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文化旅游與經(jīng)濟(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)；經(jīng)濟(jì)文化；農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)；翻譯

近年來(lái)，農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，不僅吸引了一大批國(guó)內(nèi)游客來(lái)到鄉(xiāng)村休閑娛樂(lè)，也有很多外國(guó)友人來(lái)到鄉(xiāng)村旅游，體驗(yàn)不同的文化氛圍。這就涉及到了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新風(fēng)尚及對(duì)農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)翻譯發(fā)展的要求。

1探討農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)翻譯的必要性

隨著社會(huì)快速發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，語(yǔ)言翻譯成為中外文化交流的橋梁。中國(guó)旅游業(yè)總收入逐年攀升，農(nóng)村旅游也成為一匹推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的“黑馬”。

1.1帶動(dòng)國(guó)際旅游發(fā)展

中國(guó)幅員廣闊，旅游資源非常豐富，農(nóng)村旅游成為很多人的選擇，這是因?yàn)檗r(nóng)村旅游的總體費(fèi)用不高，同時(shí)又能夠給游客帶來(lái)原生態(tài)的美食、風(fēng)光。國(guó)外友人也希望能夠來(lái)到中國(guó)享受特色的田園文化，農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)中，翻譯有助于規(guī)范旅游宣傳資料，傳播當(dāng)?shù)靥厣幕瑤?dòng)地方農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.2豐富農(nóng)村旅游英語(yǔ)翻譯資料

農(nóng)村由于特殊的地理?xiàng)l件，在發(fā)展農(nóng)村旅游時(shí)必須要做好對(duì)外宣傳工作，但農(nóng)村旅游翻譯資料嚴(yán)重匱乏是制約農(nóng)村旅游發(fā)展的一大因素。國(guó)內(nèi)外研究顯示，中國(guó)國(guó)內(nèi)農(nóng)村旅游發(fā)展速度很快，但是在旅游英語(yǔ)翻譯方面的投入?yún)s不多，翻譯方面的文章和學(xué)術(shù)性研究?jī)H占整體旅游翻譯文獻(xiàn)的1.2％左右。另外，中國(guó)農(nóng)村旅游快速發(fā)展，還需要借鑒國(guó)外農(nóng)村旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但是旅游相關(guān)的英譯漢文獻(xiàn)非常少，這也使得國(guó)內(nèi)很多研究者面臨著資源匱乏的難題。研究農(nóng)村旅游英語(yǔ)翻譯可以豐富國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的研究素材，解決農(nóng)村旅游漢譯英、英譯漢資料匱乏的問(wèn)題[1]。

2農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新風(fēng)尚對(duì)農(nóng)村旅游英語(yǔ)翻譯的影響

近年，農(nóng)業(yè)文化開(kāi)始走入人們的視野，中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，以傳統(tǒng)文化為基石才能夠把握農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。目前新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為民俗及固定旅游項(xiàng)目創(chuàng)新發(fā)展，這主要是由于中國(guó)具有得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境和自然地理?xiàng)l件[2]。

2.1新時(shí)期的農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合城鄉(xiāng)發(fā)展理念

農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了農(nóng)村文明建設(shè)，應(yīng)把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融入到城市建設(shè)中。農(nóng)村全域化統(tǒng)籌充分體現(xiàn)了農(nóng)村特點(diǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)了文化傳承。這是一種尊重農(nóng)民意愿、保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌、堅(jiān)持生態(tài)旅游的特色文化，這種融合城鄉(xiāng)發(fā)展理念的新風(fēng)尚，對(duì)于農(nóng)村旅游英語(yǔ)翻譯來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。很多新的理念需要翻譯工作者重新整合，在單詞和翻譯技巧方面，應(yīng)更加注重與國(guó)際文化接軌。

2.2創(chuàng)新的農(nóng)村社區(qū)化服務(wù)

美麗鄉(xiāng)村帶動(dòng)了農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)新農(nóng)村社區(qū)化服務(wù)是現(xiàn)代社會(huì)主義農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的延伸方向。弘揚(yáng)先進(jìn)的道德楷模，以凝聚向上的力量支持美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。創(chuàng)新農(nóng)村社區(qū)化服務(wù)，使資源整合的速度更快，這就需要農(nóng)村旅游文化翻譯宣傳這種先進(jìn)的服務(wù)理念和人性化的服務(wù)內(nèi)容，對(duì)翻譯人才的培養(yǎng)也應(yīng)該傾向于服務(wù)性。

3現(xiàn)代農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)翻譯發(fā)展方向

由于農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，語(yǔ)言不應(yīng)該成為限制國(guó)外友人了解中國(guó)文化的障礙。翻譯時(shí)不能因?yàn)橐恍┲袊?guó)特征民俗不符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，就隨意翻譯或者胡亂翻譯，完全按照漢語(yǔ)直接翻譯的方式也是不可取的[3]。

3.1把控農(nóng)村旅游英語(yǔ)翻譯的原則

翻譯的第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信。準(zhǔn)確性是農(nóng)村旅游翻譯最基礎(chǔ)、最重要的環(huán)節(jié)，要把控原文的具體含義，詳實(shí)介紹鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。在不影響民族文化傳播的前提下，準(zhǔn)確翻譯鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的名稱和景點(diǎn)的簡(jiǎn)介，內(nèi)容必須符合事實(shí)。翻譯的第二個(gè)原則是保留農(nóng)村民族傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵。發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，在吸引外國(guó)游客的同時(shí)，還要把我國(guó)歷史內(nèi)涵傳播到世界各地。寶貴的民族精神和鄉(xiāng)村文化代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化，農(nóng)村旅游英語(yǔ)翻譯一定要保留民族文化特色和內(nèi)涵，對(duì)于一些難翻譯的內(nèi)容不能一筆帶過(guò)。翻譯的第三個(gè)原則是要有美學(xué)價(jià)值。在美學(xué)基礎(chǔ)上的農(nóng)村旅游翻譯，可以讓國(guó)內(nèi)外游客領(lǐng)略其中的美感和含義，尤其是鄉(xiāng)村旅游，本身就是在好山好水的背景下，讓游客能夠徹底放松，保持身心愉悅，因此以一種詩(shī)情畫(huà)意的翻譯方式來(lái)介紹特色的農(nóng)村民族文化、景點(diǎn)和旅游項(xiàng)目，才能夠起到相互呼應(yīng)的作用。

