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鄉(xiāng)村兒童教育現(xiàn)狀范文第1篇

一、農(nóng)村留守兒童的教育問題現(xiàn)狀和原因分析

農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀不容樂觀，當前的農(nóng)村留守兒童不僅在教育上無法獲得有效的知識和技能，而且由于父母關愛和管教的缺失，很多農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了心理健康問題，農(nóng)村留守兒童已經(jīng)成為農(nóng)村社會受到侵害最多的群體，很多悲劇性的現(xiàn)實在不斷上演。導致農(nóng)村留守兒童教育問題出現(xiàn)的原因主要有以下幾個方面。首先，農(nóng)村留守兒童群體的出現(xiàn)是我國經(jīng)濟社會發(fā)展轉型期出現(xiàn)的必然問題。由于城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，農(nóng)村的剩余勞動力在不斷增加，大量的勞動力開始向城市轉移，但是由于相關保障制度，如戶籍制度、教育改革管理制度等沒有做出及時有效的調(diào)整，大量勞動力轉移的同時農(nóng)村留守兒童的數(shù)量在不斷增加。其次，農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護人的素質(zhì)和教育水平不高也是導致農(nóng)村留守兒童教育存在問題的重要原因。大部分的留守兒童都是由爺爺奶奶管教，這些老人的教育水平都不高，無法對留守兒童進行有效的教育和監(jiān)管。

二、農(nóng)村留守兒童教育問題改進和優(yōu)化的對策和措施

1.充分發(fā)揮政府的主導作用

政府是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的主導和根本，充分發(fā)揮政府在農(nóng)村留守兒童教育問題工作中的主導作用，主要從以下幾個方面采取措施。首先，政府要將農(nóng)村兒童教育納入國家、各級政府的整體經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃當中，要將農(nóng)村兒童教育作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要突破口，以政府為指導，動員各方面的力量。其次，加大農(nóng)村留守兒童管理教育的相關法律法規(guī)政策體系建設，建立以家庭教育為主體，學校教育監(jiān)管和社會團體幫助為輔，國家政策強制管理為保障的農(nóng)村留守兒童教育管理體系。另外，還要建立健全相關政策，如戶籍制度、城鄉(xiāng)教育均衡化制度等等。

2.強化各級政府政策協(xié)調(diào)工作機制

不論是城市還是農(nóng)村都應當將留守兒童的教育問題放在兒童生存發(fā)展的角度來對待。在兒童留守還是隨遷的問題上充分尊重農(nóng)民工的意愿，不論是哪一種選擇都應該健全相關政策和法規(guī)保障，確保城市和農(nóng)村教育的均衡化，對農(nóng)村留守兒童進行科學的教育。另外，還要推動相關的公益補償機制，降低農(nóng)民工回家的成本。在農(nóng)民工聚集的區(qū)域建立城鄉(xiāng)教育交流基地，促使農(nóng)村兒童能夠更好地適應城市教育，并且促進城市教師與鄉(xiāng)村教師之間的交流，保證教育工作的銜接，提高農(nóng)村教育的業(yè)務水平。

3.強化農(nóng)村留守兒童監(jiān)護人的培訓工作

鄉(xiāng)村兒童教育現(xiàn)狀范文第2篇

關鍵詞：留守兒童教育；班主任工作

一，留守兒童教育問題的重要意義與緊迫性。

留守兒童：（chidren left at home pay the price Ofmigration），是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活學習的兒童。他們一般與自己的父母中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。因為親情的缺失，家庭教育的缺位，以及特俗的生活環(huán)境。與正常學生相比，在品德養(yǎng)成、心理健康、人格發(fā)展、行為習慣，學習成績等方面往往存在一些偏差。

近年來近年來，農(nóng)村留守兒童問題引起中國社會各階層的廣泛關注，但同類課題研究主要集中在兩個方向，一是立法政策導向方面；比如全國政協(xié)十四次會議上，敬一丹等二十四名政協(xié)委員提交的《關于為農(nóng)村留守兒童建立成長保障制度》的提案。二是社會學研究方面；如中國青年政治學院學者盧德平《中國農(nóng)村留守兒童問題》調(diào)查報告等。而將留守兒童問題研究與學校教育教學管理相結合方面相對較少有人涉及。進行這方面的研究與嘗試很有必要。

