前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中華傳統(tǒng)文化總結(jié)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中華傳統(tǒng)文化總結(jié)范文第1篇

關(guān)鍵詞：時機；設(shè)計；參與

中國分類號：K892.1

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深。傳統(tǒng)節(jié)日更是民族文化遺產(chǎn)，它更承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。面對傳統(tǒng)，當(dāng)全盤繼承時，我們不免有些沉重，可是，當(dāng)全盤摒棄時，我們的腳似乎站在流沙上，內(nèi)心蒼白至極。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊下，越發(fā)顯得孱弱。如何讓當(dāng)今的新生代親近傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化，從而感受傳統(tǒng)文化的魅力？我在學(xué)生綜合實踐的過程中做了如下嘗試。

一、 把握時機是前提

綜合實踐課程是一門開發(fā)性、開放性、自主性、實踐性、生成性很強的課程，在如此大的時間和空間里，教師把握好時機，充分拓展實踐主題尤為重要。例如，在今年的端午節(jié)期間，我區(qū)第七中學(xué)的七年級學(xué)生正在我實踐基地進行為期一周的綜合實踐活動，于是，我們打破了已經(jīng)成型的課程設(shè)置，確定了以“艾葉飄香”為主題的端午文化大體驗綜合實踐活動，學(xué)生在適時的時間段，離開父母，和老師，和教官，和同伴一起全方位地體驗中國古老的節(jié)日――端午節(jié)，對于孩子們來說是從來沒有過的，活動經(jīng)過精心設(shè)計，收到了極佳的效果，得到了學(xué)生及家長的高度稱贊。此外，教師還可以撲捉更多機會，確定恰當(dāng)?shù)闹黝}，創(chuàng)新活動形式，開展各種形式的綜合實踐活動。如：中秋系列文化體驗活動；九九重陽助老活動；感恩父親、母親活動等等。

二、 精心設(shè)計是關(guān)鍵

當(dāng)主題確定之后，活動的精心設(shè)計尤為重要，他關(guān)系到整個活動的成敗與否，關(guān)系到每個學(xué)生在活動中的真實的情感體驗。例如，在《艾葉飄香》的活動中，我查閱了大量關(guān)于端午文化的資料，充分了解了端午文化的起源、傳說、內(nèi)涵、習(xí)俗、相關(guān)體育項目等等，據(jù)此，把活動分為五大部分：1、搜集、宣傳端午文化，制作端午簡報；2、體驗端午習(xí)俗，制作香包；3、感受艾葉飄香，學(xué)包粽子；4、登山望遠，采集艾葉。5、開展端午體育項目，模擬賽龍舟。確定好以上五項內(nèi)容后，教師按步驟做好相關(guān)工作。首先：做好前期的準(zhǔn)備工作，如：購買粽葉、糯米、紅棗、針線、布頭、中草藥配料、畫筆、彩帶等，請木匠制作小型旱地龍舟等等；第二：組織學(xué)生登山采集艾葉（與本實踐基地貫有的野營拉練活動合二為一），帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進大自然，從大自然豐富的植物中，識別和采集艾草，了解艾草的屬性和醫(yī)用價值?；貋砗?，用紅繩扎接起來，掛在宿舍、教室或餐廳的門旁。通過登山采集，不僅了解了中華民族傳統(tǒng)的端午習(xí)俗，還鍛煉了同學(xué)們的體能，激發(fā)了學(xué)生對大自然的興趣；第三：結(jié)合課程特點，精心設(shè)計指導(dǎo)課方案，關(guān)注每一個細節(jié)，為學(xué)生全方位體驗端午文化做充分準(zhǔn)備。

三、 人人參與是必然

要想讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，必先讓其接受；要想讓學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化，必先令其接近，并參與其中。關(guān)于端午的文字材料、傳說比比皆是，端午的粽子也是常年看到，吃到，但是，這些離現(xiàn)實太遠的文字，并不能讓孩子真正感受到端午的內(nèi)涵，只有讓學(xué)生參與其中，隱藏在炎黃心中的那隱隱的熱愛祖國、熱愛民族的情愫才能慢慢發(fā)芽。在這次活動中，我充分利用基地的現(xiàn)有資源，擴大活動規(guī)模，保證活動時間，使學(xué)生人人參與，并樂在其中。

