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生態(tài)科學(xué)范文第1篇

A：去年9月我第一次來中國，以前我在俄羅斯學(xué)的專業(yè)是環(huán)境保護(hù)工程，現(xiàn)在我是北京交通大學(xué)土木工程專業(yè)的博士生。

Q：新的一年馬上就要到了，你覺得中國2017年會發(fā)生哪些變化？

A：從經(jīng)濟(jì)來看，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越迅速；通過一些新書、新電影，我也發(fā)現(xiàn)了中國在國際上的影響力越來越大；我認(rèn)為人們的生活水平也應(yīng)該會提高。

2017年中國的自然科學(xué)和生態(tài)科學(xué)會飛速發(fā)展。因為中國城市生態(tài)環(huán)境目前存在著一些非常大的問題，例如人口擁擠、環(huán)境污染等，為了解決這些問題， 2017年中國會不斷涌現(xiàn)一些新的發(fā)明創(chuàng)造。

Q：請結(jié)合自己的專業(yè)知識，談?wù)勀銓?017中國發(fā)展趨勢的看法？

A：我認(rèn)為學(xué)校和大學(xué)的教育應(yīng)該促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育，因為可持續(xù)發(fā)展（Sustainable development or sustainability）是一種新的發(fā)展觀。國家或者城市的可持續(xù)發(fā)展跟生態(tài)水平有非常大的關(guān)系。城市生態(tài)系統(tǒng)是城市居民與周圍生物和非生物環(huán)境相互作用形成的

生態(tài)系統(tǒng)，也是人類在改造自然環(huán)境的基礎(chǔ)上建立起來的特殊的人工生態(tài)系統(tǒng)。正確認(rèn)識系統(tǒng)中的各種關(guān)系，可以促進(jìn)中國城市的可持續(xù)發(fā)展。

另外，我覺得城市綠化能幫助解決中國城市目前存在的一些環(huán)境污染問題。比方說，城市樓房的立體綠化很有助于改善局部環(huán)境質(zhì)量。屋面綠化對城市的“熱島”有減弱作用，能改善住宅的室內(nèi)氣溫，并且也很節(jié)能。

為了更好地治理環(huán)境問題，如霧霾、沙塵暴等，“綠色建筑”應(yīng)多建?！熬G色建筑”就是在設(shè)計與建造過程中，充分考慮建筑物與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，利用光能、風(fēng)能等自然界中的能源，最大限度地減少能源的消耗以及對環(huán)境的污染。綠色建筑盡量減少使用合成材料，為居住者創(chuàng)造一種接近自然的感覺。它以人、建筑和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，在利用天然條件和人工手段創(chuàng)造良好、健康的居住環(huán)境的同時，盡可能減少對自然環(huán)境的使用和破壞，達(dá)到向大自然的索取和回報之間的平衡。

Q：對中國2017做個大膽的預(yù)測吧！

A：我認(rèn)為，2017年綠色低碳發(fā)展會成為中國的潮流。

20 China Campus

李嘉騫

生態(tài)科學(xué)范文第2篇

摘要：發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，持經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)較快發(fā)展，必須營造良好的政治生態(tài)，為科學(xué)發(fā)展、加速崛起提供堅強(qiáng)的思想、組織、作風(fēng)和制度保障。

關(guān)鍵詞：政治生態(tài)；科學(xué)發(fā)展；思想；組織；作風(fēng)；制度

安徽省宿松縣位于皖鄂贛三省七縣交界之處，區(qū)位優(yōu)勢明顯，2008年經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)較快發(fā)展，2009年能否保持經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)較快發(fā)展的良好勢頭，是對我們執(zhí)政水平和駕馭復(fù)雜局面能力的嚴(yán)峻考驗。必須營造良好的政治生態(tài)，為科學(xué)發(fā)展、加速崛起提供堅強(qiáng)的思想、組織、作風(fēng)和制度保障。

一、優(yōu)化政治生態(tài)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，要以奮發(fā)有為的思想來引領(lǐng)

解放思想，始終是做好各項工作的首要環(huán)節(jié)。立足新起點，面對新形勢，還需要通過新一輪的思想解放，著力解決如何更快、更好發(fā)展的問題。在復(fù)雜多變的環(huán)境中，一是強(qiáng)化敢闖敢干快發(fā)展的意識。我縣要想在日趨激烈的區(qū)域競爭中有實力、有地位、有形象，首先解決的是速度問題。保持一個相對較快的發(fā)展速度，是解決一切矛盾和問題的關(guān)鍵所在，是實現(xiàn)追趕跨越目標(biāo)的現(xiàn)實需要。發(fā)展必然觸及矛盾，必然會有風(fēng)險，但這絕不能成為消極等待、無所作為的理由和借口。實踐證明，只有立足實際，直面困難，敢闖敢拼，才能有力地促進(jìn)我縣的大跨越、快發(fā)展。

