然會(huì)有“人生若只如初見(jiàn)”與“當(dāng)時(shí)只道是尋常”的經(jīng)典言辭。但是，只道又如何，我會(huì)泡一壺茶然后讀一本安家女子的《思無(wú)邪》，卻不是《詩(shī)經(jīng)》。讀《人生若只如初見(jiàn)》卻不是《飲水詞》。清朝康熙年間，市井流傳“家家爭(zhēng)唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知”，而今我們口口聲聲念叨“人生若只如初見(jiàn)”，卻還是相信“日久生情”不太相信“一見(jiàn)鐘情”。

也許詩(shī)詞會(huì)改變我們的人生觀和戀愛(ài)觀。畢竟，古詩(shī)的精髓在于含蓄。所以，那時(shí)的愛(ài)情也來(lái)得那么美麗。比如劉禹錫的《竹枝詞》——“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。將感情藏于一個(gè)“晴”字不外露卻讓有心人聽(tīng)懂。而今，學(xué)西方所謂的開(kāi)放用“我愛(ài)你”三個(gè)字去囊括所有情感，仿佛表白就是等一個(gè)答案，不同意馬上可以轉(zhuǎn)站，不用迂回戰(zhàn)術(shù)，仿佛感情的產(chǎn)生不是因?yàn)橐粋€(gè)人而是荷爾蒙分泌過(guò)旺，急需一個(gè)港灣去安放這情感。而在古代卻有那么一句：“情不知所起，而一往情深。”

歌德在《少年維特之煩惱》中寫(xiě)道：“哪個(gè)少男不鐘情，哪個(gè)少女不鐘情?！鼻楦]初開(kāi)，少女懷春在愛(ài)情的史冊(cè)上不可磨滅。李清照寫(xiě)下《點(diǎn)絳唇》：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客人來(lái)，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！弊詈笠痪鋵⑸倥男邞B(tài)與好奇描繪的淋漓盡致，讀者只會(huì)感嘆少女的可愛(ài)與純情。而不是現(xiàn)在三令五申告誡孩子們不要早戀，特別是女孩子要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。

愛(ài)情應(yīng)該是從血液里分泌出來(lái)的情感，不受約束，不受強(qiáng)迫。就算現(xiàn)在有法律的保護(hù)，但是卻免不了擔(dān)驚受怕，愛(ài)情突然充滿諷刺與欺騙，當(dāng)金錢代替情感成了愛(ài)情的目的，在一起三個(gè)字突然變得比愛(ài)情本身更艱難。而很久很久以前只需要十六個(gè)字就取代了長(zhǎng)篇的情書(shū)與承諾——“生死契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

當(dāng)“美女”二字在街頭巷尾隨時(shí)可聽(tīng)見(jiàn)，“伊人”二字就顯得彌足珍貴了。可能再不會(huì)“為伊消得人憔悴”，也不會(huì)“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”了，一條短信，一個(gè)電話——“我想你”三個(gè)字直白的不能再直白，卻沒(méi)有想象與發(fā)展的空間。是怎樣的想念會(huì)讓人輾轉(zhuǎn)難眠衣帶漸寬？

想念，因?yàn)閻?ài)戀。回憶不及時(shí)光長(zhǎng)，思念脹滿左心房。李清照寫(xiě)下“人比黃花瘦”五個(gè)字恐怕是五百遍“我想你”無(wú)法匹敵的。

有戀愛(ài)總有失戀，無(wú)論是拋棄別人還是被拋棄。古人與今人也是不同的。西漢的司馬相如準(zhǔn)備拋棄卓文君時(shí)，給她寄了一封信——“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)?！本褪菦](méi)有“億”暗指已對(duì)她無(wú)“意”。如此含蓄不像如今，分手就是分手，不愛(ài)你就是唯一的理由，沒(méi)有不好意思說(shuō)不出口，像司馬相如這么害羞的還真不多見(jiàn)。但是卓文君更絕，聰明如她，當(dāng)即明白了相如的意思，揮筆寫(xiě)下“一別之后，兩地相思，只當(dāng)是三四月，又誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心談，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，百里想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把君怨”把自己這么多年日日夜夜的相思之情表達(dá)的酣暢淋漓。但是，卓文君不是一般女子，不可能甘心被棄，但她不會(huì)像現(xiàn)代女子一樣一哭二鬧三上吊，她叫回送信人，揮筆再補(bǔ)一首數(shù)字詩(shī)“萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴十倚欄，重九登高看孤雁，八月十五月圓人不圓，七月半焚香秉燭問(wèn)蒼天，六月天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏斷了線，噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來(lái)我做男”。當(dāng)司馬相如看見(jiàn)此信的時(shí)候，先別說(shuō)羞愧之情難以言表，就是此橫溢才華都值得他為之傾倒。