室外，當(dāng)民間老藝人把震天的鑼鼓敲響的時候，延續(xù)幾千年的端午節(jié)便拉開了序幕。操場上，同學(xué)們分成紅黃藍三隊，以旱地龍舟的形式演繹流傳已久的“龍舟賽”，同學(xué)們躍躍欲試，爭當(dāng)龍舟手，拉拉隊喊聲陣陣，鑼鼓手神采飛揚，好一派端午場面。室內(nèi)，伴隨著悠揚的古箏樂曲，有的小組包粽子，有的小組制作香包，有的小組用彩筆制作端午文化簡報，同學(xué)們還可以根據(jù)自己的喜好選擇幾項活動進行體驗。“包好的粽子體驗”對于十三、四歲的學(xué)生十分復(fù)雜，我們請來民間包粽子高手一步步示范，老師手把手的交，同學(xué)們在學(xué)習(xí)――失敗――成功――再嘗試的體驗中感受到端午文化的樂趣。粽子包好一部分，就用電飯鍋進行蒸煮，大禮堂里艾葉的芳香伴著悠揚的琴聲沁入每個人的心脾，讓人好不愜意。制作香包，也是孩子們從未體驗過的，他們跟著輔導(dǎo)老師，從裁剪、縫紉做起，一招一式中，雖顯笨拙，但看到一個個彩色的香包制作成功，他們歡呼雀躍。參與不僅鍛煉了學(xué)生的動手能力，更給學(xué)生帶來了樂趣，更帶來了自信。

中華傳統(tǒng)文化總結(jié)范文第2篇

一、了解傳統(tǒng)文化

小學(xué)語文教材中，有很多文言文古詩詞等，教師在教學(xué)中，不僅要為學(xué)生講解這些課程的內(nèi)容，還應(yīng)為學(xué)生延伸教學(xué)內(nèi)容的文化知識，讓學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化，積淀文化的底蘊。教師在讓學(xué)生了解文化知識時，可以：首先，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)情境。其次，教師可以將傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到語文課堂教學(xué)中。然后，教師可以深度挖掘教材中的文化內(nèi)容。最后，教師可以為學(xué)生做好由課內(nèi)到課外的延伸。

例如，在教室、學(xué)校走廊張貼名言警句和書畫作品，為學(xué)生營造濃厚的文化氛圍。然后，教師在講到文言文或是古詩詞時，如：教師在講到《江南好》這首詩時，教師應(yīng)深度挖掘教材中的語文知識和文化因子，將與這首詩相關(guān)的文化深入到語文課堂。并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師可以從古詩的注釋、引語、古詩詩句、課文插圖等入手，為學(xué)生引用相關(guān)的典故，講解江南的美景以及詩人創(chuàng)作時的背景。加深學(xué)生的理解，感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生做一個課外的延伸，如：利用多媒體課件，為學(xué)生介紹一下詩人的其他作品，或介紹江南的美景，使學(xué)生從多個側(cè)面了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，增強民族自豪感。

二、汲取文化營養(yǎng)

在小學(xué)語文教材中，蘊含著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了中華民族幾千年的文化精華，教師應(yīng)深度挖掘教材中的文化內(nèi)涵，同時可以拓展課外的經(jīng)典文化，讓學(xué)生從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，然后感受到語言文字的優(yōu)美，提高學(xué)生對經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師應(yīng)：1.培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典文化的熱愛。2.利用傳統(tǒng)民俗文化，開發(fā)語文課程資源。3.培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。4.重視課外文化閱讀。