3.2農(nóng)村旅游翻譯技巧

農(nóng)村旅游翻譯和大部分翻譯一樣，運(yùn)用直譯、音譯和意譯是比較常見(jiàn)的方式。音譯法常用于翻譯一些知名度比較高的景點(diǎn)，這樣可以達(dá)成中文和英文說(shuō)法一致的傳播效果，使得比較有名的鄉(xiāng)村文化和農(nóng)村旅游景點(diǎn)能夠快速傳播到世界各地，而且朗朗上口。直譯法一般是用于沒(méi)有爭(zhēng)議的翻譯內(nèi)容，或者為了使傳統(tǒng)民俗能夠更加原汁原味地還原鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵等。采用直接翻譯的方式，對(duì)于景色和故事娓娓道來(lái)，能夠在原生態(tài)翻譯中帶來(lái)別樣的文化享受。意譯翻譯方法主要是針對(duì)一些具有特殊內(nèi)涵、文化沖突或難以理解的內(nèi)容進(jìn)行查缺補(bǔ)漏式的翻譯，這種翻譯讓外國(guó)游客容易理解一些較為艱深晦澀的含義。

3.3巧妙使用修飾翻譯方法

無(wú)論是中國(guó)還是西方的語(yǔ)言，都有一些詩(shī)情畫(huà)意的翻譯規(guī)則和翻譯詞句，結(jié)合中國(guó)鄉(xiāng)村文化及農(nóng)村旅游的語(yǔ)料庫(kù)，按照一定的語(yǔ)言規(guī)則巧妙地使用修辭方法，可以讓文章變得更加生動(dòng)。翻譯時(shí)加入一些比喻、擬人、排比的修辭方法，可以增強(qiáng)閱讀時(shí)的趣味性，使旅游資料不再枯燥無(wú)味。

文化旅游與經(jīng)濟(jì)范文第2篇

宗教文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，它具有地域性，主要反映在人們的思想意識(shí)和生活習(xí)俗上，是我國(guó)非常寶貴的旅游資源。我國(guó)的宗教文化資源豐富，有我國(guó)傳統(tǒng)的道教、佛教，也有外來(lái)的伊斯蘭教、基督教。旅游業(yè)雖然是以盈利為目的，但是與其他商業(yè)形式不一樣，它也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，因?yàn)樵诼糜蔚倪^(guò)程中，也加速了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，對(duì)我國(guó)宗教文化有積極的作用。隨著我國(guó)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，宗教文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

一、宗教文化是旅游業(yè)的重要資源

宗教文化是旅游也的重要發(fā)展方向，極具旅游價(jià)值。因?yàn)樽诮涛幕俏覈?guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，符合人們追溯歷史進(jìn)程的心理，是最有吸引力的人文旅游資源。目前，世界范圍內(nèi)信仰宗教的人所占的比例還是比較大的，約占世界總?cè)丝诘?0%，尤其是國(guó)外非常重視宗教文化的建設(shè)。而在我國(guó)，主要是朝圣燒香拜佛，來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活虔誠(chéng)期望。這些在旅游投資者眼里都會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的旅游動(dòng)機(jī)。例如，世界上一些著名的佛教圣地，沙特阿拉伯的麥加、耶路撒冷、伯利恒、羅馬、梵蒂岡，這些國(guó)家的宗教旅游業(yè)都發(fā)展得很成熟，成為國(guó)際旅游業(yè)的中心。我國(guó)各種宗教名勝古跡非常多，僅國(guó)家批準(zhǔn)的重點(diǎn)歷史文物就有150多處。我國(guó)的宗教信仰百花爭(zhēng)鳴，百花齊放，但是主要以佛教為主，發(fā)展到唐代達(dá)到鼎盛時(shí)期，那個(gè)時(shí)期留下了許多著名的寺院、石窟、佛塔，比較著名的五臺(tái)山、敦煌莫高窟、武當(dāng)山、樂(lè)山大佛等等，每年都吸引了成千上萬(wàn)的海外信徒、專家學(xué)者、一般游客。

圍繞宗教信仰衍生出來(lái)的民間風(fēng)俗也是極具價(jià)值的旅游資源。例如與宗教有關(guān)的節(jié)日，傣族的浴佛節(jié)（潑水節(jié)），基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)，伊斯蘭教的古爾邦節(jié)，臺(tái)灣的媽祖還愿節(jié)，每逢這些節(jié)日，都會(huì)吸引人們的眼球，世界各地的信徒紛至沓來(lái)。一方面游客身臨其境，欣賞各種宗教文化藝術(shù)之余還可以增長(zhǎng)宗教知識(shí)，另一方面也滿足了人們朝圣膜拜的心理。

宗教文化也可以通過(guò)電視等大眾傳媒的形式來(lái)帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，一些具有鮮明宗教特色的電視劇都搬上熒屏，廣為傳播人們?cè)谛蕾p精彩劇情的同時(shí)也接受著宗教信仰的洗禮。例如宗教的典型代表劇《西游記》熱播以后，火焰山、水簾洞都成為人們探訪的足跡；陳好主演的電視劇《大敦煌》真可謂是劇情跌蕩起伏，場(chǎng)景恢弘大氣，劇中有許多展現(xiàn)敦煌莫高窟的場(chǎng)景，這部劇熱播以后，吸引了全國(guó)各地的敦煌迷，隨著《少林寺》的上映，許多游客都踏上了南少林的征途。

二、旅游業(yè)促進(jìn)宗教文化的交流與發(fā)展

旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游資源的不斷開(kāi)發(fā)，宗教文化也逐漸成為旅游業(yè)的重點(diǎn)項(xiàng)目，宗教文化借助旅游業(yè)這個(gè)平臺(tái)得到了廣泛的傳播，宗教圣地每年都會(huì)吸引成千上萬(wàn)的游客。這些不僅有利于各種宗教文化的學(xué)術(shù)研究和考察交流，而且對(duì)宗教文物也起著保護(hù)和修繕的作用。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文物保護(hù)政策的頒發(fā)，許多宗教文物古跡都得到了恢復(fù)和修繕，例如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)項(xiàng)目，不僅得到了很好的恢復(fù)維修，而且大力宣傳人們文物保護(hù)的意識(shí)。一些宗教圣地的寺廟（如云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺）也都修繕一新。通過(guò)整理修繕以后，不僅是為了吸引游客，拉動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，更重要的是保護(hù)我們中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)我們偉大的民族精神。再者，宗教信仰具有教化的作用，讓生活在塵世中疲憊的人們，偶爾放松一下，滌蕩心靈，從而鼓起生活的勇氣，這也有助于構(gòu)建我們的和諧社會(huì)。

