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鄉(xiāng)土文化校本課程范文第1篇

我們可以充分利用我們深厚的地域文化和環(huán)境資源優(yōu)勢來開發(fā)的校本課程資源?，F(xiàn)在以挖掘客家文化為例，談?wù)勗鯓幼?a href="http://www.milkcooler.cn/haowen/337686.html" target="_blank">鄉(xiāng)土文化登上校本課程資源的殿堂。

客家文化是客家人南遷時從北方帶來的中原文化與當(dāng)?shù)赝林幕?jīng)過長期的融合而形成的具有獨特風(fēng)格的文化，蘊含著豐富的德育資源。千百年來，客家文化培育著一代又一代愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)的客家后代。客家文化內(nèi)容豐富，品種多樣。人物傳說、民間故事、格言諺語、歌謠楹聯(lián)等，是客家文化的重要組成部分。這些客家文化源遠(yuǎn)流長，遍布民間，內(nèi)容通俗易懂，用作德育教材，易于就地搜集整理，方便使用，易于學(xué)生理解和接受。因此，客家人物傳說、民間故事、格言諺語、歌謠楹聯(lián)等，是新時期對未成年人進(jìn)行思想道德教育可充分利用的德育資源。

一、正確取舍，精心挑選

客家文化內(nèi)容豐富，流傳民間。許多人物傳說、民間故事、格言諺語、歌謠楹聯(lián)廣為流傳，就連一字不識的老人也能說出一大串。但由于中國幾千年封建社會思想的統(tǒng)治，封建文化的延續(xù)，客家文化也有不少消極的東西。因此，同任何思想文化教育資源一樣，客家文化作為課程資源，也應(yīng)正確取舍，精心挑選。

1.人物傳說

客家人素來勤勞勇敢、淳樸厚道、愛國愛家，曾涌現(xiàn)出無數(shù)英雄和各類典型人物，民間有著他們許多動人的傳說。引導(dǎo)學(xué)生搜集和閱讀這些傳說，既能激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，積累語感，又能對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。各地開基建業(yè)的祖輩中勤勞儉樸、從無到有白手起家的拓荒典型，可用以教育學(xué)生繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)；在革命戰(zhàn)爭年代為共和國的建立出生入死拋頭灑血的英烈，可用以教育學(xué)生樹立愛國主義和革命英雄主義思想，珍惜今天來之不易的幸福生活；在社會主義建設(shè)時期為祖國建設(shè)埋頭苦干作出突出貢獻(xiàn)的英模和遵紀(jì)守法勤勞致富的典型，可用以激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，立志長大建功立業(yè)；當(dāng)?shù)匦⒕蠢先?、和鄰友里、樂善好施的模范，可用以教育學(xué)生養(yǎng)成尊老敬長團(tuán)結(jié)友善的美德，等。從人物傳記中選擇諸如這些正面典型教育學(xué)生，能幫助學(xué)生選擇正確的人生目標(biāo)，效仿正確的學(xué)習(xí)榜樣，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.民間故事

客家人喜歡講故事聽故事，天熱的夜晚在庭院里、家門口一邊納涼一邊聽，寒冷的夜晚在廳堂內(nèi)灶房里一邊烤火一邊聽。客家民間故事大多揚善鞭惡，具有積極向上的道德意義。因此，完全可以挑選給學(xué)生，讓他們從中受教育。

3.格言諺語

民間流傳的客家格言諺語內(nèi)容豐富，涉及農(nóng)事耕作、愛情婚姻、人情風(fēng)俗、為人處世、倫理道德等諸多方面，有消極處世起負(fù)面教育作用的，有積極向上引人正確為人處世的。從中挑選出符合時代要求的給學(xué)生，讓他們誦記、理解、積累、運用，有助于學(xué)生積累詞匯和形成正確的道德觀念。如，愛國守法的：“國家國家，沒國就沒家”“國富民強，國破家亡”“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”“心正唔怕人講講，腳穩(wěn)唔怕路滑”；明禮誠信的：“有理走遍天下，無理寸步難行”“智者怪自己，愚者怨別人”“玩弄秤星，斷子絕孫”“便宜莫想，浪蕩莫收”；團(tuán)結(jié)友善的：“多個朋友多條路，多個冤家多堵墻”“有錢施功德，無錢撿開剌”“有意引錯路，來年白目珠”“善有善報，惡有惡報”；勤儉自強的：“水往低處流，人往高處走”“不怕人窮，就怕志短”“天晴防雨，積谷防饑”“要同人家比勤儉，莫同人家比過年”；敬業(yè)奉獻(xiàn)的：“家財萬貫，不如一技在身”“吃盡苦中苦，方為人上人”“不怕山高，只怕腳軟”“不怕路遠(yuǎn)，只怕志短”；等等。

