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景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)

1 居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義

當(dāng)今，人們不再只滿足房屋的精致裝修，開(kāi)始關(guān)注居住區(qū)景觀環(huán)境。從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)有其必然性，其一，追求舒適宜人的居住環(huán)境是城市人內(nèi)在的需求，它直接影響著人們的生理心理等方面。其二，住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提高了社會(huì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益。因此，作為景觀設(shè)計(jì)師，在居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)從視覺(jué)景觀形象、人的行為心理及環(huán)境生態(tài)綠化等方面全面分析，設(shè)計(jì)出舒適宜人的居住區(qū)環(huán)境。

2 居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及問(wèn)題

現(xiàn)在的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越關(guān)注景觀建筑的營(yíng)造、活動(dòng)設(shè)施的選擇、照明及室外小品的設(shè)計(jì)，這大大提升了住區(qū)環(huán)境質(zhì)量，但在設(shè)計(jì)過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如對(duì)基地環(huán)境景觀及現(xiàn)狀景觀的考察力度不夠、設(shè)計(jì)流于形式忽略使用功能、植物配置，未能實(shí)現(xiàn)生態(tài)化布局、活動(dòng)場(chǎng)地忽略人的使用特點(diǎn)等現(xiàn)象。基于對(duì)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的調(diào)查分析，現(xiàn)將主要問(wèn)題歸納如下：

第一，為了營(yíng)造山水環(huán)繞的住區(qū)景觀環(huán)境，改善地區(qū)小氣候，一些居住區(qū)“挖湖堆山”大動(dòng)土方。這樣的大手筆會(huì)導(dǎo)致地表徑流改變，造成景觀要素營(yíng)建與維護(hù)的障礙，此外基地現(xiàn)狀景觀的改變使居住區(qū)與周邊環(huán)境缺乏景觀銜接。

第二，有的開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師為了住區(qū)景觀設(shè)計(jì)主題的獨(dú)特性，通過(guò)營(yíng)造磅礴氣勢(shì)的景觀或者通過(guò)抽象圖形造成的視覺(jué)沖擊吸引人們的關(guān)注，但是這種追求壯觀視覺(jué)效果的做法，忽略了為居民著想，未能根據(jù)人的尺度營(yíng)造親切的生態(tài)及人性空間。例如運(yùn)用筆直的景觀大道或世紀(jì)大道、加大步行道的寬度并在道路兩旁種植高大喬木、擺放花缽、放置大型雕塑的方法來(lái)體現(xiàn)居住區(qū)的大氣，這種做法忽略了景觀細(xì)部處理，從而使其景觀效果不明顯又缺乏實(shí)用性。

第三，某些居住區(qū)內(nèi)集中布置面積過(guò)大的活動(dòng)廣場(chǎng)，忽略了使用群體的差異，違背了營(yíng)造住區(qū)家園感和花園感的初衷。究其原因，一方面是設(shè)計(jì)師為在有限的用地面積內(nèi)提高居民的使用率，集中布置廣場(chǎng)以滿足社區(qū)人們交往、老人活動(dòng)、兒童玩耍、健身娛樂(lè)等需求，從而導(dǎo)致硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)面積過(guò)大，軟質(zhì)景觀面積減少，硬質(zhì)鋪裝與綠化不能相融。如果廣場(chǎng)內(nèi)部再缺乏綠化，那么炎炎夏日無(wú)庇蔭之處的廣場(chǎng)必然影響人們戶外活動(dòng)的積極性。另一方面以人為本應(yīng)該兼顧個(gè)人和群體使用的需要，也就是說(shuō)要兼顧景觀的私密性和公共性。集中布置的活動(dòng)廣場(chǎng)不能平衡各居住組團(tuán)內(nèi)居民的使用，步行距離過(guò)長(zhǎng)會(huì)限制人們的出行，尤其是對(duì)使用廣場(chǎng)頻度較高的老人和兒童造成不便。

第四，就現(xiàn)在的居住區(qū)景觀來(lái)說(shuō)，沒(méi)能充分發(fā)揮綠化的作用。一方面景觀綠化見(jiàn)縫插針未能形成一定種植規(guī)模，空曠的草地、單調(diào)的植物種類和種植形式，不能實(shí)現(xiàn)小區(qū)家園感和花園感的目標(biāo)。另一方面沒(méi)能借助綠化有效組織居住區(qū)的風(fēng)道、視覺(jué)通廊和環(huán)境走廊。因此，需要充分發(fā)揮綠化在美化環(huán)境、構(gòu)筑空間、組織視線、改善小氣候等方面的作用。

第五，水景是高尚居住區(qū)的必備條件，一些居住區(qū)甚至加大水體面積以博得買家的喜愛(ài)，偌大的水面空無(wú)一物，硬質(zhì)駁岸的僵硬與水體的柔美顯得格格不入，究其原因，在于設(shè)計(jì)者過(guò)于追求人工硬質(zhì)景觀而忽略了生態(tài)軟質(zhì)景觀，顯然，這種僅關(guān)注功能而忽略了生態(tài)性的設(shè)計(jì)不能滿足人們的需求。因此水景設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注水體形態(tài)和生態(tài)理念的引入。

3 居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)

（1）順應(yīng)地形，依山就勢(shì)。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合地形條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)地形坡級(jí)安排各功能分區(qū)，對(duì)各種活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行劃分，從而形成獨(dú)特的居住區(qū)景觀。若原有地形起伏，那么居住區(qū)所有建筑的正負(fù)零標(biāo)高，建筑群隨著地形起伏而起伏，各居住區(qū)之間以臺(tái)階或坡道連接，依地形特點(diǎn)布置水景，擋土墻結(jié)合雕塑或廊架設(shè)計(jì)以豐富豎向景觀層次。若基地內(nèi)地形較為平坦，可以小范圍的改造地形創(chuàng)造微地形，結(jié)合植物布置豐富豎向?qū)哟?，作為人們聊天聚?huì)、體育鍛煉、開(kāi)展鄰里交往的場(chǎng)所。

（2）步道宜窄，以曲代直。居住區(qū)內(nèi)的游步道處理應(yīng)該考慮居民使用的舒適性，在滿足功能的前提下，步道宜窄使之更貼近人的尺度。此外步道宜曲不宜直，步道兩旁應(yīng)種植體態(tài)優(yōu)美、枝葉舒展的喬灌木，每隔一定距離設(shè)置座椅或亭廊，布置一些尺度宜人的雕塑，線性婉轉(zhuǎn)的道路令人們步行速度減慢，更加關(guān)注于景觀空間內(nèi)的細(xì)節(jié)，從而放松心情，使得住區(qū)環(huán)境可游可賞。

（3）廣場(chǎng)宜小，化整為零。居住區(qū)廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)從功能出發(fā)，為居民提供便利和舒適的小空間。首先應(yīng)盡量將大型廣場(chǎng)化整為零，分置在綠色組團(tuán)中，使其更好地融于自然，這樣不僅尺度適宜，也為單位組團(tuán)內(nèi)居民的使用提供了方便。如果小區(qū)面積較小，集中布置的廣場(chǎng)則應(yīng)結(jié)合綠化設(shè)計(jì)，運(yùn)用樹(shù)陣化整為零，這樣可獲得更多的綠茵也會(huì)使廣場(chǎng)的形式美感得到加強(qiáng)。其次，廣場(chǎng)的形式不應(yīng)過(guò)于追求場(chǎng)地本身形式的完整。例如以圓為母題的廣場(chǎng)，這樣的形式極易與周圍的建筑輪廓線產(chǎn)生沖突，會(huì)形成一系列難以處理的尖角空間，不利于植被栽植、材料鋪裝以及景點(diǎn)布置，應(yīng)多用一些不規(guī)則的靈活構(gòu)圖方式，如利用折線形使植物景觀與硬質(zhì)景觀穿插，尤其是廣場(chǎng)與周圍環(huán)境銜接部分宜隱不宜顯，以此來(lái)減弱邊界過(guò)渡的生硬感，更好地與居住區(qū)環(huán)境結(jié)合。

（4）綠滿全景，密植分層。從居住區(qū)視覺(jué)景觀出發(fā)，應(yīng)該利用綠化多作視覺(jué)通廊和環(huán)境走廊?？蓪⒕G化與基地內(nèi)起伏的地形、蜿蜒的道路、自然的水體結(jié)合來(lái)布置活動(dòng)游憩場(chǎng)地，也可做集中的帶狀綠地布局。從環(huán)境生態(tài)方面看，應(yīng)該多種喬灌木，增加綠量，提供綠蔭，多做立體化綠化，講求植物的層次，從低到高為草皮、灌木、小喬木、大喬木結(jié)合地形布置，圍合出自然而層次豐富的綠色空間。從人的行為活動(dòng)方面看，可將綠化與活動(dòng)場(chǎng)地結(jié)合，滿足人們休閑娛樂(lè)的需要。如在綠蔭下布置老人活動(dòng)區(qū)與兒童活動(dòng)區(qū)、散步聊天的林蔭小道以及休息座椅等。

（5）師法自然，巧用水景。居住區(qū)水景設(shè)計(jì)應(yīng)該師法自然，所謂“師法”，蘊(yùn)涵兩重意思，一是在設(shè)計(jì)中有意識(shí)的模仿自然水景的形態(tài)，如自然河、湖、溪、澗。然后通過(guò)新材料新工藝重新詮釋自然水體，這樣可使居住區(qū)水景設(shè)計(jì)更貼近自然，有利于形成舒適放松的氛圍。具體運(yùn)用中應(yīng)盡可能地用緩坡和植物營(yíng)造出自然坡岸，水景旁的步道與水面若即若離、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，除了親水平臺(tái)，鄰水步道與岸線應(yīng)保持大于1.2米的距離，種植不阻擋視線的喬灌木豐富沿岸植物群落。二是在設(shè)計(jì)中有意模仿自然的滲透系統(tǒng)，發(fā)揮大自然的自能動(dòng)性，補(bǔ)給景觀用水，使之符合“生態(tài)主義”的設(shè)計(jì)原理。例如引入“雨水花園”的理念，經(jīng)過(guò)合理的設(shè)計(jì)和維護(hù)來(lái)改善居住區(qū)景觀環(huán)境。

4 結(jié)語(yǔ)

居住區(qū)景觀應(yīng)該滿足人們的家園感、花園感和歸屬感，它的自然寧?kù)o、舒適宜人是鋼筋水泥城市的緩沖器，設(shè)計(jì)師要認(rèn)真對(duì)待實(shí)地考察、構(gòu)思立意、推敲形式和空間設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)，使設(shè)計(jì)的每一步落于實(shí)處。