例如，在低年級經(jīng)典文化的銜接與傳承中，教師可以從漢字入手，引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的起源與發(fā)展，讓學(xué)生感受到漢字的神奇，感受到中華文化的博大精深。在高年級經(jīng)典文化的銜接與傳承中，教師可以利用傳統(tǒng)民俗文化，開發(fā)語文課程資源，如：讓學(xué)生了解詩文背后的民俗文化、名家薈萃中的傳統(tǒng)文化精神，課文中蘊含著傳統(tǒng)文化的影子，寓言故事中隱藏著民俗文化的精髓等，讓學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，并從文化的學(xué)習(xí)中有所啟發(fā)。然后，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，如：讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，查閱課文的文化背景、了解詩人的人生經(jīng)歷，知道課文的寫作背景，從而加深對課文的理解。另外，教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生多閱讀課外經(jīng)典文化資料，開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，拓展學(xué)生的知識面，促進學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的綜合能力。

三、開展延伸活動

教育離不開實踐，因此，在小學(xué)經(jīng)典文化的銜接與傳承中，教師應(yīng)圍繞中華優(yōu)秀的魍澄幕，為學(xué)生開展豐富的實踐活動，延伸教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。在開展延伸活動中，教師可以：1.讓學(xué)生多讀經(jīng)典文化閱讀。2.開展豐富多彩的節(jié)日慶?；顒?。3.讓學(xué)生搜集經(jīng)典文化背景知識。4.開展各類競賽活動。

例如，教師可以讓學(xué)生每天早讀古詩詞、文言文等經(jīng)典文化，積累學(xué)生的文化底蘊。然后，教師可以讓學(xué)生平時搜集積累自己閱讀的經(jīng)典文化的背景知識，既鞏固教材知識又增加學(xué)生的知識面。另外，教師可以在各種節(jié)日開展節(jié)日慶?；顒?，請學(xué)生們查閱資料講一講節(jié)日的根源與相關(guān)的文化知識，增加學(xué)生的文化底蘊。最后，教師可以以班級為單位，為學(xué)生開展各類競賽活動，如：朗誦比賽、背誦比賽、書法競賽等，并設(shè)置適當(dāng)?shù)莫剟?，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，同時，可以加強學(xué)生對經(jīng)典文化的積累。

四、總結(jié)

中華傳統(tǒng)文化總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞：高職學(xué)院 平面設(shè)計 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G71 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0037-01

1 高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生只有少數(shù)能夠在中華民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計課題和項目時能夠去很好的發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)海，學(xué)習(xí)相關(guān)傳統(tǒng)文化的素材和文獻，并與市場相關(guān)成功范例進行結(jié)合應(yīng)用，既而設(shè)計出令人耳目一新的作品。但還是有大部分學(xué)生由于對中華民族傳統(tǒng)文化的了解并不深入和具體，無法得心應(yīng)手的對傳統(tǒng)文化傳承的民族內(nèi)涵進行發(fā)掘應(yīng)用，既而使得設(shè)計的項目作品內(nèi)容平庸，效果不佳。這些作品項目的質(zhì)量不佳的原因主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1 學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視

高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視也就是說學(xué)生對中華民族文化的歸屬感不強，中華民族傳統(tǒng)文化的歸屬感是在有一定的傳統(tǒng)文化氛圍中被不斷感染熏陶既而加深形成對中華民族傳統(tǒng)文化的認同和歸屬的感受。然而目前我們國家高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的不少學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)文化了解和認同感日漸下降，而對國外其他地方的文化更加感興趣。目前學(xué)生不少對日本、韓國、歐洲、美國的文化更加喜歡甚至崇拜，而在這些外來文化的沖擊下高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對祖國的傳統(tǒng)文化日益疏遠淡化。

