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初二語(yǔ)文教學(xué)方法范文第1篇

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化閱讀內(nèi)涵問(wèn)題策略

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中教師是絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生被動(dòng)的接受，這樣不僅阻礙了師生的溝通，而且也限制了學(xué)生的發(fā)展，沒(méi)有達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中平等對(duì)話的目的。為了解決這些問(wèn)題，就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)中倡導(dǎo)民主教學(xué)，為學(xué)生提供一個(gè)交流的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)師生間的平等對(duì)話，排除學(xué)生心理障礙，培養(yǎng)學(xué)生敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)的習(xí)慣，自由地傳達(dá)自己的閱讀見(jiàn)解和心得，拓寬學(xué)生閱讀面，加快學(xué)生閱讀速度，提高學(xué)生閱讀技能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和個(gè)性品質(zhì)，使個(gè)性化閱讀教學(xué)模式真正在我們的語(yǔ)文教學(xué)中貫徹實(shí)施。

一、個(gè)性化閱讀

（一）新課標(biāo)對(duì)“閱讀”的闡釋及其意義

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是人們搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”①

（二）個(gè)性化閱讀的內(nèi)涵及其意義

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)以學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美情趣，珍惜學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解?！雹鬯?，個(gè)性化閱讀就是指學(xué)生個(gè)體從書面語(yǔ)言中獲得信息，在平等、自由的環(huán)境與心態(tài)下，獨(dú)立自主的探究和發(fā)現(xiàn)，以求各自感悟，各取所需及大膽表達(dá)的閱讀方式。

二、個(gè)性化閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

由于在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)實(shí)施個(gè)性化閱讀，所以有的老師往往把“個(gè)性化”與“個(gè)性”相混淆，在課堂上任由學(xué)生自由發(fā)揮，對(duì)學(xué)生回答的一切都不做評(píng)析，這樣就會(huì)造成學(xué)生對(duì)文本隨意解讀。對(duì)一個(gè)文本的分析往往會(huì)出現(xiàn)“一千個(gè)讀者，有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象，老師為了實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)性化，也不再是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)，這樣就會(huì)導(dǎo)致一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，以下我將對(duì)個(gè)性化閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題做一一闡述。

（一）文本解讀隨意

個(gè)性化閱讀的出發(fā)點(diǎn)是鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨(dú)特體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的自主閱讀能力。

（二）缺乏教師指導(dǎo)

有些語(yǔ)文教師片面追求學(xué)生閱讀過(guò)程中的自主性，不愿過(guò)多地干涉學(xué)生的閱讀，甚至鼓勵(lì)學(xué)生“想怎么讀就怎么讀”，讀完之后“想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)”。如此，學(xué)生的閱讀便成了漫無(wú)目的的“自由市場(chǎng)”。

（三）忽視“熟讀”和“涵泳”

閱讀文本欲達(dá)“以意逆志”，需先“知人論世”； 欲達(dá)“知人論世”，需先“熟讀”和“涵泳”； 欲達(dá)“熟讀”，讀書必須達(dá)到一定的遍數(shù)，“使其言皆若出于吾之口”； 欲達(dá)“涵泳”，讀書時(shí)就應(yīng)反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味。正如朱熹所云：“讀書只法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩為有功耳?！雹苋欢谝恍┧^的個(gè)性化閱讀中，不少學(xué)生急于標(biāo)新立異，總是未經(jīng)耐心的“熟讀”和“涵泳”，便急匆匆地拋出自己的主觀武斷的閱讀結(jié)果，這是個(gè)性化閱讀的又一誤區(qū)。

由此可見(jiàn)，個(gè)性化閱讀并非想象中的一帆風(fēng)順，而是在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了諸多不良現(xiàn)象，為了糾正這些不良現(xiàn)象，在實(shí)施個(gè)性化閱讀中也要講求一定的策略和方法，用這些方法來(lái)更好的指導(dǎo)個(gè)性化閱讀。下面就怎樣來(lái)培養(yǎng)個(gè)性化閱讀來(lái)談?wù)勎业目捶ā?/p>

三、培養(yǎng)個(gè)性化閱讀的策略

（一）個(gè)性化閱讀中教師角色的功能

首先，教師要在語(yǔ)文閱讀教學(xué)觀上實(shí)現(xiàn)根本改變，最主要的是要尊重學(xué)生閱讀主體的地位。

尊重學(xué)生閱讀主體地位，除了歸還學(xué)生閱讀主動(dòng)權(quán)外，還表現(xiàn)在給學(xué)生足夠的閱讀時(shí)間，從初讀到感知，到熟讀精思，再到精讀鑒賞，學(xué)生應(yīng)始終是閱讀主體，始終占有閱讀時(shí)間，讓學(xué)生真正成為讀書的主人。另外，給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利也是尊重學(xué)生閱讀主體地位的表現(xiàn)。