二，留守兒童教育的諸多問題

留守兒童教育的問題表現(xiàn)為兩方面：一是留守兒童因親情缺乏和家庭教育缺失出現(xiàn)的思想心理及行為習慣偏差，二是由于經(jīng)濟社會的原因，政府、學校、家庭、社會等各方面對留守兒童教育問題認識不到位和工作的缺位。

在長期的教育教學實踐中，通過觀察了解，我發(fā)現(xiàn)與正常兒童相比，留守兒童在品德養(yǎng)成、心理健康、人格發(fā)展、行為習慣等方面的發(fā)展存在不同程度的偏差。具體體現(xiàn)為品德方面缺乏上進、推卸逃避責任、自我中心、金錢至上；心理健康方面自卑自閉，性格孤僻；人格發(fā)展方面不愿與人交流，缺乏良好的與人溝通心態(tài)和方式；行為習慣方面做事拖沓，對自我要求不嚴格，學習習慣差；少數(shù)學生有上黑網(wǎng)吧，抽煙等不良嗜好；個別學生性格暴躁，易怒，容易與其他學生發(fā)生沖突，甚至出手傷人。這些偏差如果不能得到及時的正確引導，將影響到留守兒童將來適應社會個體發(fā)展及個人與家庭幸福。

留守兒童家庭因為經(jīng)濟條件和家長素質(zhì)等多方面原因，很多家長只能以謀生為首要目標，沒有能力也不可能更多的考慮到留守兒童的教育與成長問題。很多家長滿足于把孩子的生活丟給父母或親戚，教育交給老師，自身忙于掙錢，且有意無意的用金錢至上的觀念影響學生。鄉(xiāng)村、社區(qū)對這一現(xiàn)象關注度不高更鮮有實際舉措。

三，農(nóng)村貧困地區(qū)學校班主任應將留守兒童教育問題作為班主任工作的重點。

綜上述兩點，作為留守兒童接受學校教育的直接教育者和管理者，重視并對留守兒童教育做切實的嘗試，探索和研究。班主任責無旁貸，舍我其誰。

就實際情況而言，筆者所任班主任的大關縣翠華鎮(zhèn)中心完小，六十二名學生中留守兒童二十三名，占三分之一還強，而班級管理和養(yǎng)成教育中的問題很大一部分在留守兒童身上集中出現(xiàn)，具有很大的普遍性。所以，不管是僅限于做好一個班主任的本分也好，還是想在教育教學上做一些嘗試也好。都必須研究留守兒童的教育問題。

四，留守兒童教育中班主任的角色定位。

在留守兒童教育中，班主任即是教育的直接實施者，更是各方力量（學校、家庭、社區(qū)）的組織者和協(xié)調(diào)者。

五，班主任如何開展留守兒童教育工作。

留守兒童教育見仁見智，筆者認為，從以下幾方面入手：

（一），與留守兒童、家長、臨時監(jiān)護人建立良好的信任。形成和諧的互動，良好的溝通是教育成功的基礎，而尊重與真誠是良好溝通的基礎，教師欲做好留守兒童工作，必先贏得兒童、家長，臨時監(jiān)護人的信任，信任的前提正是尊重與真誠，教師首先擺正心態(tài)，以平等的心態(tài)與兒童、家長及監(jiān)護人交流，萬不可高高在上唯我獨尊趾高氣揚；同時教師必須抱有一顆真誠的心，讓孩子感到老師可親可敬；讓家長感到：老師好，老師是為了我家孩子好；讓臨時監(jiān)護人感到教師的滿腔善意是為了和我共同分擔，而不是興師問罪推卸責任。否則，教師與學生家長監(jiān)護人的交流可能各說各話裝腔作勢隔靴搔癢。

（二），因人而異因地制宜。世界上沒有兩片完全相同的葉子，留守兒童的教育也是一樣。留守兒童的個性，行為習慣，接受能力不同；家長的受教育程度，社會經(jīng)驗，處事風格不同；臨時監(jiān)護人的家庭經(jīng)濟條件，文化素養(yǎng)，與留守兒童的親疏關系不同，造成教師面對的留守兒童個體情況千差萬別。要取得良好的教育效果，必先了解研究掌握其各自不同的情況，以個性化的方式與之交流，才可能取得良好的效果。