1.2 學(xué)生的創(chuàng)造力不足

在20世紀(jì)90年代初，一些優(yōu)秀的內(nèi)地設(shè)計師以及港澳臺設(shè)計師不斷將中華民族傳統(tǒng)文化元素運用在平面設(shè)計的告示、海報、包裝等項目設(shè)計上，把傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和內(nèi)涵發(fā)揮的淋漓盡致，并進一步推動了中華民族傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計領(lǐng)域中的弘揚和發(fā)展。然而在高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中雖然中華民族傳統(tǒng)文化是比較重要的設(shè)計主體，但是不少學(xué)生的設(shè)計作品都比較循規(guī)蹈矩，流于形式，創(chuàng)新能力比較差。高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生目前設(shè)計項目和作品都限于模仿的趨勢，由于在高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中一些優(yōu)秀作品對學(xué)生的影響較為深入，使得學(xué)生在作品的設(shè)計中往往進入一種模式困境，既而設(shè)計的作品會和之前優(yōu)秀的作品比較近似，模仿痕跡比較多，沒有自己的特色和創(chuàng)新點。高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生由于局限于教學(xué)內(nèi)容中優(yōu)秀的作品而使得自己的作品難以形成獨立的思維和創(chuàng)新點導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量難以提高。因此，高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的老師應(yīng)當(dāng)對中華民族傳統(tǒng)文化要充分掌握，在具備一些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能在高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的教學(xué)任務(wù)中對具有傳統(tǒng)文化的設(shè)計作品進行傳道解惑，使得學(xué)生的創(chuàng)作理念和思維模式受到正確的引導(dǎo)和拓展。

2 高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)方法的改善

高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀使得一些教學(xué)方法需要進行改善。

（1）制定中華民族傳統(tǒng)歷史授課內(nèi)容方案，在我們國家設(shè)計歷史內(nèi)容里重點教授來自原始社會的人們?nèi)绾瓮F(xiàn)代的人們比較息息相關(guān)的生活工具的設(shè)計，隨著歷史的發(fā)展進程能夠看到中華民族文化的精彩內(nèi)容。所以從中華民族的歷史和設(shè)計史中體會和掌握平面設(shè)計的精髓。當(dāng)前我們國家高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)都有著不少的中華民族歷史的課程內(nèi)容，目標(biāo)為了加強中華民族歷史對學(xué)生平面設(shè)計方面的影響和歷史文化的傳承，培養(yǎng)促進學(xué)生對民族文化的理解和應(yīng)用。然后在高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的課程教授完畢后，很多學(xué)生對中華民族歷史文化的課程內(nèi)容漸漸淡忘，印象也漸漸模糊，這就說明高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的授課內(nèi)容并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情，自然無法給學(xué)生留下深刻印象，更無法對學(xué)生以后的平面設(shè)計作品起到影響。這些高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)課程中的中華民族歷史內(nèi)容一般都比較枯燥乏味，教師在教課中也通常是照本宣科，無法引人入勝。所以目前高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的教師主要任務(wù)就是改進當(dāng)前傳統(tǒng)死板的教課方法和教課內(nèi)容，使用不同富有中華民族傳統(tǒng)文化特色的題材、元素和平面設(shè)計機密結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提高高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，加強學(xué)生對高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)中中華民族傳統(tǒng)文化的思考和理解。

（2）教學(xué)內(nèi)容的資料收集和研究對于高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容改善也起著重要作用。在高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的課程內(nèi)容中老師應(yīng)當(dāng)有重點的對一些教學(xué)知識點進行講述，例如在一些具體設(shè)計環(huán)節(jié)主題的內(nèi)容中，總課題應(yīng)當(dāng)以圖像為主進行講授，將圖像中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深意發(fā)掘體現(xiàn)出來。如果是中華民族傳統(tǒng)文化中的“禮”，應(yīng)當(dāng)從字的具體意思同傳統(tǒng)歷史進行聯(lián)系講解，使得學(xué)生通過這些具體內(nèi)容中發(fā)揮出其創(chuàng)新、動手、分析能力，進而更加了解掌握中華民族傳統(tǒng)歷史，提高其傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，并應(yīng)用在今后平面設(shè)計中。

3 結(jié)語

經(jīng)過對高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)文化教育教學(xué)內(nèi)容中的問題進行思考和分析，可以總結(jié)出提高加強高職學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和素養(yǎng)需要從各個方面同時進行，使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有充分的掌握和了解，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和求知熱情，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，并在今后的設(shè)計作品中將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素相結(jié)合，設(shè)計出富有創(chuàng)造性和自身特色的作品項目。

參考文獻

[1] 朱孝岳.設(shè)計概論[M].高等教育出版社，2007（4）.