二是強(qiáng)化高瞻遠(yuǎn)矚謀發(fā)展的意識。在發(fā)展問題上，堅決克服功利思想、浮躁心理和短期行為，多做打基礎(chǔ)、管長遠(yuǎn)的工作，多做解難題、惠民生的事情，高質(zhì)量地推進(jìn)改革開放和經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)。在改革問題上，動作快，措施實，有決心、有力度，不留尾巴、走回頭路。在開放問題上，講開明、講誠信，既看現(xiàn)時效益、經(jīng)濟(jì)效益，更看長遠(yuǎn)效益、綜合效益。在建設(shè)問題上，定位準(zhǔn)，起點高，不搞貪大求洋的形象工程，更不搞低水平、低質(zhì)量的盲目建設(shè)。

三是強(qiáng)化創(chuàng)新求變促發(fā)展的意識。解放思想的最終成效要體現(xiàn)在解決實際問題和化解突出矛盾上。今年發(fā)展的任務(wù)很重，面臨的困難增多，尤其在項目建設(shè)、企業(yè)改革和破解資金、土地、人才等要素制約方面，徹底打破習(xí)慣性的傳統(tǒng)思維，營造鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

二、優(yōu)化政治生態(tài)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展

要以干事創(chuàng)業(yè)的隊伍來支撐。事業(yè)興衰，關(guān)鍵在人。選好人、用好人、管好人對于促進(jìn)發(fā)展至關(guān)重要。近年來，我縣政治生態(tài)有所好轉(zhuǎn)，發(fā)展形象不斷改善，這與我們加強(qiáng)干部隊伍建設(shè)密不可分，但仍需作出不懈努力。今年突出三個重點：一是配齊配強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)班子。去年公推公選了7名鄉(xiāng)鎮(zhèn)長人選，得到黨員干部的衷心擁護(hù)和社會各界的充分肯定，也堅定了縣委繼續(xù)推進(jìn)干部選拔任用制度改革的信心和決心。春節(jié)后，縣委在公推公選鄉(xiāng)鎮(zhèn)長的基礎(chǔ)上，對在年度考核中的先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，提拔重用了一批真抓實干、實績突出的干部，優(yōu)化了鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)。下一步，縣委將抓好縣直和鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子后續(xù)調(diào)整和配備。通過提拔重用、輪崗交流等手段，把政績突出的干部安排到更加重要的崗位，把不同特點的干部調(diào)整到更加合適的崗位，把年輕優(yōu)秀的干部充實到領(lǐng)導(dǎo)崗位，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的整體活力和戰(zhàn)斗力。今后還將嘗試按照有關(guān)規(guī)定吸收特別優(yōu)秀的村干部進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子和機(jī)關(guān)事業(yè)單位，進(jìn)一步充實鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊伍。不管以哪種方式來選人用人，都是為了讓大家在工作中多比貢獻(xiàn)、少比資歷。二是加強(qiáng)干部教育和管理。繼續(xù)采取學(xué)習(xí)培訓(xùn)、外出參觀、掛職鍛煉等方式，不斷提高各級干部的綜合素質(zhì)，著力打造能力過硬的干部隊伍。堅持民主集中制原則，正確處理單位、個人之間的合作共事關(guān)系，及時解決影響班子整體合力的問題。著力打造團(tuán)結(jié)和諧的干部隊伍。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，抓好重點對象、重點領(lǐng)域、重點部位和重點環(huán)節(jié)的監(jiān)督，堅決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，著力打造清正廉潔的干部隊伍。

三、優(yōu)化政治生態(tài)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，要以求真務(wù)實的作風(fēng)來保障