（三），抓住時機趁勢而上。所謂因風吹火著力不多，抓住有利的教育時機進行教育，必能取得良好效果。如新學期開始，重要節(jié)日，學生取得好成績，問題學生轉化進步明顯的時候…..都是與兒童，家長，監(jiān)護人交流的極好時機。

鄉(xiāng)村兒童教育現(xiàn)狀范文第3篇

摘要：采用獻資料法、邏輯分析法，從研究場所、研究地域、研究者身份、研究內(nèi)容等維度對農(nóng)民工子女教育田野研究的文獻加以梳理分析，發(fā)現(xiàn)目前對于農(nóng)民工子女教育已有了多方面的探討研究，但運用田野研究方法進行的研究還很少，并且目前的研究在研究對象、研究假設、研究的維度等方面還存在著不足之處。

關鍵詞：農(nóng)民工子教育；田野研究；綜述

中圖分類號：G522.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）11-0000-01

當前，外出務工所帶來的流動兒童和留守兒童問題成為社會所關注的一個焦點。對此，很多文獻從不同視角作了分析和探討?？v觀已有的研究成果，從方法的選擇上，種類紛呈，有量化的調(diào)查式研究、有質(zhì)化的深入研究，亦有理論層面的探討。

一、農(nóng)民工子女教育田野研究方向

（一）研究對象的選擇及研究者進入的角色

田野研究最大的特征就是進入現(xiàn)場，保證對研究對象的“深度了解”，并對研究對象進行“深描”。因此，研究者在整個資料收集過程中承擔怎樣的角色對整個研究非常重要。在所查閱到的文獻中，研究者更多的是以“朋友”的身份進入研究對象的生活，因此，所獲得資料真實生動。對于研究對象的選擇，主要有兩類：一類是留守兒童，一類是流動子女。田野調(diào)查的場所主要集中在：留守兒童所在的村莊、就讀的學校；流動子女就讀的公辦學校、農(nóng)民工子弟學校。研究的地域集中在我國的中部和西部地區(qū)的主要民工輸出省份。

（二）研究的內(nèi)容分析

1、農(nóng)民工子女教育問題

（1）留守兒童教育問題

對留守兒童教育問題的已有研究主要集中在以下五個方面：留守兒童學習問題、心理健康教育問題、道德品質(zhì)和行為社會化問題、日常生活的教育問題、安全教育問題。研究表明，父母的外出對留守兒童這些方面均有不同程度的負面影響。

（2）流動子女教育問題

已有研究發(fā)現(xiàn)，流動子女教育問題主要集中在以下四方面：地方政府面臨經(jīng)費困難、各種教育費用是流動兒童少年邁進正規(guī)學校大門的一道“門檻”、低收入流動人口家庭子女上學問題是解決流動兒童少年就學的難點和焦點、經(jīng)就學的流動兒童少年依然面臨著一些學習、心理和社會問題。

2、改善農(nóng)民工子女教育的對策分析

（1）留守兒童教育的改進對策

如何減少父母外出對留守兒童造成的負面影響，給留守兒童創(chuàng)造一個充滿關愛的、健康的成長環(huán)境？目前的相關研究大多認為應該從家庭、學校和社區(qū)等幾個方面入手，改善留守兒童的生活環(huán)境，增加社會對留守兒童問題的關注，并由相關部門采取一定的措施加以解決。如林宏（2003）對福建省留守兒童的教育現(xiàn)狀進行調(diào)查后建議應從政府、學校、社區(qū)入手，并建立流動人口子女受教育的管理機制。

（2）流動子女教育的改進對策

為改善和徹底解決流動人口子女的就學問題，研究者們均認為國家應當從全面提高人口素質(zhì)和維護教育公平的長遠考慮出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施，建立公平、完善的流動人口子女就學的管理機制，包括發(fā)揮政府的教育管理職能作用、體現(xiàn)教育系統(tǒng)的具體組織實施職能、社區(qū)方面的相應措施等。

（三）研究者的視角

綜觀已有的研究，研究者對于農(nóng)民工子女教育所選取的研究視角主要集中在：農(nóng)民工子女教育的弱勢地位、農(nóng)民工適齡子女的義務教育狀況、教育公平、教育政策執(zhí)行研究、農(nóng)民工子女的污名化研究、留守兒童的隔代教育功能及家長制研究等方面。

