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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念范文第1篇

杜絕養(yǎng)生熱中的誤區(qū)

溫長路認(rèn)為養(yǎng)生熱跟生活水平有關(guān)，隨著科學(xué)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)水平的提高，養(yǎng)生需求的提高是正?，F(xiàn)象，人人追求健康長壽是積極的生活態(tài)度。但當(dāng)前養(yǎng)生熱中出現(xiàn)的問題不少，他提醒大家要注意避免以下幾個誤區(qū)：

一是偷梁換柱

中醫(yī)養(yǎng)生是門科學(xué)，它既來源于生活，受到各種文化因素的影響，但又不能與生活和文化劃等號。因為它是經(jīng)過中醫(yī)學(xué)者研究、改造、升華之后才形成的。例如中醫(yī)對飲酒問題的認(rèn)識就是兩方面的：一是無損害飲酒，有益于健康。無損害，就是適量，健康的人可以適量喝一點；肝臟有問題的人，喝一滴都是有害的。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)：“過飲不節(jié)，殺人頃刻?！边@是李時珍在《本草綱目》中說的。如果把一些和中醫(yī)學(xué)毫不相干的東西，拿來與中醫(yī)掛鉤，其結(jié)果肯定是既危害醫(yī)學(xué)，也危害人民健康。

二是以偏概全

中醫(yī)學(xué)有三大特點：一是天人相應(yīng)觀，二是整體認(rèn)知觀，三是辨證論治觀。中醫(yī)提倡人與自然和諧相處，是“和”不是“斗”；提倡從整體看事物(人體)，不能機(jī)械分割；提倡因人因時因地制宜，不能用單一的方法去處理問題。中西醫(yī)有不同的理念，各有所長。中西醫(yī)的結(jié)合應(yīng)揚長避短。有些所謂的養(yǎng)生忽略了中醫(yī)的基本思想，不管客觀規(guī)律，不管個體差異，采用固定模式或方法，片面強(qiáng)調(diào)事物的某一個側(cè)面或?qū)用?，很難達(dá)到中醫(yī)學(xué)要求的養(yǎng)生或防病治病的效果，給民眾正確認(rèn)知中醫(yī)學(xué)造成了負(fù)面效應(yīng)。

三是囫圇吞棗

一些人混淆了食養(yǎng)與食療的概念。中醫(yī)學(xué)非常重視食物的保健作用，這也是當(dāng)今健康養(yǎng)生中最受關(guān)注的問題之一。中醫(yī)在飲食養(yǎng)生上有兩個概念是不能混淆的：一是藥食同源，許多中藥既是食物，又是治病的藥物；二是食補(bǔ)(食養(yǎng))與食療(藥攻)是有區(qū)別的，不能混為一談。譬如綠豆，如果作為食養(yǎng)(食物)，利用的是它的食性(性味、口感、營養(yǎng)成分等)，只要體質(zhì)、喜好和節(jié)氣符合就可以選用，用量以食論；如果作為食療(治病)時，它就成了藥物，必須有嚴(yán)格的適應(yīng)癥、禁忌癥和用量，不是人人都可以吃的。某些所謂的養(yǎng)生專家混淆了二者的概念，誤導(dǎo)了民眾的正常生活，那肯定是會出問題的。

四是瞞天過海

夸大藥物或食物的作用。任何藥物和食物的作用都是局限的，在養(yǎng)生和治療疾病方面，任何食物和藥物都不能包治百病，是可以在一定的條件下自主選擇、多項選擇的。不分青紅皂白讓全民都去吃某種食物，讓所有的病人都去用某種藥物是不科學(xué)的，是脫離中國國情、民族習(xí)慣和中醫(yī)基本思想的。某些“養(yǎng)生”宣傳中刻意讓大家去吃某一種食物，把它說成“唯一的”、“最好的”，這顯然不是科學(xué)態(tài)度，起碼不符合中醫(yī)學(xué)的基本思想。

五是混淆是非

養(yǎng)生與進(jìn)補(bǔ)是不能打等號的，首先是要弄清需不需要補(bǔ)，二是怎樣補(bǔ)、補(bǔ)什么。中醫(yī)把補(bǔ)法分為平補(bǔ)、溫補(bǔ)和峻補(bǔ)三類，要根據(jù)人體陰虛、陽虛、氣虛、血虛的不同類型辨證選用。如果運用得當(dāng)，對體質(zhì)虛弱、久病體虛的人是有一定作用的。如果運用不當(dāng)，會出現(xiàn)各種副作用。中醫(yī)的進(jìn)補(bǔ)原則是無病不用補(bǔ)、無虛不可補(bǔ)、火大不能補(bǔ)、陰虛不受補(bǔ)。不同的人有不同的補(bǔ)法，盲目進(jìn)補(bǔ)，害處無窮。

正確選擇養(yǎng)生專家和書籍

溫長路認(rèn)為選擇養(yǎng)生書籍時首先要選作者。作者必須是具有學(xué)術(shù)職務(wù)的專家；其次，書籍、講座的內(nèi)容應(yīng)該是他本人所從事的領(lǐng)域。如果從事文化研究的專家來講治病，從事骨科的專家來講內(nèi)科，肯定講不好。專家的價值就在于專；第三，看策劃者和組織者的背景，他們的目的必須是公益的。對出版社也要有選擇，國家新聞出版總署規(guī)定，醫(yī)療出版物的出版單位要有醫(yī)學(xué)資質(zhì)。

溫長路認(rèn)為現(xiàn)代人講養(yǎng)生，只要不脫離文化背景，必然要有意無意、或多或少地談到中醫(yī)。一些不健康理念的傳播者也必然會利用人民群眾對中醫(yī)學(xué)的厚愛，見利忘義，把一些本不屬于中醫(yī)的內(nèi)容披上中醫(yī)的外衣，魚目混珠，混淆視聽，造成對人們對中醫(yī)的誤解、生活的誤導(dǎo)。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念范文第2篇

新專輯帶來新體驗：音樂融入中醫(yī)養(yǎng)生概念

Q：聽說這張專輯是要向父親致敬的?