成績是作風(fēng)建設(shè)在工作中的最終體現(xiàn)。我縣干部作風(fēng)總體上在朝好的方向發(fā)展，但存在的問題仍然十分突出，必須牢固樹立四個方面的良好作風(fēng)。一是樹立了艱苦奮斗、知難而進(jìn)的作風(fēng)。在歷史矛盾和現(xiàn)實困難相互交織的嚴(yán)峻形勢下，迫切需要各級干部增強(qiáng)斗志、敢于攻堅，做到在大事面前不膽怯，在急事面前不慌亂，在難事面前不軟弱。要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)奮勇作戰(zhàn)、連續(xù)作戰(zhàn)、協(xié)同作戰(zhàn)的拼搏精神，以必勝的姿態(tài)克服前進(jìn)中的困難，做到關(guān)鍵時候能夠沖得上、頂?shù)米?、拿得下。二樹立了真抓實干、?wù)求實效的作風(fēng)。要始終把埋頭苦干、是踏實干事作為一種品格來砥礪，決不能隨著經(jīng)歷的增加而變疲、變油、變滑，不專心做事而熱衷于嘩眾取寵、虛張聲勢。抓工作、促發(fā)展，要始終大力弘揚(yáng)重實際、察實情、說實話、做實事、求實效的實干精神，真正把發(fā)展的要求體現(xiàn)在一件件實實在在的工作中。三樹立了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、深入細(xì)致的作風(fēng)。要以認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度來開展工作，決不能習(xí)慣于當(dāng)甩手掌柜、搞遙控指揮。作風(fēng)飄浮、方法簡單不僅導(dǎo)致工作難以落實，而且往往還會把簡單的事搞復(fù)雜，把好事辦成壞事。在落實工作的過程中要重視細(xì)節(jié)、重視過程，講究方法、講究藝術(shù)，勤于溝通、勤于督促，把工作抓深、抓細(xì)、抓實，保證各項工作有效推進(jìn)。四樹立了顧全大局、令行禁止的作風(fēng)。每一個單位、每一名干部都要始終做到與縣委、縣政府思想同心、目標(biāo)同向、工作同步，自覺服從、服務(wù)于全縣的發(fā)展大局。該承擔(dān)的責(zé)任不能上推下卸，該堅持的立場不能搖擺不定，該答復(fù)的問題不能含糊其辭，切不可為追求部門乃至個人利益而置全局于不顧。縣紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)加大典型案件查處力度，進(jìn)一步凈化發(fā)展環(huán)境、提高服務(wù)質(zhì)量、增強(qiáng)行政效能。

四、優(yōu)化政治生態(tài)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，要以科學(xué)完善的制度來規(guī)范

生態(tài)科學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)；科學(xué)發(fā)展觀；比較研究

Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.

Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy

“生態(tài)”（EcologicalMarxism）一詞來源于美國得克薩斯州立大學(xué)教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運(yùn)用了“生態(tài)”這個概念，從而在真正意義上建立了與生態(tài)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)是西方的最新流派之一，也是當(dāng)今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關(guān)注的核心問題是，運(yùn)用的立場、觀點和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會內(nèi)部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發(fā)展、人的解放和人與自然的關(guān)系嬗變等問題，揭示當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源，并通過重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學(xué)，進(jìn)行技術(shù)批判與消費(fèi)主義文化和生存方式批判，探索解決生態(tài)危機(jī)的途徑，實現(xiàn)社會制度和道德價值觀的雙重變革，從而最終實現(xiàn)生態(tài)社會主義社會?？茖W(xué)發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國化的，其中心問題是“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵在于，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。表面上看，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀并不基于相同的現(xiàn)實基礎(chǔ)，產(chǎn)生的理論背景、發(fā)展脈絡(luò)和解決生態(tài)危機(jī)的途徑等方面也不盡相同，應(yīng)該是兩個完全不同的理論體系。實際上兩個理論體系之間，觀點的契合是主要的，即使有些觀點有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。

一、思想基礎(chǔ)的比較

生態(tài)，也稱生態(tài)學(xué)的，其理論基礎(chǔ)在于和生態(tài)學(xué)的有機(jī)融合。如生態(tài)的代表人物福斯特和佩珀所認(rèn)為的那樣，歷史唯物主義內(nèi)在地包含了生態(tài)學(xué)和生態(tài)思維方式。應(yīng)該說，在馬克思那里，生態(tài)思想并不具有重要的地位，他花費(fèi)了大量的精力去談?wù)撆c生態(tài)問題息息相關(guān)的生產(chǎn)問題，卻很少在純粹意義上談?wù)撋鷳B(tài)問題。盡管如此，我們不得不承認(rèn)，無論是馬克思有意還是無意的，他都給我們留下了豐富的生態(tài)思想。如“早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關(guān)于人居于超自然的地位的觀點，提出了‘社會是人與自然的完整統(tǒng)一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑等問題上，‘生態(tài)學(xué)’與的基本觀點是一致的”[1]。另外，生態(tài)繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學(xué)派理論的批判傳統(tǒng)，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫塞相當(dāng)大的影響。只不過與他們的前輩相比，生態(tài)者對資本主義的批判相對溫和，也更富有建設(shè)性。

科學(xué)發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同及作為中國化的理論成果的思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，處處滲透著立場、觀點和方法。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，主要是基于中國化的，面對的現(xiàn)實是中國革命與社會主義建設(shè)的實踐。從這個意義上講，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀對于關(guān)注的點不同，偏好的理論也不一樣，面對的現(xiàn)實情況也有明顯的差異。然而，不可否認(rèn)的是，二者都是以作為理論的來源和基礎(chǔ)，都在一定意義上體現(xiàn)了的科學(xué)性、革命性和開放性，掌握了活的靈魂。