此外，除了對學校教育所作的研究外，也有學者注意到流動人口的家庭對子女的影響。該類研究的對象以隨父母流動的子女的家庭教育為主；研究的區(qū)域以流入地為主；研究的內(nèi)容多為揭示現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)問題繼而提出對策。

二、農(nóng)民工子女教育田野研究述評

（一）田野研究方法的運用不足

在諸多對于農(nóng)民工子女教育的研究中，運用田野研究這一方法的研究很少，并且在運用該方法時也未能達到標準，如艾瓊（2005）進行研究的時間僅僅只有2個月的時間，遠遠未達到田野研究所要求的“至少一年以上”的要求。另外，也有研究者未能真正的去“參與研究對象的日常生活”，更多只是以一種研究者的身份參與研究之中，這樣，很難收集到研究對象最最真實的資料。

（二）研究對象的缺失性

縱觀已有研究，其研究對象的缺失性主要表現(xiàn)在：對農(nóng)民工“流動子女”的學校教育研究多，對 “留守子女教育”、對農(nóng)民工子女家庭教育和社會教育研究不夠。這是二元體制下“城市中心本位”思想在研究趨向上的反映。另外研究的教育階段集中于義務教育階段，尤其是小學階段，而對于學前階段以及高中階段則沒有涉及。

（三）研究假設的片面性

在對農(nóng)民工子女教育問題及原因探究中，往往僅是以某一個方面的影響因素做假設推導。比如留守兒童問題的出現(xiàn)是多種因素共同作用的結果，究竟哪些問題確實是父母外出打工造成的，哪些又是由于其他因素導致的？對這一問題的解答需要以留守兒童所處的整個成長環(huán)境為背景，加以綜合性的考察。而在這方面，以往的研究涉及非常少。

（四）現(xiàn)象的調(diào)查和描述性分析多，學理性研究不足，跨學科分析視角欠缺

農(nóng)民工子女的教育問題是一個現(xiàn)實問題，不僅涉及農(nóng)民工的家庭和城市管理，更涉及到國民的教育權利、涉及到教育機會的平等和中國未來的發(fā)展。從這個意義上說，農(nóng)民工子女的教育問題絕不僅僅是一個單純的教育問題，同時也是一個社會問題。因此，需要多學科協(xié)同研究，提出有深度的研究成果。而目前，多數(shù)研究停留在現(xiàn)狀、原因和對策的分析上，結論大同小異，對策性研究多，地方特色明顯，缺乏有理論深度的分析。

（五）制度性分析多，對文化分隔和歧視的現(xiàn)實關注較少

在制度上進行探討，尋求制度變革之道是必要的，但我們還應該關注農(nóng)民工子女這個群體如何融入城市生活的問題。他們?nèi)绾坞S父母融入到與流出地完全不同文化環(huán)境中，不再延續(xù)他們不利的社會弱勢地位，這是目前的農(nóng)民工子女學校無暇顧及，也是研究不夠深入的地方。

（六）關注現(xiàn)實的緊迫問題多，前瞻性研究欠缺

學者們主要關注農(nóng)民工子女的義務教育和教育平等問題，但對 “第二代移民”的繼續(xù)成長問題，即在義務教育之后，他們需要什么樣的教育，如何提供給他們適合的教育，中學教育、職業(yè)技術教育或高等教育等問題缺乏相應的探討。

參考文獻

[1]任運昌.空巢鄉(xiāng)村的守望：西部留守兒童教育問題的社會學研究[M].北京：中國社會科學出版社，2009：18-27.

[2]史伯年.城市邊緣人―進城農(nóng)民工家庭及其子女問題研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2005：25-30.

[3]艾瓊.從鄉(xiāng)野的主人到城市的邊緣人―一項進城民工子女教育的人種志研究[D].華東師范大學，2005.

