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啟蒙教育論文范文第1篇

中國(guó)傳統(tǒng)教育方式的重要執(zhí)行方法之一是“打”。從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，打是因?yàn)榉噶隋e(cuò)。從目的性來(lái)看，打是為了改變。然而，犯錯(cuò)是人之常情，何況孩子。根據(jù)犯錯(cuò)不同的程度選擇寬容、提醒、教導(dǎo)可能會(huì)有更好效果?！按颉钡腻e(cuò)誤性還在于其引導(dǎo)性弱，因?yàn)槠浔旧聿痪哂薪逃裕踔辆哂袊?yán)重誤導(dǎo)性，不講道理只是單純的暴力會(huì)造成子女的反叛心理，敵對(duì)父母并走上極端道路而犯罪。“打”還會(huì)對(duì)子女心理造成嚴(yán)重傷害，奴性心理、自卑心理等的產(chǎn)生跟父母的“棍棒教育方式”有直接關(guān)系。

二、女權(quán)意識(shí)下的責(zé)任意識(shí)缺失

隨著女性解放，女權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，我國(guó)女性地位得到大幅提升。與此同時(shí)，由于對(duì)權(quán)利意識(shí)的不正確把握，有相當(dāng)一部分女性未婚先孕。根據(jù)對(duì)煙臺(tái)市200名市民做的問(wèn)卷調(diào)查顯示，有高達(dá)24%的人認(rèn)為未婚先孕可以理解，有6%的人認(rèn)為未婚先孕是正確的。未婚先孕對(duì)啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒(méi)有成為母親的思想準(zhǔn)備，同時(shí)背負(fù)著家庭和社會(huì)輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣(mài)掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個(gè)充分的生存條件，因而錯(cuò)過(guò)了子女啟蒙教育的最佳時(shí)期。另外，女權(quán)意識(shí)下，女性開(kāi)始追求良好的教育背景，但同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學(xué)歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識(shí)嚴(yán)重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來(lái)看，義務(wù)教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時(shí)期比相對(duì)較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷的差距對(duì)做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長(zhǎng)過(guò)程中并沒(méi)有受到過(guò)如何做母親的專(zhuān)門(mén)教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，她們對(duì)子女的教育是實(shí)驗(yàn)型教育。這樣，子女就成了母親教育過(guò)程中的試驗(yàn)品，母親教育的成果也就可想而知了。

三、啟蒙教育下的母親教育意識(shí)缺失

啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識(shí)的缺失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面，母親個(gè)體意識(shí)缺失。女性在成為母親后，會(huì)有一定的母親角色意識(shí)，這種角色的代入，使其能以母親的身份來(lái)對(duì)待自己的子女。但自實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，中國(guó)的獨(dú)生子女日益增多，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)根深蒂固，由于個(gè)人意識(shí)過(guò)強(qiáng)，適應(yīng)不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當(dāng)身份突然轉(zhuǎn)換的時(shí)候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對(duì)子女的教育就被對(duì)自己的關(guān)注度而擠占。另一方面，相關(guān)教育機(jī)制不完善。我國(guó)母親專(zhuān)業(yè)教育問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)比較貼合實(shí)際的規(guī)章制度進(jìn)行維護(hù)，缺乏最直接相關(guān)的政策制度保障。在沒(méi)有相當(dāng)實(shí)力的外力幫助下的母教組織運(yùn)行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺(tái)母親教育中心為例，組織活動(dòng)內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動(dòng)也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對(duì)母親培育子女的實(shí)踐教育由于各種局限并沒(méi)有很好的得以實(shí)現(xiàn)。其他的類(lèi)似組織也同樣存在這樣的問(wèn)題。問(wèn)題背后是沒(méi)有政策的支持，沒(méi)有強(qiáng)有力的資金支持，沒(méi)有直接學(xué)術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國(guó)家政策對(duì)其投入的有限是最重要的原因。加強(qiáng)相關(guān)政策制定，加大投入力度，相關(guān)的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會(huì)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語(yǔ)