然而，旅游業(yè)不僅僅給宗教文化帶來(lái)積極作用，消極作用也不容忽視。由于近些年旅游人數(shù)劇增，許多人為破壞歷史文物的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。如一些游客在寺廟的柱子上亂涂亂刻，“某某人到此一游”的字樣隨處可見(jiàn)；曾經(jīng)的寺廟一下子熱鬧喧騰起來(lái)，完全沒(méi)了暮鼓晨鐘的寧?kù)o氣氛；敦煌莫高窟的壁畫(huà)也由于人流量過(guò)大，呼出的二氧化碳腐蝕石壁上的圖畫(huà)，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失；1981年峨眉山金頂被焚于一炬，也是由游客造成的。如何在宣揚(yáng)我國(guó)宗教文化的同時(shí)，保護(hù)歷史文物古跡是我們旅游公司亟待解決的問(wèn)題，旅游投資者不僅僅只以盈利為目的，游客也不能只貪圖快樂(lè)而為所欲為，愛(ài)護(hù)宗教文物是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

總之，宗教文化與旅游經(jīng)濟(jì)密不可分，二者相互影響，相互制約，相輔相成，但是共同發(fā)展是它們的總統(tǒng)目標(biāo)。由上可以看出，開(kāi)發(fā)宗教文化旅游資源具有非常重要的意義，是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明雙重發(fā)展的必然趨勢(shì)。旅游業(yè)為我國(guó)的宗教文化的發(fā)揚(yáng)和傳播具有積極的促進(jìn)作用，通過(guò)旅游這種渠道，不僅可以讓我國(guó)優(yōu)秀的宗教文化遺產(chǎn)走入每個(gè)公民的心理，而且也有助于走向世界。旅游活動(dòng)是人們追求美好生活的一種方式，通過(guò)旅游可以了解中華民族燦爛的文化，增長(zhǎng)宗教文化知識(shí)，洗滌心靈，陶冶情操，修身養(yǎng)性。另一方面，宗教文化是旅游業(yè)前景非常廣闊的資源，都說(shuō)“文化的力量是無(wú)窮的”，而且宗教文化不僅傳承的是一種文化，更是一種信仰，這恰恰滿足了人們對(duì)美好生活向往的心理特點(diǎn)，這是不可多得的商機(jī)，可以給旅游業(yè)帶來(lái)廣闊發(fā)展空間?？梢哉f(shuō)開(kāi)發(fā)宗教文化旅游項(xiàng)目是一箭多雕，何樂(lè)而不為呢？

我們可以看出，旅游業(yè)已經(jīng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值中所占的比例越來(lái)愈大，地位和作用越來(lái)越重要。國(guó)外有許多比較成功的旅游業(yè)經(jīng)驗(yàn)，我們可以吸取這些優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，在大力發(fā)展宗教文化旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也做好歷史文物保護(hù)工作，使宗教文化更好地服務(wù)于旅游業(yè)，立足于兩者的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，從而充分發(fā)揮它們的經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)：

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文化旅游與經(jīng)濟(jì)范文第3篇

[論文關(guān)鍵詞]歷史；文化遺產(chǎn)；開(kāi)發(fā)與保護(hù)

一、歷史文化遺產(chǎn)的界定

自工業(yè)革命以來(lái)，人類的生存環(huán)境所受到污染與損害已經(jīng)觸目驚心。人類的生存環(huán)境，除了直接面臨著受到嚴(yán)重污染和破壞的自然生態(tài)的威脅外，還存在著與此密切相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技等能否持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。作為經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，現(xiàn)代旅游與旅游業(yè)的快速發(fā)展和與此相對(duì)應(yīng)的以商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力的旅游資源開(kāi)發(fā)給人類的居住環(huán)境和文化遺存帶來(lái)了巨大的壓力和破壞，以致旅游和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題成為世人普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。

為了使物質(zhì)文明的進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)為了全人類的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國(guó)教科文組織成員國(guó)于1972年倡導(dǎo)并締結(jié)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1976年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)公約規(guī)定締約國(guó)內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，由締約國(guó)申報(bào)，經(jīng)世界遺產(chǎn)中心組織權(quán)威專家考察、評(píng)估，世界遺產(chǎn)委員會(huì)主席團(tuán)會(huì)議初步審議，最后經(jīng)公約締約國(guó)大會(huì)投票通過(guò)并列人《世界遺產(chǎn)名錄》，作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)。

列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，稱為世界文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)種類有文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化、自然雙重遺產(chǎn)。根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，屬于以下各類內(nèi)容之一者，可列為文化遺產(chǎn)：

1．文物。從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫(huà)，具有考古意義的成分或結(jié)構(gòu)，銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體。

2．建筑群。從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群。

3．遺址。從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。

歷史文化遺產(chǎn)是祖先們留給我們的，是古代的東西，是經(jīng)歷了百千萬(wàn)年而至今仍在的東西，是沒(méi)有備份，獨(dú)一無(wú)二的。正是這獨(dú)特性和唯一性決定了歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該以保護(hù)為主。

我國(guó)于1985年12月12日加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，于次年開(kāi)始申報(bào)世界遺產(chǎn)。1999年lO月29日當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。至2008年7月，我國(guó)已有37處文化遺址和自然景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中文化遺產(chǎn)25項(xiàng)，自然遺產(chǎn)7項(xiàng)，文化和自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)，文化景觀1項(xiàng)，成為了全世界共有的財(cái)產(chǎn)。在我國(guó)還有許許多多正在申報(bào)和未提級(jí)申報(bào)的歷史文化遺產(chǎn)，因其豐富的歷史、文化內(nèi)涵，典型的歷史性、民族性和藝術(shù)性特點(diǎn)，日益受到旅游者的青睞，成為寶貴的人文旅游資源，同樣需要我們進(jìn)行保護(hù)。