景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：園林景觀；主題；文化

1 主題與文化的概念與意義

1.1 主題與文化的基本概念

主題最早是應(yīng)用在音樂(lè)中，成為音樂(lè)固有的一種術(shù)語(yǔ)，但隨著時(shí)間的不斷推移，主題被廣泛的應(yīng)用在文學(xué)領(lǐng)域中，主題基本的理念和內(nèi)涵是：主題可以看成是主體，主體在一定程度上就是對(duì)主題產(chǎn)生的解釋，主題的含義就是公共領(lǐng)域的一種表現(xiàn)形式，是解釋學(xué)中最為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的最強(qiáng)大動(dòng)力，所以，針對(duì)于我們所了解的主體，需要適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和認(rèn)知去感受，并且可以根據(jù)世界上對(duì)主題的解釋，來(lái)明確實(shí)際上所認(rèn)知的結(jié)果。文化是一個(gè)較為廣發(fā)的用語(yǔ)，在任何的領(lǐng)域都能夠運(yùn)用到文化，文化的概念也非常的廣泛，具有廣義和狹義之分，廣義文化就是指歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中所遺留下來(lái)的物質(zhì)和財(cái)富；狹義文化就是指人類的行為習(xí)慣。所以，無(wú)論是從廣義上講還是狹義上講，都能夠體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的燦爛文化和民族歷史。

1.2 主題與文化的重要意義

園林景觀規(guī)劃的最終目的就是將其設(shè)計(jì)成為讓大眾耳目一新的景觀，并且隨著時(shí)間的發(fā)展而得到歷史的肯定，體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵。通常情況下來(lái)說(shuō)，園林景觀主要的欣賞價(jià)值就在于景觀，通過(guò)觀察來(lái)得到欣賞價(jià)值和意義，并且通過(guò)所表達(dá)出來(lái)的信息來(lái)反映園林景觀的價(jià)值所在。

2 國(guó)內(nèi)外園林景觀規(guī)劃中主題與文化的發(fā)展歷程

2.1 國(guó)外園林景觀規(guī)劃中主題與文化的歷程

日本園林：日本是一個(gè)文化氣息非常濃郁的國(guó)家，具有顯著的群島生活的特點(diǎn)，日本對(duì)于園林的建設(shè)非常的重視，并且無(wú)論是那個(gè)角落都建造的非常精細(xì)，所以在建造的過(guò)程中，體現(xiàn)出了大自然景觀的濃郁風(fēng)情。“栗林園”是日本獨(dú)具特色的園林之一，已經(jīng)擁有400多年的歷史，“栗園林”是日本最大的園林之一，并且凸顯出了日本的獨(dú)特魅力。美國(guó)園林：美國(guó)是一個(gè)超級(jí)大國(guó)，由于沒(méi)有任何宗教的約束，使其園林的建造體現(xiàn)出了一些自然、淳樸的文化氣息，在美國(guó)的這種發(fā)展趨勢(shì)下，形成了美式的園林景觀，體現(xiàn)出了一種浪漫的情懷。法國(guó)園林：法國(guó)是一個(gè)特別浪漫的國(guó)家，法國(guó)園林藝術(shù)也延用了這種爛漫的氣息，彰顯了法國(guó)古典文化的內(nèi)涵，法國(guó)被稱之為浪漫之都，進(jìn)而通過(guò)園林景觀體現(xiàn)出來(lái)，法國(guó)園林中最具代表性的園林則屬凡爾賽宮，可以透過(guò)凡爾賽宮的整體建設(shè)，看到法國(guó)的整體浪漫的氣息和整體韻味。

2.2 國(guó)內(nèi)園林景觀規(guī)劃中主題與文化的歷程

我國(guó)最具代表性的則是東方園林，我國(guó)是東方園林的發(fā)源地，由于我國(guó)的古代園林是隨著歷史而沉淀進(jìn)化而成的，所以賦予了豐富的文化氣息和人文歷史。從秦漢到魏晉在到唐宋至明清，都體現(xiàn)出了不同運(yùn)維的園林文化，并且始終在傳承和延續(xù)著我國(guó)歷史的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)意義上的園林，具有豐富的內(nèi)涵和品質(zhì)，主要采用的手法就是情景交融的方式，讓自然景觀與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)出一種精神文化上的美，象征了品德高尚的情懷。

3 現(xiàn)代園林景觀規(guī)劃中主題與文化的表現(xiàn)

關(guān)于現(xiàn)階段園林景觀規(guī)劃中的主體與文化設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的發(fā)展歷程分析，主要可從以下幾個(gè)方面入手：

3.1 因地制宜設(shè)計(jì)理念

對(duì)此，要求設(shè)計(jì)師在對(duì)園林景觀進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，不僅要弘揚(yáng)時(shí)代精神，而且還要體現(xiàn)地方特色。比如，現(xiàn)代城市的發(fā)展，生活節(jié)奏日益加快，極易使人產(chǎn)生一種疲勞感，因而對(duì)自然環(huán)境的渴望尤為強(qiáng)烈。千年歷史的揚(yáng)美古鎮(zhèn)，是全亞洲最大的專業(yè)性藥用植物園，該景觀的規(guī)劃來(lái)源于劉三姐的故居。駱駝山、象鼻山、蝴蝶泉等景觀規(guī)劃，則是根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀坏孛驳奶攸c(diǎn)，進(jìn)行合理加工，從而達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。

3.2 整體與部分的統(tǒng)一設(shè)計(jì)

在主題與文化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可從主要景觀與輔助景觀相結(jié)合，促進(jìn)整體與部分和諧發(fā)展。比如，園林景觀通過(guò)假山瀑布、小橋流水、亭廊花架等科學(xué)設(shè)計(jì)，從而形成一個(gè)和諧舒適的整體空間，這在城市景觀的規(guī)劃中表現(xiàn)得十分明顯。其中，在園林假山的規(guī)劃中，要充分地分清主次假山中的山石風(fēng)格、紋理以及脈絡(luò)等。山峰的高低起伏、山腳的遷回曲折等，都能夠良好地體現(xiàn)假山的特色。享有“堆山疊石”之稱的獅子林，則是園林景觀中以堆山作為典型的案例。獅子林不僅具有蘇州古典園林亭臺(tái)、樓閣、走廊等人文景觀，而且還有各種湖山奇石，素有“假山王國(guó)”之稱。假山的合理規(guī)劃，成為了獅子林的一大特色。

3.3 中西合壁設(shè)計(jì)理念

在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要吸取西方園林設(shè)計(jì)的優(yōu)秀思想，同時(shí)，結(jié)合我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，從而創(chuàng)造出化腐朽為神奇的園林景觀。例如，蘇州工業(yè)園區(qū)建設(shè)的金雞湖，湖岸上的“圓融”雕塑成為了金雞湖的一大特色，不僅是蘇州工業(yè)園區(qū)的標(biāo)志，而且也是經(jīng)濟(jì)全球化的象征。城市廣場(chǎng)以對(duì)稱的形式與蘇州市核心區(qū)域遙相呼應(yīng)。水巷鄰里則彰顯了江南水鄉(xiāng)、小橋流水人家的傳統(tǒng)特色。我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚與自然結(jié)合，達(dá)到情景交融的境界，西方園林則更多側(cè)重的是一種對(duì)稱美，講究規(guī)則均衡的布局思想。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)全文的分析，能夠看出在園林景觀規(guī)劃的進(jìn)程中，對(duì)主題與文化的設(shè)計(jì)情況具有重要的影響作用。對(duì)此，在對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要從實(shí)際情況入手，借助于西方國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與理念，打造出更加完善的園林環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉海云. 園林景觀規(guī)劃的主題與文化探究[J]. 現(xiàn)代園藝. 2012（04）

景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵字：全球化；景觀；自然；生態(tài)；人類；文化；技術(shù)；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

Abstract: Based on analyzing the deep change of landscape form and connotation in the trend of Globalization， this paper discusses the developing strategy of idea and method of landscape planning and design， puts forward the solve measure facing the predicament and opportunity of Chinese modern landscape planning and design.

Key words: globalization; landscape; nature; ecology; mankind; culture

1、全球化

1.1 全球化的概念

全球化的概念來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最初是指資本、技術(shù)、信息、人才等生產(chǎn)要素在全球范圍的大規(guī)模高速流動(dòng)，把世界各國(guó)緊密聯(lián)系在一起，從而在生產(chǎn)和貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)綜合和協(xié)調(diào)的全球性分工。至1980年代，全球化演變成一個(gè)概括未來(lái)時(shí)代特征的綜合概念，指人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等各個(gè)層面，突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍同步化和一體化的過(guò)程。由于在經(jīng)濟(jì)實(shí)力分布不均勻的情況下，全球化往往就是發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家滲透，即“西化”的過(guò)程，而西化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)消除差異的過(guò)程，尤其是會(huì)對(duì)“締造了過(guò)去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕作用”(1)。由此引發(fā)人們反思全球化，促使多元的全球化概念產(chǎn)生，這種全球化肯定特殊性、地域性與差異性的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)、雙向的交流，而非靜態(tài)、單向的統(tǒng)一，認(rèn)為跨文化地域的交流是促進(jìn)全球發(fā)展和進(jìn)步的重要手段，但外來(lái)文化只有與本土環(huán)境條件相適應(yīng)才能被接受，本土文化只有進(jìn)行廣泛的對(duì)外交流、吸收，才能保持青春和活力。

1.2 全球化的趨勢(shì)

全球化給人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的契機(jī)，使世界資源實(shí)現(xiàn)了最佳配置、最有利條件下生產(chǎn)與銷售，使科技成果和文化遺產(chǎn)成為人類的共同財(cái)富。日益完善的全球化正在融合地域性、民族性與國(guó)際性，使地方的、民族的文化繼續(xù)為全球文明作貢獻(xiàn)，而全球文明又反過(guò)來(lái)推動(dòng)民族、地方文化的更新和發(fā)展。隨著生產(chǎn)、金融、技術(shù)等方面的全球化趨勢(shì)日漸明顯，全球意識(shí)正成為全人類及社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)共同價(jià)值取向。這種全球意識(shí)既增進(jìn)同一，推動(dòng)人類社會(huì)共同進(jìn)步，也鼓勵(lì)差異性，構(gòu)成人類社會(huì)的多樣繁榮。多樣的文化并存、緊密相連、綜合乃至整合是全球化的主題，也是新世紀(jì)的大趨勢(shì)。

1.3 全球化的影響

全球化正導(dǎo)致人類社會(huì)及其環(huán)境的深刻變化。首先，高速迅捷的信息網(wǎng)絡(luò)正在構(gòu)筑另外一個(gè)人類活動(dòng)的世界，這個(gè)世界充滿科技的幻象和虛實(shí)相間、奇幻壯麗的景觀，實(shí)現(xiàn)了人類遠(yuǎn)距離但高感度的接觸；其次，全球化促使國(guó)際人出現(xiàn)，他們的活動(dòng)超越國(guó)家、地域和民族界線，一方面獲得生命體驗(yàn)的極大拓展，另一方面也承受著生命的種種危機(jī)；第三，社會(huì)變革接踵而來(lái)，人類文化的交流日益廣泛深刻，并因?yàn)橛^念、思想、政治、制度的碰撞沖突，激發(fā)出一系列變革、創(chuàng)新。既使人類接受一些共同的價(jià)值觀念，遵循一些有益的社會(huì)規(guī)范，也使多樣化的地方文化得到保護(hù)、發(fā)展。世界文化顯現(xiàn)出既統(tǒng)一又多樣，既國(guó)際又本土的面貌；第四，作為人類活動(dòng)背景的自然也在彈性恢復(fù)健康。一方面，自然的承載力借助高科技手段有了更大的發(fā)掘，可以對(duì)人類活動(dòng)有更大的容納，另一方面，人類也在約束其行為的范圍與強(qiáng)度。全球化下的統(tǒng)一協(xié)調(diào)活動(dòng)和共同生態(tài)價(jià)值觀的形成，使人類和自然的關(guān)系逐漸達(dá)到一個(gè)良性、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