A：這張《奇經(jīng)八脈》是一張融合音樂和醫(yī)學(xué)為一體的概念大碟。我的父親是一位中醫(yī)師，從小我便耳濡目染，而我自幼學(xué)習(xí)武術(shù)，講究氣息身法，學(xué)生時代我學(xué)習(xí)西方醫(yī)學(xué)，更多的探究了人體本真的奧秘，而后又因為從事音樂工作結(jié)識了WENDY，在上一張原生態(tài)的音樂專輯《九霄云外》的愉快合作以后，我們發(fā)現(xiàn)，其實完全可以以音樂為介質(zhì)，結(jié)合養(yǎng)生醫(yī)學(xué)，以一種更容易被大家接受和汲取的形式傳遞正面的能量。因此，我們以此為目標(biāo)，創(chuàng)作出“能量音樂”這種全新的概念音樂。

Q：聽音樂會讓人心情愉快，這張專輯有很明顯的醫(yī)學(xué)氣息啊!

A：在《奇經(jīng)八脈》這張專輯中，你可以發(fā)現(xiàn)我們很多歌曲從歌詞部分就運用了中醫(yī)學(xué)的術(shù)語，并且透過專輯中的10首歌曲，你可以感覺到我們想要帶給大家的是一種積極的、純美的快樂體驗，希望大家可以通過聽這些音樂喚起內(nèi)心對抗心內(nèi)種種焦躁困苦的蓬勃力量，最終平靜下來，找到獲得恒久喜悅的方式。

Q：你認(rèn)為什么樣的曲風(fēng)最有治愈性?

A：一直以來，不斷地嘗試各種曲風(fēng)是我覺得音樂很“好玩”的地方之一，各種曲風(fēng)都有他們獨特的表現(xiàn)力，讓音樂人可以實現(xiàn)他們天馬行空的創(chuàng)作動機(jī)。在這張《九霄云外》中，我更多地使用了ROCK風(fēng)的樂隊氣質(zhì)的曲風(fēng)，還加入了少量的民謠音樂，配合口琴的演奏。當(dāng)然也還是沒有放棄情歌的抒情元素，我們所有的曲風(fēng)的使用都是圍繞著“能量音樂”這個概念，所以盡管曲風(fēng)多樣，但是每首歌其實都擁有共同的一個“靈魂”，像是汩汩的支流，每首歌都有著自己的姿態(tài)，鱗次櫛比，但是由于目的地相同，他們最終會匯成一條美好、深遠(yuǎn)的河流。

邰氏獨家養(yǎng)生秘笈：感受人生的美好和生命的喜悅

Q：同名主打歌《奇經(jīng)八脈》是如何融入中醫(yī)元素的?

A：《奇經(jīng)八脈》這首歌是由我來作曲，WENDY和我共同來填詞，在歌詞中我們?nèi)谌肓撕芏嘀嗅t(yī)的知識，加入了一些探究人體經(jīng)脈循環(huán)的養(yǎng)生等概念，這個歌詞也要得益于WENDY專業(yè)的中醫(yī)知識，特別是我們在副歌里把人體隨著四季不同會有的一些內(nèi)在的變化揭示出來，也以此指導(dǎo)大家如何通過對我們自己本源更深層的了解來更好地調(diào)適我們的身體，使之達(dá)到最健康積極的狀態(tài)。其實我們最想通過歌曲揭示出人生道理，這也是我們?yōu)楹卧诟枨捕渭彼俚募鸖OLO之后進(jìn)入了一段舒緩悠揚的旋律，我們希望最終每個人都能夠懂得幸福的真諦其實就在停下匆忙的腳步，靜靜地品味清福與安寧。

Q：你曾經(jīng)推薦過《返璞歸真》，是否這是你自己也比較追求的狀態(tài)?

A：因為專輯中每一首歌都凝結(jié)了我們的心血，所以《奇經(jīng)八脈》臺灣版專輯發(fā)行之后我們也很留意歌迷的回饋，因為專輯中有四首歌我們拍攝了MV，所以大家對音樂和影像結(jié)合后的作品會更加關(guān)注，如果要我只能選擇一首來推薦，我更希望大家可以靜下來仔細(xì)地體會民謠風(fēng)的作品《返璞歸真》，這首歌的歌詞其實是我一直以來的人生態(tài)度，不要強(qiáng)求，順應(yīng)快樂，以平靜寬闊的心態(tài)追溯我們生命之伊始的簡單與從容。專輯的MV拍攝的也非常簡單，我們用一個長鏡頭一直追著我一個人從蜿蜒的路途彈著吉他前行，一直走到最后一塊平坦開闊的地方，一把燃著火焰的吉他在等待我，就像我們的人生，耐得住一個人前行的寂寞和未知，以平和心態(tài)，終會遇到那個等待你去做精彩表演的時刻。而這個時候，那些默默的支持你陪伴你的真正的親朋好友，也會毫不吝惜地為你喝彩，共襄盛舉。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念范文第3篇