二、第一要義的比較

生態(tài)代表人物之間的理論并沒有太多聯(lián)系，應(yīng)該說，不能形成一個系統(tǒng)，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，因此，當(dāng)務(wù)之急是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費(fèi)、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系”[2]。阿格爾轉(zhuǎn)變了人們對于資本主義社會的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機(jī)，因為資本主義發(fā)展的原罪，即利用環(huán)境代價換取財富，已經(jīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)增長的瓶頸，資本主義生產(chǎn)能力的無限性和環(huán)境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒有有效的措施緩解矛盾，那么經(jīng)濟(jì)增長就會停滯，甚至?xí)雇恕？梢姡⒏駹栮P(guān)注的決不僅僅是對于資本主義危機(jī)的解釋和分析，問題在于，如何解決這些問題，從而實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。這說明，他始終是以發(fā)展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認(rèn)為：“‘對我們的經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)品設(shè)計到消費(fèi)和物質(zhì)的再循環(huán)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……對能源、化工、運(yùn)輸和農(nóng)業(yè)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……技術(shù)上的發(fā)明不僅必須有助于生態(tài)學(xué)的重建和理性化，而且還必須提高勞動生產(chǎn)率，使縮短勞動時間成為可能，把我們從異化勞動中解放出來?！股a(chǎn)和利潤最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)服從于社會——生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)’，走向基于自我約束、更節(jié)儉、生態(tài)上可持續(xù)消費(fèi)模式的生態(tài)社會主義，達(dá)到真正的經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一，實現(xiàn)生活得更好、勞動與消費(fèi)更少的社會?！盵3]高茲如何理解社會主義的本質(zhì)和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)社會主義，發(fā)展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點中我們可以明確看出，生態(tài)學(xué)者無論給生態(tài)危機(jī)開出什么樣的處方，目的都是為了實現(xiàn)發(fā)展這個第一要義。

十七大報告，進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，認(rèn)為必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義，由此可見二者之間觀點的相似性。應(yīng)該說，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀所提的“發(fā)展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態(tài)危機(jī)的意義上使用，主要是兩個方面：一是經(jīng)濟(jì)的增長，當(dāng)然這種增長不能以生態(tài)為代價；二是，正如高茲談到的那樣，發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)理性的，還應(yīng)該是價值理性的。總的說來，生態(tài)關(guān)注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎(chǔ)上的人與社會的關(guān)系調(diào)整，而較少涉及純粹的人與人之間的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀所使用的“發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會、人與人三個層面基礎(chǔ)之上的。與生態(tài)相比，概念的內(nèi)涵擴(kuò)大了；作為一個分析系統(tǒng)而言，也更加全面和完善。

三、理論核心的比較

“生態(tài)考察了科學(xué)技術(shù)的資本主義使用所造成的人與自然關(guān)系的異化，提出了自然是一個社會范疇的論斷及在社會主義條件下人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的問題，它研究的方向符合人類的健康發(fā)展趨勢和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態(tài)問題解決的根本途徑，具有前瞻性和開創(chuàng)性，它作為資本主義的對立面在對資本主義的批判中建立和發(fā)展，力圖通過制度轉(zhuǎn)變解決人與自然的對抗?！盵4]由此可見，生態(tài)在談及異化概念時，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)時，將社會系統(tǒng)放在首位，因為只有以社會系統(tǒng)中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發(fā)點，其他的分析才有意義，換句話說，此岸世界的真理探尋是具有現(xiàn)實意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢和目的方面，無論是通過制度還是其他手段，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，最終都是為了人性的解放和全面發(fā)展。

相比之下，科學(xué)發(fā)展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報告指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵5］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點趨同是主要的。當(dāng)然，生態(tài)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，是從純理性的角度說的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點，是徒勞的，也是沒有意義的，所以帶有功利性質(zhì)；另外，他們過多地強(qiáng)調(diào)人的解放與個性張揚(yáng)，繼承了法蘭克福學(xué)派的批判維度，所以，很多時候不過是空批判而少建設(shè)，在很多方面往往容易被細(xì)節(jié)所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“以人為本”不僅源于對社會和自然規(guī)律的把握，還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國還是以德治國，都是追求人之善，是人全面發(fā)展的應(yīng)然。所以，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對人的倫理態(tài)度和側(cè)重點上，而這在一定意義上講是受意識形態(tài)的影響。