中華傳統(tǒng)文化總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞 武術(shù) 武術(shù)文化 傳統(tǒng)文化

一、前言

中華武術(shù)是從中國傳統(tǒng)文化中剝離與凸顯出來的民族體育文化形式，根植于中國特有的歷史傳統(tǒng)和文化土壤。它除了具備文化特點之外，自己擁有獨特的內(nèi)涵和民族文化特征。一方面，從不同的角度反映出中華民族的社會、歷史、政治、經(jīng)濟、文化、宗教等；另一方面，作為一種體育運動形式，有著巨大的健身價值。因此從中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中研究、分析、提升中華武術(shù)的本質(zhì)特征， 體現(xiàn)完整的精神實質(zhì) ，正確把握武術(shù)運動的發(fā)展方向具有十分重要的意義。

二、武術(shù)運動的特點

部分體育項目只注重人體機能的鍛煉，強調(diào)通過鍛煉把人體機能提高到“更高、更快、更強”的水平。而武術(shù)在注重鍛煉人體機能的同時，還強調(diào)對人的思想精神方面的修養(yǎng)。如果把人的各種鍛煉作一個簡單的分類，可劃分為“內(nèi)練”和“外練”兩種。外練，即是對人的機體功能的鍛煉和提高；內(nèi)練，是指對人的學(xué)識、品德、思想、意識方面的鍛煉和提高。這即是對傳統(tǒng)武術(shù)的一個較為完整的認識。

三、武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

武術(shù)萌生于中國傳統(tǒng)文化的土壤，其發(fā)展與演變過程帶著顯著的傳統(tǒng)文化烙印。中國傳統(tǒng)文化以儒、道、佛為哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)思想蘊含在武術(shù)搏擊理論及實踐運用中，同時也形成了歷代武術(shù)家個性氣質(zhì)的思想基礎(chǔ)，像道家的柔靜，修身養(yǎng)性，凝神靜氣，提倡以人與自然為核心，以無為、虛靜、自然為主旨，注重人與天的和諧。佛家講究調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，主張明心見性，重在“頓悟”。儒家倡導(dǎo)以人與社會為核心，以禮制心，注重內(nèi)心的修養(yǎng)與社會實踐等。

（一）武術(shù)文化的歷史性、地域性

武文化作為傳統(tǒng)文化的一部分客觀上存在由萌芽、成長、壯大的歷史過程，其博大精深的傳統(tǒng)文化是其主要來源，例如產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期的“老莊”學(xué)說，華佗五禽戲及河圖洛書等古代文化是構(gòu)成武文化的主要基石。武文化從上述文化土壤中萌芽產(chǎn)生，并在武術(shù)活動實踐中不斷總結(jié)升華為專業(yè)性武術(shù)理論，隨著武術(shù)運動的不斷普及而不斷發(fā)展起來。

由于各地生活方式，社會環(huán)境差異，再加上傳統(tǒng)武術(shù)門派觀念的影響，使得武文化有了明顯的地域性特點。如：維吾爾族古老的高空走繩就是輕功的一種形式；再如蒙古族的摔跤，哈薩克人的騎馬叨羊等，無不充滿了濃郁的地方民族特色，這些地域差別導(dǎo)致了武文化鮮明的地域特點。

（二）武術(shù)的文化內(nèi)涵充滿了樸素的中國古代哲學(xué)思想

武術(shù)理論受中國哲學(xué)影響較多。由于東方哲學(xué)和宗教傳統(tǒng)總是傾向于把精神和身體看作一個整體，因而東方發(fā)展出大量的從身體方面來解決意識的技術(shù)是不足為奇的。《易經(jīng)》 是中華民族文化的源頭。武術(shù)文化也大量滲透《易經(jīng)》的思想?！兑捉?jīng)》指出世界上萬事萬物神奇莫測的變化均為陰陽對應(yīng)所使然。由陰陽對應(yīng)觀念，衍生出了一系列對應(yīng)概念：動靜、剛?cè)?、虛實、開合、內(nèi)外、進退、攻守等等，此一系列描述事物變化的原理，被極其廣泛地運用于各個拳種、門派的武術(shù)理論之中。它們所代表的諸多對應(yīng)的不同組合，及其對立與轉(zhuǎn)化的種種變化，構(gòu)成了中國武術(shù)的極為豐富、色彩各異的多種技擊原理和方法。