二、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義

歷史文化遺產(chǎn)是千百年悠久歷史的載體，是一個(gè)民族文化的根基，一種精神文明的傳承體。萬(wàn)里長(zhǎng)城是中華民族的象征，云南麗江古城經(jīng)歷了7級(jí)地震還基本無(wú)損，后被評(píng)為世界遺產(chǎn)。這個(gè)地方得到了保護(hù)，全世界人民逐漸都會(huì)知道。反之，如果承載著歷史信息的載體消亡了，負(fù)載在其上的歷史和文化也必然會(huì)被沖淡或消亡。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義主要有以下幾個(gè)方面：

1．保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類歷史發(fā)展有意義。歷史文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是人類或民族歷史研究的重要依據(jù)。從漫長(zhǎng)的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)的歷史遺存豐富，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，研究人類發(fā)展歷史，喻古明今，有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

2．保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)科學(xué)研究有意義。在歷史科學(xué)研究進(jìn)程中人們發(fā)現(xiàn)，歷史古城、古建筑、構(gòu)筑物等有很深?yuàn)W的科學(xué)道理，如我國(guó)河北趙縣的趙州橋建于隋代(公元581__618年)大業(yè)年間(公元605 18年)，距今已有1400年的歷史。橋長(zhǎng)64．40米，跨徑37．02米，橋高7．23米，1400年的歷史，趙州橋經(jīng)歷了10次水災(zāi)，8次戰(zhàn)亂和多次地震，特別是1966年邢臺(tái)發(fā)生的7．6級(jí)地震，邢臺(tái)距這里有40多公里，這里也有四點(diǎn)幾級(jí)地震，趙州橋都沒(méi)有被破壞。所以它是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、跨徑最大、保存最完善的古代敞肩石拱橋。趙州橋1961年被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1991年，美國(guó)土木工程師學(xué)會(huì)將此橋選定為第12個(gè)“國(guó)際歷史土木工程的里程碑”，并在橋北端東側(cè)建造了“國(guó)際歷史土木工程古跡”銅牌紀(jì)念碑。這是世界造橋史的一個(gè)奇跡，有極高的科研價(jià)值。

誠(chéng)然，也有很多歷史文化遺產(chǎn)人們還不清楚其科學(xué)原理，需要我們?nèi)ヌ骄?。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)科學(xué)研究有重要的意義。

3．保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。正是這些人類前進(jìn)中創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)，為我們的社會(huì)發(fā)展尤其是旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件，對(duì)之加強(qiáng)保護(hù)，有利于旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

(1)歷史文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

旅游活動(dòng)的客體是旅游資源，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要依托于旅游資源，除大自然賦予的自然旅游資源外，更離不開(kāi)人文旅游資源。中國(guó)5000多年的歷史文化遺產(chǎn)豐富而迷人，它吸引著無(wú)數(shù)的中國(guó)人，更讓外國(guó)人向往，這些都是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，也是人們游憩、觀光、獲得美的享受、獲得相關(guān)歷史知識(shí)的重要場(chǎng)所。著名的周口店北京人遺址、殷墟、秦始皇陵兵馬俑及眾多明清皇家陵寢等歷史文化遺產(chǎn)。還有小小的周莊，年旅游收入達(dá)2億元?？梢?jiàn)，保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，旅游的客體就會(huì)存在。

(2)用經(jīng)濟(jì)價(jià)值去直觀地表現(xiàn)人類歷史文化的獨(dú)特魅力，有利于更好地發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，旅游業(yè)所帶來(lái)的收益不斷提高，旅游在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例不斷增長(zhǎng)。我國(guó)人文歷史文化旅游的潛力很大。保護(hù)好這部分旅游資源，能更快地發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。

(3)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，能提升旅游資產(chǎn)的價(jià)值，可持續(xù)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。歷史文化遺產(chǎn)，是重要的旅游資源，也是旅游資產(chǎn)。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，可以提升旅游資產(chǎn)價(jià)值。歷史文化遺產(chǎn)是全國(guó)乃至全人類的歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)的價(jià)值在于供世人觀賞、研究與利用，所以文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)得好的地方，旅游業(yè)就發(fā)展得好，旅游資產(chǎn)價(jià)值提升得多；如秦始皇陵兵馬俑、平遙古城、周莊古鎮(zhèn)等歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)得好，其旅游資產(chǎn)價(jià)值提升的快，有利于旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，并能帶動(dòng)本地區(qū)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4．保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一個(gè)沒(méi)有文化的民族是一個(gè)沒(méi)有品位的民族，不可能生存和持久發(fā)展的。中國(guó)是世界文明古國(guó)，中華民族是一個(gè)充滿激情、奮勇向上的民族，有著豐富燦爛的文化和獨(dú)具魅力的歷史文化遺產(chǎn)。它具有極大的震撼力和激勵(lì)力，中國(guó)擁有世界歷史文化遺產(chǎn)3O項(xiàng)，居世界領(lǐng)先地位。在世界歷史長(zhǎng)河中始終保持著強(qiáng)大的生命力和感召力。它對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，對(duì)于提高國(guó)民的文化品位，陶冶高尚情操，增強(qiáng)民族自尊，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，提高國(guó)家文化形象，豐富世界文化寶庫(kù)都有極大作用。文化是進(jìn)步的動(dòng)力，是歷史的積淀。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化不可或缺的組成部分，也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。

留存并保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，其意義也關(guān)乎未來(lái)。全球《2l世紀(jì)議程》指出，可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方面是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)功在千秋，造福子孫后代。

然而，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不被重視。在多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，由于文化價(jià)值觀的不斷變化，很多承載著巨大歷史文化價(jià)值的、不可再生的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在人們的經(jīng)意或不經(jīng)意間消失了。上世紀(jì)幾次大規(guī)模建設(shè)，使許多傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)遭到摧殘和破壞，失去了原有的特色風(fēng)貌。加之對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值和作用缺乏認(rèn)識(shí)，觀念上的輕視、經(jīng)費(fèi)支持的不足與制度規(guī)范的不完善，也使歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)展不利，存在很多問(wèn)題。

三、我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

1．認(rèn)識(shí)不足，難達(dá)共識(shí)。雖然社會(huì)總體上

對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值和保護(hù)意義的認(rèn)識(shí)不斷提升，但不同部門(mén)、不同崗位、不同人群的價(jià)值取向，審美取向存在差異，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)和利益要求相互矛盾甚至尖銳對(duì)立。如在城市建設(shè)中對(duì)一些古跡遺址的去留問(wèn)題上，在一些已經(jīng)消失的歷史文化景觀要不要新建的問(wèn)題上意見(jiàn)相左。這種狀況導(dǎo)致了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的許多問(wèn)題因?yàn)槿狈沧R(shí)而難以處理。