鄉(xiāng)村兒童教育現(xiàn)狀范文第4篇

梁漱溟一生致力于教育實踐，給我們留下了可貴的教育文化遺產(chǎn)。本文意在闡述其教育思想形成的背景、主要內(nèi)容，并結合教育現(xiàn)狀，揭示其教育思想的當代啟示。

關鍵詞：梁漱溟；教育思想；當代啟示

漱即沖刷，沖蕩；溟即昏暗，不明事理。故“漱溟”者，滌蕩黑暗，沖洗愚昧之意。梁漱溟先生作為近代中國頗具影響力的思想家、教育家，一生致力于教育實踐，深究中國黑暗問題的根源，深入教育理論研究，希望能用教育來滌蕩黑暗，沖洗愚昧，進而改變時局，改造社會。

一、教育思想形成背景

梁漱溟教育思想的形成和演變是建立在近代中國民族危機空前加劇、社會政局混亂不堪、民不聊生這一社會大背景基礎上的。而他自己思想進程上也因為其父梁濟的自殺而由佛轉儒，其思想中不時摻雜佛家、儒家人生觀。再有就是他關于中西文化的獨到見解對其教育思想的形成也有著重要的影響。

二、教育思想的內(nèi)容

（一）學校教育

先生認為學校是教育人、培養(yǎng)人的地方，應關注學生身心健康、全部生活各個方面的全面發(fā)展。他曾批評當時的學校教育說：“中國學校教育完全模仿西方只是講習一點知識技能而已，并沒有顧到一個人的全生活，即在知識技能一面也說不到幫著走路，只注重知識傳授，而不顧及指引學生的人生道路……我的意思，教育應當是著眼一個人的全生活而領著他去走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點，實為根本重要?！?/p>

（二）社會教育

先生認為“學校教育之不完不妥；社會教育亦為一時的措施，兩者各不足為準理當事的真教育。真教育行且見其為兩者之融合歸一”，融合歸一的辦法就是讓學校社會化和社會學?；?。

1.學校社會化――終身教育。學校教育，原本偏向于未成熟分子，而學習時間相對較短，知識的傳授是有時間和空間限制的，步入社會很可能面臨很多學校中未能學到的知識，這就決定了教育宜放長遠而至于終身。先生提倡學校教育延長至終身教育的原因有三：第一，現(xiàn)代生活日益繁復，人生所需要學習者，隨以倍增，卒非集中童年一般所得盡學，由此而教育延及成年之趨勢，日見重迫。第二，社會生活既繁密復雜，而兒童較遠于社會生活，未及參加，在此種學習上以缺少直接經(jīng)驗，效率轉低，或至于不可能，勢必延至成年而后可。第三，以現(xiàn)代文化進步社會變遷之速，若學習于早，俟后過時即不適用；其勢非時時不斷以學之不可。

2.社會學校化――鄉(xiāng)村教育。先生一生大部分時間都投到了農(nóng)村教育當中，他秉承著“創(chuàng)造新文化救活舊農(nóng)村”的辦學理念大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育，使鄉(xiāng)村社會學?；?。他認為中國文化的根在農(nóng)村，要想拯救中國文化，必須從農(nóng)村著手。其鄉(xiāng)農(nóng)學校的教育內(nèi)容從識字、唱歌等最平淡處入手，課程分兩大類：一類公共課程，如識字、唱歌等到普通課程和精神講話，尤重后者。另一類，各校根據(jù)自身生活環(huán)境需要而設置的，如學習植棉技術。總之，鄉(xiāng)農(nóng)學校的所有教育內(nèi)容強調(diào)服務于鄉(xiāng)村建設，密切適合農(nóng)村生產(chǎn)、生活的需要。

（三）兒童教育

在兒童教育方面，先生給予孩童“最自由的教育”。其子梁培寬在回憶父親時說：“父親對我完全是寬放的……我在父親面前，完全不感到一種精神上的壓力。他從不以端凝嚴肅的神氣對兒童或少年人……先父認為好的，便明示或暗示鼓勵。他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉。”梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育。擁有了別人沒有的最大的自?！痹儆邢壬膊毁澇审w罰兒童，他說：“賞罰是利用人計較算賬的心理而支配他的動作，便使情志不得活動，妨害本能的發(fā)揮；……因為賞罰而去為善或不作惡的小孩，我以為根本不可教的；能夠反抗賞罰的，是其本能力量很強，不受外面的攪亂，倒是很有希望的?！?/p>

（四）教法、學法

教法上先生反對強制灌輸?shù)姆绞剑岢珕l(fā)式教學，注重學生個人興趣的培養(yǎng)，根據(jù)其不同愛好進行誘導啟發(fā)，使其成為有主見之人。學法上先生強調(diào)學習知識不是以學理論究的方式，而是以生命體驗的方式，注重在實踐中學習；再有要重視自學，因為“必經(jīng)自己求得來者，方才切實有受用。反之，未曾自求者就不切實，就不會受用?！R技能未到融于自家生命而打成一片地步，知非真知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得的。一分自求，一分真得；十分自求，十分真得”。故“一個人的學問成就，都是出于自學。學校教育不過給學生開一個端，使他更容易自學而已”。