2、景觀的發(fā)展

2.1 景觀的概念

景觀是一個(gè)寬泛的概念，既包括視覺(jué)、美學(xué)意義（與風(fēng)景、景觀、景色同義），又有地學(xué)意義（與地形、地物同義），用來(lái)描述地質(zhì)、地理和地貌屬性，還有生態(tài)意義（指其作為生態(tài)系統(tǒng)能源和物質(zhì)循環(huán)的載體），此外還有文化意義，指其作為人類文化、精神的載體(2)。

本文所討論的景觀主要是從人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)知角度，針對(duì)人類活動(dòng)階段的自然與人工環(huán)境，研究其外部審美形式與內(nèi)涵意蘊(yùn)。

2.2 自然與景觀

2.2.1 新自然觀

在人類文明發(fā)展歷程中，自然始終是一個(gè)沉默的背景和不可逾越的對(duì)話者，它在成為文明開(kāi)拓對(duì)象的同時(shí)，為人類的活動(dòng)提供著資源和能量，時(shí)間和空間。早期人類的發(fā)展一直依存于自然，工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)和技術(shù)的快速增長(zhǎng)使人類的中心感和權(quán)威性膨脹，在短期利益的驅(qū)使下，隨心所欲地開(kāi)發(fā)和消耗自然，進(jìn)而造成生態(tài)失衡、資源耗竭和環(huán)境污染，人與自然的關(guān)系從自發(fā)的依存轉(zhuǎn)向?qū)αⅰ?/p>

全球化發(fā)展使人類社會(huì)以統(tǒng)一協(xié)調(diào)的步伐行動(dòng)，在利用技術(shù)文明極大豐富物質(zhì)世界的同時(shí)，以冷靜態(tài)度重新調(diào)整人與自然的關(guān)系，拋棄消耗型的發(fā)展模式，使自然得到合理、適度的開(kāi)發(fā)，以健康方式融入人類環(huán)境，逐步形成了全球化時(shí)代新的自然觀。它具體包括：

（1）自然是人類才智的源泉，人類的發(fā)明創(chuàng)造大都是從自然獲得靈感，再轉(zhuǎn)變成大自然的產(chǎn)物。而人類的大部分錯(cuò)誤、破壞性行為都是藐視大自然的結(jié)果；

（2）自然界存在著高度的智慧，一直在運(yùn)用著可持續(xù)、創(chuàng)造性、實(shí)用性的原則，展示著自我調(diào)節(jié)能力，體現(xiàn)著生動(dòng)的多樣性、差別性、活躍性規(guī)律；

（3）在越來(lái)越人工化社會(huì)里，自然作為喚醒人類意識(shí)的工具，可以幫助人們從自我禁錮、環(huán)境壓力、被忽略的情感世界中解放出來(lái)；

（4）自然是人類活動(dòng)的永恒背景，保護(hù)自然實(shí)際上是保護(hù)人類自身，使人類能在自然環(huán)境的支持下可持續(xù)發(fā)展；

（5）自然和人工是可以協(xié)調(diào)的，他們共同構(gòu)成健康環(huán)境，滿足人類物質(zhì)、情感、生理和精神上的諸多需求。

2.2.2 健康景觀

在全球化新自然觀基礎(chǔ)上衍生的景觀注重生態(tài)化和資源化，強(qiáng)調(diào)自然本身的健康狀態(tài)和存在質(zhì)量，是一種在地域自然生態(tài)意義上可持續(xù)發(fā)展的景觀。其特征具體表現(xiàn)在：

（1）體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制，考慮自然環(huán)境的可能和限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與地域環(huán)境、資源的結(jié)合；

（2）尊重地域、自然、地理的特征，使用地域性自然材料，盡量避免對(duì)地形構(gòu)造和地表肌理的破壞；

（3）通過(guò)保證一定的生態(tài)龐雜度，實(shí)現(xiàn)自我維護(hù)和低度管理；

（4）有效利用自然的可再生能源，作為大自然能量大循環(huán)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，協(xié)調(diào)于自然的變化；

（5）挖掘環(huán)境潛力，體現(xiàn)自然對(duì)人類活動(dòng)更大的包容性和承載力；

（6）借助自然模式，與氣候、土壤、遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然過(guò)程規(guī)律相協(xié)調(diào)，具備新的、地方的，實(shí)用的，如同自然生命體的形式。

2.3 人類與景觀

2.3.1 新人類觀

人類是既構(gòu)成社會(huì)關(guān)系，又強(qiáng)烈展示個(gè)體生命的地球生物。隨著文明的發(fā)展，人類作為社會(huì)的一份子，既獲得了集聚的力量和智慧，又逐漸成為社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)部件，尤其是工業(yè)社會(huì)以后，權(quán)力斗爭(zhēng)和工作壓力對(duì)人性的壓抑極大，人際關(guān)系日漸疏離，人生體驗(yàn)趨于片段化。

全球化帶來(lái)人性的巨大解放，技術(shù)發(fā)展、思想交流，價(jià)值共享使社會(huì)從利益的運(yùn)作提升到關(guān)懷與呼應(yīng)人類生命的層次，人類有了更自由的生存空間。更重要的是，全社會(huì)從人類中心主義的倫理觀念轉(zhuǎn)向人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理觀念，人類不再把物欲的膨脹作為得到精神滿足的主要手段，而是主張節(jié)制消費(fèi)、生態(tài)意識(shí)和簡(jiǎn)樸自然的生活方式。全球化造就了新的人類特征：

（1）信息迅捷傳播和充沛提供既使人類視野開(kāi)闊，也使人類增強(qiáng)批判接受各種信息、迅速?zèng)Q策的能力；

（2）人工智能對(duì)人腦功能的補(bǔ)充、完善使人類更有想象力和創(chuàng)造力；

（3）人類進(jìn)入“數(shù)字化生存”狀態(tài)，人的工作、娛樂(lè)、交流方式越來(lái)越離不開(kāi)電腦、網(wǎng)絡(luò)。一方面，高技術(shù)導(dǎo)致高情感，人類之間的交流更豐富、多樣；另一方面，網(wǎng)絡(luò)交流減少人們面對(duì)面的機(jī)會(huì)，人類自我與真實(shí)世界的關(guān)系有失真的危險(xiǎn)；

（4）信息網(wǎng)絡(luò)使人類的社會(huì)生活向分散化發(fā)展，越來(lái)越普及的SOHO(3) 工作方式將改善人們生活環(huán)境，導(dǎo)致人性價(jià)值觀回歸；

（5）隨著在職工時(shí)銳減及壽命延長(zhǎng)，人類有更多時(shí)間從事藝術(shù)和創(chuàng)造性的工作；

（6）人類作為整體更統(tǒng)一，作為個(gè)體更豐富，他們正成為健康的“世界人”，活動(dòng)跨地域，思想跨界限，生命意義獲得充分拓展。

2.3.2 人性景觀

與全球化時(shí)代新人類呼應(yīng)的景觀必然趨向自由與人性化，體現(xiàn)個(gè)性與創(chuàng)造力，借助技術(shù)使人類與自然、歷史、文化產(chǎn)生多元的高感度接觸，將有限的實(shí)體環(huán)境轉(zhuǎn)為無(wú)限的生命展開(kāi)。具體表現(xiàn)為：

（1）不僅在功能上解決問(wèn)題，而且在倫理上表現(xiàn)人性的意義，以外在形式對(duì)應(yīng)人類心靈，處處體現(xiàn)對(duì)人生命的關(guān)注與尊重；

（2）體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力和情感表達(dá)，展示健康、高效和信息豐富；

（3）具有多功能的潛力，滿足多樣化的需求；

（4）表現(xiàn)人與自然平等的主題和協(xié)調(diào)發(fā)展的方式；

（5）呼應(yīng)人類的審美生存觀和藝術(shù)化人生體驗(yàn)，作為人類高品質(zhì)生活狀態(tài)的外顯。

2.4 文化與景觀

2.4.1 新文化觀

文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的概括，是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界的根本所在。在人類社會(huì)發(fā)展的大部分時(shí)間里，由于自然地理、經(jīng)濟(jì)方式、民族性格等方面的差異，世界各地的文化呈現(xiàn)出鮮明的地域性。近代社會(huì)科技的迅猛發(fā)展，地理空間的拓展和生產(chǎn)方式的革命打破了傳統(tǒng)的空間意義上的地域概念，新的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式倡導(dǎo)社會(huì)化、標(biāo)準(zhǔn)化和單一化，使許多獨(dú)特的地域文化日漸被銷蝕。全球化在發(fā)展初期同樣因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)生產(chǎn)、金融、技術(shù)方面的同步與一體化而造成地域文化的多樣性和特色衰微，從而促成文化全球化概念產(chǎn)生，主張全球融合和交流的同時(shí)，保留各國(guó)、各地區(qū)文化的多樣性，作為人類的共同財(cái)富和跨文化交流的基礎(chǔ)。新文化觀可以概括為：

（1）全球化時(shí)代互相依存的關(guān)系和技術(shù)的發(fā)展使不同文化之間的交流、合作成為可能和有利的事；

（2）全球化過(guò)程中必然也必需有不同文化之間的差異、競(jìng)爭(zhēng)，既差異又互滲，既競(jìng)爭(zhēng)又和諧，才使社會(huì)勃勃有生氣；

（3）在全球化的發(fā)展過(guò)程中，重點(diǎn)要尋求地域傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)，既包含時(shí)代精神，又保持和繼承獨(dú)特的地域文化傳統(tǒng)；

（4）要以演進(jìn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看待地域的文化傳統(tǒng)，反對(duì)消極、靜態(tài)的保留，將地域傳統(tǒng)中最具活力的部分與現(xiàn)實(shí)生活及未來(lái)發(fā)展相結(jié)合；

（5）要培養(yǎng)當(dāng)代的場(chǎng)所指向的文化，創(chuàng)造基于“世界文化”的地域性文化；

（6）文化要有更大的包容性、更強(qiáng)的整合性，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)，人與社會(huì)，自然與技術(shù)多樣統(tǒng)一。

2.4.2 共通與多元景觀

在強(qiáng)調(diào)文化多元與整合的全球化環(huán)境中的景觀必然朝著多樣化、特色化方向發(fā)展，既表達(dá)世界性的共同主題，又展示地域文化特征，既具有時(shí)代性，又承襲歷史傳統(tǒng)。具體的發(fā)展方向包括：

（1）包涵更多的全球文化特征，能為更多人所理解欣賞。專注于那些能引起所有人共鳴的文化開(kāi)拓，表現(xiàn)人類生存的普遍意義和與時(shí)代同步的生活真諦；

（2）更多地體現(xiàn)科技文化、生態(tài)文化，揭示高科技與人類感情的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，人對(duì)自然的再認(rèn)識(shí)等；

（3）以一種與新時(shí)代結(jié)合的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)復(fù)興，體現(xiàn)地域文化的當(dāng)代延續(xù)；