4.歌謠楹聯(lián)

客家人喜歡唱民歌，喜歡對聯(lián)，通過民歌抒發(fā)自己的真情實感，通過對聯(lián)表達(dá)自己的志向情懷，于是創(chuàng)作了大量的民歌和對聯(lián)。從中挑選出具有健康道德價值的，讓學(xué)生賞析，有助于學(xué)生語感及良好道德品質(zhì)的形成。如歌謠：“為人處世要忠誠，莫學(xué)歪人起起惡心。忠厚廉潔守本份，敬老愛幼惜賢人，清白一世留美名。”“見人貧苦要施舍，見人富貴莫心邪。施德積德為君子，愛富嫌貧小人家。”“日日起床天朦朦，扛把鋤頭去田中。分分妙妙要抓緊，早起三朝當(dāng)一工?！边@些歌謠教育人們從善勿惡，勤勞惜時，值得推崇。

二、改進(jìn)方法，靈活運用

1.與學(xué)科教學(xué)結(jié)合

在學(xué)科教學(xué)中，有機結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適時引入客家文化精品，不僅可以拓寬學(xué)生知識視野，加深對所學(xué)內(nèi)容的理解，而且可以恰到好處地對學(xué)生進(jìn)行良好的道德教育。如進(jìn)行“待人寬厚”的教育時，可讓學(xué)生讀一讀“欺人是禍，饒人是?！薄安蝗滩荒?，小事成大”“罵人的不高，挨罵的不矮”“饒人不是癡漢，癡漢不會饒人”“寧可負(fù)我，切莫負(fù)人”等；進(jìn)行“自立自強”教育時，可讓學(xué)生讀一讀“吃得苦中苦，方為人上人”“山高高不過腳掌，石硬硬不過鐵心”“人爭一口氣，佛爭一爐香”“有志不在年高”等。又如語文教學(xué)，可讓學(xué)生收集、整理、背誦、運用有益的客家格言諺語、歌謠楹聯(lián)，講人物傳說和民間故事。從而既積累語言，又受到健康的思想道德教育。

鄉(xiāng)土文化校本課程范文第2篇

校本課程是課程改革的新生事物，基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)中第六條中明確提出：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！蹦壳?，我校語文教研組非常重視會寧鄉(xiāng)土德育校本課程資源的開發(fā)，開展以校本教研為主的地方鄉(xiāng)土德育校本課程。這些都成為我們弘揚本土文化、發(fā)展學(xué)校特色的新契機。我們遵循這一基本理念與導(dǎo)向，結(jié)合我校的省十二五規(guī)劃立項課題《挖掘鄉(xiāng)土資源開發(fā)學(xué)校德育校本課程的研究》的探究，經(jīng)過兩年多的實踐，取得初步的成績。兩年來，我校在充分結(jié)合鄉(xiāng)土資源的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了有自身特色的德育校本課程體系，對此做了初步的研究和探索。那么依托鄉(xiāng)土文化資源如何開發(fā)德育校本課程呢？本文就依托鄉(xiāng)土文化資源， 開發(fā)德育校本課程的一些做法做初步的探索。

一、以收集整理文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)實踐傳統(tǒng)文化為目的，初步建構(gòu)了學(xué)校德育校本課程體系

為了保證開發(fā)教材的質(zhì)量，我們語文組成員不斷進(jìn)行交流與溝通。在教材內(nèi)容的選擇、體例的編排、活動的設(shè)計等重點環(huán)節(jié)上多次修正，使得我們的校本教材更直觀、形象，更貼近學(xué)生。我們通過查找資料，我們從采訪中獲取信息，我們帶著相機從各個歷史古跡去收集圖片資料……總之，一切可能的辦法都在課程開發(fā)的過程中使用。