四、基本要求的比較

很明顯，生態(tài)認(rèn)為，僅僅局限于對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級的物質(zhì)豐富程度明顯提高，社會地位有所改善，然而，這種改善不過是資本主義緩和階級矛盾的一種手段。并且，無論資本主義采用什么方式給予無產(chǎn)階級多少施舍，實質(zhì)上，并不見得會損害了資產(chǎn)階級的利益，他們今日付出了一百萬美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會達(dá)到發(fā)展的極限，而出現(xiàn)衰退。所以，利潤動機(jī)同生態(tài)環(huán)境相沖突是必然的，利潤最大化驅(qū)使人們破壞生態(tài)環(huán)境，把降低成本看得比保護(hù)生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。按照奧康納的總結(jié)，是因為資本主義的發(fā)展以及一切社會的發(fā)展，都是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和環(huán)境的結(jié)構(gòu)及態(tài)勢的“不平衡的和聯(lián)合性的”發(fā)展過程。[6]奧康納還指出,資本主義積累導(dǎo)致一定程度的生態(tài)危機(jī)，由生態(tài)危機(jī)可能會引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時生態(tài)危機(jī)所導(dǎo)致的環(huán)境運(yùn)動有可能會加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度?？偟膩碚f，在生態(tài)者看來，資本主義的危機(jī)就是人、社會和自然失衡的危機(jī)，就是片面發(fā)展的結(jié)果，就是資本運(yùn)行的現(xiàn)實性危機(jī)。根據(jù)反向調(diào)節(jié)的原則，可以明顯地推出，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展同樣是會被生態(tài)所認(rèn)同的。

十七大報告指出，要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。[5］15-16應(yīng)該說，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態(tài)和科學(xué)發(fā)展觀在基本觀點上能夠達(dá)成一致。然而前者強(qiáng)調(diào)的不過是“平衡”二字，即要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，就社會的復(fù)雜性而言，這種關(guān)系只是眾多關(guān)系中的一種，所以分析的結(jié)果難免流于片面，或者不過是空洞的說教；后者則強(qiáng)調(diào)四位一體，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的和諧發(fā)展，同時，由于科學(xué)發(fā)展觀挖掘中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”思想的部分，在中國社會中能夠?qū)ふ业浆F(xiàn)實基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實世界的革命化起到促進(jìn)作用。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”所以，科學(xué)發(fā)展觀的實際影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生態(tài)的“烏托邦”，也更具有現(xiàn)實意義。

五、根本方法的比較

十七大報告指出，要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點突破。[5］16科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了辯證法的思想，強(qiáng)調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，要求用全面的、系統(tǒng)的、動態(tài)的和發(fā)展的觀點看問題。“生態(tài)學(xué)者全方位對資本主義制度進(jìn)行了批判：批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源壟斷為基礎(chǔ)的資本主義對自然界所進(jìn)行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動和異化消費(fèi)；批判了資本主義等級森嚴(yán)的管理體制及其破碎的勞動分工；批判了資本主義的工業(yè)文明及其生活方式。將對人與自然關(guān)系的批判納入到對資本主義生產(chǎn)方式的批判視野之內(nèi)，與資本主義制度緊密聯(lián)系起來考察?！盵7]由此可見，在方法論意義上，統(tǒng)籌兼顧是二者認(rèn)可的。生態(tài)盡管沒有明確提出統(tǒng)籌兼顧的思想，但是從其關(guān)注的對象，包括制度批判、等級批判、異化批判和工業(yè)文明批判等維度考察，它并沒有刻意突出資本主義的某一個部分，而是更加突出幾者之間的聯(lián)系。再如，生態(tài)的代表人物克沃爾認(rèn)為，要實現(xiàn)生態(tài)社會主義，在所有制方面，要堅持社會主義公有制；在經(jīng)濟(jì)制度方面，要計劃與市場有機(jī)結(jié)合；在實現(xiàn)條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實現(xiàn)。從這里，生態(tài)的統(tǒng)籌兼顧思想也可見一斑。

雖然同樣在方法論意義上堅持了統(tǒng)籌兼顧，所關(guān)注的視域卻截然不同?？茖W(xué)發(fā)展觀以中國的現(xiàn)實國情為基礎(chǔ)，站在整體的高度審視各個部分的協(xié)調(diào)與平衡，是一種治國的理論。生態(tài)主要是從學(xué)理上進(jìn)行探討，因為其所秉承的法蘭克福學(xué)派的傳統(tǒng)，所以，在思想上側(cè)重于批判，而建設(shè)性的東西受到限制。同時，由于生態(tài)的相關(guān)理論并沒有理論聯(lián)系實際的機(jī)制，這樣一來，無論其有多么豐富的思想，也不過是一種值得參考而不具有指導(dǎo)性的理論而已，當(dāng)然也就不會像科學(xué)發(fā)展觀一樣，不斷地在實踐中發(fā)展。這個發(fā)展過程基于實踐，服務(wù)于實踐，又為實踐所檢驗，從這個意義上講，科學(xué)發(fā)展觀的真理性價值也要大于生態(tài)。

從以上的分析可以看出，生態(tài)作為一個具有世界影響的學(xué)派，其主流學(xué)者遍布在加拿大、美國等發(fā)達(dá)資本主義國家，視野廣闊，科研環(huán)境優(yōu)越，尤其是他們對于資本主義的理解和批判、對生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)分析等非常到位?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個開放性的體系，與生態(tài)有較多的契合，這決定了科學(xué)發(fā)展觀理論在發(fā)展的過程中，可以吸收和借鑒生態(tài)的思想。在觀點契合的方面，應(yīng)該說生態(tài)在有的方面研究得更為細(xì)致，這與其血緣關(guān)系和研究傳統(tǒng)等因素密不可分；在觀點分離的方面，對于科學(xué)發(fā)展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對立關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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生態(tài)科學(xué)范文第4篇