2．歷史文化遺產(chǎn)家底不清。許多歷史文化遺產(chǎn)沉睡在地上地下。在快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，碰到歷史文化遺產(chǎn)時(shí)，講不清道不明，許多有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)，根本沒(méi)有調(diào)查、登記，更談不上公布文保單位及對(duì)其進(jìn)行合理規(guī)劃。

3．“建設(shè)性破壞”現(xiàn)象嚴(yán)重，保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系處理不當(dāng)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，不少地區(qū)只顧單純的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，只顧規(guī)模的擴(kuò)張，而忽視對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歷史文化遺產(chǎn)被毀程度令人堪憂。尤其在一些舊城改造中大拆大建，致使許多歷史傳統(tǒng)街區(qū)和歷史建筑遭到破壞。襄樊宋城墻一夜之間被夷為平地；會(huì)址周圍的歷史建筑一拆而光。城市要發(fā)展，舊城要更新，勢(shì)必要拆遷一些民宅民居和一些失去歷史使用價(jià)值的老建筑。時(shí)下古老的北京也遇到了一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題，就是古老的胡同四合院要不要留存，怎樣協(xié)調(diào)好市民居住環(huán)境與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系?我們不能為了開(kāi)發(fā)商的需要，為了出賣土地，籌集資金，把一些古建筑和一些有歷史意義的遺跡毀掉。

有的地方在開(kāi)發(fā)旅游資源過(guò)程中，片面追求旅游經(jīng)濟(jì)效益，造成歷史文化遺產(chǎn)嚴(yán)重破壞。一是為了迎合旅游熱，不惜以拆毀傳統(tǒng)歷史街區(qū)為代價(jià)，而后又制造出了乃至異地開(kāi)發(fā)出一系列替代品，使許多有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)淪為“假古董”。

4．法律制度不健全，執(zhí)法不力。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)需要多管齊下，尤其是要依法管理。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)重要的是要加快立法。為什么許多重要的文化遺產(chǎn)，許多地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，甚至最基層的領(lǐng)導(dǎo)一句話就能化為烏有。就是因?yàn)闆](méi)有明確具體的法律條文來(lái)管理，而是權(quán)大于法。

5．保護(hù)資金的匱乏，專業(yè)人才、技術(shù)的匱缺，直接影響歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。由于沒(méi)有專項(xiàng)的保護(hù)資金，許多歷史文化遺產(chǎn)處于自然消亡狀態(tài)。尤其是貧困地區(qū)，文物專業(yè)干部?jī)H一、二個(gè)人，連日常開(kāi)支都很難保證。缺少一支高素質(zhì)的專業(yè)保護(hù)人才隊(duì)伍，同時(shí)缺少過(guò)硬的保護(hù)技術(shù)，何談歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)呢?

四、歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施

1．積極宣傳，更新觀念，加強(qiáng)全民保護(hù)意識(shí)。保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)是城市各級(jí)政府和每個(gè)市民的神圣職責(zé)。政府要加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入和保護(hù)力度，同時(shí)要廣泛發(fā)動(dòng)群眾，讓每個(gè)公民都能自覺(jué)珍惜愛(ài)護(hù)文物，并且要加強(qiáng)輿論監(jiān)督，有了群眾支持和輿論支持，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)就有了強(qiáng)大的依靠力量，相信人民的力量是最強(qiáng)大的。

2．提高全民素質(zhì)與法律保護(hù)并行。上世紀(jì)70年代末80年代初，長(zhǎng)城旅游剛剛興起時(shí)，各個(gè)長(zhǎng)城景區(qū)普遍遭遇了一次“毀容”高峰。從八達(dá)嶺甕城西門(mén)登上長(zhǎng)城，分別沿南北兩側(cè)依山而上的長(zhǎng)城邊走邊觀察，看到這段3000多米的長(zhǎng)城上，凡游人伸手能及之處，幾乎都被刻上了各種各樣的文字，有地名、人名、“到此一游”，有中文、日文、朝鮮文，以及難以辨認(rèn)的字詞，刻得密密麻麻。這些字不僅破壞了長(zhǎng)城的歷史面貌，有的字深達(dá)半厘米，已傷及墻體。長(zhǎng)城乃中華民族的象征，此舉嚴(yán)重破壞了民族形象。所以才有中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)與八達(dá)嶺長(zhǎng)城管理委員會(huì)聯(lián)合發(fā)起的去除長(zhǎng)城墻體字跡方案征集活動(dòng)，消息公布后在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，社會(huì)各界紛紛為長(zhǎng)城保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。近十多年來(lái)，隨著游客素質(zhì)的提高和管理的加強(qiáng)，刻字破壞行為有所下降，但仍然存在。

對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)重要的是要加快立法。文化遺產(chǎn)不僅要由一系列行政法規(guī)來(lái)保護(hù)，而且要用刑法等法律來(lái)保護(hù)。對(duì)于嚴(yán)重?fù)p毀破壞歷史文化遺產(chǎn)的行為應(yīng)規(guī)定為犯罪，應(yīng)給予刑事處理。

3．正確處理好保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系，保護(hù)是前提，走可持續(xù)發(fā)展道路。實(shí)現(xiàn)旅游資源開(kāi)發(fā)，首先最重要的一條就是歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。作為不可再生的人文旅游資源，是旅游活動(dòng)離不開(kāi)的客體。一旦被破壞便永久消失了，也就談不上長(zhǎng)遠(yuǎn)的開(kāi)發(fā)和利用。因此，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要特別注意對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，絕不能對(duì)開(kāi)發(fā)急功近利。在保護(hù)方法上，除了要依照國(guó)家相應(yīng)的保護(hù)法規(guī)之外，還要與實(shí)際情況相結(jié)合，找到與自身環(huán)境、條件相符合的辦法。多借鑒浙江蘭溪的諸葛村(八卦村)的做法。還可以對(duì)實(shí)物性的歷史文化遺產(chǎn)實(shí)施限人限時(shí)地開(kāi)放參觀，西藏布達(dá)拉宮就是這樣的。甚至可以不對(duì)外開(kāi)放，只對(duì)學(xué)者和相關(guān)研究人員開(kāi)放。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為一種寶貴的、不可再生的旅游資源，這些獨(dú)一無(wú)二的歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值會(huì)日益增加。我們應(yīng)當(dāng)高度重視所擁有的寶貴資源，要意識(shí)到這些資源是潛在的、不斷升值的資本，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看待。即使當(dāng)下受條件所限無(wú)法立即進(jìn)行開(kāi)發(fā)，也要積極予以保護(hù)，可利用其他產(chǎn)業(yè)先行發(fā)展，待時(shí)機(jī)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，再將其寶貴的文化價(jià)值予以轉(zhuǎn)換。