啟蒙教育論文范文第2篇

尊重是思想啟蒙教育的基礎(chǔ)，是人與人契約意識(shí)的最具體的表現(xiàn)，我國(guó)自古遵行“己所不欲，勿施于人”，初中二年級(jí)教材第九課中也強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。尊重的前提是理解，思想品德教師應(yīng)該理解中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、思維方式和行為方式，理解他們的愿望和要求。課堂內(nèi)外的啟蒙教育都應(yīng)該以青少年為本，充分發(fā)揮他們的主體精神和主人翁精神，不僅要言傳，更需要身教；尊重學(xué)生的獨(dú)立人格；尊重青少年的基本權(quán)益；尊重學(xué)生的認(rèn)知和表達(dá)方式；尊重學(xué)生的差異和個(gè)性。例如，嚴(yán)禁各種諸如“好生、差生”等有歧視性的區(qū)分和對(duì)待；不搞表演式團(tuán)會(huì)和活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中說(shuō)真話(huà)，說(shuō)自己的話(huà)，而不是讀四平八穩(wěn)的稿子、背僵化作秀的成人話(huà)。作為思想品德課教師，應(yīng)該讓學(xué)生真切地體會(huì)到教師對(duì)他們的尊重和理解，在課堂內(nèi)外潛移默化地影響他們，使學(xué)生在自己的現(xiàn)實(shí)生活中去踐行，去尊重自己，尊重他人，達(dá)到比較理想的教學(xué)效果。此外，在尊重意識(shí)的培養(yǎng)中注重學(xué)生們對(duì)待不同意見(jiàn)的態(tài)度培育，以法國(guó)思想家孟德斯鳩的名句“我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利”勉勵(lì)大家包容異己，讓他們明白兼聽(tīng)則明、偏信則暗的至理名言，并開(kāi)展課堂小型辯論會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生既堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)又能尊重他們發(fā)言權(quán)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的能力。

2思想品德課的啟蒙教育培養(yǎng)民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感

思想品德課應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任，大力推行啟蒙教育。初中三年級(jí)教材第一單元為學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)主題篇章，思想品德課教師應(yīng)該以此為切入點(diǎn)，開(kāi)展民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感教育。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該細(xì)致深入地講解現(xiàn)代國(guó)家、社會(huì)與公民的定義以及他們之間的關(guān)系，讓學(xué)生懂得他們是這個(gè)社會(huì)的一份子，是這個(gè)國(guó)家的主人，他們對(duì)國(guó)家的義務(wù)以及相應(yīng)的權(quán)利，讓他們基于對(duì)家園天然眷戀而生的初級(jí)愛(ài)國(guó)情感升華和落實(shí)到公民的義務(wù)和權(quán)利之間的關(guān)系上來(lái)。在課外活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生參加一些有意義的社會(huì)活動(dòng)，比如“假如我成為鎮(zhèn)人大代表”的主題班會(huì)，比如班級(jí)委員會(huì)的選舉，讓他們養(yǎng)成一種民主的生活方式和思維方式。此外，要多多引導(dǎo)學(xué)生閱讀青少年古今中外啟蒙著作，讓學(xué)生在閱讀中潛移默化，增進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和現(xiàn)代意識(shí)。

3思想品德課的啟蒙教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)化，提升道德素質(zhì)

有學(xué)者說(shuō)過(guò)，過(guò)有道德的生活，在方法上強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。哲學(xué)家狄爾泰說(shuō)，人們生活在體驗(yàn)中，生活表達(dá)在體驗(yàn)中，并通過(guò)體驗(yàn)而生活。所以，道德的生活必須注重道德體驗(yàn)以及由此引發(fā)的道德情感，也就是說(shuō)道德的學(xué)習(xí)是一種情感的學(xué)習(xí)，是入“心”的，必須以體驗(yàn)為基礎(chǔ)。而體驗(yàn)不是憑空發(fā)生的，也不是在書(shū)本的學(xué)習(xí)和理性的推理中完成的，體驗(yàn)是一種移情和理解，它使他人、他物融入我心，浸染生命，撼動(dòng)心靈。在學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)中，在與外部世界的多方接觸中，得到大量的信息，受到大量的刺激。在這個(gè)過(guò)程中，我們思想品德教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將他們與自己原有的知識(shí)、價(jià)值等因素加以碰撞、組合，把從外界獲得的所有的概念、知識(shí)、印象等因素內(nèi)化為自己的知識(shí)、價(jià)值、能力和習(xí)慣，真正成為自己的東西。思想品德教師應(yīng)該正確理解體驗(yàn)教育的要求，堅(jiān)持“以人為本”的原則，從學(xué)生的成長(zhǎng)需要出發(fā)，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)比如，為了發(fā)掘同學(xué)們對(duì)弱者或者社會(huì)底層人士的同情心，教師可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的海量資源進(jìn)行篩選，獲取相關(guān)文字和圖片信息，讓同學(xué)切身體會(huì)弱者的生活不易，從不同視角去了解社會(huì)和民情；比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，可以組織學(xué)生參加敬老院的義工活動(dòng)。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活和大自然的各個(gè)方面，尋找一個(gè)“崗位”，扮演一個(gè)角色，獲得一種感受，明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，把體驗(yàn)教育與學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育緊密結(jié)合起來(lái)，教育青少年從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，文明修身。