三、教育思想的當代啟示

（一）注重技能培養(yǎng)，掌握一技之長

當代社會，大學生畢業(yè)就業(yè)難已經(jīng)成了熱點話題，也催生了一個群體――大學生農(nóng)民工：他們出身農(nóng)村、考上大學、進入城市，畢業(yè)后與進城打工的父兄匯流，又重新站在了同一條起跑線上；他們與新生代農(nóng)民工職業(yè)混同，工資相差無幾，生活境遇同樣是在城鄉(xiāng)之間漂浮。這樣的社會形勢不得不讓我們陷入深思：當代大學教育的功用到底何在？從先生分析的西人教育之所長在于授人以知識技能方面，我們應該得到些啟示，那就是要加強教育的指向性和實效性，把大學教育的首要任務定位為教給學生一個生活工具，因為“工具弄不好，固然生活不好”。所以大學不能盲目開設擴招一些無實際功用的學科，而更應著重于技術學科的建設，讓學生能在三年、四年大學生活中學到一技之長，能夠憑此立足于社會。在這一點上，我們要牢記先生的教訓：“世人有見于教育之無用，受教育者幾乎轉為社會之贅礙物，于是乃倡為職業(yè)教育生產(chǎn)教育等說以救之。”不妨大力發(fā)展職業(yè)教育，加大對職業(yè)技術學院的建設，有目的有針對地開展專業(yè)教育，培養(yǎng)專業(yè)人才。

（二）關注學生心理健康，開設心理輔導

先生曾回憶說：“我在二十歲的時候，曾有兩度的自殺；那都可以表現(xiàn)出我內(nèi)心的矛盾沖突來。就是自己要強的心太高；看不起人家，亦很容易討厭自己。其故是一面要強，一面自己的毛病又很多，所以悔恨的意思就重，使自己跟自己打架。……打到糊涂得真受不了的時候，就要自殺。”他認為當時中國學校教育完全仿自西方學制，無益于青年學生的人生追求。一旦他們因人生問題、社會問題而有許多感觸無法解答，陷于煩悶苦痛之中，越是自尊自強，越容易導致心理疾病。現(xiàn)實生活中的諸多問題僅僅依靠講求知識技能是無望解決的，一旦理想和現(xiàn)實拉開了巨大的差距，什么個人理想、人生追求，在現(xiàn)實生活中統(tǒng)統(tǒng)化為泡影，這將導致學生心理嚴重失衡，對生活失去憧憬和信心。因此，學校要多給學生開設心理學、心理咨詢相關教學和活動，及時了解學生的心理壓力，各項負擔，幫助他們導向正常合理健康的生活。

（三）關注學生身體健康，減輕孩子負擔

雖然說教育要從娃娃抓起，但也不能把兒童抓得過緊，現(xiàn)在部分家長總是覺得讓孩子

學得越多越好，音樂、美術、舞蹈、武術、國學、英語、數(shù)學樣樣都學，這樣給了他們幼小身體強大的負擔，不僅不利于兒童身心的健康發(fā)展，更不利于培養(yǎng)其優(yōu)勢特長。合理的教育要減輕負擔，關注孩子的個性，按照他們的興趣點出發(fā)，培養(yǎng)其創(chuàng)造力和想象力。再有，就是培養(yǎng)孩子良好的身體素質(zhì)、強健的體魄。因為必須有了良好的身體素質(zhì)才能更好地投入到學習和工作中，我們不想看到一個小學生背著一個沉重的書包，戴著一副厚厚的眼鏡。學校應多開展體育運動和戶外活動，讓學生勞逸結合。

（四）大學導師制，密切師生關系

為了更好地陶冶學生的精神，培養(yǎng)學生的道德自覺意識，先生主張必須充實訓育內(nèi)容，力行導師制。其所言導師是一位知識淵博又具有高尚的道德操守的人，他能夠指導學生的全部生活。“每一導師皆分有幾個或十數(shù)個之學生；此幾個或十數(shù)個學生之全部生活，亦即為此一導師之教育對象。學生個個有其最親近之導師，導師亦人人有其最親近之學生。全校親切相依之校風，于以樹立?！焙苊黠@，導師不可能帶太多學生，因為那樣就不能做到對每位學生的全面了解，達不到為其指引方向的目的。所以當代大學教育模式亟待改進，教授們不要只是上了課就走，也不能只有一個輔導員去負責全部學生工作，應該建立教授、輔導員與學生的充分接觸和了解，給予大學生更多的人生指引。