4．摸清家底，搞好保護(hù)規(guī)劃。去中原地區(qū)旅游，當(dāng)?shù)厝藭?huì)自豪的對(duì)你說(shuō)：“你拿把鍬，隨意挖幾下，就有可能發(fā)現(xiàn)寶貝”。雖然是笑談，但還能反映出因文化積淀深厚，本地人引以為豪的心態(tài)。從另一方面來(lái)說(shuō)，也提示我們對(duì)祖國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)要心中有數(shù)，搞好勘探、摸清家底，以便于規(guī)劃和保護(hù)。

前面提到北京胡同四合院，作為歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)積極修整并恢復(fù)老式民居四合院的美好生活環(huán)境。但要處理好個(gè)性文化與改善胡同居民的生活水平的關(guān)系。現(xiàn)在有些歷史文化名城，商業(yè)氛圍越來(lái)越濃，而文化氛圍卻日益淡化。麗江古城是世界歷史文化遺產(chǎn)，古城保護(hù)得不錯(cuò)，但古城內(nèi)一個(gè)商店接一個(gè)商店，文化氛圍不濃，不能充分反映古城的特色，這是令人遺憾的。保護(hù)歷史文化名城也不是保護(hù)城市的全部，它的保護(hù)范圍、內(nèi)容與要求要通過(guò)城市規(guī)劃來(lái)細(xì)致確定。關(guān)鍵在于處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，新建筑和老建筑的關(guān)系，新舊建筑之間在風(fēng)格、色調(diào)上相協(xié)調(diào)，使整體格局達(dá)到和諧，不失文化名城的特色。要嚴(yán)格控制文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、歷史街區(qū)內(nèi)的空間過(guò)量的不適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、旅游開(kāi)發(fā)以及不相配的人工景點(diǎn)建設(shè)。

改善市民居住環(huán)境與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)缺乏妥善協(xié)調(diào)。在保護(hù)文化遺產(chǎn)中平遙地方政府采取了以下一些措施：第一，制定古城保護(hù)規(guī)劃；第二，實(shí)施古城居民搬遷工程；第三，全面加強(qiáng)古城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，有一定的借鑒作用。

文化旅游與經(jīng)濟(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：文化景觀；鄉(xiāng)村旅游；景區(qū)規(guī)劃；方法

中圖分類號(hào)：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的重要意義

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，為旅游業(yè)注入了新的生命力，形成了獨(dú)具特色且受人青睞的旅游類型。其重要意義體現(xiàn)為：

擴(kuò)大旅游發(fā)展領(lǐng)域，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村旅游還處于發(fā)展的初級(jí)階段，基于我國(guó)幅員遼闊，南北文化差異較大，促使形成鄉(xiāng)村旅游資源豐富、發(fā)展空間較大的優(yōu)勢(shì)，加上地方政府的政策支持，也為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)造了良好的條件。另外，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，給農(nóng)村帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，不但解決了農(nóng)村的就業(yè)困難問(wèn)題，還為鄉(xiāng)村開(kāi)辟了新的致富道路。

加強(qiáng)城鄉(xiāng)交流，繁榮鄉(xiāng)村文化

城市和鄉(xiāng)村之間的差異性不僅僅表現(xiàn)為空間物質(zhì)上，更體現(xiàn)在文化背景的差異。正是由于城鄉(xiāng)之間的差異性，才使得城鄉(xiāng)之間的居民被彼此吸引。開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，不僅加強(qiáng)了城鄉(xiāng)之間的相互交流，吸引了大量的城市居民到鄉(xiāng)村觀光旅游，體驗(yàn)不同鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和文化景觀。還帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓村民開(kāi)始認(rèn)識(shí)到文化的價(jià)值，從而形成文化保護(hù)的理念。

二、我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀探析

早在上世紀(jì)末期，在一些比較發(fā)達(dá)的農(nóng)村，建立起一些具有地方特色的景觀，供人們欣賞、游玩，這就是我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的雛形。在98年的時(shí)候，國(guó)家旅游總局舉行了“98華夏城鄉(xiāng)游”的活動(dòng)，全國(guó)各地的很多鄉(xiāng)村抓住有利時(shí)機(jī)，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，一時(shí)間，鄉(xiāng)村旅游受到人們的熱捧。隨后各種形式的鄉(xiāng)村旅游如雨后春筍般相繼發(fā)展起來(lái)，如度假村、休閑農(nóng)場(chǎng)、民俗文化村、農(nóng)家樂(lè)等。但是，鄉(xiāng)村旅游熱的興起，在開(kāi)發(fā)建設(shè)中也暴露了許多缺點(diǎn)和問(wèn)題：

旅游開(kāi)發(fā)認(rèn)識(shí)片面，資源開(kāi)費(fèi)

在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過(guò)程中，片面開(kāi)發(fā)自然景觀，對(duì)鄉(xiāng)村文化、民俗等非物質(zhì)層面的資源沒(méi)有引起足夠重視，不能正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的原生態(tài)和一些文化資源的真正價(jià)值，在缺乏認(rèn)識(shí)的情況下，造成重要資源的流失和浪費(fèi)。

缺乏市場(chǎng)研究，追求當(dāng)前利益

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，就是把農(nóng)村的旅游資源投放市場(chǎng)，以滿足游客的需求，最終獲得經(jīng)濟(jì)效益的商業(yè)過(guò)程。在開(kāi)發(fā)旅游資源的時(shí)候，必須進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研，根據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展方向開(kāi)展工作。但是，在鄉(xiāng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，只把眼光停留在了當(dāng)前的市場(chǎng)中，忽視了對(duì)潛在市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)。這使得鄉(xiāng)村旅游景區(qū)隨著市場(chǎng)的變化而變化，拆了又建，建了又拆，浪費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力。著眼于眼前的市場(chǎng)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，使得鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)效益大打折扣，制約了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