針對現(xiàn)在一波接一波的養(yǎng)生熱潮，層出不窮的養(yǎng)生主張真?zhèn)坞y辨。日前，國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者、我國肝膽外科專家吳孟超院士在世界著名醫(yī)學(xué)雜志《Student BMJ》上發(fā)表述評，呼吁嚴(yán)格監(jiān)管養(yǎng)生類電視節(jié)目的制作和發(fā)行，請媒體健康地傳播和普及科學(xué)正規(guī)的醫(yī)學(xué)知識，切莫誤導(dǎo)大眾。

養(yǎng)生節(jié)目“占領(lǐng)”黃金時段

近年來，隨著生活水平的提高，現(xiàn)在的人們更加關(guān)注如何吃得健康長壽，養(yǎng)生意識日益提高。為迎合大眾的養(yǎng)生訴求，電視臺養(yǎng)生類節(jié)目異軍突起，已經(jīng)超過了上百檔，并占據(jù)著不少電視臺的黃金時段。

現(xiàn)在最紅的一檔養(yǎng)生節(jié)目，就是北京電視臺的《養(yǎng)生堂》和湖南衛(wèi)視的《百科全說》，都是講老百姓身邊的養(yǎng)生治病小常識，受到中老年人的關(guān)注。

吳孟超院士認(rèn)為，電視養(yǎng)生類節(jié)目火爆的主要原因，首先是老百姓的健康意識有所提高；其次，電視具備一定程度的權(quán)威性，成為公眾對健康知識的最主要來源；此外，電視媒體大力宣揚防病抗病的養(yǎng)生療法，迎合了公眾強(qiáng)身健體的需求。

中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院老年醫(yī)學(xué)研究所研究員張國璽補(bǔ)充說，還有一個很多人不愿意承認(rèn)的原因是看病難、看病貴的問題沒有得到根本的解決，老百姓只好從其他渠道尋求強(qiáng)身健體的方法。

電視養(yǎng)生類節(jié)目五宗罪

不過，也有人對電視養(yǎng)生類節(jié)目的權(quán)威性提出質(zhì)疑，這些電視上侃侃而談的專家為我們提供的養(yǎng)生常識是否靠譜？想當(dāng)初張悟本就曾經(jīng)在《百科全說》上大談“綠豆養(yǎng)生法”。

中醫(yī)主任醫(yī)師、中華中醫(yī)藥學(xué)會重點推薦的首席健康科普專家溫長路教授用“偷梁換柱、以偏概全、囫圇吞棗、瞞天過海和混淆是非”五句成語來概括當(dāng)前養(yǎng)生類電視節(jié)目的五宗罪。

“這五個關(guān)于養(yǎng)生的問題需要得到澄清，屬于偽中醫(yī)養(yǎng)生范疇，是造成老百姓養(yǎng)生意識混亂的重要原因?！睖亻L路說。

溫長路說，偷梁換柱是指電視上的所謂專家把各種說法都塞入養(yǎng)生?！熬拖袢丝诳柿艘人粯?，其實喝水也是養(yǎng)生，所以養(yǎng)生是人類本能的保護(hù)措施，不是復(fù)雜的事?！别B(yǎng)生應(yīng)該是真正符合科學(xué)的理念的，是經(jīng)過科學(xué)家們提煉并符合老百姓的生活實際和習(xí)慣，對人體健康有利的部分，而現(xiàn)在“總有人把過去文人著作中一般的說法，或者老百姓的個案個例一股腦兒拿來都冠以養(yǎng)生的帽子，有些方法還不分青紅皂白，人人都可以使用”。

另外，以偏概全，抽象中醫(yī)的個性化理念?！坝袀螌＜姨岢允裁答B(yǎng)生就號召大家一起，這是不對的”。比如氣候干燥的西部和氣候濕潤的南方，如果用同一種方法讓大家去吃就會“吃”出問題。

所謂囫圇吞棗是指混淆食養(yǎng)與食療的概念。很多養(yǎng)生家把所有的食物都說成是珍貴的藥，把所有的藥物和食物都結(jié)合起來，這是對中醫(yī)概念的混淆。食養(yǎng)和食療是兩個截然不同的概念：食養(yǎng)運用的是食物的營養(yǎng)作用，按照營養(yǎng)素、維生素、微量元素，以營養(yǎng)為主要目的；而食療就有治療性質(zhì)，有嚴(yán)格的用量、禁忌癥等。食物有治療作用，但絕不等同于就可以把它拿來當(dāng)藥。

另外，一些專家習(xí)慣瞞天過海，夸大藥物或食物的作用。藥物和食物的作用都是有局限的，沒有最好的藥物、萬能的藥物可以包治百病，一些養(yǎng)生專家夸大了食物和藥物的作用，因此就出現(xiàn)了吃綠豆、吃泥鰍包治百病的事例。

混淆是非是指迎合“以補(bǔ)為尚”的世俗偏見。老百姓以補(bǔ)為尚，總認(rèn)為養(yǎng)生就是補(bǔ)，溫長路說，“這是十分錯誤的觀點”。事實上，中醫(yī)對補(bǔ)是很嚴(yán)格的，且將之細(xì)分為勁補(bǔ)、溫補(bǔ)和平補(bǔ)，根據(jù)每個人身體呈現(xiàn)的狀況，決定該用哪種方式進(jìn)補(bǔ)。