現(xiàn)在是E時(shí)代，親筆寫(xiě)信已顯得與社會(huì)格格不入，但是，詩(shī)詞歌賦，經(jīng)典永遠(yuǎn)是經(jīng)典，像歌是唱歌懂得人聽(tīng)，士為知己者死，女為悅己者容，寫(xiě)一封情書(shū)給懂得的人看，懂得人看得出那情感不是文縐縐的酸腐詩(shī)句而是排山倒海的力量。

愛(ài)情歌詞范文第5篇

一、布依族情歌對(duì)唱內(nèi)容及基本情況：

對(duì)情歌時(shí)布衣族青年男女們常常忘了時(shí)間，有時(shí)可持續(xù)三天三夜，甚至更久。在冊(cè)亨縣境內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨、只要是上點(diǎn)年紀(jì)的都有過(guò)對(duì)歌對(duì)上三天三夜的經(jīng)歷，歌詞內(nèi)容非常豐富，它包含了文學(xué)當(dāng)中的很多寫(xiě)作手法,尤其是詩(shī)歌的寫(xiě)作手法，有賦、有比、也有興，比和興的手法用得較多。正因?yàn)槿绱耍猿钑r(shí)人們常常忘情。對(duì)歌的整個(gè)過(guò)程一般從相識(shí)到相知，再?gòu)南嘀较嘞?，?duì)到兩人情投意合時(shí)便可談及婚嫁。

布依族情歌對(duì)唱在不同的場(chǎng)景里唱出的歌詞不盡相同，歌詞內(nèi)容不相同，抒發(fā)的感情也有所不同。比如在趕場(chǎng)吃酒路上相遇時(shí)，其中一首這樣唱到：“男：吃酒趕場(chǎng)走這方，溪水流來(lái)河水淌，見(jiàn)到阿妹想招手，怕妹拒絕吹勒浪。女：哥在岸邊吹勒浪，妹在對(duì)岸洗圍腰，聽(tīng)到岸邊勒浪響，圍腰落水水上漂?！备柙~很有詩(shī)意，這著實(shí)讓人遐想連篇。讓人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到悠悠的盤江邊上幾個(gè)清麗的布依少女,或是手拿棒槌，輕輕的捶打鋪在青石板上的花圍腰，或是玩水嬉戲，或是坐在岸邊將嫩嫩小腳放到水中隨著水流悠閑的搖著，姑娘們嘴里唱著的布依情歌跟流水應(yīng)和著，隨輕風(fēng)飄蕩著。這時(shí)，對(duì)岸跑來(lái)一群趕集歸來(lái)的布依族小伙，或是手遮著太陽(yáng)朝姑娘們看來(lái)，吼出了嘹亮喊妹調(diào)；或是順手撿起河邊的石子朝水中丟去，激起了愛(ài)的浪花；或是從腰帶上取下隨身攜帶的“勒浪” （勒浪是布依族小伙用來(lái)逗妹的一種特有的管形樂(lè)器），悠悠的朗朗的吹了起來(lái)，吹出了纏綿悱惻的曲調(diào)，姑娘們聽(tīng)得忘記了水里的圍腰，圍腰順?biāo)＿@首布依族情歌表達(dá)了布依族小伙和姑娘相遇時(shí)的心理反應(yīng)，這僅僅是相遇，卻又讓我們覺(jué)得如此浪漫，而且意猶未盡，這也是布依族情歌的藝術(shù)魅力所在。

也有在婚禮上唱的情歌：

主題背景：一位布依姑娘即將出嫁，親戚朋友都聚在一起唱情歌，大家共同祝福新人將來(lái)的日子幸福甜蜜、恩愛(ài)到老！

歌詞大意：

女唱：紅紅蓋頭絲線長(zhǎng)，哥想妹來(lái)妹想郎，繡對(duì)鴛鴦同戲水，織雙鳳凰不離分，待嫁女兒心歡喜，朋友聚會(huì)把歌唱！

男唱：勒浪聲聲把妹逗，逗來(lái)陽(yáng)雀唱情歌，哪時(shí)雀窩家中搭，白天黑夜為哥唱。

女唱：木葉聲聲情意真，勒浪聲聲喚妹心，有心來(lái)把情歌唱，大家熱鬧賀喜堂。

男唱：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成行，對(duì)歌對(duì)到情深處，不用媒婆也成雙。