旅游產(chǎn)品單一，缺乏特色

與國(guó)外的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品相比較,國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品較為單一,缺乏特色,文化內(nèi)涵不夠豐富，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村文化、地域特色與旅游結(jié)合不緊密。未能挖掘鄉(xiāng)村所具有的豐富的文化內(nèi)涵。

管理經(jīng)營(yíng)水平不高，服務(wù)質(zhì)量得不到保障

很多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目是由當(dāng)?shù)氐拇迕窕蛘咂髽I(yè)直接經(jīng)營(yíng)，缺乏管理、經(jīng)營(yíng)等方面的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，一般采取的都是粗放式的經(jīng)營(yíng)管理，服務(wù)質(zhì)量難以得到有效保障，很多諸如服務(wù)、環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題也逐漸暴露。

基于文化視角的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃方法

根據(jù)國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，從文化的角度開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，充分挖掘文化旅游資源的歷史價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值，增強(qiáng)文化景觀對(duì)游客的吸引力。

保護(hù)文化資源與開(kāi)發(fā)旅游相結(jié)合

對(duì)于城市而言，鄉(xiāng)村資源的特性主要表現(xiàn)在空間區(qū)位的不同，地域文化的不同和生活習(xí)俗的不同，這是分析鄉(xiāng)村旅游資源的出發(fā)點(diǎn)。在鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要充分挖掘、利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)情民風(fēng)，例如：傳統(tǒng)的服飾、歌舞、文字、習(xí)俗等具有本地區(qū)特色的文化資源。在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化景觀切實(shí)做好對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)，防止文化景觀的過(guò)度商業(yè)化，進(jìn)一步挖掘鄉(xiāng)村文化中的內(nèi)涵，提供可以代表鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。

充分認(rèn)識(shí)景區(qū)特征，尊重景觀格局

景區(qū)規(guī)劃不只是為滿足游客單方面需求而做，也不只是為拉動(dòng)一時(shí)的經(jīng)濟(jì)而做，而是為了滿足景區(qū)當(dāng)前需要以及未來(lái)發(fā)展而做的，具有一定的科學(xué)合理性和前瞻性。因此，景區(qū)規(guī)劃的前提就是尊重景區(qū)原有的格局及肌理，通過(guò)項(xiàng)目合理安排和空間布局，與景區(qū)有機(jī)結(jié)合，使旅游項(xiàng)目、設(shè)施安排與基地融為一體。這樣才能為游客營(yíng)造一個(gè)原汁原味的鄉(xiāng)村旅游環(huán)境，在保護(hù)和繼承的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，健康有序的發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

旅游項(xiàng)目的合理安排

旅游項(xiàng)目是旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容，也是規(guī)劃成果的主要表現(xiàn)形式。從文化景觀出發(fā)，旅游項(xiàng)目是游客和景區(qū)環(huán)境的交流。旅游項(xiàng)目的實(shí)質(zhì)是游客與游客、游客與村民、游客與環(huán)境的行為活動(dòng)的安排。而規(guī)劃的目的就是強(qiáng)化這種行為的組織，使之有序和創(chuàng)新。通過(guò)合理安排旅游項(xiàng)目可以引導(dǎo)游客對(duì)旅游項(xiàng)目的參觀、參與，從而實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和交流的功能。

結(jié)語(yǔ)

文化景觀是歷史沉淀后的一種展現(xiàn)，需要被重視、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必須處理好文化景觀與旅游的關(guān)系，以文化景觀為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游不但可以使鄉(xiāng)村景觀資源得到充分認(rèn)識(shí)和利用，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化繼承和旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的途徑之一。

參考文獻(xiàn)：

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文化旅游與經(jīng)濟(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：協(xié)同創(chuàng)新；平臺(tái)化教學(xué)模式；旅游文化產(chǎn)品；專業(yè)創(chuàng)業(yè)

旅游文化產(chǎn)品是指消費(fèi)者在旅游活動(dòng)中購(gòu)買的具有鮮明地域特色的工藝性、禮儀性、實(shí)用性和紀(jì)念性的以物質(zhì)形態(tài)存在的具有鮮明文化符號(hào)的產(chǎn)品。義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)依托中國(guó)旅游商品研發(fā)中心和國(guó)家林業(yè)產(chǎn)品研發(fā)中心的集聚力，為義烏本地的工藝品美術(shù)品及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供專業(yè)人才培養(yǎng)。目前，義烏本地針對(duì)旅游文化產(chǎn)品的工藝品行業(yè)發(fā)展側(cè)重交易，相關(guān)產(chǎn)業(yè)多為勞動(dòng)密集型，文化制造業(yè)出口盈利已接近飽和，市場(chǎng)出現(xiàn)疲態(tài)，急需產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提升“義烏制造”品牌力。如何解決本地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需求下的旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作高技能人才供給成為當(dāng)前矛盾的關(guān)鍵。

一、協(xié)同創(chuàng)新———搭建“旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)”平臺(tái)教學(xué)模式

義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)下的子方向，針對(duì)義烏市本地的產(chǎn)業(yè)及市場(chǎng)需求提供專業(yè)人才培養(yǎng)。2016年學(xué)院“十三五”規(guī)劃提出旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作方向隸屬的創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院與義烏市創(chuàng)意園執(zhí)行混合所有制合署辦公模式，設(shè)計(jì)企業(yè)入駐、研究機(jī)構(gòu)指導(dǎo)，“政校企研”深度融合。由其中中國(guó)旅游商品研發(fā)中心和國(guó)家林業(yè)產(chǎn)品研發(fā)中心作為旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)做依托，整合優(yōu)質(zhì)市場(chǎng)資源，融入專業(yè)建設(shè)各環(huán)節(jié)?；谄脚_(tái)，政府給予資金、政策等支持，行業(yè)、企業(yè)參與人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)制定和提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，企業(yè)設(shè)計(jì)師現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)、多方協(xié)同。首先，為學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)提供良好的平臺(tái)。旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作依托“政校企研”協(xié)同創(chuàng)新的創(chuàng)意平臺(tái)，集聚整合市場(chǎng)資源，并將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，引工藝大師進(jìn)課堂；13級(jí)旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)學(xué)生參與完成與大連工業(yè)大學(xué)簽訂本科和?？菩ｋH交換生協(xié)議，實(shí)施學(xué)分互換，實(shí)現(xiàn)與本科院校的資源平臺(tái)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。其次，充分保證教學(xué)資源的先進(jìn)性及綜合性，滿足符合市場(chǎng)的綜合型、實(shí)踐型人才培養(yǎng)需求。引進(jìn)企業(yè)專業(yè)技術(shù)人才，授予名譽(yù)導(dǎo)師稱號(hào)，為學(xué)生實(shí)訓(xùn)課程提供生產(chǎn)一線的技術(shù)指導(dǎo)，校企合作，共享創(chuàng)新技術(shù)，提升專業(yè)教學(xué)質(zhì)量。