（4）與地域文化傳統(tǒng)的特殊性相結(jié)合，展示獨(dú)特的面貌，用以確立地區(qū)、民族賴以獲得存在的文化認(rèn)同性。

2.5 技術(shù)與景觀

2.5.1 新技術(shù)觀

技術(shù)是產(chǎn)生物質(zhì)存在的手段，也是思想改變的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)技術(shù)源于經(jīng)驗(yàn)積累，工業(yè)時(shí)代的技術(shù)與高度社會(huì)化的生產(chǎn)方式結(jié)合，推動(dòng)了社會(huì)的巨大發(fā)展，但也逐漸演化為一種超越社會(huì)實(shí)際需求和地域條件許可的超級(jí)結(jié)構(gòu)，帶來(lái)很大的破壞性。

隨著全球化時(shí)代到來(lái)，人們?cè)诜e極主動(dòng)地接納和倡導(dǎo)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也認(rèn)真反思技術(shù)可能帶來(lái)的危害，認(rèn)為要因地制宜地確立技術(shù)的作用和地位，保持技術(shù)與藝術(shù)、生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的平衡，尤其強(qiáng)調(diào)當(dāng)日新月異的技術(shù)在人們眼前展現(xiàn)出無(wú)窮可能的時(shí)候，更要謹(jǐn)慎冷靜地選擇，選擇以地域社會(huì)的需求為立足點(diǎn)，與地域自然條件、文化傳統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)協(xié)調(diào)的適宜技術(shù)（Apropriate technolegy），它既可以是現(xiàn)代的高技術(shù)，也可能是傳統(tǒng)的低技術(shù)。這種新技術(shù)趨勢(shì)與觀念具體包括以下方面：

（1）由于技術(shù)流通共享，發(fā)展中國(guó)家迅速走向現(xiàn)代化，但高技術(shù)的普及并不意味著拋棄與地方發(fā)展水平相適應(yīng)的低技術(shù)；

（2）技術(shù)的迅速發(fā)展導(dǎo)致了人類社會(huì)及其文化的巨大變化，甚至改變了人類的認(rèn)知方式和途徑，但技術(shù)的發(fā)展歸根結(jié)底仍應(yīng)由人類控制；

（3）要破除技術(shù)崇拜和技術(shù)恐懼，運(yùn)用各地區(qū)人類的智慧理解技術(shù)、駕馭技術(shù)，將技術(shù)的發(fā)展納入到為人所需、為人所用的軌道中，在技術(shù)與地域自然生態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)中，創(chuàng)建人類的理想家園；

（4）技術(shù)所創(chuàng)造的無(wú)限可能性，促使人類反思其行為方式、文化模式，深入認(rèn)識(shí)自我；

（5）技術(shù)正改變以往冰冷、單調(diào)、生硬的面貌，而趨向情感蘊(yùn)含，參與現(xiàn)實(shí)世界人類認(rèn)知建構(gòu)；

（6）生態(tài)技術(shù)的發(fā)展使人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的了解更深，利用與保護(hù)手段更有效，為人類社會(huì)與大自然的進(jìn)一步和諧提供了有力支持；

（7）信息技術(shù)發(fā)展促進(jìn)不同文化之間的交流，豐富人們思想，使人類活動(dòng)突破地域界限，審美方式從物質(zhì)審美轉(zhuǎn)向信息審美。

2.5.2 創(chuàng)新景觀

技術(shù)是景觀的物質(zhì)構(gòu)成和精神構(gòu)成得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，是推動(dòng)景觀發(fā)展的動(dòng)力，許多景觀本身就是技術(shù)存在的表現(xiàn)。與全球化時(shí)代技術(shù)發(fā)展相呼應(yīng)的景觀表現(xiàn)為創(chuàng)新特征，不僅體現(xiàn)在材料更新、結(jié)構(gòu)先進(jìn)、設(shè)施齊全，而且有嶄新的理論和觀念基礎(chǔ)，充分展示新技術(shù)所提供的可能和蘊(yùn)含的精神。其發(fā)展趨勢(shì)具體包括：

（1）生態(tài)化與自然過(guò)程規(guī)律相協(xié)調(diào)，如同生命模式那樣，其能源和材料可以充分循環(huán)再生；

（2）數(shù)字化利用信息技術(shù)與環(huán)境技術(shù)設(shè)備對(duì)環(huán)境物理?xiàng)l件進(jìn)行參數(shù)化和數(shù)字化精確調(diào)控，并估算出能源與生態(tài)效益；

（3）智能化利用人工智能技術(shù)，其功能可對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)，根據(jù)氣象、溫度、濕度及風(fēng)力等自然因素的變化而自動(dòng)調(diào)節(jié)，創(chuàng)造出高效、舒適、節(jié)能和安全的環(huán)境；

（4）仿生化不僅在形態(tài)上仿生，而且在技術(shù)上仿生。利用新技術(shù)及材料模擬生物高度完善的性能與自組織進(jìn)化過(guò)程，獲得高效低耗、自覺(jué)應(yīng)變的保障系統(tǒng)及其內(nèi)在機(jī)理，成為自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分；

（5）虛擬化利用虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）(4)技術(shù)使人在電腦合成的環(huán)境里獲得進(jìn)入角色的體驗(yàn)，超越傳統(tǒng)空間經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)造真實(shí)和虛幻交織、永恒變化、無(wú)限開(kāi)放，與人互動(dòng)的環(huán)境效果；

（6）信息化成為目不暇接的信息符號(hào)貯存地和凈化器，通過(guò)展示技術(shù)的運(yùn)作方式和揭示技術(shù)的內(nèi)在邏輯，將信息融進(jìn)人的生活理念和審美需求之中；

（7）低價(jià)化借助電腦技術(shù)使非批量生產(chǎn)、非規(guī)格產(chǎn)品簡(jiǎn)便而且廉價(jià)，從而有條件選用更豐富多樣的材料。

2.6 景觀形式與內(nèi)涵的整體趨勢(shì)

全球化不是同一化，它最大意義在于整合，通過(guò)科技使人與自然整合，通過(guò)文化使人與社會(huì)整合，使人類共享科技的偉大成就，擁有積極的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同進(jìn)步發(fā)展。這種整合是動(dòng)態(tài)、不斷向前的。全球化進(jìn)程中的社會(huì)、人類、技術(shù)與自然正表現(xiàn)為日新月異的變化，一處微小的技術(shù)進(jìn)展就可能導(dǎo)致各方面關(guān)系的大調(diào)整，但有些事物和價(jià)值是永恒的，如對(duì)人與自然生命的尊重，人類情感的交流，生活質(zhì)量的提高，自我認(rèn)知的深刻，創(chuàng)造力的展示，文化的持續(xù)等等，這些正是現(xiàn)在和未來(lái)景觀形式與內(nèi)涵所要表達(dá)和追隨的。

相對(duì)于全球化整合趨勢(shì)，景觀也日益成為一種綜合呈現(xiàn)，包括自然被感知的狀態(tài)，人類經(jīng)歷的環(huán)境，技術(shù)的展示形態(tài)，文化的承載物等。隨著自然、人類、文化、技術(shù)的拓展，景觀正朝著生態(tài)、人性、多元、創(chuàng)新方向發(fā)展。對(duì)環(huán)境的關(guān)注促成高效、節(jié)能、無(wú)污染的景觀發(fā)展；對(duì)人類的關(guān)懷促成富有情感與精神內(nèi)涵和舒適、可及、彈性的景觀發(fā)展；對(duì)文化的重視促成國(guó)際性、民族性、地域性多元共融的景觀發(fā)展；對(duì)技術(shù)的吸納促成開(kāi)放、流動(dòng)、智能化、信息化、仿生化的景觀發(fā)展。當(dāng)然在全球化完善過(guò)程中也存在一些階段性的礙障，帶來(lái)景觀發(fā)展的新問(wèn)題。尤其是技術(shù)的拓展容易失控，超越社會(huì)實(shí)際需求和地域條件的許可，成為自主系統(tǒng)，以至景觀與人類真實(shí)生活疏離或人類在真假莫辨的虛幻景觀中混淆體驗(yàn)，迷失自我。因此，景觀的發(fā)展在開(kāi)放性的同時(shí)還需具有批判性內(nèi)涵，充分表現(xiàn)其作為人類自我認(rèn)識(shí)深化，社會(huì)行為價(jià)值共通，多元文化保護(hù)與創(chuàng)造的外顯。

3、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)拓展

3.1 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)概念

隨著景觀的發(fā)展，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)概念也變得越來(lái)越廣泛。從規(guī)劃角度，它注重土地的利用形式，“通過(guò)對(duì)土地及其土地上物體和空間的安排，來(lái)協(xié)調(diào)和完善景觀的各種功能，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同生命的地球和諧相處(5)?！睆脑O(shè)計(jì)角度，它注重對(duì)環(huán)境多方面問(wèn)題的分析，確立景觀目標(biāo)，并針對(duì)目標(biāo)解決問(wèn)題，通過(guò)具體安排土地及土地上的物體和空間，來(lái)為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一般包括宏觀的景觀環(huán)境規(guī)劃，中觀的場(chǎng)地景觀規(guī)劃和微觀的詳細(xì)景觀設(shè)計(jì)三個(gè)層次，其涉及對(duì)象大到地域綜合體，即人類文化圈和自然生物圈交互作用形成的多層次生態(tài)系統(tǒng)，小到城市開(kāi)放空間、道路和建筑物周圍空間。內(nèi)容包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及自然與人工交疊的環(huán)境，并針對(duì)所有形式的外部空間：大尺度或小尺度，城市或鄉(xiāng)村，“硬質(zhì)或軟質(zhì)”材料構(gòu)成。本文所討論的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)側(cè)重于對(duì)人類生活環(huán)境面貌的計(jì)劃，即將景觀視為一種資源，依據(jù)自然、生態(tài)、社會(huì)與行為的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，使人與景觀資源之間建立一種和諧、均衡的整體關(guān)系，并符合人類對(duì)于精神、生理上的基本需求，是一個(gè)充分提升人類生活環(huán)境品質(zhì)的過(guò)程。

3.2 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念的拓展

全球化趨勢(shì)中景觀形式與內(nèi)涵所呈現(xiàn)的變化和特質(zhì)展示了景觀的燦爛前景，要使景觀發(fā)展跨越障礙，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)，則要求景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作出相應(yīng)的拓展，首先是觀念上的拓展。

3.2.1 生態(tài)設(shè)計(jì)觀

生態(tài)設(shè)計(jì)觀念或結(jié)合自然的設(shè)計(jì)觀念，已被設(shè)計(jì)師和研究者倡導(dǎo)了很長(zhǎng)時(shí)間，隨著全球化帶來(lái)的環(huán)境價(jià)值共享和高科技的工具支持，生態(tài)設(shè)計(jì)觀必然有進(jìn)一步的發(fā)展，可以將其概括為：

（1）不僅考慮如何有效利用自然的可再生能源，而且將設(shè)計(jì)作為完善大自然能量大循環(huán)的一個(gè)手段，充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制；

（2）尊重地域自然地理特征，設(shè)計(jì)中盡量避免對(duì)于地形構(gòu)造和地表機(jī)理的破壞，尤其注意繼承和保護(hù)地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀；

（3）從生命意義角度去開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路，既完善人的生命，也尊重自然的生命，體現(xiàn)生命優(yōu)于物質(zhì)的主題；