（三）武術(shù)的養(yǎng)生功能與道家的養(yǎng)生理論

“練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道”，是典型的道家氣功修煉路線。注重“氣”的練養(yǎng)，使既能強身，又能御敵，便成為后世武術(shù)發(fā)展的一個基本趨向，其最高成就便是舉世聞名的太極拳的問世和推廣。作為民族傳統(tǒng)體育的武功，不僅表現(xiàn)在技擊威力上，而且表現(xiàn)在強身延壽的特點上。只有內(nèi)外兼修的武功才是練武的正路。只有這樣，才能使練武者受到受益終身的效果。

四、結(jié)語

隨著人類社會的發(fā)展和各民族文化的相互交融滲透，特別是希望武術(shù)進入奧運會的今天，挖掘武術(shù)文化的內(nèi)涵更具有現(xiàn)實意義?？傊?，沒有傳統(tǒng)文化就沒有傳統(tǒng)武學(xué)，就沒有中華武術(shù)。正是由于傳統(tǒng)文化的博大精深，才造就了中華武術(shù)的玄奧神奇，才稱之為瑰寶。才有中華武史的燦爛，武俠的傳奇。進一步認識傳統(tǒng)文化對武術(shù)的影響，繼承傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華武術(shù)的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展中華武術(shù)是弘揚傳統(tǒng)文化的方法和手段，從而確保武術(shù)的文化內(nèi)涵、本質(zhì)特征和民族特色。武術(shù)在傳統(tǒng)文化的支持下，必將得到長足的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 馬文國，邱丕相.文化的自信：傳統(tǒng)武術(shù)的希望[J].西安體育學(xué)院學(xué)報.2006（6）.

[2] 溫力.中國武術(shù)概論[M].北京：人民體育出版社.2005.

[3] 楊建營.武術(shù)文化特色研究[J].體育與科學(xué).2005（9）.

[4] 周偉良.中國武術(shù)史[M].北京：高等教育出版社.2003.

[5] 習(xí)云太.中國武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社.1985.

中華傳統(tǒng)文化總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞： 小學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；策略；路徑

在經(jīng)濟全球化日益發(fā)展的今天，我國青少年受西方文化的影響逐漸加深，民族文化的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。五千多年的悠久文明和燦爛文化是我們中華民族的根本，只有弘揚民族文化，增強民族自豪感和自信心，中華民族才能在日益激烈的國際競爭中立于不敗之地。

2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：當(dāng)前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。同時指出，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不令人滿意，仍存在如重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋及教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足等問題。

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在我國越來越受到重視，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校日益增多。但如何解決這些突出問題，通過哪些具體的方式進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是值得多方探討和研究的問題。

一、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的界定

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向。從文化遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等；從認知文化層面看，包括漢字漢語、古代文學(xué)、書畫藝術(shù)、中國古代思想文化精髓、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀、中華民族精神等。

二、小W開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

小學(xué)教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于開啟學(xué)生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。在小學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育，其德藝雙修的特性將促進其形成良好的道德操守和人格品質(zhì)，更重要的是，它是固守中華民族精神家園的重要基石，是國家文化安全的中流砥柱。

三、小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本策略

1. 明確方向，去蕪存精

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本任務(wù)在于立德樹人，其中小學(xué)階段的重點在于培育和提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既要誦讀原文，又要去粗取精，要精心篩選一些最能反映傳統(tǒng)學(xué)問、先賢智慧、中華精神和現(xiàn)代精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以“立德”為方向，在誦讀經(jīng)典的同時，逐步引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)和現(xiàn)代等多個角度開展討論分析和比較，幫助學(xué)生更好地掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。