其次，教師要形成自己獨(dú)具特色的教學(xué)方法。有個(gè)性的教師才能培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生。教學(xué)的風(fēng)格和人格魅力必然會(huì)影響和感染學(xué)生，有助于學(xué)生個(gè)性的形成。教師在主張個(gè)性的同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)選文及作者的個(gè)性，并指導(dǎo)和幫助學(xué)生去品味和感悟，要以自己的方式去指導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生探究性、創(chuàng)新性地解讀文本，當(dāng)然學(xué)生得出的結(jié)論有時(shí)難免有不夠完善的地方，甚至包含錯(cuò)誤，但畢竟比那些老生常談、人云亦云的觀點(diǎn)好得多。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“與其重復(fù)一句正確的話，還不如試著說(shuō)一句錯(cuò)誤的話”⑤這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力尤為重要。以蘇教版初二語(yǔ)文第二冊(cè)《窗外》為例，學(xué)生在閱讀課文時(shí)往往由于時(shí)間有限，很難在短時(shí)間內(nèi)將課文內(nèi)容全部消化。所以語(yǔ)文老師可以結(jié)合這篇課文課文的具體特色，讓學(xué)生進(jìn)行分組分角色閱讀，然后以采訪的活動(dòng)方式進(jìn)行，每四人為一組：有記者、觀眾、靠窗戶的病人、不靠窗戶的病人。這樣每一個(gè)人都能有發(fā)揮的空間而且能掌握自己的角色，同時(shí)在聽(tīng)他人的講述時(shí)也會(huì)記憶猶深。

另外，要想使學(xué)生閱讀具有個(gè)性化，教師對(duì)閱讀文本必須有自己的個(gè)性化體驗(yàn)，這樣才能在閱讀教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行多元指導(dǎo)，使閱讀文本和學(xué)生進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生與文本作者實(shí)現(xiàn)真正意義上的心靈對(duì)話。

（二）個(gè)性化閱讀中學(xué)生角色的功能

個(gè)性化閱讀，首先要求學(xué)生把自己擺在閱讀主體的位置上，要意識(shí)到閱讀是自己的事情，要有自己的見(jiàn)解，不要老想著老師的標(biāo)準(zhǔn)答案，不要怕出錯(cuò)。

其次，營(yíng)造氣氛，尊重獨(dú)特體驗(yàn)。

語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化閱讀，還必須注意營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀的氛圍，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，形成學(xué)生不唯書、不唯師、敢于同教師交流的風(fēng)氣。在這樣一個(gè)平等民主、自由安全的環(huán)境中，教師、學(xué)生、文本之間才有可能進(jìn)行真正的對(duì)話，才有可能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮師生雙方在閱讀教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師和學(xué)生是教與學(xué)的主體，教師的指導(dǎo)、組織和參與，激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生閱讀的習(xí)慣和閱讀的能力；學(xué)生的積極向上，銳意進(jìn)取，調(diào)動(dòng)了教師的熱情。這樣，課堂就逐漸形成一個(gè)愉快的、欣欣向榮的、師生互動(dòng)的、共同成長(zhǎng)發(fā)展的閱讀學(xué)習(xí)的共同體。

（三）堅(jiān)持個(gè)性化閱讀與“共性化閱讀”相統(tǒng)一

在個(gè)性化閱讀過(guò)程中，要堅(jiān)持個(gè)性化閱讀與“共性化閱讀”相統(tǒng)一。

四、總結(jié)

在對(duì)文本的接受上，有兩種理論和實(shí)踐：一種是以文本為中心，認(rèn)為作品是解讀文本的唯一根據(jù)，作品的意義與讀者的理解無(wú)關(guān)，甚至與作者的原意也無(wú)關(guān)。另一種是以讀者為中心，認(rèn)為文本的意義與價(jià)值不只是作者所賦予的，或作者本身所囊括的，也包括讀者閱讀時(shí)所增補(bǔ)和豐富的。德國(guó)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的創(chuàng)始人胡塞爾提出了“主體間性”的理論， 主張“將文本從靜態(tài)的物質(zhì)符號(hào)中解放出來(lái)而還原為鮮活的生命，并賦予文本以人的稟性、情感、精神等，重新喚醒、激活文本所承載的人類文化長(zhǎng)河中的情感、思想、生命因子，使之跨越漫長(zhǎng)的時(shí)空向讀者走來(lái)，與讀者進(jìn)行思想、情感、生命的對(duì)話”。⑥

個(gè)性化閱讀凸顯學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)、生命活力的釋放，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮。素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，教師在閱讀教學(xué)中也重視學(xué)生在閱讀中的主體地位，重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，尊重學(xué)生的個(gè)性化感悟。雖然個(gè)性化閱讀在其實(shí)施過(guò)程中有利有弊，但從總體上看，其利大于弊。個(gè)性化閱讀有助于改變我們傳統(tǒng)的閱讀模式，所以即便是有一些不良的現(xiàn)象，我們還是要在閱讀過(guò)程中實(shí)施更人性化的閱讀，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中展現(xiàn)自己的魅力。

注釋：

①③《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社

② 朱自清，《荷塘月色》，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，語(yǔ)文出版社

④⑤ 溫曉軍，周媚山，《個(gè)性化閱讀的存在及其超越》，《閱讀訓(xùn)練》，2006年第四期

參考文獻(xiàn)

[1]魯洪生，《如何理解“個(gè)性化的閱讀”》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2004年第11期第11頁(yè)

[2]姚建宏，《個(gè)性化閱讀教學(xué)策略》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》，2003

[3]王榮生，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)話理論》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2004年第24期