（4）通過(guò)設(shè)計(jì)重新認(rèn)識(shí)和保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境，建構(gòu)更好的生態(tài)倫理。

3.2.2 人性設(shè)計(jì)觀

全球化是由人類推動(dòng)的，人類始終是世界的主體，是技術(shù)的掌握者、文化的繼承者、自然的維護(hù)者。景觀設(shè)計(jì)觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設(shè)計(jì)，進(jìn)入到人性化設(shè)計(jì)。具體包括：

（1）以人為本，設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)對(duì)人關(guān)注與尊重，使期望的環(huán)境行為模式獲得使用者認(rèn)同；

（2）呼應(yīng)現(xiàn)代人性意義，對(duì)人類生活空間與大自然的融合表示更多支持；

（3）與人類的多樣性和發(fā)展性相符合，肯定形式的變化性和內(nèi)涵的多義性。

3.2.3 多元設(shè)計(jì)觀

多元的景觀發(fā)展要求景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)化地方性與多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀來(lái)豐富全球景觀資源。其觀念具體包括：

（1）根據(jù)地域中社會(huì)文化的構(gòu)成脈絡(luò)和特征，尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機(jī)制；

（2）以演進(jìn)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待地域的文化傳統(tǒng)，將地域傳統(tǒng)中最具活力的部分與景觀現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展相結(jié)合，使之獲得持續(xù)的價(jià)值和生命力；

（3）打破封閉的地域概念，結(jié)合全球文明的最新成果，用最新的技術(shù)和信息手段來(lái)詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵；

（4）力求反映更深的文化內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，棄絕標(biāo)簽式的符號(hào)表達(dá)。

3.2.4 信息設(shè)計(jì)觀

傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)集中于展示形態(tài)與空間，滿足功能要求。全球化的發(fā)展要求景觀承載更多的信息，相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)必然集中于信息，體現(xiàn)時(shí)間優(yōu)于空間的觀念。具體包括：

（1）應(yīng)對(duì)于信息處理，設(shè)置信息調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)的空間，留有增容余地和彈性發(fā)展場(chǎng)所；

（2）為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡(jiǎn)潔、色彩奪目的形式，尤其是對(duì)符號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)的處理；

（3）將信息技術(shù)融進(jìn)設(shè)計(jì)理念和人的審美需求之中，在更高層次上與情感抒發(fā)融為一體；

（4）創(chuàng)造互動(dòng)景觀，使景觀應(yīng)對(duì)于不同信息而變化，而不是固定地扮演某種角色，承載某種功能。

3.2.5 技術(shù)設(shè)計(jì)觀

全球化時(shí)期的景觀發(fā)展充分利用技術(shù)所提供的一切可能性，相應(yīng)的設(shè)計(jì)觀念也必然緊密結(jié)合技術(shù)。表現(xiàn)在：

（1）體現(xiàn)技術(shù)理性，設(shè)計(jì)作為對(duì)人口增加、資源減少、環(huán)境變化的回答，反思技術(shù)的優(yōu)越性和潛在危險(xiǎn)；

（2）體現(xiàn)技術(shù)理性，反映技術(shù)與人類情感相融合的發(fā)展動(dòng)態(tài)和技術(shù)審美觀念的多樣化趨勢(shì)；

（3）體現(xiàn)景觀智能化趨勢(shì)，創(chuàng)造有“感覺(jué)器官”的景觀，使其如有生命的有機(jī)體般活性運(yùn)轉(zhuǎn)，良性循環(huán)；

（4）尊重地域適宜技術(shù)所呈現(xiàn)的景觀形式，將其轉(zhuǎn)化為新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

3.2.6 創(chuàng)新設(shè)計(jì)觀

除了技術(shù)直接導(dǎo)致創(chuàng)新景觀之外，全球化發(fā)展過(guò)程中各種思想自由廣泛傳播、交流所激發(fā)的靈感也成為創(chuàng)新景觀的源泉，相應(yīng)的設(shè)計(jì)觀強(qiáng)調(diào)變化、彈性。具體包括：

（1）將更多景觀要素納入設(shè)計(jì)中，用多樣語(yǔ)匯表達(dá)個(gè)性化設(shè)計(jì)；

（2）改變思維定式，注重探索性，肯定彈性、模糊、不確定設(shè)計(jì)的價(jià)值；

（3）虛幻世界與現(xiàn)實(shí)世界并駕齊驅(qū)，以多重尺度拓展創(chuàng)意空間。

3.2.7 藝術(shù)設(shè)計(jì)觀

隨著人類素質(zhì)的提高和更多的休閑時(shí)間投入文化藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)和生活界限正在消失，人類生存的一切環(huán)境都被賦予藝術(shù)色彩，相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)觀念包括：

（1）強(qiáng)化對(duì)美的共同追求，使景觀與建筑、規(guī)劃、園林有更大的融合；

（2）將審美的生存觀體現(xiàn)于設(shè)計(jì)中，通過(guò)設(shè)計(jì)把審美上升為人的生存范疇；

（3）結(jié)合時(shí)代特征，探索新的有序與和諧的景觀藝術(shù)；

（4）設(shè)計(jì)藝術(shù)水準(zhǔn)的提高取決于對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解、文化的領(lǐng)悟、技術(shù)的掌握和個(gè)性的發(fā)揮。

3.3 規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的拓展

觀念刺激方法的產(chǎn)生，方法保證觀念的落實(shí)。規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的拓展具體包括實(shí)現(xiàn)全球化景觀發(fā)展的相應(yīng)手段、工具、程序等。

3.3.1 設(shè)計(jì)手段拓展

應(yīng)對(duì)于生態(tài)、人性、多元、技術(shù)等設(shè)計(jì)觀念，設(shè)計(jì)手段拓展可以從以下幾方面獲得：

（1）數(shù)量化手段分析環(huán)境潛力與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的精確化、數(shù)量化、嚴(yán)密化，以達(dá)到預(yù)定的環(huán)境目標(biāo)；

（2）互動(dòng)式手段借助技術(shù)創(chuàng)造微氣候環(huán)境，根據(jù)人的舒適度調(diào)整日光輻射、氣溫、空氣流動(dòng)、濕度等環(huán)境條件；

（3）智能化手段設(shè)計(jì)出可模仿生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程的景觀構(gòu)造，通過(guò)動(dòng)力裝置、光纖傳感、電腦程序和“智慧型”材料對(duì)環(huán)境作出相應(yīng)反應(yīng)；

（4）生態(tài)工程手段維持生物多樣化環(huán)境，通過(guò)保證一定的龐雜度，實(shí)現(xiàn)景觀的自組織成長(zhǎng)和低度管理；

（5）交叉手段以大量信息、新材料、構(gòu)筑技術(shù)、藝術(shù)觀念交叉、融合，生成不斷發(fā)展的景觀形式與內(nèi)涵；

（6）彈性手段以模糊、不定性的多樣構(gòu)成，貫穿從設(shè)計(jì)構(gòu)思到發(fā)展至完成、建設(shè)過(guò)程中，不斷吸取新穎想法和根據(jù)環(huán)境現(xiàn)場(chǎng)作調(diào)整。

3.3.2 設(shè)計(jì)工具拓展

近年電腦的普及應(yīng)用導(dǎo)致了設(shè)計(jì)工具的大進(jìn)步。隨著全球化發(fā)展中信息流通和共享的加強(qiáng)，電腦將發(fā)揮越來(lái)越大的設(shè)計(jì)輔助作用，不僅打破靜態(tài)空間的有限性，拓展設(shè)計(jì)視野，而且配合人工智能模式，建構(gòu)奇特復(fù)雜的空間和絢麗奪目的色彩，使設(shè)計(jì)師迅速游走于電腦模型與實(shí)體模型之間，成為刺激設(shè)計(jì)靈感的重要媒介。近年發(fā)展起來(lái)的虛擬實(shí)境（Visual Reality）和虛擬空間（Oyberspace）(6)技術(shù)以多媒體形式儲(chǔ)存、重現(xiàn)模擬空間，更將促成設(shè)計(jì)工具的大拓展，它們有以下特征：

（1）永恒性可在電腦上以三度空間再現(xiàn)、復(fù)原、創(chuàng)造環(huán)境景觀，作為設(shè)計(jì)深化、修正、發(fā)展的有效直觀工具，而且所有相關(guān)設(shè)計(jì)信息能輕易壓縮在光盤中，做長(zhǎng)期穩(wěn)定儲(chǔ)存；

（2）無(wú)限性虛擬空間建立在電子環(huán)境里，可以無(wú)限擴(kuò)張，多樣變化，并從互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)獲得大量資料、信息補(bǔ)充；

（3）層次性可層層分離、自由組合，使設(shè)計(jì)者創(chuàng)作構(gòu)想有千變?nèi)f化的組合；

（4）自由性設(shè)計(jì)所采用的材料的質(zhì)感、色彩、透明度、反射性、彈性程度、運(yùn)動(dòng)慣性等幾乎所有屬性都能數(shù)值化，并且精確設(shè)計(jì)和輕易更改，使設(shè)計(jì)者獲得極大的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)空間；

（5）回饋性設(shè)計(jì)信息可迅速深入每一家庭，使設(shè)計(jì)師與業(yè)主及使用者有更多交流，獲得回饋意見(jiàn)，進(jìn)而修正設(shè)計(jì)；

（6）模擬性可模擬景觀建成后環(huán)境，提供身臨其境的真實(shí)空間效果和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，幫助設(shè)計(jì)師前期判斷和把握發(fā)展方向。

3.3.3 設(shè)計(jì)程序拓展

拓展的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)方法要求有一個(gè)動(dòng)態(tài)與充分回饋的設(shè)計(jì)程序，具體包括基礎(chǔ)研究、過(guò)程回饋和后續(xù)調(diào)整等方面。

（1）基礎(chǔ)研究拓展在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)的環(huán)境心理學(xué)、行為學(xué)研究一直沒(méi)有突破性進(jìn)展，這是因?yàn)椴捎迷嫉闹苯佑^察、訪談?dòng)涗浄椒y于迅速收集完整有效的環(huán)境行為資料，而樣本有限更難以歸納出有代表性、令人信服結(jié)論。如今利用電腦的數(shù)位特性，可以使研究者通過(guò)預(yù)設(shè)統(tǒng)計(jì)程序自動(dòng)記錄環(huán)境使用頻率、行為軌跡等資料，輕易積累大量行為記錄，并以此分析使用者活動(dòng)、反應(yīng)模式，作為設(shè)計(jì)修正的參考。此外，利用虛擬空間環(huán)境的再生性，可隨時(shí)重現(xiàn)特定時(shí)空的使用情況和提供追蹤觀察的充分機(jī)會(huì)，也成為設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。

（2）步驟安排拓展傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)步驟是先驗(yàn)式的，即從完整的設(shè)計(jì)分析再進(jìn)入到功能布局安排。全球化世界的文化資源共享為后設(shè)式設(shè)計(jì)步驟提供了支持，即可以先提出設(shè)計(jì)來(lái)源，以跨越多領(lǐng)域的哲學(xué)、藝術(shù)、媒體、科技等內(nèi)容作為設(shè)計(jì)主題，然后發(fā)展出有機(jī)的設(shè)計(jì)功能。