課程開發(fā)組對“會寧風(fēng)土人情”和“精神”等進(jìn)行研究開發(fā)、收集和整理，終于開發(fā)出了具有會寧鄉(xiāng)土文化特色圖文并茂的校本教材。這套校本教材涵蓋小學(xué)六個年級，初步構(gòu)建了學(xué)校鄉(xiāng)土文化特色的校本德育課程體系。我們經(jīng)過探究以內(nèi)容決定形式的理念確定了教材編排體例。

其中各年段的教材編排如下：

低年級（一、二年級）主要以當(dāng)?shù)孛耖g游戲和童謠為主，并從游戲逐漸帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)，從而增進(jìn)學(xué)生對會寧鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛。

三、四年級（中年級）以了解家鄉(xiāng)為主，除了簡單的鄉(xiāng)土民間故事、傳說及故事，還有一些傳統(tǒng)習(xí)俗以及民間藝術(shù)等。

五、六年級（高年級）從了解家鄉(xiāng)深入研究家鄉(xiāng)的歷史文化，走近會寧歷史，了解會師精神，聆聽小故事，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷。

二、整合各種鄉(xiāng)土文化資源 ，構(gòu)建鄉(xiāng)土德育校本課程

“鄉(xiāng)土德育校本課程”是具有本土特色，貼近學(xué)生生活，能在德育中發(fā)揮重要作用的教育資源，經(jīng)過分門別類整理后而形成地方鄉(xiāng)土德育校本課程。

從內(nèi)容上我們將鄉(xiāng)土文化分為三部分

1.低年級鄉(xiāng)土德育校本課程內(nèi)容

（1）學(xué)童謠，唱兒歌：童謠（如：小雨點、板凳謠……）增進(jìn)學(xué)生對會寧鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛。

（2）玩民間游戲：如“搶板凳” “踢毽子” “打陀螺”等。

2.中年級鄉(xiāng)土德育校本課程內(nèi)容

（1）聽故事、民間傳說：培養(yǎng)學(xué)生對戰(zhàn)士的敬仰之情。

（2）走進(jìn)傳統(tǒng)習(xí)俗：比如：過春節(jié)“接先人”，正月十五“鬧社火”等，讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)習(xí)俗的豐富多彩。

（3）了解會寧特產(chǎn)：走進(jìn)自己的家鄉(xiāng)，認(rèn)識會寧特產(chǎn)_小雜糧。

3.高年級鄉(xiāng)土德育校本課程內(nèi)容

（1）走近會寧歷史：培養(yǎng)學(xué)生對的敬仰和對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

（2）走進(jìn)革命遺址：牢記先烈們的豐功偉績，弘揚革命精神，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

（3）感悟會師精神：從身邊大學(xué)生的實例中感知領(lǐng)導(dǎo)苦抓、家長苦供、社會苦幫、教師樂教、學(xué)生樂學(xué)的“三苦兩樂”會寧教育精神。

通過合理開發(fā)和有效利用鄉(xiāng)土資源，構(gòu)建一套有地方特色的校本德育課程，將學(xué)校德育與學(xué)生生活實踐緊密聯(lián)系，有助于切實推進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)教師的專業(yè)成長。

三、以德育校本教材為載體，打造鄉(xiāng)土文化特色課堂，提高德育實效

學(xué)校把鄉(xiāng)土德育校本課程納入課堂教學(xué)中，在課堂教學(xué)中彰顯鄉(xiāng)土文化特色。我校體育組教師將踢毽子、跳繩、打陀螺等這些富有游戲特色的體育項目引入體育課堂中，這不僅豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容，更是讓學(xué)生了解了豐富的民間游戲的特色，又增進(jìn)學(xué)生對會寧鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛。

美術(shù)教師在課堂上特別注重挖掘鄉(xiāng)土德育校本課程中的美術(shù)資源，以興趣小組的形式讓學(xué)生全員參與。根據(jù)學(xué)生的年齡特征與興趣愛好，成立繡荷包、剪紙（剪窗花）、編花籃等手工制作興趣小組，讓學(xué)生在手工制作中感受家鄉(xiāng)的藝術(shù)美。