（五）注重教育公平，幫困扶荒

先生針對當時貧富懸殊，窮人子弟不能求學的現(xiàn)狀，為求社會公平，結合古代私塾傳統(tǒng)，打破收費統(tǒng)一的慣例，提出了按學生各自家境如何繳與不繳，繳多與少一律自愿的辦法，并且聲明不因學生各自繳費多寡而享受不同待遇的主張，提出“教育資源平等享有，人人有受教育權利”。這樣一來，一些貧寒人家的子弟甚至可以不繳費即能入學就讀，給那些因家境不好而渴望求學的學子提供了受教育的機會。除了幫助困難學生，先生強調(diào)而在特別荒苦之地方，其教育設施應受國家之補助。所有這些提議都非常具有現(xiàn)實意義和當代價值，現(xiàn)在我國西部地區(qū)教育欠發(fā)達，國家和地方都要出資出力支持西部的教育事業(yè)，使得偏遠山區(qū)的孩子也有書可讀，有學可上。

（六）放寬教育監(jiān)管，大興民辦教育

先生提倡社會自辦教育，并且羅列了四點官辦教育之弊端：（1）官辦教育有形式（官樣文章 ），不如社會自辦教育有精神。（2）社會自辦教育得各抱理想自由試驗，而官辦教育必有規(guī)繩，不免窒塞創(chuàng)造。（3）官辦教育易離開社會，不如社會自辦切近事實。（4）官辦教育每多虛拋浪費，遠不如社會自辦者用錢經(jīng)濟。在此四點基礎上先生提出了改革措施：（1）以社會自辦為主，政府辦為輔。（2）社會自辦教育，私營教育。（3）政府退處于考核、監(jiān)督、獎勵、補助地位。政府力量宜用之得當耳。對于有志教育的人辦教育有成效者從旁提倡掖助即為得當。政府款與其開辦新校不如資助社辦較好的學校。以上提議不乏遠見卓識，我們應銘記先生教誨，放寬教育監(jiān)管，大力支持社會自辦教育，大興民辦教育，這樣才能把教育越辦越好。

（七）開展鄉(xiāng)村文化建設

誠如先生所言，中國的根在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村建設得好壞，直接關系到國家的長治久安。從近年來國家的公務員考試來看，政府已經(jīng)非常重視鄉(xiāng)村的文化建設，設置選調(diào)生、大學生村官，選調(diào)優(yōu)秀大學生畢業(yè)到基層工作，這樣不僅鍛煉了大學生的社會實踐能力，解決了部分大學生就業(yè)的困境，也保證了基層鄉(xiāng)村有了更高文化素質(zhì)人才的指導，讓農(nóng)村的工作更容易開展。在此基礎上，政府應繼續(xù)加強鄉(xiāng)村文化建設，扭轉鄉(xiāng)村文化薄弱的現(xiàn)狀，開設鄉(xiāng)村文化站，鄉(xiāng)村文化活動中心，豐富鄉(xiāng)村文化娛樂生活。

參考文獻

［1］梁漱溟.梁漱溟全集[M].濟南：山東人民出版社，1989―1993.

［2］梁漱溟.我生有涯愿無盡――梁漱溟自述文錄[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

［3］梁培寬.梁漱溟先生紀念文集[M].北京：中國工人出版社，2003.