（3）回饋過(guò)程拓展全球化時(shí)代信息的充分溝通能迅速將環(huán)境中使用者反應(yīng)傳達(dá)給設(shè)計(jì)師，甚至在設(shè)計(jì)過(guò)程中就可以通過(guò)虛擬空間試探使用者的反應(yīng)，以及時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)方向。設(shè)計(jì)完成后，也可以繼續(xù)匯總使用意見(jiàn)，以進(jìn)一步修正設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，及為其他設(shè)計(jì)積累經(jīng)驗(yàn)。

（4）使用對(duì)象拓展傳統(tǒng)景觀存在于一定范圍內(nèi)，受到可及性、使用時(shí)間和空間容量的限制，只能服務(wù)于特定時(shí)空的一定數(shù)量使用者。全球化時(shí)代的信息通暢、迅捷及虛擬空間的實(shí)現(xiàn)，使景觀可及性和共享性增大，其使用對(duì)象可超越國(guó)家、城市疆界和時(shí)間限制，人們?cè)诩抑薪柚W(wǎng)絡(luò)就可感受到遙遠(yuǎn)和過(guò)去或未來(lái)的景觀。面對(duì)眾多的使用者，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品將發(fā)揮更大的影響力，而低劣的作品則會(huì)遭到迅速淘汰。

4、中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)拓展

4.1 中國(guó)優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)

中國(guó)擁有豐富無(wú)比的古典園林傳統(tǒng)，它是中國(guó)悠久歷史文化傳統(tǒng)的組成部分，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和技巧，反映了中國(guó)人對(duì)自我及自然的認(rèn)識(shí)與思考。它用獨(dú)特的視角去審視不斷變化、無(wú)比豐富的大千世界，并以獨(dú)特的方式再現(xiàn)出來(lái)，具有強(qiáng)烈的感染力和別具一格的審美特征。雖然在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)園林的形式逐漸趨于穩(wěn)定、程式化，但其精神內(nèi)涵仍是獨(dú)特而有啟示意義的。這種獨(dú)特性使中國(guó)園林能代表東方園林系統(tǒng)長(zhǎng)久地屹立于世界園林舞臺(tái)中，也使它在今天全球化的世界中仍然獨(dú)樹(shù)一幟，成為全世界人類共享的文化和現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉。

4.2 中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀困境與機(jī)遇

中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。

4.2.1 現(xiàn)狀困境

（1）傳統(tǒng)的中斷由于難以找到溝通傳統(tǒng)園林情趣與現(xiàn)代審美思想的途徑和將傳統(tǒng)空間轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活場(chǎng)所的方式，加上對(duì)傳統(tǒng)園林技法規(guī)范缺乏了解，目前，許多中國(guó)設(shè)計(jì)師正與傳統(tǒng)日漸疏離，或者在形式上棄絕古典式樣，對(duì)傳統(tǒng)的造園理論不屑一顧；或者簡(jiǎn)單地采用仿古形式，不顧環(huán)境與功能要求，既忽視對(duì)尺度和比例的掌握，也缺乏對(duì)古典材料和細(xì)部的運(yùn)用，更談不上意境營(yíng)造；還有冠以體現(xiàn)傳統(tǒng)神韻的美名，生搬硬套，在傳統(tǒng)的海洋中尋章摘句，拼湊局部和變換符號(hào)，使景觀顯得生硬和不協(xié)調(diào)。

（2）外來(lái)沖擊國(guó)外的各種設(shè)計(jì)思潮紛至沓來(lái)，使很多設(shè)計(jì)師對(duì)外來(lái)園林式樣產(chǎn)生濃厚的興趣，他們積極學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想，更在具體的設(shè)計(jì)中隨心所欲地借鑒各式各樣西式設(shè)計(jì)語(yǔ)言，自覺(jué)或不自覺(jué)地排斥了自己所土生土長(zhǎng)的人文環(huán)境，遺忘了本土園林文化的滋養(yǎng)。雖然西方富有特色的景觀符號(hào)和豐富的造型語(yǔ)言在某種程度上給中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注入活力，甚至在理論上開(kāi)辟了新的方向，但由于缺乏針對(duì)環(huán)境的具體分析、應(yīng)用，中國(guó)目前景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐變得面目難辨，出現(xiàn)了令人瞠目結(jié)舌的西化風(fēng)格和東拼西湊的怪異形式，導(dǎo)致很多區(qū)域、城市景觀失去地方風(fēng)格，既不與當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)生關(guān)系，也沒(méi)有歷史文化的繼承。

（3）市場(chǎng)影響由于1990年代以來(lái)中國(guó)建設(shè)市場(chǎng)的全面拓展，大量的景觀建設(shè)需求帶來(lái)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的空前繁榮，設(shè)計(jì)師以積極的個(gè)性化語(yǔ)言給設(shè)計(jì)注入活力。但市場(chǎng)在帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也帶來(lái)了利益化運(yùn)作的負(fù)面影響，一些設(shè)計(jì)師在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，急功近利，迎合業(yè)主與大眾，逐漸失去了創(chuàng)作的動(dòng)力和激情，設(shè)計(jì)心理趨于投機(jī)取巧和操作至上。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問(wèn)題是缺少理論，缺少評(píng)論，缺少好作品，設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對(duì)景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。

4.2.2 巨大機(jī)遇

（1）文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語(yǔ)境；

（2）開(kāi)放社會(huì)全球化中的信息高速流通使社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高，各國(guó)以各自富有特征的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)話。中國(guó)傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展；

（3）公眾參與全球化導(dǎo)致“全球意識(shí)”的成長(zhǎng)，使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)社會(huì)事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過(guò)來(lái)影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；

（4）先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國(guó)設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫(kù)和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺(jué)效果；

（5）廣闊市場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化雖然會(huì)帶來(lái)利益化運(yùn)作，但揚(yáng)長(zhǎng)避短，也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促使設(shè)計(jì)進(jìn)步，并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。

4.3 中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國(guó)景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。

4.3.1 繼承與發(fā)展傳統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過(guò)高度成熟階段，它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合，追求詩(shī)情畫(huà)意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺(jué)規(guī)律所發(fā)展出來(lái)的小中見(jiàn)大、步移景異、對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過(guò)程，今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國(guó)文化特質(zhì)，有恒久意義和對(duì)今天設(shè)計(jì)有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來(lái)發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺(jué)表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境。

4.3.2 融入全球化

中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去，融入世界，以開(kāi)放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計(jì)工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來(lái)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性，要反對(duì)拋棄中國(guó)優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來(lái)景觀設(shè)計(jì)表象的“拿來(lái)主義”，而以自己的本色特征與其它設(shè)計(jì)思想相交流、對(duì)話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。

中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入全球化才能意識(shí)到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開(kāi)放的設(shè)計(jì)觀念而實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。

4.3.3 積極創(chuàng)新

全球化給中國(guó)帶來(lái)了高科技、大量信息及嶄新的觀念和生存、生活方式，全球化社會(huì)中充斥著更多機(jī)會(huì)、更大的可能性和更廣的自由度，中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)可以從這里獲得更豐富的資源，藉此創(chuàng)造出一條全新之路，即通過(guò)發(fā)掘現(xiàn)代豐富的生活資源而創(chuàng)造出更有活力和個(gè)性的新時(shí)代景觀，使景觀更多地涵蓋自然、生命、健康，體現(xiàn)美感、倫理、想象?？梢葬槍?duì)現(xiàn)代社會(huì)迅捷密切的互相聯(lián)系，將景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)集中于信息的接受與傳播，體現(xiàn)時(shí)間優(yōu)于空間的觀念；可以借助現(xiàn)代科技對(duì)新材料、新技術(shù)的有力支持，使景觀形式更多樣化、更具彈性、容納更多功能，實(shí)現(xiàn)人類與景觀環(huán)境多元的高感度接觸；可以在設(shè)計(jì)中提供更多的參與創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)性空間，滿足現(xiàn)代人類的個(gè)性發(fā)揮與想象力的填充；可以通過(guò)人性化的環(huán)境塑造，強(qiáng)化大自然與人類生活空間的融合，體現(xiàn)生命與自然的永恒互動(dòng)，回歸中國(guó)人文精神中“天人合一”的終極理想。

總之，全球化趨勢(shì)中的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展必須依托于對(duì)本民族園林遺產(chǎn)的反思，對(duì)當(dāng)前境遇的洞察以及對(duì)日益多元化世界的體認(rèn)，它對(duì)古今中外景觀形式的借取、轉(zhuǎn)挪是必然的，但更重要的是如何重新創(chuàng)造或通過(guò)借用這些形式創(chuàng)造出更有時(shí)代特征和文化內(nèi)涵的風(fēng)格，并以此去面對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)文化、環(huán)境問(wèn)題，去透視中國(guó)人的生存本質(zhì)和未來(lái)理想。

5、結(jié)語(yǔ)

全球化的發(fā)展是無(wú)法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著，并帶來(lái)了社會(huì)的巨大變動(dòng)。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認(rèn)識(shí)、界定其面對(duì)的景觀，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)為其現(xiàn)在和未來(lái)的呈現(xiàn)開(kāi)辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡，表達(dá)技術(shù)的支持和推動(dòng)作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、工具、程序。

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，更需要主動(dòng)地應(yīng)對(duì)全球化，正視問(wèn)題，抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國(guó)外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國(guó)特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國(guó)人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開(kāi)放性和獨(dú)特性營(yíng)造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國(guó)現(xiàn)代景觀。

全球化是一個(gè)過(guò)程，而且在現(xiàn)實(shí)中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動(dòng)態(tài)變化，雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來(lái)越豐富，精神越來(lái)越寬容，方向越來(lái)越多樣，但仍然會(huì)有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對(duì)滯后的發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的拓展，不僅是技術(shù)與方法問(wèn)題，更多的是愿望和個(gè)性問(wèn)題，只有主動(dòng)走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界，與時(shí)代同步。

[注釋]

（1）［德］漢斯·彼特 馬丁，哈拉爾特·舒曼，張世鵬等譯，馮文光校，全球化陷阱，中央編譯出版社，1998

（2）俞孔堅(jiān)，劉東云，美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)，國(guó)外城市規(guī)劃，2/1999

（3）SOHO：意為小型化辦公和家庭辦公，指通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)工作環(huán)境分散化，工作過(guò)程個(gè)性化的一種趨勢(shì)。

（4）虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）：借助直覺(jué)式人機(jī)界面，將主觀意識(shí)融入電腦建構(gòu)的虛擬三度空間環(huán)境，及與其中的虛擬圖

象、物體或人格產(chǎn)生自由互動(dòng)的一種行為經(jīng)驗(yàn)。

（5）Simonds， J.O.， Landscpe Architecture: A Manual of Site Planning and Design， New York: McGram-Hill，1977

（6）虛擬空間（Oyberspace）：通過(guò)人為技術(shù)建構(gòu)，以多媒體形式儲(chǔ)存、重現(xiàn)，以人類感官體驗(yàn)和模擬的空間。

[參考文獻(xiàn)]