二、校企合作———共建“旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)”創(chuàng)新創(chuàng)意教學(xué)鏈

依托義烏的市場(chǎng)資源優(yōu)勢(shì)，建立旅游商品設(shè)計(jì)工作室，教師帶領(lǐng)學(xué)生直接對(duì)外開(kāi)展設(shè)計(jì)服務(wù)，積極引進(jìn)企業(yè)商業(yè)項(xiàng)目及各種競(jìng)賽項(xiàng)目。累計(jì)承接項(xiàng)目20余項(xiàng)，累計(jì)獲得省一類競(jìng)賽一等獎(jiǎng)1人次，二等獎(jiǎng)2人次，三等獎(jiǎng)10人次；獲省時(shí)尚飾品設(shè)計(jì)與制作大賽二等獎(jiǎng)1人次，入圍獎(jiǎng)3人次。工作室項(xiàng)目化教學(xué)從通識(shí)技能項(xiàng)目、實(shí)戰(zhàn)演練項(xiàng)目、比賽項(xiàng)目到企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目，逐層推進(jìn)項(xiàng)目化教學(xué)。同時(shí)，旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作方向與新光集團(tuán)建立訂單班項(xiàng)目化教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課程與企業(yè)的真實(shí)項(xiàng)目對(duì)接，學(xué)生畢業(yè)后可直接進(jìn)入新光飾品研發(fā)中心及禮品事業(yè)部等相關(guān)部門(mén)實(shí)習(xí)就業(yè)。專業(yè)課程《金屬工藝品設(shè)計(jì)》、《時(shí)尚禮品設(shè)計(jì)》、《竹木工藝品設(shè)計(jì)》、《工藝品包裝設(shè)計(jì)》與企業(yè)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)緊密結(jié)合，以項(xiàng)目化教學(xué)模式完成企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目的導(dǎo)入，層層遞進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，逐步形成旅游文化產(chǎn)品專業(yè)教學(xué)鏈。為使學(xué)生能夠掌握行業(yè)內(nèi)先進(jìn)技術(shù)，旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作方向與科技創(chuàng)新企業(yè)義烏市3D打印中心共建緊密型校企合作實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能訓(xùn)練結(jié)合3D打印設(shè)計(jì)制作技術(shù)，使學(xué)生獲得理論知識(shí)及基本技能的同時(shí)，能夠與市場(chǎng)接軌，為義烏工藝品產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供儲(chǔ)備力量，為地方旅游文化產(chǎn)品企業(yè)提供設(shè)計(jì)服務(wù)，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。在共享企業(yè)平臺(tái)資源及技術(shù)支持的同時(shí)，旅游商品設(shè)計(jì)與制作工作室實(shí)行“雙導(dǎo)師”制，校企一體雙導(dǎo)師授課，鑄就就業(yè)夢(mèng)。學(xué)生可在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成校企合作項(xiàng)目，也可以接觸社會(huì)服務(wù)訂單，組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)項(xiàng)目計(jì)劃，完成項(xiàng)目設(shè)計(jì)及制作。學(xué)生在校期間可以獨(dú)立地面對(duì)客戶，接觸市場(chǎng)，了解行業(yè)的動(dòng)態(tài)需求，有效解決了“學(xué)而無(wú)用”的困惑。

三、“一米集市”———助推“旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)”創(chuàng)意項(xiàng)目孵化

在我校特色創(chuàng)業(yè)教育的良好基礎(chǔ)上，推進(jìn)創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)教育，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)帶活創(chuàng)新設(shè)計(jì)。針對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育市場(chǎng)化弱、落地性差等問(wèn)題，旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)與義烏市創(chuàng)意園共同籌建“一米創(chuàng)意市集”，深入佛堂古鎮(zhèn)、上溪桃花塢等義烏市周邊鎮(zhèn)、街道，活躍在義博會(huì)、旅博會(huì)、森博會(huì)等平臺(tái)。旨在搭建開(kāi)放的創(chuàng)意分享平臺(tái)，活躍了創(chuàng)意文化氛圍，以匠人之心引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)學(xué)生可自行籌建項(xiàng)目，完成設(shè)計(jì)制作。設(shè)計(jì)成品由校協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)以“一米創(chuàng)意市集”為文創(chuàng)品牌，在展會(huì)、校園集市、周邊鎮(zhèn)、街道等區(qū)域售賣，形成以銷售設(shè)計(jì)實(shí)物及設(shè)計(jì)創(chuàng)意等為主要專業(yè)創(chuàng)業(yè)模式，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立完成設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售的全過(guò)程，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生變學(xué)?！吧险n”為“創(chuàng)客”。除了對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，“一米創(chuàng)意市集”以推動(dòng)本土原創(chuàng)、服務(wù)地方旅游文化為落腳點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)深入了解本地傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)具有地方性、獨(dú)特性的旅游文化產(chǎn)品，助力佛堂鎮(zhèn)古街品牌文化推廣及上溪桃花塢桃花節(jié)，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)地方旅游產(chǎn)業(yè)，其中13級(jí)旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)章小麗《義烏工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研分析》成功申報(bào)2015年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃。

四、結(jié)語(yǔ)

義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)作為浙江省內(nèi)第二個(gè)也是為數(shù)不多的專門(mén)針對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)高技能人才培養(yǎng)的專業(yè)，在課程體系建設(shè)及人才培養(yǎng)模式上堅(jiān)持以義烏的市場(chǎng)需求及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為導(dǎo)向，為地方經(jīng)濟(jì)及區(qū)域建設(shè)服務(wù)，不斷探索，逐步形成“產(chǎn)、城、人、文”融于一體的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)思路，構(gòu)建服務(wù)地方的平臺(tái)化旅游商品設(shè)計(jì)模式。

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