鄉(xiāng)村兒童教育現(xiàn)狀范文第5篇

本學期，我對本校的1124名學生進行了調(diào)查統(tǒng)計，其中父母都在家的為868人，父母只有一方（大多數(shù)是母親）在家的為95人，和爺爺奶奶一起生活的有147人，寄養(yǎng)在親戚朋友家的14人，留守學生已達到22.8%。

隨著越來越多的農(nóng)民工進城，農(nóng)村留守兒童也越來越多。留守兒童長期與父母分離，當他們出現(xiàn)心理困惑、遭遇學習困境、面臨生活困難時，能否得到遠在幾百里甚至幾千里之外父母的幫助？留守兒童家庭教育的現(xiàn)狀如何，存在那些主要困難，這些都非常值得關注。

一、留守兒童問題分析

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，外出打工已經(jīng)成為農(nóng)民重要的經(jīng)濟來源，特別是一些貧困落后鄉(xiāng)村，打工收入幾乎主宰了某些家庭的經(jīng)濟命脈。外出打工的農(nóng)民中，夫妻中一人打工者比較普遍，但雙雙都打工者也占有一定比例。他們家中大都有上小學的孩子，出發(fā)前或把孩子交給家中的老人，或者托付給親戚朋友照顧，使這部分學齡孩子成了“留守學生”。這些留守學生由于父母長期不在身旁，老人又對她百依百順，以致以小孩性格難免有些古怪、偏頗；即使有些有堅強的經(jīng)濟作后盾，“留守學生”的學習費用和生活費用基本無憂，就把多余的零花錢買回了很多不良習慣；還有些連吃穿都顧不全，使孩子變得自卑或其它不良心理。農(nóng)村留守兒童中，有84.6%的孩子由爺爺奶奶等隔代親人照看，15.4%由親戚代管，有少數(shù)甚至是獨自一人生活，而爺爺奶奶等人又沒有多少文化，再加上對孩子的溺愛，在學習上不能輔導他們，又缺少嚴格的監(jiān)督，學習成績下滑在意料之中。不管是哪種情況，深藏其后的一些學生心理問題不能不令人關注。

二、留守兒童家庭教育策略

這些留守兒童由于長時間和父母分離，“生活上缺人照應、行為上缺人管教、學習上缺人輔導”，對學習和生活缺乏熱情和自信心，造成了學習成績差、不良行為多、厭學傾向嚴重等諸多問題。針對以上現(xiàn)狀，筆者認為，應從以下幾方面去嘗試與探索。

（一）發(fā)揮家長教育引導作用

家長應樹立科學的家庭教育觀念，經(jīng)常通過打電話、寫信等方式與子女和學校老師進行溝通交流，傾聽子女的心聲，掌握他們的學習情況，積極鼓勵他們的點滴進步，關心他們的生活、心理與情感。

首先，家長要轉變育人觀念，不少家長對孩子的期望值過低，認為打工同樣掙錢，有的家長對孩子道德修養(yǎng)、良好行為習慣等正面引導不夠，往往以自己在外務工受苦受累，受歧視的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，要求孩子適應社會世俗，這些錯誤的育人觀念對孩子的健康成長影響極大，必須切實轉變。

其次，家長要加強與子女的交流和溝通。家長要多找機會返鄉(xiāng)與子女“零距離”接觸，要多打電話與子女交心談心，讓孩子感受到父母的關愛，家庭的溫暖。

第三，家長也可適當改變外出務工方式。盡量避免雙方同出打工，可讓一方選擇本地務工，使自己能不隔太長時間回家一次，增進與孩子的親情交流，關心其成長。

（二）家校結合形成合力

老師與家長簽訂家校教育責任書，公開學校及校長、班主任的電話號碼，登記家長和監(jiān)護人的工作單位和住宅電話，以便及時溝通家校教育，掌握學生雙向表現(xiàn)，統(tǒng)一家校教育口徑。請家長到學校與孩子一道聽課，觀看孩子作業(yè)，參加班級集體活動，以便家長了解學生心理，體驗學校教育。不定期舉辦家庭座談會，請優(yōu)生家長講述自己家庭教育的教訓和經(jīng)驗，起到典型引路、以點帶面的作用。

當然，教育的重點在學校，學校要對留守兒童付出真正的、無形的關愛。學?？梢蚤_展紅領巾幫扶留守兒童為主題的結對幫扶活動，鼓勵他們結伴同進，在班級為留守兒童的生日唱支歌，送小禮品，在學校組織留守兒童“三學會”我能行才藝展示或競賽活動，把集體的溫暖和自信心帶給留守兒童，還可以建立兒童心理信箱和班志、圖書等，讓留守兒童心里話有處說，成績有地方記載，看書有地方借閱，讓留守兒童感受學校這個“大家庭”的溫暖，從而淡薄“小家庭”的孤獨。真正形成家校合力，共同負起留守兒童教育的職責。

（三）加強監(jiān)護人教育能力培訓