（1）［美］尼葛洛龐帝，胡詠、范海燕譯，數(shù)字化生存，海南出版社，1997

（2）［美］阿爾溫·托夫勒，海蒂·托夫勒，陳峰譯，創(chuàng)造一個(gè)新文明，上海三聯(lián)書(shū)店，1996

（3）［美］丹尼爾·貝爾，后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨，商務(wù)印書(shū)館，1984

景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：城市濕地公園；生態(tài)規(guī)劃；景觀設(shè)計(jì)

1城市濕地公園的景觀特征

城市濕地公園是人們重新發(fā)現(xiàn)并體驗(yàn)自然的重要場(chǎng)所，成為人類與自然零距離接觸的地方，濃郁的自然氣息在回歸綠色思想的引導(dǎo)下，流動(dòng)的水體、新鮮的空氣以及野生動(dòng)植物，都為人類身心健康提供了有益的環(huán)境。在濕地公園中，水是其得以建造的基礎(chǔ)，其中還有山丘、農(nóng)田、樹(shù)林等眾多景觀元素，這些景觀元素對(duì)久居城市中的人們產(chǎn)生了極大的吸引力。在塑造景觀過(guò)程中，水是非常重要的元素，合理利用水資源可以使公園展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。建設(shè)濕地公園應(yīng)該盡顯自然景觀，減少人造景觀的應(yīng)用，使農(nóng)莊、干道綠化帶融為一體，在其中保留水域和植物，并在游覽沿線顯示出不同風(fēng)格的區(qū)域特征。城市濕地公園是城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃工作中的一個(gè)重要組成部分，在城市中可以幫助人們深入接觸大自然，形成幫助人們了解大自然的窗口，因此，濕地公園應(yīng)在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)充分貼近大自然的天然野趣，最好不要設(shè)計(jì)過(guò)多的公路、橋梁及公用性建筑，盡量設(shè)置一些小型的生態(tài)建筑，例如，眺望臺(tái)、觀鳥(niǎo)棚等設(shè)施。此外，園林建筑小品設(shè)計(jì)應(yīng)該盡量選擇質(zhì)樸的材料。

2城市濕地公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

2.1規(guī)劃指導(dǎo)思想和原則

規(guī)劃將《中國(guó)濕地保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃》等文件作為指導(dǎo)思想，從自然環(huán)境和自然資源出發(fā)，充分堅(jiān)持尊重自然、持續(xù)發(fā)展的理念，按照動(dòng)植物在當(dāng)?shù)氐纳钐攸c(diǎn)，充分維護(hù)當(dāng)?shù)貪竦厣鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)的完整性，保護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，尤其是要保護(hù)鳥(niǎo)類極其棲息地，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)濕地公園在區(qū)域發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。在濕地公園設(shè)計(jì)工作中，應(yīng)始終堅(jiān)持“保護(hù)優(yōu)先”的原則，因?yàn)榫皡^(qū)的觀賞時(shí)間較短，自然景觀精美度不足，這些問(wèn)題都需要在規(guī)劃和設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)償和完善。在景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該從自然保護(hù)區(qū)以及周邊自然環(huán)境出發(fā)，維護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的完整性，認(rèn)真貫徹全面規(guī)劃、科學(xué)管理的原則，將恢復(fù)濕地生態(tài)工程，建立濕地示范保護(hù)區(qū)作為主要目標(biāo)，重點(diǎn)保護(hù)各種野生動(dòng)物、植物及其棲息地，充分掌握野生動(dòng)物遷徙、取食、繁衍的規(guī)律，并積極探索濕地資源可持續(xù)發(fā)展的利用路徑，以不破壞環(huán)境質(zhì)量為前提，大力開(kāi)展旅游經(jīng)濟(jì)，為野生植物和鳥(niǎo)類提供有效的活動(dòng)場(chǎng)所。

2.2城市濕地公園生態(tài)景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃

不同的城市濕地公園其植被基礎(chǔ)、立地環(huán)境都有差異，所以，設(shè)計(jì)生態(tài)景觀時(shí)，應(yīng)該對(duì)公園展開(kāi)整體的植被景觀規(guī)劃，利用統(tǒng)籌規(guī)劃來(lái)促進(jìn)濕地公園景觀的整體發(fā)展。不同類型景觀植被覆蓋率、骨干樹(shù)種、特有植物等，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行明確的分區(qū)、分級(jí)控制。第一，濕地生態(tài)核心保護(hù)區(qū)。該區(qū)景觀規(guī)劃以保持原有景觀特色為主，維護(hù)原生種群與區(qū)系，以原生鄉(xiāng)土植物為主。第二，退化濕地恢復(fù)區(qū)。該區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該以恢復(fù)濕地生態(tài)效應(yīng)為主，按照原有濕地植被景觀進(jìn)行恢復(fù)，發(fā)揮濕地生態(tài)功能。第三，濕地緩沖區(qū)。該區(qū)景觀以生態(tài)景觀效應(yīng)為主，將生態(tài)效應(yīng)的體現(xiàn)作為前提條件，培育特有植物群落和地帶性樹(shù)種，適當(dāng)引進(jìn)生態(tài)與景觀效應(yīng)俱佳的植物。第四，戶外游憩區(qū)。該區(qū)景觀以鄉(xiāng)土植物為主，形成以農(nóng)作物、景觀林為主要特色的景觀效果。第五，建筑與服務(wù)設(shè)施區(qū)。該區(qū)以豐富的植被空間塑造為主，并保持一定面積的高綠地率，充分體現(xiàn)濕地景觀的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)。

3結(jié)語(yǔ)

城市濕地公園建設(shè)涉及水利、環(huán)保及農(nóng)業(yè)等多部門，其協(xié)調(diào)難度非常大，在管理工作中極易出現(xiàn)管理職責(zé)交叉的問(wèn)題，因此，需要政府的大力協(xié)調(diào)與支持。濕地公園建設(shè)應(yīng)充分遵循生態(tài)規(guī)律，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)園林的藝術(shù)手法，將城市濕地特色景觀展現(xiàn)在大家面前。城市濕地園林景觀設(shè)計(jì)一直都是非常重要的問(wèn)題，應(yīng)結(jié)合濕地公園的立地條件與生境特點(diǎn)展開(kāi)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

1孫新旺.生態(tài)、節(jié)約與傳承———城市濕地公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)土景觀元素[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2009（4）

景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)范文第5篇

旅游規(guī)劃一方面是藝術(shù)，即以景觀環(huán)境形象為核心帶動(dòng)的景觀藝術(shù)，另一方面是物質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)，即以植物的綜合運(yùn)用、以環(huán)境綠化、水土整治為核心的園林綠化藝術(shù)與技術(shù)，這是建筑、規(guī)劃、園林專業(yè)的強(qiáng)項(xiàng)。

1.1景觀設(shè)計(jì)是旅游規(guī)劃的重要組成部分

劉濱誼在《現(xiàn)代風(fēng)景旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論》一文中指出，旅游規(guī)劃蘊(yùn)含著三個(gè)層面不同的需求：(1)旅游活動(dòng)以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面……(2)景觀時(shí)空層面，基于景觀空間布局的規(guī)劃，包括區(qū)域、總體、景區(qū)、景點(diǎn)的時(shí)間與空間上的布局、設(shè)計(jì)，即關(guān)于景觀時(shí)空布局的規(guī)劃需求；(3)環(huán)境、生態(tài)、資源層面……這些構(gòu)成了旅游規(guī)劃需求的三元。與需求對(duì)應(yīng)，現(xiàn)代旅游規(guī)劃的內(nèi)容同樣包含三元：(1)以“旅游”為核心的群體行為心理規(guī)劃和項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)；(2)以“景觀”規(guī)劃為核心的優(yōu)美的旅游景觀環(huán)境形象創(chuàng)造；(3)以“生態(tài)”為核心的旅游環(huán)境生態(tài)保護(hù)。

與旅游規(guī)劃三元性相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生了三種極具發(fā)展?jié)摿Φ穆糜我?guī)劃流派：(1)以旅游策劃為核心；(2)以景觀規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為核心；(3)以旅游資源為核心。其中以景觀規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為核心的景觀流派，重在空間規(guī)劃布局與景點(diǎn)設(shè)計(jì)。這三種流派代表著現(xiàn)代旅游規(guī)劃學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展方向。

1.2景觀設(shè)計(jì)理論是旅游規(guī)劃的基礎(chǔ)理論之一

園林是在限定的范圍中，通過(guò)對(duì)地形、水體、建筑、植物的合理布置而創(chuàng)造的可供欣賞的環(huán)境綜合體。其規(guī)劃設(shè)計(jì)必須同時(shí)滿足科學(xué)性和藝術(shù)性。園林學(xué)具有十分豐富的設(shè)計(jì)理論和方法。東方園林的設(shè)計(jì)理論是追求天人合一，再現(xiàn)自然山水的思想，即本于自然，高于自然，與人工巧于結(jié)合，從而作到“雖由人作，宛自天開(kāi)”。而西方園林的設(shè)計(jì)理論是征服自然，改造自然，講求幾何圖案的組織，均衡對(duì)稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，即強(qiáng)調(diào)人工美。

在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，為了達(dá)到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，就必須準(zhǔn)確合理地綜合應(yīng)用形式美法則和造景手段。形式美法則主要有：對(duì)比和微差、節(jié)奏和韻律、比例和尺度、穩(wěn)定和均衡、統(tǒng)覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)、主從和統(tǒng)一等。造景手段主要有：隔景、對(duì)景、障景、添景、夾景、漏景、框景、借景等。

旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中必定涉及到景觀設(shè)計(jì)、建構(gòu)筑物布置、色彩搭配等一系列問(wèn)題。因此，我們就必須應(yīng)用園林的設(shè)計(jì)理論和方法來(lái)加以指導(dǎo)：

(1)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象應(yīng)具有連續(xù)的時(shí)空動(dòng)態(tài)性：這就要求所規(guī)劃設(shè)計(jì)的地形、水體、建筑、植物等不但具有空間體量感，而且能隨著時(shí)間的推移，會(huì)產(chǎn)生晨昏各異、晴雨殊一、冬夏不同的各種景象，另外當(dāng)景物與觀賞者之間的相對(duì)位置發(fā)生變化時(shí)，能產(chǎn)生步移景異之效果。

(2)能創(chuàng)造多種審美內(nèi)容和多種審美途徑：包括自然美、生活美和藝術(shù)美等多種審美內(nèi)容，并能通過(guò)人們的眼、耳、鼻、舌、身等多種途徑來(lái)感染游人，給游人以多種感覺(jué)器官上的審美享受，即眼一畫(huà)境；耳一聲境；鼻一香境；舌一味境；身一爽境。

(3)要能和諧融合多種藝術(shù)：把不同風(fēng)格的建筑藝術(shù)、盆景花木的栽培藝術(shù)、園林植物的配置藝術(shù)、疊山理水的造型藝術(shù)、唱歌跳舞的表演藝術(shù)等和諧融合在一起，提高其美學(xué)價(jià)值，使之更好地滿足游人多種多樣的審美情趣和游覽需求。

2．景觀設(shè)計(jì)在不同層面旅游規(guī)劃中的作用發(fā)揮

根據(jù)劉濱誼的旅游規(guī)劃三元論可以將旅游規(guī)劃分成三個(gè)層面、三個(gè)階段。其中三層面是：區(qū)域一景區(qū)一景點(diǎn)；三階段是；發(fā)展規(guī)劃一總體規(guī)劃一詳細(xì)規(guī)劃；而本文則根據(jù)旅游規(guī)劃不同的三個(gè)尺度層面加以認(rèn)識(shí)，即區(qū)域一城市一小城鎮(zhèn)。