溫長路認(rèn)為，一些人借著中醫(yī)和中國文化的深厚關(guān)系，以及老百姓對中醫(yī)的信賴，“打著中醫(yī)的旗幟到處亂講”從而讓中醫(yī)成了養(yǎng)生亂象的替罪羊。

收視率為王是主要原因

“電視臺簡直成了養(yǎng)生臺了，隨便打開電視挑一個頻道，有時候北京臺幾個頻道都是不同的養(yǎng)生健康專家在宣講，簡直是狂轟亂炸?！币晃挥^眾對電視上泛濫的養(yǎng)生節(jié)目提出了他的看法。

一些專家的觀點也相互“打架”，比如，有養(yǎng)生專家說菠菜豆腐可以同煮，黃瓜西紅柿可以同食，但又有養(yǎng)生專家說吃了就會出問題。到底聽誰的？觀眾被搞得很是困惑。

“這些問題要首先問責(zé)電視媒體盲目追求收視率的不負(fù)責(zé)任的炒作和宣傳。其次，監(jiān)管部門反應(yīng)遲滯，準(zhǔn)入審查制度缺失，以及權(quán)威衛(wèi)生機(jī)構(gòu)未及時回應(yīng)，也都難辭其咎?！眳敲铣菏恳会樢娧刂赋?。

一位南方電視臺養(yǎng)生類電視節(jié)目編導(dǎo)私下無奈地告訴記者，收視率是決定電視臺一個節(jié)目好壞的一個重要衡量指標(biāo)，而養(yǎng)生類節(jié)目是老年觀眾最喜歡的節(jié)目，他們也是收視率統(tǒng)計的重要部分，所以，養(yǎng)生類節(jié)目才會如此火爆，占據(jù)電視節(jié)目的黃金位置。

對于專家審核方面，養(yǎng)生類電視節(jié)目的編導(dǎo)說，現(xiàn)在對于專家的界定并沒有太明確的規(guī)定，節(jié)目組在選擇嘉賓的時候也會有自己的考慮，不僅考慮專家的權(quán)威程度，還要在外表形象、語言能力等方面符合電視媒體的特有規(guī)律，這樣才能收到比較好的收視效果。

“自從張悟本事件曝光后，我們在專家的選擇上要求明顯嚴(yán)格了許多，力圖從源頭上杜絕偽專家的出現(xiàn)。但是，很多時候，我相中的專家沒有時間，有時間的專家又不夠權(quán)威?！边@位編導(dǎo)告訴記者。

作為權(quán)威的電視媒體，如何成為類似張悟本這樣的“偽專家”的表演舞臺呢？張國璽認(rèn)為，這主要是由于大眾對健康養(yǎng)生的強(qiáng)烈需求和專家資源的匱乏之間的矛盾造成的。

“電視上的養(yǎng)生專家傷不起”

“對電視臺做養(yǎng)生節(jié)目的專家應(yīng)該適度寬容，而不應(yīng)該過分地挑剔。”張國璽不同意用“泛濫”一詞來形容目前的電視養(yǎng)生類節(jié)目。

張國璽也曾經(jīng)在中央電視臺和地方電視臺做過養(yǎng)生類節(jié)目，稱“在電視上做科普節(jié)目不容易，特別是做健康科普更不容易。”

雖然出現(xiàn)了一些江湖騙子冒充“養(yǎng)生專家”，但是，張國璽認(rèn)為不要因此把電視養(yǎng)生類節(jié)目一棒子打死，因為大部分電視養(yǎng)生節(jié)目還是能傳播健康科學(xué)的養(yǎng)生知識的。

“養(yǎng)生類節(jié)目深受中老年觀眾的歡迎，廣大群眾希望更多地了解健康知識，以提高自己的健康素養(yǎng)，讓自己不得病或少得病，電視的養(yǎng)生類節(jié)目在宣傳科學(xué)的健康理念方面所做出的貢獻(xiàn)功不可沒。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)‘治未病’，西醫(yī)強(qiáng)‘預(yù)防為主’，宣傳健康知識就是為人民的健康長壽服務(wù)。我國擁有那么多的專家，兩院擁有那么多的院士，但在電視上做科普宣傳的有幾個人，有幾個院士？”張國璽反問道。

為什么很多專家不愿意在電視上做科普節(jié)目呢？張國璽說出了其中的原因――“吃力不討好”?！昂芏嘤^眾在電視上看到的是養(yǎng)生專家穿著得體、侃侃而談的一面，但是誰又能知道他們的苦衷呢？”

據(jù)張國璽了解，很多專家在外面做科普都是利用自己的業(yè)余時間，而科普工作不但耽誤了大量的時間，還往往被單位里的人看成是“不務(wù)正業(yè)”，因為科普工作和科普文章既不能評職稱，也沒有經(jīng)費支持。

一方面是人民大眾對健康養(yǎng)生類節(jié)目需求的日益強(qiáng)烈，另外一方面是沒有更多的專家愿意來電視臺做科普宣傳，這就給“張悟本”一類的“假養(yǎng)生大師”提供了機(jī)會。