布魯納說過：“所謂知識，是過程，不是結(jié)果。”高中化學(xué)課堂中的科學(xué)探究是指學(xué)生用以獲取知識、領(lǐng)悟科學(xué)思想觀念、學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法而進(jìn)行的各種活動；是學(xué)生體驗科學(xué)、理解科學(xué)本質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)能力和學(xué)習(xí)科學(xué)知識的過程。體驗式教學(xué)作為一種原生態(tài)的從學(xué)生實際出發(fā)的教學(xué)方式能夠最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神，并通過勤于動手、樂于探究的多種形式的科學(xué)探究活動，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力，體驗科學(xué)的過程和方法，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)實踐，選取一節(jié)參加全市高中化學(xué)活動的公開課――《金屬晶體》為例，談?wù)勗隗w驗式課堂教學(xué)中的幾點體會。

一、背景分析

1. 教材分析

本節(jié)是人教版化學(xué)選修3《物質(zhì)結(jié)構(gòu)與性質(zhì)》第三章第三節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，是在第三章第一節(jié)《晶體的常識》和第二節(jié)《分子晶體與原子晶體》基礎(chǔ)上認(rèn)識金屬晶體。本節(jié)課是第二課時，主要探究金屬晶體4種基本堆積模型。

二、《金屬晶體》案例（節(jié)選）

三、案例感悟

1. 創(chuàng)設(shè)體驗環(huán)境，打開科學(xué)探究之門

“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，當(dāng)雄偉的義勇軍進(jìn)行曲響起的時候，同學(xué)們都站立起來，聚精會神的觀看國慶閱兵式表演。學(xué)生們所有的注意力都集中到老師的多媒體課件上來，積極快速的調(diào)整了情緒，盡快地進(jìn)入到課堂氣氛中。實踐證明，只有當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容跟其形成、運(yùn)用的社會和自然場景結(jié)合時，有意義學(xué)習(xí)才可能發(fā)生，所學(xué)的知識才容易遷移到其他知識中再應(yīng)用。這樣的聲、像對學(xué)生有視覺的沖擊力，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生們自然而然的產(chǎn)生“這與我們今天化學(xué)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有什么聯(lián)系呢？”這樣的疑問，也就順理成章地推開了科學(xué)探究的大門 。

2. 巧設(shè)體驗問題，踏上科學(xué)探究之路

“疑是思之始，學(xué)之端”，有效的問題導(dǎo)入，能激發(fā)學(xué)生探究新知的欲望。而問題的呈現(xiàn)采用多媒體動態(tài)的方式，使得學(xué)生的思維如同課件中的微觀粒子一般，一直在跳躍著，碰撞著。帶著一個個疑問，學(xué)生們迫不及待地在科學(xué)探究的道路上動手實踐，動腦思考，體驗不斷深入，問題不斷升華。問題的設(shè)計也要體現(xiàn)由易到難的特點，讓不同的學(xué)生體驗到不一樣的成功和快樂。教師在課堂中力求營造一種和諧的、動態(tài)的充滿生命力的、可持續(xù)性發(fā)展的體驗環(huán)境來與學(xué)生進(jìn)行互動，激勵學(xué)生們積極交流和展示自己學(xué)習(xí)成果，喚醒學(xué)生們大膽質(zhì)疑的勇氣，鼓舞學(xué)生們在科學(xué)探究的道路上勇往直前。

3. 組成體驗團(tuán)隊，共解科學(xué)探究之謎

“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，在科學(xué)探究的道路上不是一個人在“戰(zhàn)斗”。教師是科學(xué)探究的組織者，合理的指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的探究方向，讓學(xué)生獨立自主探究和合作探究相結(jié)合，去解決疑難問題，以“引導(dǎo)―互動―探究”教學(xué)法來還原高中化學(xué)原生態(tài)的課堂。在這節(jié)課中多媒體課件制作與學(xué)生自制教具完美的結(jié)合是體驗式教學(xué)得以實現(xiàn)的有效保證，在二維空間里微粒的排列由學(xué)生自己完成，讓學(xué)生體會成功的喜悅，到三維空間的排列時，老師將學(xué)生分組，通過小組合作來完成，培養(yǎng)學(xué)生尋求合作的團(tuán)隊精神。在“交流成果”環(huán)節(jié)中所提出的問題以及普遍存在的模糊認(rèn)識進(jìn)行討論，在互動探究的過程中，大家思維相互碰撞，撞擊出創(chuàng)造思維的火花。