合：哥妹如今定成雙，從今往后喜洋洋，天塌地陷同生死，海枯石爛不變心。親戚朋友同祝福，歡天喜地迎新娘！

這首歌詞，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，自然天成。歌詞中既有對(duì)新人的祝福，又有兩心相悅的美好愛(ài)情！情歌大都是在這個(gè)場(chǎng)景唱出來(lái)的，這種描寫(xiě)戀愛(ài)生活的歌詞往往表現(xiàn)得浪漫歡快，直接歌頌了布依族男女對(duì)美好愛(ài)情的喜悅和向往。

冊(cè)亨縣的布依族情歌對(duì)唱特點(diǎn)鮮明，曲調(diào)悠揚(yáng)，音域雖不寬但卻嘹亮，姑娘唱歌時(shí)常常以“哥佛得嘞”或“哥繞”結(jié)尾，“哥佛得嘞“意為“是不是我的哥呢？”唱這句的時(shí)候往往都是試探的口吻，而“哥繞”則是“我的哥?。　钡囊馑?，兩人通過(guò)對(duì)歌發(fā)展到一定程度，確定是自己心儀的對(duì)象時(shí)才用“哥繞”。體現(xiàn)布依族青年男女交往的清純、自然和人類對(duì)愛(ài)情的本性，也體現(xiàn)了布依族姑娘熱烈而執(zhí)著、青春而自然，對(duì)愛(ài)情的表達(dá)既大方又潑辣，不失含蓄和浪漫。無(wú)論是從聽(tīng)覺(jué)、還是從歌詞的感受中，布依族情歌都具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

二、 布依族情歌對(duì)唱存在的價(jià)值：

1、 文化價(jià)值：布依族情歌是對(duì)民族心理及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的這是記錄，它是布依族人民歷史文化的深厚積淀，集中反映了布衣族人民的理想，人生觀和價(jià)值觀，道德觀和愛(ài)情觀，以及他們豐富多彩的生活習(xí)俗和審美情趣。是我們研究布依族歷史文化，了解布依族風(fēng)情及民族訴求的重要資料。

2、 文學(xué)價(jià)值：布依族情歌是布依族民歌中的精華部分，是布依族文學(xué)中的重要組成部分。布依族情歌廣泛運(yùn)用賦比興的文學(xué)手法。運(yùn)用鋪張的手法對(duì)事物進(jìn)行具體敘述，直接描述真實(shí)的生活場(chǎng)景，毫不修飾卻別有韻味；運(yùn)用比喻的手法，通過(guò)豐富的藝術(shù)想象，以彼物比此物，使人容易理解；運(yùn)用興的手法，先詠它物以引走所詠之物，借物言情。因而布依族情歌具有較高的文學(xué)價(jià)值。

3、 語(yǔ)言學(xué)價(jià)值：布依族情歌最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言質(zhì)樸自然，出自于心，觸景生情，信手拈來(lái)，口頭語(yǔ)用于歌中，生動(dòng)自然，言簡(jiǎn)意賅，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，感情深沉。

三、布依族情歌對(duì)唱所面臨的瀕危狀況：

一方面，是一種強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊。布依族情歌雖然已經(jīng)搬進(jìn)校園，但是很多青年并不熱愛(ài)這一具有民族特色的文化，也不愿去學(xué)習(xí)。懂得唱情歌的藝人已經(jīng)慢慢衰老，沒(méi)有能力將這一文化傳承下去。另一方面，是基于本民族一種錯(cuò)誤的語(yǔ)言觀念。許多年輕人都覺(jué)得說(shuō)自己的地方語(yǔ)言很土。他們雖然對(duì)本民族語(yǔ)言有感情，但在與現(xiàn)代社會(huì)的接觸中卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的落后而對(duì)本民族的語(yǔ)言失去自信，進(jìn)而選擇放棄自己的語(yǔ)言。不懂得說(shuō)本民族語(yǔ)言，當(dāng)然就不會(huì)唱本民族的歌曲了，所以布依族情歌正面臨消亡的境地。

四、對(duì)布依族情歌對(duì)唱的傳承和推廣

1、加強(qiáng)布依情歌的宣傳。每年冊(cè)亨縣要舉行一次布依文化活動(dòng)年，推廣布依文化，布依情歌對(duì)唱也成為必不可少的活動(dòng)之一。

2、政府部門已對(duì)布依族情歌的傳承人在政策上要給予扶持、業(yè)務(wù)上要給予指導(dǎo)、生活上要給予照顧。