英語學(xué)科的“說英語、話家鄉(xiāng)”獨具特色。英語課堂上，教師根據(jù)授課的需要恰當(dāng)選取家鄉(xiāng)的各種風(fēng)土人情為素材，并用英語進(jìn)行介紹，讓學(xué)生從中了解家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)。比如：端午節(jié)“插楊柳”，重陽節(jié)“登高山”等感受家鄉(xiāng)習(xí)俗的豐富多彩。

語文組教師還利用練筆、課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)風(fēng)土人情，了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

學(xué)科活動緊貼鄉(xiāng)土，在活動中有意識地滲透了鄉(xiāng)土資源，教育學(xué)生親近家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，從而提高德育實效。

鄉(xiāng)土文化校本課程范文第3篇

一、小學(xué)德育課程分析

據(jù)調(diào)查，學(xué)生對家鄉(xiāng)了解甚少。家鄉(xiāng)本是學(xué)生從小成長的地方，按理說我們的學(xué)生應(yīng)該從小就了解家鄉(xiāng)，從家鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，一個傳說，一句諺語中體會家鄉(xiāng)的豐厚底蘊，從而萌生對家鄉(xiāng)的眷戀與熱愛。這不得不讓人深思。他們生在自己所在的家鄉(xiāng)，卻說不清家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，不了解家鄉(xiāng)迷人的傳說、諺語、風(fēng)俗習(xí)慣。對家鄉(xiāng)的了解猶如一張白紙。

誰都知道，一個對家鄉(xiāng)都不了解的人，如何愛家鄉(xiāng)，更何以談愛祖國。于是，我們萌發(fā)了運用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化資源開發(fā)德育校本課程的念頭。通過分析和調(diào)查實踐。烏牛鎮(zhèn)地處永嘉與樂清交界、甌江口畔，位于溫臺甬高速公路溫州大橋北側(cè)，104國道臨鎮(zhèn)而行，溫州繞城高速和甬臺溫鐵路貫穿烏牛。烏牛市場繁榮，物產(chǎn)豐富，是著名的“中國烏牛早茶之鄉(xiāng)”，有“烏牛早茶、烏牛米、烏牛酒、烏牛豬”這“四烏”土特產(chǎn)，形成了一批烏牛早茶、柑桔、姜黃、楊梅等特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，擁有有機茶認(rèn)證商標(biāo)3枚，綠色品牌3個。同時東蒙山為浙江省級風(fēng)景名勝古跡?？梢哉f我們開發(fā)農(nóng)村德育校本課程具有得天獨厚的條件。從而我們根據(jù)學(xué)校特定的環(huán)境和學(xué)生的身心發(fā)展需要，對本校鄉(xiāng)土文化德育校本課程開發(fā)進(jìn)行充分的論證，進(jìn)而達(dá)到從本校的實際入手，以家鄉(xiāng)的人、事、物為依據(jù)，圍繞“知我家鄉(xiāng)，愛我家鄉(xiāng)”的主題確立本校鄉(xiāng)土德育的校本課程，編寫出版了德育校本課程——《可愛的烏?！芬粫跖ｆ?zhèn)10所小學(xué)學(xué)生使用。其內(nèi)容包括我們的家鄉(xiāng)——烏牛、景色秀麗的東蒙山、烏牛早茶、烏牛米、烏牛肉豬、烏牛酒等篇目，以家鄉(xiāng)地理——家鄉(xiāng)歷史——家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)——家鄉(xiāng)人物——家鄉(xiāng)旅游——家鄉(xiāng)文化——家鄉(xiāng)特產(chǎn)為體系，介紹家鄉(xiāng)的地貌風(fēng)情，激發(fā)起學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛；充分利用家鄉(xiāng)的資源開展德育實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣愛好。