自從張悟本事件被媒體曝光后，衛(wèi)生部、中華醫(yī)學(xué)會、中華中醫(yī)藥學(xué)會等單位呼吁權(quán)威專家來占領(lǐng)科普市場，中華中醫(yī)藥學(xué)會還在全國遴選出了28位首席健康科普專家。但是，愿意走上電視來為大眾普及養(yǎng)生常識的專家與群眾的需求相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

同時，張國璽也體諒廣大醫(yī)務(wù)工作者的苦衷，“一周出幾次門診，每次都要看幾十個病人，下午再去電視臺做節(jié)目，別說老專家，就是年輕人也沒有幾個能吃得消?！睆垏t說。

“電視上的養(yǎng)生專家傷不起！”張國璽強(qiáng)調(diào)，很多專家告訴他，現(xiàn)在完全是出于一份熱情，一份對大眾健康知識的責(zé)任心在支撐著他們在電視上做科普，如果社會上在對這些專家“說三道四”、“雞蛋里挑骨頭”，挫傷了他們的積極性，誰還愿意到電視臺為全民健康做科普宣傳呢？張國璽也希望提意見的專家先做三年的科普宣傳工作，也到電視臺的養(yǎng)生節(jié)目做客，然后再來提建議，這樣可能會更加合理。

電視養(yǎng)生節(jié)目應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念范文第4篇

1中和觀的涵義

中和觀是中國古代哲學(xué)思想的重要組成部分。先賢們在不同時期對“中和”有不同程度的認(rèn)識。在西周時期，史伯在《國語，鄭語》寫道：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同稗同盡乃棄矣?！笔状侮U述了“和”的哲學(xué)含義，即事物相反相成、對立統(tǒng)一的狀態(tài)。春秋時期，老子在《道德經(jīng)》中提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”?！吨杏埂穭t說：“中者，天下之正道。”“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。由此提出“中和”的完整概念，并且認(rèn)為“中和”是世間至善至美的道德。先秦時期，以儒家思想為代表的“中和”思想發(fā)展成熟，并且已成為具有哲學(xué)意義的文化。與此同時，中醫(yī)學(xué)也在奠基階段，作為具有世界觀與方法論指導(dǎo)意義的“中和”思想自然也被吸收進(jìn)來。因而在中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展中，“中和”思想起到了指導(dǎo)作用。

2中醫(yī)生命觀與中和觀

生命觀是人類關(guān)于如何對待自然生命的一種態(tài)度。中醫(yī)學(xué)中的生命觀充分體現(xiàn)了天人相應(yīng)的理念，提倡人的生命活動必須遵循天地自然的法則，順應(yīng)自然，才能保證身心健康，不受疾病侵害。

中醫(yī)學(xué)關(guān)于生命活動的中和觀體現(xiàn)在以下三方面：第一，氣機(jī)升降出人以和為期；第二，陰陽運行均平調(diào)和；第三，五行生克制化謹(jǐn)遵規(guī)律?！端貑枴ち⒅即笳摗吩唬骸吧榷?，降者謂天；降已而升，升者謂地……出人廢則神機(jī)化滅，升降息則氣之孤危。故非出人，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出人，無器不有?！闭f明氣的運動需處在動態(tài)平衡之中，升降出人各守其位，生長化收藏各運其能，才能保證生命活動的和諧運轉(zhuǎn)。《素問·陰陽應(yīng)象大論》中說：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！薄端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗酚衷疲骸瓣幷?，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。”這說明陰陽的對立制約，互根互用，交感互藏，消長變化，都應(yīng)以陰陽均平調(diào)和為要，陰陽失和是造成疾病的根本原因，保證陰陽的協(xié)調(diào)是維持生命活動正常的根本原則。五行生克制化在中醫(yī)理論構(gòu)建中已被廣泛吸收，它給中醫(yī)理論帶來了系統(tǒng)的概念，基于五行生克制化而構(gòu)成的中醫(yī)藏象理論，完美詮釋了人體臟腑的相互作用與聯(lián)系，指導(dǎo)疾病的診斷與治療?！端貑枴ち⒅即笳摗分兄赋觯骸翱簞t害，承乃制，制則生化?！崩缥迮K相互制約的表現(xiàn)：肝主疏泄功能的正常，可防止脾胃壅滯；脾胃正常運化，可保證腎水的運行通暢；腎水上濟(jì)于心，可防止心火亢盛；心火又能制約肺金，可防止肺氣清肅寒涼太過；肺金又可制約肝木，防止肝陽上亢。

3中醫(yī)發(fā)病觀與中和觀

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，生病起于過用。當(dāng)人體的臟腑氣血陰陽出現(xiàn)不平衡的狀態(tài)，就會導(dǎo)致機(jī)體疾病的產(chǎn)生，有可能是飲食，有可能是七情，也有可能是六氣的變化，這些本是幫助機(jī)體生理正常運行的因素，卻因為“過用”，也就是變化超出了一定的度，破壞了“中和”狀態(tài)，最終導(dǎo)致百病生。

例如平日里常見的四時之氣與風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣，如若正常，都是可被人體所利用的有益之氣，可若異常變化，則會變?yōu)槲：θ梭w的邪氣，人體受到邪氣的侵害，各種疾病就會出現(xiàn)。例如《素問·四氣調(diào)神大論》說：“逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨?！薄帮L(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉”。同時，七情也是如此，正常的生理活動產(chǎn)生喜怒憂思悲恐驚，如果七情不及或太過，則會致病，如《素問，舉痛論》中說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂?！边@些例子都說明人體發(fā)生疾病的原因，是失去了“中和”的狀態(tài)，這就是中和觀在中醫(yī)病因?qū)W說中的體現(xiàn)。