4. 尋找確鑿證據(jù)，體驗科學(xué)探究之樂

尋求實證是科學(xué)過程中的重要特征。在科學(xué)探究過程中，學(xué)生要根據(jù)實證資料作出對科學(xué)現(xiàn)象的解釋。通過證據(jù)的收集、從證據(jù)中提煉解釋、將解釋與已有的知識相聯(lián)系，可鍛煉學(xué)生的推理及批判的思維能力，也使他們懂得科學(xué)家是如何思考問題、如何工作以及如何通過探究發(fā)展并獲得新知的。所以在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，我提出了銅晶體的晶胞是如何截取的問題，這個是課本上沒有要求的內(nèi)容，但是對于學(xué)生來說，很感興趣，通過多媒體一步步的展示，學(xué)生開始有所了解，根據(jù)自制的模型再一步步的尋找證據(jù)，在尋找晶胞的過程中，課堂上一陣陣歡呼聲：“找到了，找到了”，正是在最后的尋求實證中，學(xué)生們體驗到了科學(xué)探究的快樂和科學(xué)探究的艱辛。

四、教學(xué)反思

原生態(tài)課堂是新課程理論基礎(chǔ)中生命觀、發(fā)展觀和原生態(tài)觀的教學(xué)論詮釋，是對傳統(tǒng)課堂的解構(gòu)和合理性超越。高中化學(xué)的原生態(tài)課堂力求體現(xiàn) “生本”的課堂、“情境”的課堂、“體驗”的課堂、“合作”的課堂、“愉悅”的課堂，如何讓學(xué)生體驗科學(xué)探究的過程是化學(xué)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的重中之重。科學(xué)探究作為新課程大力倡導(dǎo)的重要的學(xué)生學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了學(xué)生的分析問題和解決問題的能力、社會實踐與活動能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的學(xué)習(xí)和工作能力。所以在整個科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程中，教師要通過指導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)情境，提供信息資料、工具和情感交流等多種途徑讓學(xué)生在愉悅的心理狀態(tài)下進(jìn)行不斷的合作探究，在體驗科學(xué)探究的過程中獲得知識，發(fā)展能力，讓高中化學(xué)課堂回歸原生態(tài)的課堂。

參考文獻(xiàn)

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生態(tài)科學(xué)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù)；生態(tài)化城市建設(shè)；城市建設(shè)問題

隨著人對自然改造能力的提升，對經(jīng)濟(jì)效益的需求也逐步增大，人的價值觀也發(fā)生了歪曲，在這個階段中，為了獲得經(jīng)濟(jì)效益，技術(shù)開始各行其道，人們不斷地發(fā)明各種新的技術(shù)，科學(xué)家們也埋頭于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的發(fā)明，新興技術(shù)的出現(xiàn)成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力，并滿足和不斷膨脹了人的經(jīng)濟(jì)欲望，使其技術(shù)失去了自身發(fā)展的合理性，反而給城市的發(fā)展帶來了一系列的問題。

一、科學(xué)技術(shù)帶來的城市建設(shè)問題

（一）生態(tài)問題?？茖W(xué)技術(shù)的大量應(yīng)用雖然在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，但由于人類不合理地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，導(dǎo)致了城市生態(tài)和環(huán)境的破壞，在我國很多城市，由于重工業(yè)的發(fā)展，使得城市的很多水源與大氣層受到了嚴(yán)重的污染，其次，大規(guī)模的開墾和過度放牧造林與草區(qū)的破壞，也使得城市中水土流失和荒漠化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，最后，大量資源的開采利用造成了資源短缺枯竭。科學(xué)技術(shù)違背規(guī)律的使用造成了人與自然關(guān)系的緊張，生態(tài)環(huán)境的破壞以及資源的匱乏。

（二）社會問題。從社會的角度上來看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鼓勵一部分地區(qū)先富起來，先富帶動后富，實現(xiàn)共同富裕，我們的農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值在世界名列前茅，綜合國力也不斷增強(qiáng)，但是，貧富差距，地區(qū)差距，行業(yè)差距也隨之而來，這些問題直接影響著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)育，經(jīng)濟(jì)利益間的沖突造成了人與人之間的矛盾，此外，隨著科學(xué)技術(shù)地飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提升，攀比享受風(fēng)日益嚴(yán)重，這些問題造成了大量資源的浪費(fèi)和能源的消耗，私家車的大量購買造成了一系列的交通堵塞問題，廢棄物的排放影響著城市的空氣質(zhì)量。

（三）經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)然離不開資源和環(huán)境的支持，豐富的資源與和諧的生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種由“資源―產(chǎn)品―污染排放”單向流動的線性經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，只看重科學(xué)技術(shù)帶來的經(jīng)濟(jì)效益而忽略了大量的環(huán)境問題，隨著工業(yè)化的發(fā)展，城市的建設(shè)和資源之間的沖突極具爆發(fā)，從而帶來了大量的環(huán)境污染，資源浪費(fèi)，生態(tài)平衡破壞等大量的問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的生態(tài)問題已經(jīng)成為了城市建設(shè)中的一個重大問題，而要從根本上解決這個問題，就需要實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的模式來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、生態(tài)城市構(gòu)建的措施