當(dāng)前中小學(xué)德育工作普遍缺乏針對性、主動性和實效性。做為農(nóng)村小學(xué)，周邊有許多工廠、農(nóng)田、山等，這都是德育校本課程的重要資源，然而農(nóng)村小學(xué)如何利用這些有利條件，結(jié)合最新的體驗教育和新課程理念開展德育校本課程。由第四次全國少代會首次提出的體驗教育，它著重組織少年兒童在實踐中體驗這一教育思想，強調(diào)在教育活動中，堅持以少年兒童為主體，以實踐為重要途徑，以少年兒童積極的內(nèi)心體驗為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過集體體驗、自我體驗、換位體驗和模擬體驗等多種方式幫助少年兒童在家庭、學(xué)校、社會和自然等方面，尋找一個崗位，扮演一個角色，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。

體驗教育是針對我國中小學(xué)德育的種種弊端而提出的一個新命題，有助于提高德育的實效。農(nóng)村小學(xué)要充分結(jié)合農(nóng)村實際，利用體驗教育理論，開展以體驗教育為主渠道，通過隊員樂于接受、豐富多彩、生動活潑并以主人身份參與實踐活動，獲得真實的體驗，把勞動和做人做事道理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，把德育目標(biāo)內(nèi)化為基本素質(zhì)，在道德實踐與體驗中，使自己的道德觀念逐步成熟起來。這樣校本德育可以從根本解決了德育的主動性，針對性的不足，提高德育實效，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

二、農(nóng)村小學(xué)德育校本課程操作模式

德育校本課程實施是校本課程付諸實踐和走進(jìn)課堂的過程，它是校本課程開發(fā)過程中的重要階段。為此，我們根據(jù)既定的課程目標(biāo)及課程組織，嚴(yán)格遵循教科研的科學(xué)性和循序漸進(jìn)原則，尋找出農(nóng)村鄉(xiāng)土文化德育校本課程開發(fā)實施的最佳切入點，然后以點帶面，逐步形成了一套適合鄉(xiāng)土文化德育校本課程開發(fā)模式。

1、注重德育校本課程開發(fā)與研究性學(xué)習(xí)的整合

研究性學(xué)習(xí)是近年來正在探索實施的一種新的學(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)課程指南上指出：研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容有很濃郁的地域內(nèi)容，更有學(xué)校特色，因此，在鄉(xiāng)土文化德育校本課程開發(fā)的過程中，我們重視研究性學(xué)習(xí)與校本課程開發(fā)的整合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，讓學(xué)生積極主動地參與到考察探究活動中去。我們給學(xué)生創(chuàng)造了適合的實踐情境，使學(xué)生放心、放松地參與實踐研究，他們的學(xué)習(xí)表現(xiàn)非同一般。

在校本課程開發(fā)過程中，我們采用小課題的方式讓學(xué)生全身心地參與，先后確定了如下研究小課題：你知道烏牛地名的來歷嗎？烏牛早茶的種植、采摘、管理、制作研究；對烏牛優(yōu)質(zhì)米水稻的研究；對烏牛酒釀酒過程的參觀考察等。我們在選題上針對本地的豐富資源，在研究性學(xué)習(xí)中體現(xiàn)本地特色，教師在學(xué)生的課題研究中進(jìn)行有效的輔導(dǎo)。由于學(xué)生身處校本課程開發(fā)的主體地位，面對的是身邊熟悉的研究材料，比以往有了更多選擇的機會，有了更多的合作空間，有了更多難得的體驗。這樣，學(xué)生就能不斷地發(fā)現(xiàn)感興趣的問題，在教師的鼓勵和幫助下，自由研究，努力自助和適當(dāng)尋求他助，伴隨著探究過程感受挫折與失敗。久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和創(chuàng)造能力都得到了強化。學(xué)生全身心地投入到農(nóng)村鄉(xiāng)土特色校本課程的開發(fā)與實踐活動中去，在與環(huán)境的相處相適中發(fā)揮了特長，優(yōu)化了個性，提升了研究能力。

2、注重德育校本課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展的整合

從教師的專業(yè)發(fā)展角度看，教師的成長離不開教育教學(xué)實踐，因此，教師的發(fā)展只能在學(xué)校中，在具體的實踐中，在對自身實踐的不斷反思中才能完成。學(xué)校既是教師專業(yè)生活的場所，又是教師專業(yè)成長的地方。校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基地的一種課程開發(fā)策略，教師不僅是校本課程的當(dāng)然開發(fā)者，而且是開發(fā)校本課程的中堅力量和主力軍，他們在校本課程的開發(fā)過程中發(fā)揮著獨一無二的作用。因此，校本課程的開發(fā)必須是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