4中醫(yī)治療觀與中和觀

《素問·至真要大論》中說：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。”因而，我們在治療疾病的時候，就應(yīng)該以陰陽最終的均衡協(xié)調(diào)為目標(biāo)，也就是達(dá)到中和觀中“和”的高度，保持一種動態(tài)的制約。

中醫(yī)的治療講求順勢而為，根據(jù)自然規(guī)律進(jìn)行治療?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》中說：“故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味……其僳悍者，按而收之，其實者，散而瀉之。”如此根據(jù)疾病的病位與病性，圍繞保持陰陽協(xié)調(diào)這一核心，擬定出基本的治療原則。

中醫(yī)的用藥規(guī)律也是謹(jǐn)守中和之道。《素問·六元正紀(jì)大論》說：“用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法，有假者反常。反基者病，所謂時也?！边@便是對系統(tǒng)整體的把握，順其勢而利導(dǎo)之，以致“中和”。同時《素問·至真要大論》又提到：“夫五味人胃，各歸所喜攻，故酸先人肝，苦先人心，甘先人脾，辛先人肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。”根據(jù)中藥的藥性特點，再結(jié)合五臟的制約關(guān)系，將五味分人五臟，糾正五臟的偏勝偏衰，使五臟之間恢復(fù)平衡狀態(tài)。

還有中醫(yī)治療法則中的以情勝情法，《素問·五運行大論》指出“怒傷肝，悲勝怒”；“喜傷心，恐勝喜”；“思傷脾，怒勝思”；“憂傷肺，喜勝憂”；“恐傷腎，思勝恐”。這是一種根據(jù)五行生克制化規(guī)律而衍生出的治療方法，以情志的偏勝偏衰，調(diào)節(jié)臟腑氣血陰陽的偏勝偏衰，從而達(dá)到機(jī)體氣血協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。

從治療原則到用藥到情志療法都體現(xiàn)了調(diào)和致中的中和理念。

5中醫(yī)養(yǎng)生觀與中和觀

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“不和則病，不和則治，治則和，和則生，和則壽?！惫省端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分姓f：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！弊裱匀唤珀庩栕兓姆▌t，飲食有節(jié)制，運動注意適度，作息有規(guī)律，以求達(dá)到身心與自然的統(tǒng)一，內(nèi)外的和諧，形與神、氣與血的執(zhí)中適度。這是對中醫(yī)養(yǎng)生觀最全面的概括，也是中和觀在中醫(yī)養(yǎng)生中的最佳體現(xiàn)。

相對于中醫(yī)的生病起于過用的發(fā)病觀，中醫(yī)的養(yǎng)生觀則強(qiáng)調(diào)適度，保證生命狀態(tài)的“中”，尤為重要。例如《素問·宣明五氣》中說：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”過勞或過逸都會造成臟腑氣血的失衡，成為致病的隱患。再如《素問·五藏生成》中說：“是故多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落，此五味之所傷也?！边@是由于五味過度，通過五臟的相互關(guān)聯(lián)影響了五臟所主。因此，在飲食養(yǎng)生中要充分考慮五臟制約規(guī)律，做到謹(jǐn)和五味，食飲有節(jié)。在做好飲食管理的同時，精神調(diào)攝也需得到重視?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗窂?qiáng)調(diào)：“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來。”保持內(nèi)心的平和寧靜，多一分從容與淡定，維持七情的適度，才能保證氣血的調(diào)暢，臟腑功能的正常，精神安定內(nèi)守，形神協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

6結(jié)語

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念范文第5篇

并不僅僅是一種鍛煉方式，更是一種健康的活法。

紋理清晰的木質(zhì)地板上，放置著幾個蒲團(tuán)，供人打坐之用。天花板上覆蓋了一層乳青色的紗簾，一直垂落至窗邊。風(fēng)起，紗簾飄散，露出掛在墻上的牌匾—是北京一位書法家題寫的“元和堂”三個大字。禪修室里，桌上的一張古琴很是顯眼，而幾盆綠色植物則悄然點綴著屬于角落里的寧靜。元和堂的主人迷羅每天都會在這里靜坐—點一支自制藥香，放上舒緩的音樂。

前些日子，迷羅離開了北京，到佛教律宗的祖庭—終南山凈業(yè)寺閉關(guān)靜修七日。在山上，他過起了純僧侶式的生活。每日清晨五點半，他就起床打掃寺廟，跟著廟里的和尚誦經(jīng)練功，也會翻山越嶺，尋訪隱居深山的高僧。在凈業(yè)寺里，吃的是純粹的素食，學(xué)的是僧人們的養(yǎng)生之道，三個小時的瑜伽練習(xí)和五個小時的靜坐，則是他每日的必修功課?！俺舜猴L(fēng)自在，入林壑深幽處，處絕谷佳境中，聽梵唄聲聲，是內(nèi)在凈化的好機(jī)會?！泵粤_說。

從國學(xué)到中醫(yī)