4讓青少年了解世界，了解時(shí)事，跟上時(shí)代潮流

同志指出：“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，才能為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持。”在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)環(huán)境全球化的大背景下，國(guó)家的壁壘越來(lái)越弱，世界越來(lái)越像一個(gè)地球村。只有讓學(xué)生了解世界，關(guān)心時(shí)事，才可能讓我們的青少年有胸懷和眼光去面對(duì)未來(lái)，才可能去肩負(fù)祖國(guó)和時(shí)代交付的使命。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的有識(shí)之士在中學(xué)甚至小學(xué)階段就把下一代送出國(guó)門(mén)留學(xué)培養(yǎng)或者短期考察，以擴(kuò)大孩子的視野。作為思想品德教師，要不斷提升自身素質(zhì)，開(kāi)闊視野，了解世界，把現(xiàn)代的先進(jìn)文明成果和信息教授給國(guó)家的下一代。在課堂教學(xué)中，穿插使用案例，介紹各科思維方式和習(xí)慣。令人遺憾的是，筆者發(fā)現(xiàn)作為當(dāng)今思想品德課啟蒙教育的一章重要內(nèi)容，“讓青少年了解世界，了解時(shí)事”的教育方向上教材涉及得少，教師重視程度不夠，因此學(xué)生世界意識(shí)薄弱，應(yīng)該成為今后一個(gè)重要的教改方向。思想品德課的啟蒙教育是新時(shí)期提高德育水平的重要措施，更是德育體現(xiàn)其本來(lái)的價(jià)值功能和促進(jìn)未成年人健全人格形成及實(shí)現(xiàn)其人生終極目標(biāo)的重要途徑。

5結(jié)語(yǔ)

啟蒙教育論文范文第3篇

（一）缺乏對(duì)幼兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

由于現(xiàn)在的幼兒均為家庭中的獨(dú)生子女，父母平日里對(duì)其關(guān)愛(ài)有加，而爺爺奶奶更是對(duì)其溺愛(ài)，以至于舞蹈啟蒙教育教師不敢采用嚴(yán)格的態(tài)度對(duì)待幼兒，這種有意迎合家長(zhǎng)的教育方式，會(huì)導(dǎo)致舞蹈啟蒙教育效果不佳。另外，有些舞蹈啟蒙教育教師過(guò)分配合家長(zhǎng)的要求來(lái)開(kāi)展舞蹈教學(xué)，為了能讓幼兒展現(xiàn)一段完整的舞蹈，不顧幼兒的舞蹈興趣、年齡特征和認(rèn)知行為，一味將舞蹈動(dòng)作強(qiáng)加于幼兒的教學(xué)方式，忽略了對(duì)幼兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益與眼前利益

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高以及改革開(kāi)放政策的實(shí)施，國(guó)內(nèi)外不良思想理念改變了人們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)，人們逐漸重視眼前利益以及個(gè)人利益，加上許多不懂得舞蹈教育的家長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)、急功近利的思想，以至于幼兒舞蹈啟蒙教育機(jī)構(gòu)也紛紛將經(jīng)濟(jì)效益與眼前利益放在了教育核心地位，只注重培養(yǎng)幼兒的舞蹈專(zhuān)業(yè)技能，而對(duì)幼兒的未來(lái)發(fā)展以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)完全置之不理，例如有些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了讓幼兒參加相關(guān)的舞蹈比賽，進(jìn)而專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練相關(guān)的舞蹈，為了比賽一味機(jī)械地模仿不符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的動(dòng)作，也偏離了《指南》的軌道。