2. 內(nèi)容分明，形式多樣

對小學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要站在學(xué)生終身發(fā)展的高度，站在對人的生命負責(zé)的高度，不能只限于讀、背和說教，而是要根據(jù)不同的年齡層次，由淺入深選擇教學(xué)內(nèi)容，通過各種學(xué)生喜聞樂見的形式和方法，引領(lǐng)學(xué)生去感悟一場場波瀾壯闊的生命歷程，傳承生生不息的民族精神。

3. 注重傳承，著眼未來

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“古為今用”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與公民教育相結(jié)合，這樣才能塑造出既具有傳統(tǒng)精神又具有現(xiàn)代意識的新型公民，以承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華復(fù)興的歷史重任。

4. 既要會學(xué)，更重會用

學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊要求與學(xué)生的日常行為規(guī)范相融合，將文句誦讀與精神移植相結(jié)合、與常規(guī)教育和養(yǎng)成教育相結(jié)合，讓學(xué)生在“銘言、知理”的基礎(chǔ)上不斷“塑形、矯行”，培養(yǎng)“博學(xué)于文、約之以禮”的謙謙君子，如此才能達至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的真正目的。

四、小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施路徑

1. 與校園文化建設(shè)結(jié)合

“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人?！毙@環(huán)境是特色學(xué)校的外顯形式，也是特色學(xué)校的有機組成部分。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)有機結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為底色構(gòu)建學(xué)校文化特色，在校園環(huán)境布置上體現(xiàn)古典蘊味，寓傳統(tǒng)文化于極富內(nèi)涵的校園環(huán)境之中，讓優(yōu)美的環(huán)境承載出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。比如以禮、孝、仁、智、信、義等為主題；以名言名句、成語故事、歷史典故等為內(nèi)容；以宣傳欄、書畫作品、文化墻、楹聯(lián)牌匾等為形式分別在學(xué)校各區(qū)域進行文化布置；等等。這為學(xué)生營造一個身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍。

2. 與課程體系建構(gòu)結(jié)合

走進課堂，是學(xué)校進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的重要形式，也是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵。如開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課、書法課、經(jīng)典閱讀課等。還可以考慮將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音、體、美、品德等課程進行整合，在不加重學(xué)生學(xué)業(yè)負擔(dān)的前提下，構(gòu)建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為重點的課程體系。

3. 與文化實踐活動結(jié)合

圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學(xué)生們對領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中能加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的感悟，在行動中重植民族根本。比如舉辦民俗節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、剪紙節(jié)、武術(shù)節(jié)、粽子節(jié)、月餅節(jié)、陶藝節(jié)、朗誦節(jié)、書法節(jié)、美術(shù)節(jié)等；開展朗誦比賽、演講比賽、手抄報比賽、琴棋書畫才藝比賽等，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于孩子之心、外顯于孩子之行。

4. 與學(xué)生特長培養(yǎng)結(jié)合

開展特色班級建設(shè)活動，由教師根據(jù)本班學(xué)生實際和家長意愿，在琴、棋、書、畫、武術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目中，選取一兩項作為本班特色建設(shè)項目，每周進行一到兩次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，形成“班班有特色”；同時在學(xué)生和家長自愿的基礎(chǔ)上，組織一批具有一定個性特長的苗子，成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)社團，形成“社團滿校園”的良好局面。

5. 與師資力量培訓(xùn)結(jié)合

教師在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)文化教育中起著骨干、主導(dǎo)和示范作用，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要的保障機制。以特色建設(shè)為指向，規(guī)劃師資隊伍建設(shè)，分層提出要求，通過建立學(xué)習(xí)型組織，聘請專業(yè)人員培訓(xùn)、座談交流、講座等方式對教師進行專業(yè)培訓(xùn)，從各個層面去解讀、揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法和規(guī)律，搭建培養(yǎng)全校高素質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專業(yè)教師隊伍的平臺。