采訪時正值清明時節(jié)，雨水豐沛、春暖花開。迷羅便應(yīng)和節(jié)氣，在元和堂里親手熬制了清明潤脾和胃藥茶，教授學(xué)員們針對清明時節(jié)所設(shè)的養(yǎng)生課程。迷羅的養(yǎng)生課程很獨特，不是純粹的中醫(yī)講堂，也不是簡單的瑜伽健身訓(xùn)練。在他的課上，你可以一邊聽著古琴的悠揚琴聲，一邊品著藥茶的甘香。這一天，他在課上先是講授了一種和脾健胃開穴法，接著又教了一招祛濕排毒秘方，再來一個養(yǎng)顏古法秘訣，最后是介紹一套清明養(yǎng)生餐譜，當(dāng)然，其中還少不了一些幫助養(yǎng)氣健身的瑜伽套路……簡單說來，關(guān)于養(yǎng)生的各種技巧，在迷羅的課程里都能覓得。

人們給迷羅的頭銜是“京城最帥瑜伽導(dǎo)師”，平日里，剛過而立之年的他看上去更像是一個時尚型男，掩不住的是眉宇之間的英氣。人們經(jīng)?？吹剿碇灰u中式服裝，以養(yǎng)生專家的身份，出現(xiàn)在電視機(jī)的鏡頭前。迷羅出身于中醫(yī)世家，自幼家人便讓他開始研習(xí)國學(xué)。一手漂亮的書法和國畫自然是不在話下，至于國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等，更是他從小便日日研讀的書籍。

國學(xué)的研習(xí)使迷羅對中醫(yī)的理解更加深入、透徹。在迷羅看來，中醫(yī)不僅僅是一門醫(yī)學(xué)，它屬于國學(xué)的一部分?！昂芏嘀嗅t(yī)的經(jīng)典，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，都是古時候的醫(yī)藥經(jīng)驗總結(jié)。需要有國學(xué)的功底，才能夠把它們研究深透。”因此，在迷羅的課堂上，最基本的一門課程便是研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古著經(jīng)典，“這是養(yǎng)生入門的基礎(chǔ)，也是每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的中國傳統(tǒng)文化”。在迷羅看來，養(yǎng)生能將疾病扼殺于萌芽之前?！叭藗兌加凶晕爷熡祻?fù)的能力，中醫(yī)的治療正是調(diào)動自我內(nèi)在的療愈能力。通過中醫(yī)的調(diào)理，把內(nèi)在的身體正氣養(yǎng)足，就可以對付各種疾病?！痹诩亦l(xiāng)，迷羅的家族是當(dāng)?shù)赜忻拈L壽世家—他家中老人們的平均年齡都在90歲以上。迷羅的姥爺便是一位老中醫(yī)，家中的老人們大多都懂中醫(yī)，平時也特別注重養(yǎng)生，體質(zhì)非常好。在這樣的環(huán)境里耳濡目染，迷羅也逐漸愛上了中醫(yī)。

元瑜伽的養(yǎng)生之道

雖然早早地接觸到了中醫(yī)，但迷羅對于中醫(yī)仍是一知半解。真正開始摸到中醫(yī)入門，還源于迷羅小時候得過的一場大病。迷羅是早產(chǎn)兒，自幼身體便非常孱弱。而小時候，又因一次高燒引發(fā)了心肌炎，讓他的身體變得更加糟糕。為了使迷羅有強(qiáng)健的體魄，家人便讓他拜了當(dāng)?shù)赜忻麣獾囊晃粠煾祵W(xué)習(xí)武術(shù)。師傅見迷羅心臟不好，便不再教他武術(shù)，而讓他轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)動作輕柔、修身養(yǎng)心的瑜伽。另一方面，師傅對中醫(yī)造詣頗深，迷羅便跟著他學(xué)習(xí)中醫(yī)之道，“從小，師傅就給我講中醫(yī)的道理，我給師傅搗藥、配各種藥丸，他給鄉(xiāng)親們看病的時候，我就在一旁跟著學(xué)。”跟隨師傅研習(xí)瑜伽和中醫(yī)后，迷羅的身體好了起來—各項身體指標(biāo)逐漸在改善，早搏、心律不齊等心臟問題也都迎刃而解?！吧眢w不好的時候，每個月都得感冒一次?；仡^看看這五年來，我連感冒都沒有再得過?！?/p>

很多人不能理解，迷羅這樣的年輕人，為什么會愛上中醫(yī)這種傳統(tǒng)而古老的職業(yè)？迷羅笑說自己并非另類，只是中醫(yī)世家的氛圍影響了自己。雖然身為教師的母親并未繼承姥爺?shù)囊吕彛龑W(xué)醫(yī)的期望寄托在迷羅的身上。本就對中醫(yī)很感興趣的迷羅，在父母的支持下，一步一步走上了自己的中醫(yī)之路。

“以前總覺得中醫(yī)就是拿草藥看病，但現(xiàn)在我認(rèn)為中醫(yī)是一門更加超前的醫(yī)學(xué)?！庇辛藥煾档难詡魃斫?，迷羅的中醫(yī)之路豁然開朗。上了大學(xué)，迷羅開始接受更為系統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)習(xí)。由于專業(yè)是中西醫(yī)結(jié)合，迷羅接觸到了很多國家級的名醫(yī)，也中西融合地平衡了自己的知識體系。迷羅坦言，學(xué)習(xí)了系統(tǒng)醫(yī)術(shù)之后，自己對中醫(yī)的概念發(fā)生了很大的變化?！皬默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，很難解釋諸如經(jīng)絡(luò)、氣血這樣的說法，但這并不是迷信。要更深入地了解中醫(yī)的奧妙，必須更好地去學(xué)習(xí)、去挖掘。”迷羅說。