（三）缺乏一支高素質(zhì)舞蹈啟蒙教育師資隊(duì)伍

當(dāng)前的舞蹈啟蒙教育教師大多數(shù)比較年輕，其中的相當(dāng)一部分人缺乏一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)幼兒舞蹈啟蒙教育理念缺乏一定的認(rèn)識(shí)，以至于其開(kāi)展舞蹈教育活動(dòng)的時(shí)候，只是依據(jù)自身喜好來(lái)選擇舞蹈教育方式進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)方式不僅不利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，而且還不利于其舞蹈技能水平的提高。另外，任教于幼兒園以及一些藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的舞蹈教師，平時(shí)舞蹈教學(xué)中缺少教學(xué)研討，且很少有外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，在教育理念、教育方法上缺少正確的導(dǎo)向，以至于舞蹈啟蒙教育走向不良發(fā)展道路。

二、開(kāi)展幼兒舞蹈啟蒙教育的相關(guān)措施以及建議

（一）加強(qiáng)教師教育觀(guān)念的更新

隨著我國(guó)素質(zhì)教育政策的實(shí)施，當(dāng)前幼兒舞蹈教育教師需要明確素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)目的，并且了解《指南》的精神要領(lǐng)，既要注重培養(yǎng)幼兒的舞蹈專(zhuān)業(yè)技能，又要提高其綜合素質(zhì)水平，從而促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，使其將來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展人才標(biāo)準(zhǔn)需求。與此同時(shí)，教師還需要樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，應(yīng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光啟發(fā)幼兒的智力、人格、技能等，從而促使其綜合素質(zhì)能力得以提升，使其將來(lái)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有用人才。

（二）明確教材選擇核心

在對(duì)幼兒舞蹈啟蒙教育教材進(jìn)行選擇的時(shí)候，要符合幼兒的年齡特征和具體情況，幼兒園的教師要多選用充滿(mǎn)藝術(shù)性和興趣感的舞蹈，充分貼近幼兒的生活。幼兒的骨骼相對(duì)嬌弱但具有可塑的柔韌性特質(zhì)，教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)要循序漸進(jìn)，不能操之過(guò)急，應(yīng)以幼兒身心和諧發(fā)展為教材選擇的核心思想。

（三）音樂(lè)啟迪作為源泉

啟蒙教育論文范文第4篇

在很多學(xué)生看來(lái)，科學(xué)是一件神秘的事情，更是一門(mén)高深莫測(cè)的學(xué)科。在學(xué)生初學(xué)之時(shí)，教師一定要通過(guò)對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中各種自然現(xiàn)象的呈現(xiàn)、講解和揭秘，讓學(xué)生在感受科學(xué)的過(guò)程中充分意識(shí)到，科學(xué)原來(lái)就在我們身邊，它蘊(yùn)藏在生活中的各個(gè)不同層面，以各種不同的形式呈現(xiàn)。以學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成來(lái)看，他們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)之前了解的科學(xué)知識(shí)都是來(lái)自于日常生活中。例如，孩子在潮濕的天氣下偶爾發(fā)現(xiàn)了蚯蚓，他們會(huì)對(duì)其外形以及其行動(dòng)進(jìn)行觀(guān)察，從而形成基本的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。兒童形成科學(xué)素養(yǎng)最為有效的方式是在現(xiàn)實(shí)生活中隨機(jī)感受，引導(dǎo)他們生活中的自然現(xiàn)象及時(shí)進(jìn)行感知了解。這樣的方式對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，是非常有價(jià)值的。鑒于此，作為科學(xué)老師，就不能死守著一本教材，按照固有的課表和內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而要充分了解學(xué)生的生活狀態(tài)，體驗(yàn)他們的生活經(jīng)歷，從而引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)科學(xué)，從而形成最為有效的科學(xué)體驗(yàn)。例如，在姹紫嫣紅的春天，柳絮漫天飛舞，這些就會(huì)引發(fā)學(xué)生的科學(xué)思考。教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)撥。如果這些生活中的資源與教材的內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系，教師則需要進(jìn)一步打破傳統(tǒng)教學(xué)的模式和順序，不拘一格地進(jìn)行教學(xué)，以滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心理。