6. 與教育實踐創(chuàng)新結(jié)合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如果僅拘泥誦讀等常規(guī)形式，難以吸引學(xué)生的興趣，要在傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，集思廣益，努力開創(chuàng)新的舉措和新的形式。如以歷史典故為腳本，創(chuàng)新編排舞臺劇，讓學(xué)生在自編自演、自娛自樂中得到潛移默化的教育；在一年級新生中舉行開筆禮，參與活動學(xué)生統(tǒng)一著漢服，行古禮，完成一系列莊嚴隆重的儀式，作為人生歷程重要時期的紀(jì)念；編排活動操，將經(jīng)典與課間操結(jié)合，提高學(xué)生興趣和積極性等。

7. 與學(xué)生綜合評價結(jié)合

要保持小學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)積極性，必須給予學(xué)生及時的評價和鼓勵，建立一個恰當(dāng)?shù)脑u價體系是必不可少的。比如建立三階六段九級的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評價體系，三段分為“小學(xué)士”“小碩士”及“小博士”，分別對應(yīng)一二年級、三四年級和五六年級應(yīng)完成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；六段分別對應(yīng)一至六年級內(nèi)容，并將每個學(xué)年的內(nèi)容分為九個級別，學(xué)生完成相應(yīng)級別的學(xué)習(xí)，學(xué)校授予相應(yīng)的榮譽證書和獎勵，用于鼓勵和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

8. 與家長學(xué)校工作結(jié)合

把“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為“家長學(xué)?！苯ㄔO(shè)的重要資源，通過學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水平的提高向家庭和社會輻射，提倡親子誦讀，不斷轉(zhuǎn)變家長觀念和意識，提高家庭教育水平，從而推動和諧社會的構(gòu)建。

五、小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的保障措施

1. 思想落實

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要統(tǒng)一思想，提高認識。通過認真學(xué)習(xí)，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的一個有效途徑，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇，是全面實施素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)。

2. 組織落實

建立二級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育管理網(wǎng)絡(luò)，做到層層落實、分工負責(zé)。

一級網(wǎng)絡(luò)：建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)全面領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作；制訂有關(guān)規(guī)劃、方案、制度等；負責(zé)相關(guān)組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查、宣傳報道等工作，整合學(xué)校資源、形成合力，提供強有力的組織保障。

二級網(wǎng)絡(luò)：組建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室，抽調(diào)優(yōu)秀語文教師專職負責(zé)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具體工作，負責(zé)指導(dǎo)校園（班級）文化建設(shè)工作、構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系、組織文化實踐活動、開展課題研究、師資培訓(xùn)工作、負責(zé)指導(dǎo)班級活動等。

3. 內(nèi)容落實

堅持普及與提高相結(jié)合的原則開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動。普及是指學(xué)生全員參與；提高是指成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)社團，借以調(diào)動每一位學(xué)生的積極性，使學(xué)生的興趣愛好獲得滿足，每個學(xué)生的個人潛能得到和諧、自由發(fā)展。

4. 陣地落實

課堂教學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，把秀傳統(tǒng)文化教育納入課程計劃之中，學(xué)校利用課堂主陣地進行相關(guān)教育；全力打造好“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室”及校園、班級文化，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好更大的空間和舞臺。要充分發(fā)揮廣播站、板報等的陣地作用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行宣傳和介紹，在校園內(nèi)營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好氛圍。要充分把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動中的經(jīng)驗總結(jié)出來進行推廣，對活動中典型的事例及時進行宣傳，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動能深入持久地開展下去。

5. 經(jīng)費落實

學(xué)校每年要投入一定資金，進行人員培訓(xùn)、材料購買等，以保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深入，扎實開展。

總體來說，我國小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方興未艾，今后相關(guān)教育的重視程度將會越來越高，小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略和路徑，是我們每一位教育工作者需要認真研究的課題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，任重道遠。

（作者單位：湖南省岳陽經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)西塘鎮(zhèn)中心小學(xué)）

參考文獻：

[1] 中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[Z].2014-03-26.

[2] 王 寧.讓國學(xué)經(jīng)典教育進入中學(xué)課堂 讀語文出版社《論語》選修教材[J]. 人民教育， 2007（5）.