如何將中醫(yī)發(fā)揚光大，同時推廣養(yǎng)生的理念？迷羅的答案是，改良。二十多年的中醫(yī)研習(xí)和瑜伽訓(xùn)練，讓迷羅發(fā)現(xiàn)了當(dāng)中的聯(lián)系。于是，他試圖把中醫(yī)和瑜伽結(jié)合到一起，以期達(dá)到養(yǎng)生的目的。他給自己這個天馬行空的“創(chuàng)造”起了一個名字：元瑜伽。顧名思義，元即元氣，元瑜伽即養(yǎng)元的瑜伽?！霸獨饪梢灾复覀兊幕灸芰?。如果處于元氣充足的狀態(tài)，那么我們的精氣神就會很好。”迷羅介紹，中醫(yī)古書中有記載，于人而言，元氣猶如樹之根?！叭绻麡涞母鶋牡袅?，這棵樹就會逐漸枯萎死亡?！泵粤_所做的，便是借用瑜伽的練習(xí)姿勢和氣息調(diào)節(jié)以養(yǎng)元氣，同時配合中醫(yī)，將養(yǎng)生學(xué)滲透到生活的各方各面。

在迷羅看來，元瑜伽不是一種鍛煉方式，而是一種健康的活法。和普通瑜伽相比，元瑜伽的獨特之處，在于它用中醫(yī)來指導(dǎo)、按照二十四個節(jié)氣的變化來養(yǎng)生：在迷羅的字典中，“養(yǎng)生”即養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在這個詞背后，涵蓋的是飲食習(xí)慣、經(jīng)絡(luò)穴位乃至于瑜伽動作的相互配合?！霸べび?xùn)練的時間和頻率都是無限制的，因為它直接融入在生活之中。哪怕你在等公交地鐵的時候，也可以配合著呼吸抬抬腳跟，促進(jìn)腿的血液循環(huán)之余，還能減輕心臟的負(fù)擔(dān)和壓力?！?/p>

向老天爺要健康

每天清晨一睜眼，迷羅便從床上跳到瑜伽墊上，進(jìn)行一個小時的瑜伽晨練。晨練過后，他便開始自己一天的生活和工作。到了下午的五點到七點之間，他又會來到禪修室，進(jìn)行自己的瑜伽練習(xí)—用他的話說，這是一天之中的體溫最高點，身體對于疼痛感和疲勞感的感覺度會降低，最適合肢體的運動。

談到自己的養(yǎng)生觀，迷羅笑言“按時吃飯、早睡早起”便是最基本的要求：“日常生活中的很多細(xì)節(jié)，都在影響著我們的健康。我的養(yǎng)生觀很簡單，就是養(yǎng)成正確的生活習(xí)慣。習(xí)慣的力量可以很巨大，但同時也可以很容易被我們忽視，所以每個人都要有好的習(xí)慣?！彼麑⒆约旱酿B(yǎng)生觀帶給了更多人。六年前，迷羅創(chuàng)辦了元和堂。來到這里學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道的學(xué)員大都是企業(yè)的高管和白領(lǐng)，當(dāng)中也不乏政商圈的精英人士。由于經(jīng)常在電視臺錄制養(yǎng)生類節(jié)目，還有門戶網(wǎng)站特地為迷羅開設(shè)了健康講堂。許多電視臺主持人與他接觸后，都對元瑜伽產(chǎn)生了濃厚的興趣，由此成為了他的學(xué)生。因為對養(yǎng)生之道的共同興趣，演員方青卓和迷羅成為了好友，不拍戲的時候，方青卓便經(jīng)常來到元和堂，跟著迷羅練一練瑜伽。

來自工作和生活的壓力，是現(xiàn)代人平日里最常面對的困難。迷羅的學(xué)員幾乎都是有著一定社會地位的高端人群，所面對的壓力尤為巨大。迷羅的解決方法是，定期帶著學(xué)員們?nèi)ネ獾?，海邊、山間、森林里……在大自然的環(huán)境里練習(xí)，親身體驗天人相應(yīng)的感覺。

中石油的高管杜女士、在聯(lián)合國能源部工作的劉女士，都是迷羅的學(xué)員。杜女士是一名乳腺癌患者，剛剛來到元和堂時，病情的反復(fù)使得她從身體到精神的狀態(tài)都非常差。而劉女士則是因為巨大的工作壓力，患上了飛蚊癥，整整半年的休假都沒有讓她的病情得到好轉(zhuǎn)。迷羅對癥下藥，先是通過瑜伽的練習(xí)，讓她們的心態(tài)得以放松，同時輔以養(yǎng)生知識的傳授。迷羅還給她們布置了不少關(guān)于養(yǎng)生的“課后作業(yè)”—平時在家做什么樣的飯菜，如何通過經(jīng)脈穴位的按摩來改善身體，如何配合節(jié)氣和個人體質(zhì)尋找出適合自己的養(yǎng)生之道……“通過生活上的每一個細(xì)節(jié)，來讓她們更珍惜自己的身體?！眱扇说淖兓浅Ｃ黠@。杜女士的癌癥病情得到了控制，同時身體也在逐漸改善。而劉女士的飛蚊癥，更在來到元和堂一個月后便痊愈了。“她像完全變了一個人，氣色越來越好，原來憂郁的性格，也越發(fā)開朗陽光了起來?！?/p>