2.1區(qū)域旅游形象構(gòu)建與景觀文脈整合

區(qū)域旅游形象構(gòu)建側(cè)重空間關(guān)系分析，側(cè)重在區(qū)域內(nèi)視覺(jué)體系的構(gòu)建，即旅游景觀的布局和建設(shè)，完成從理念定位到空間定位的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。景觀生態(tài)學(xué)把空間劃分為不同尺度的等級(jí)體系，空間由點(diǎn)、線和面要素組成，不同要素完成不同的功能，相互組合形成不同的格局。

(1)節(jié)點(diǎn)。觀察者可以進(jìn)入或是能留下深刻印象的關(guān)鍵點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)觀察區(qū)域、形成印象并便于記憶的參考點(diǎn)(標(biāo)志)。典型如道路的交叉口、廣場(chǎng)、地鐵站或核心景觀、標(biāo)志等。參照生態(tài)學(xué)中物種遷移等戰(zhàn)略點(diǎn)選擇，通過(guò)調(diào)查分析確定節(jié)點(diǎn)。

(2)景觀軸。是區(qū)域內(nèi)游客可感受到的線性成分，可以是核心景觀系列，一般沿主要交通線或游覽線向兩旁延伸，從而連通節(jié)點(diǎn)和敏感區(qū)。目標(biāo)是建立良好的旅游交通體系和解說(shuō)系統(tǒng)。

(3)敏感區(qū)。指觀察者可以在區(qū)域內(nèi)隨意進(jìn)出其間，而且具有共同特征的較大區(qū)域。敏感區(qū)具有鮮明的主題，經(jīng)過(guò)人們的想象領(lǐng)悟，便形成了人們對(duì)敏感區(qū)性格的意象。如景觀資源集中的景區(qū)、建成區(qū)。

目前世界旅游資源的開(kāi)發(fā)已由表及里逐漸轉(zhuǎn)向深挖景觀文化內(nèi)涵，因此旅游景觀的文脈整合就是旅游規(guī)劃的一個(gè)重要內(nèi)容。旅游地景觀文脈整合就是將旅游的發(fā)展融入?yún)^(qū)域社會(huì)發(fā)展的整體策略中，維護(hù)區(qū)域自然環(huán)境和人文環(huán)境特色并體現(xiàn)這個(gè)特色，使自然環(huán)境和人文環(huán)境的各部分構(gòu)成有內(nèi)聚力的整體，強(qiáng)化其區(qū)域特征，以此促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

區(qū)域旅游規(guī)劃中景觀設(shè)計(jì)前期的文脈整合的重要性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(1)旅游目的地的本質(zhì)優(yōu)勢(shì)文化是旅游業(yè)的靈魂。區(qū)域旅游的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是區(qū)域文化的競(jìng)爭(zhēng)，文化的因素成為區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。而文脈是區(qū)域自然環(huán)境和人文環(huán)境的升華，由于區(qū)域的差異性而造就了文脈的獨(dú)特性，通過(guò)在旅游規(guī)劃中文脈的整合，可以明了區(qū)域發(fā)展旅游的文化優(yōu)勢(shì)及其在更大區(qū)域中的地位，可以明確自己的目標(biāo)市場(chǎng)。

(2)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要依據(jù)和本質(zhì)就是旅游文化的開(kāi)發(fā)，即只有具有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品才具有生命力。而旅游規(guī)劃中景觀文脈整合可使規(guī)劃者在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)明確目的地景觀文化的深層內(nèi)涵和其本質(zhì)特點(diǎn)。在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)就可以以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以目的地的文脈為基礎(chǔ)來(lái)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，深挖文化底蘊(yùn)，注入文化內(nèi)涵，只有這樣的產(chǎn)品才會(huì)具有地域特色和旺盛的生命力。

(3)旅游目的地形象設(shè)計(jì)的重要依據(jù)是人們對(duì)該地總體的、抽象的、概括的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是對(duì)目的地歷史印象，現(xiàn)實(shí)感知與未來(lái)信念的一種理性綜合，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)旅游地文化的理性綜合?？梢哉J(rèn)為，文脈是旅游地本身第一性的，是核心，而反映在事物外表的旅游地形象是派生的，是第二性的，是文脈的外在體現(xiàn)。因此，文脈是旅游地形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依據(jù)。旅游規(guī)劃中通過(guò)文脈整合并以此為依據(jù)進(jìn)行的旅游地形象建設(shè)可以引導(dǎo)潛在旅游者建立或重構(gòu)旅游地的本底感知形象，進(jìn)而觸發(fā)其旅游動(dòng)機(jī)。

2．2城市旅游中景觀塑造的作用

隨著城市旅游研究的興起，城市景觀對(duì)于旅游的重要性日益顯著，并逐漸出現(xiàn)城市旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念。例如，在許多城市發(fā)展規(guī)劃中，旅游發(fā)展規(guī)劃已從總體規(guī)劃中的專項(xiàng)規(guī)劃中分離出來(lái)而作為一項(xiàng) 相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃；又如：近年興起的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃、濱水區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、街道景觀設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、交通道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等，這些項(xiàng)目都在不同規(guī)模層面上與旅游規(guī)劃相互交織。

城市景觀結(jié)合城市建立旅游形象、增強(qiáng)其對(duì)旅游者的吸引力和好客度，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的需要。在進(jìn)行城市旅游景觀塑造時(shí)，以下景觀設(shè)計(jì)及其概念將具有重要的理論指導(dǎo)意義。

景現(xiàn)場(chǎng)(field)?！皥?chǎng)”是一切事物共有的屬性。景觀場(chǎng)是由構(gòu)成景觀的視覺(jué)事件及其位置之間的關(guān)系而形成的整體。景觀場(chǎng)主要體現(xiàn)為城市整體環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，城市環(huán)境又由城市實(shí)體景觀和城市空間景觀構(gòu)成。從本質(zhì)上看，城市實(shí)體景觀主要是可見(jiàn)的景物，城市空間景觀則主要是人們對(duì)城市空間的心理感受。城市景觀場(chǎng)的本質(zhì)是城市旅游景觀的有形構(gòu)造及其相關(guān)的無(wú)形表現(xiàn)。城市景觀場(chǎng)作為一個(gè)系統(tǒng)，可從肉眼可見(jiàn)的物理景觀(Physical landscape)和肉眼不可見(jiàn)的意境景觀(Mental landscape)兩個(gè)方面進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)。這是城市旅游景觀概念與經(jīng)典景觀概念的不同之處。

城市空間景觀根據(jù)平面景觀、立面景觀和頂面景觀3個(gè)指標(biāo)進(jìn)行塑造。構(gòu)成平面景觀的基本要素是點(diǎn)和線，具體包括景核(一般為城市中人流集中、景致獨(dú)特、風(fēng)景優(yōu)美的地段)、景節(jié)(次一級(jí)的密集區(qū)或景致獨(dú)特地段)、景廊(平面廊道，一般為交通道路)、景基(除景核、景節(jié)、景廊以外的構(gòu)建城市景觀的要素)等4個(gè)次級(jí)指標(biāo)。立面景觀是三維概念的景觀，具體包括視點(diǎn)(旅游者觀察的立足點(diǎn))、視焦(在視點(diǎn)上看到的主要的視覺(jué)吸引物)、視廊(視覺(jué)通道)、視域(視域質(zhì)量較高的視域地區(qū)叫做主體視覺(jué)空間)4個(gè)次級(jí)指標(biāo)。頂面景觀是指在建筑物 頂層構(gòu)成的趨勢(shì)面(頂面)之上的景觀，具體包括天際線(頂面在遠(yuǎn)方垂直平面上的投影)、頂面實(shí)體景觀(主要有電線、煙囪、電視傳導(dǎo)收發(fā)塔等)等2個(gè)次級(jí)指標(biāo)。

景現(xiàn)流(FlOW)。在現(xiàn)代城市中，“流”具有重要的作用。景觀流主要體現(xiàn)為城市活動(dòng)。在實(shí)際表現(xiàn)上，城市景觀流主要有人的活動(dòng)(人流)、物的活動(dòng)(物流)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(價(jià)值流)和信息活動(dòng)(信息流)等形式。其中人流是城市旅游景觀流的中心，人流與物流、價(jià)值流、信息流相互作用、相互影響，形成一種互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成完整的城市活動(dòng)系列。按照景觀流是否直接體現(xiàn)為實(shí)物，可以劃分為實(shí)物流(包括人流、物流和價(jià)值流)和非實(shí)物硫(主要是信息流)。從景觀生態(tài)學(xué)來(lái)看，正是這些景觀流的存在，使得景觀得以正常的維持、發(fā)展和變化。因此，城市景觀流是城市旅游景觀功能的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。

景現(xiàn)形象(Image)。作為城市旅游形象的直接表現(xiàn)形式，城市景觀形象是指城市所表現(xiàn)出來(lái)的、被旅游者所感知的一種印象，其構(gòu)成要素包括城市形象客體、城市形象主體和城市形象實(shí)踐。從城市景觀角度來(lái)看，城市景觀形象是城市景觀場(chǎng)和城市景觀流在城市居民及外來(lái)旅行者頭腦中的綜合體現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)人腦的接受而形成的一種理念。作為城市景觀形象的綜合結(jié)果，城市旅游形象是區(qū)域旅游形象在城市這一特殊區(qū)域的體現(xiàn)，具體包括人一地感知要素和人一人感知要素兩個(gè)子系統(tǒng)。

具有城市個(gè)性形象的城市旅游景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該集中在代表城市歷史的文化遺跡的保護(hù)與旅游功能的設(shè)計(jì)、城市綠色景觀的設(shè)計(jì)、城市休閑環(huán)境的創(chuàng)造(城市公園和郊野公園)等方面。從空間上劃分，城市中心地段的旅游感應(yīng)氣氛和城市郊區(qū)的休閑項(xiàng)目設(shè)計(jì)是城市旅游規(guī)劃應(yīng)該主要解決的兩個(gè)核心問(wèn)題。

2.3景觀設(shè)計(jì)在小城鎮(zhèn)旅游規(guī)劃中的作用

自然風(fēng)光和鄉(xiāng)土文化共同構(gòu)成了小城鎮(zhèn)景觀的二元素。小城鎮(zhèn)風(fēng)景資源雖知名度不高，但“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，山與水指的是自然風(fēng)光，仙與龍則指蘊(yùn)含的文化韻味，兩者有機(jī)地融合便達(dá)到“雖由人作，苑自天開(kāi)”的效果。

(1)自然風(fēng)光：山、水、林、田構(gòu)成了自然環(huán)境空間的主體要素，共同呈現(xiàn)出相互交融的自然生態(tài)格局。規(guī)劃設(shè)計(jì)者應(yīng)調(diào)查發(fā)掘與分析評(píng)價(jià)小城鎮(zhèn)所特有的地形、地貌、水文、氣候等自然景觀資源，研究確定小城鎮(zhèn)的景觀特色與目標(biāo)。