二、體悟自然是小學(xué)科學(xué)啟蒙的關(guān)鍵

在科學(xué)教學(xué)中，教師非常重視學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中的動(dòng)手操作實(shí)踐能力，課堂教學(xué)中常常看到教師給學(xué)生發(fā)放各種實(shí)驗(yàn)材料。但事實(shí)上對(duì)于學(xué)生而言，最為貼切有效的實(shí)踐材料不是教師精心制作的，也不是隨教材發(fā)放的，而是源自于自然。只有源自于真實(shí)自然狀態(tài)的資源，才是學(xué)生最佳的實(shí)踐操作材料。但這些對(duì)于城市中的學(xué)生而言，卻又是非常難得的。曾有有識(shí)之士指出:自然社會(huì)才是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，感受科學(xué)的最佳課堂?？茖W(xué)教學(xué)就必須鏈接學(xué)生生活中的自然社會(huì)，感受自然生活中最純粹的科學(xué)現(xiàn)象，在這個(gè)過(guò)程中教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)。而在科學(xué)教材的教學(xué)中，教師可以幫助學(xué)生找出教材與現(xiàn)實(shí)生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。這個(gè)階段的學(xué)生都是充滿(mǎn)好奇和善于想象的，面對(duì)大自然豐富多彩、五彩繽紛的世界，教師一定要幫助學(xué)生放飛想象的翅膀，善于從自然生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，將學(xué)生的思維和關(guān)注力聚焦到自然生活之中。在學(xué)生身邊的自然現(xiàn)象可謂豐富多彩，從天氣諺語(yǔ)中感受不同的自然現(xiàn)象所蘊(yùn)含的天氣預(yù)征，從仰望星空引導(dǎo)學(xué)生思索宇宙的無(wú)窮魅力，從天氣的變化中感受四季的輪回……

三、學(xué)會(huì)探究是小學(xué)啟蒙教育的保障

啟蒙教育論文范文第5篇

在此課程中我們需要解決三個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題:(1)本課程是一年級(jí)學(xué)生的第一個(gè)專(zhuān)業(yè)課程，如何從對(duì)形體的表面認(rèn)識(shí)進(jìn)入到對(duì)空間的深刻了解，是本課程最為關(guān)鍵的問(wèn)題。(2)如何形成設(shè)計(jì)理念，并通過(guò)空間表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，是第二個(gè)重要問(wèn)題。(3)如何有意識(shí)地聯(lián)系和運(yùn)用所學(xué)的設(shè)計(jì)手法，以達(dá)到設(shè)計(jì)目的，是第三個(gè)重要問(wèn)題。

2課程思路

1)針對(duì)以上的問(wèn)題，我提出了課程的三大思路:(1)以“名作復(fù)原”與為基礎(chǔ)，提升學(xué)生對(duì)空間的理解;(2)以“名作解讀”為突破口，剖析空間設(shè)計(jì)理念;(3)強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，以模型來(lái)推敲和展示空間設(shè)計(jì)的手法和效果。

2)整個(gè)課程分成了五大模塊:(1)初步認(rèn)識(shí)空間;(2)名作解讀與名作復(fù)原;(3)空間設(shè)計(jì)原理;(4)建筑空間與建筑外部形態(tài)的關(guān)系;(5)空間設(shè)計(jì)實(shí)踐。

3教學(xué)成果

為了配合前面四大模塊的學(xué)習(xí)，我設(shè)置了“湖濱咖啡廳”專(zhuān)題設(shè)計(jì)作業(yè)。經(jīng)過(guò)引導(dǎo)，大部分同學(xué)的課程作業(yè)成果令人滿(mǎn)意。這些優(yōu)秀作業(yè)都很好地體現(xiàn)了作者的空間設(shè)計(jì)理念，并掌握了一定的空間設(shè)計(jì)手法，不僅有一定的創(chuàng)新性，而且能較好地解決了功能、環(huán)境、結(jié)構(gòu)等空間設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我強(qiáng)調(diào)了四點(diǎn):

(1)建筑和環(huán)境的呼應(yīng)關(guān)系;

(2)外部形體與內(nèi)部空間密不可分;

(3)光影和虛實(shí)在建筑中的的重要作用;

(4)加法和減法在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用。經(jīng)過(guò)一步一步的引導(dǎo)，學(xué)生們開(kāi)始領(lǐng)略到空間設(shè)計(jì)的真意，并開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行空間思考。同學(xué)們開(kāi)始自覺(jué)地構(gòu)建自己的設(shè)計(jì)理念，并通過(guò)運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手法將構(gòu)思進(jìn)行到底。

4總結(jié)