生態(tài)城市是環(huán)境優(yōu)美，經(jīng)濟(jì)高效，生活舒適，人與自然和諧發(fā)展，生態(tài)良性循環(huán)的城市，建設(shè)生態(tài)化城市，關(guān)系到人民福祉，關(guān)乎到城市的發(fā)展，面對資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢，必須樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)城市的構(gòu)建擺在突出位置。

（一）尊重自然規(guī)律，合理利用科學(xué)技術(shù)。為了滿足人類社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步，在人類社會的物質(zhì)文明和精神文明中顯示出了巨大的力量，科學(xué)技術(shù)在增強(qiáng)人的精神力量以及在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革等方面都發(fā)揮著很大的作用，其經(jīng)濟(jì)價值是十分明顯的，但是，任何事物都是一分為二的，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)城市發(fā)展的過程中也帶來了很多的問題，這就要求我們在認(rèn)識和改造自然界的同時，必須使自己行動建立在對其客觀規(guī)律的正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，凡是破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致環(huán)境污染，社會異化，經(jīng)濟(jì)膨脹的技術(shù)，都是與生態(tài)化發(fā)展相違背的，城市生態(tài)發(fā)展需要選擇適宜的技術(shù)，保證發(fā)展過程低污，低廢，提高資源循環(huán)利用率，逐步走上清潔生產(chǎn)，綠色消費(fèi)之路，這是實現(xiàn)城市生態(tài)化的基礎(chǔ)。

（二）堅持以人為本和利益公平化原則。城市是人類居住的場所，人類也是城市生態(tài)系統(tǒng)的主體，生態(tài)化城市的發(fā)展需要滿足人的需求，城市生態(tài)系統(tǒng)要求配置與實現(xiàn)體現(xiàn)以人為本和利益公平準(zhǔn)則，以人為本就是以人為中心，人對自然，空間，環(huán)境等各種資源的需求是城市發(fā)展的出發(fā)點，落腳點，以滿足大多數(shù)人的根本利益為基本目標(biāo)，在城市中，公平不僅體現(xiàn)在獲得生存與發(fā)展權(quán)利的平等性，享受物質(zhì)和精神文明的平等性，擁有公共資源的平等性，也體現(xiàn)在維持公共秩序與規(guī)則，保護(hù)公共資源與生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)的平等性，甚至也應(yīng)體現(xiàn)在共同承受壓力，侵害和災(zāi)難的平等性。生態(tài)城市建設(shè)必須以限制少數(shù)人的惡欲為基本制約，不能讓少數(shù)部分人享受城市的歡樂，而讓大部分人來承擔(dān)這種歡樂背后所帶來的資源，環(huán)境和社會負(fù)擔(dān)。

（三）倡導(dǎo)節(jié)約型消費(fèi)方式，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型城市?？茖W(xué)技術(shù)帶來了豐富的物質(zhì)文化成果，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們的生活水平也得到了很大的提高，社會中漸漸形成了一些不良的風(fēng)氣，很多人開始看重物質(zhì)的享受，養(yǎng)成了攀比的生活作風(fēng)，享受型的生活方式造成了大量的資源浪費(fèi)，從而導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，因此，要建設(shè)生態(tài)城市就必須宣傳和普及生態(tài)意識，樹立人與人，人與環(huán)境和諧的生態(tài)價值觀，在全社會倡導(dǎo)節(jié)約的消費(fèi)方式，其次，生態(tài)化城市的建設(shè)還要加強(qiáng)城市資源和能源的節(jié)約， 通過適度提高能源價格，推廣環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展公共交通，減少資源的空間運(yùn)輸跨度等方式減少城市對資源能源的消耗。

（四）大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就是按照自然生態(tài)循環(huán)的規(guī)律來指導(dǎo)人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它是我國現(xiàn)階段城市建設(shè)健康可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的基本途徑，循環(huán)經(jīng)濟(jì)置身于人，在自然和科學(xué)技術(shù)這個大范圍中，要求人們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時遵循的自然的客觀規(guī)律，合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，在資源承受能力范圍內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在考慮人自身發(fā)展的同時，不僅要考慮人對自然的征服力，更要注重人與自然的和諧共處，在生態(tài)城市建設(shè)過程當(dāng)中，我國相關(guān)部門也應(yīng)借鑒國外發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)成功經(jīng)驗，在建立完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度的基礎(chǔ)上，不斷探索適合本國，本地特點的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，提高資源循環(huán)利用率，鼓勵企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn)，倡導(dǎo)社會循環(huán)式消費(fèi)，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為生態(tài)城市真正最有效的經(jīng)濟(jì)特征。