英國著名課程研究專家斯騰豪斯認(rèn)為：“課程改革是人的改革，課程發(fā)展是人的發(fā)展?！苯處熃槿胄１菊n程開發(fā)以后，教師會面臨著新的教育觀念、材料和策略的挑戰(zhàn)，從理論上講，能增進(jìn)教師對學(xué)校課程乃至整個學(xué)校的歸屬感，可以提高教師的士氣，提高教師的工作滿足感和責(zé)任心，使教師對教學(xué)工作有更多的投入。

實踐表明，參與課程開發(fā)的教師發(fā)現(xiàn)自己比原來能夠教給學(xué)生更多的東西，而且效果更好。在本課題的研究過程中，課題組全體教師逐步樹立了全新的教育、教學(xué)及評價觀念，認(rèn)識到了教育必須從關(guān)注共性、關(guān)注社會性的要求中逐步走向滿足主體性發(fā)展的要求，體會到了課程不是靜態(tài)的封閉文本，而是在動態(tài)過程中逐步構(gòu)建起來的體驗與會話過程。教師不是課程的被動實施者，而應(yīng)該和學(xué)生一起成為課程的有機組成部分，成為課程的積極開發(fā)者。在校本課程開發(fā)過程中，教師間改變了以往孤立與封閉的現(xiàn)象，學(xué)會了與他人合作，與不同學(xué)科的教師打交道。

3、注重德育校本課程開發(fā)與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合

隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代教育技術(shù)手段也不斷提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)對象不僅有文字和圖片，而且有大量的有聲讀物、動畫和視頻材料。它以其形象生物的情境，充分調(diào)動了學(xué)生的主體性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為校本信息加工的主體和知識的主動建構(gòu)者，現(xiàn)代教育技術(shù)在我校的校本課程開發(fā)中起著不可估量的作用。

學(xué)生學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一，興趣是人們力求認(rèn)識某種事物或愛好某種活動的傾向，學(xué)習(xí)興趣的作用是巨大的。著名教育學(xué)家皮亞杰則說：“兒童不是被動地接受知識，也不是被動地接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配。”而學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機并不是天生固有的，它必須通過外界事物的新穎性、獨特性來滿足學(xué)生的探究心理，在校本課程開發(fā)中的現(xiàn)代媒體是教育教學(xué)信息的載體，是傳輸信息的工具和手段，它的作用不僅是用來傳遞教學(xué)內(nèi)容，而且還會改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，調(diào)節(jié)課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

我們利用烏牛鄉(xiāng)土資源底蘊豐厚的優(yōu)勢，學(xué)校以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托，以少先隊活動為載體，整合學(xué)校、社區(qū)資源，營造學(xué)校、家庭、社會相互滲透的教育氛圍，編寫了一冊烏牛風(fēng)情濃、注重情感教育和潛能開發(fā)、教學(xué)體系相對完善的校本課程教材《可愛的烏?！贰?/p>

1、德育校本課程的開發(fā)與實施，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托，以少先隊活動為載體，整合學(xué)校、社區(qū)資源，營造學(xué)校、家庭、社會相互滲透的教育氛圍，并注重把文本資料與非文本資料相結(jié)合，校內(nèi)與校外結(jié)合、個人學(xué)習(xí)與群體學(xué)習(xí)結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用結(jié)合、知識與技能結(jié)合、體驗與研究結(jié)合，使之更具科學(xué)化、系統(tǒng)化。

2、在課程設(shè)置上，劃分為普及性、小組性、提高性三個活動層次，讓每個學(xué)生都能在一定程度上得到發(fā)展。校本課程可以通過班會、隊會、綜合實踐課、社會實踐等途徑實施，有些活動也可作為學(xué)科課程的延伸，構(gòu)建了“課、隊融合，多向互動、協(xié)調(diào)發(fā)展”的教學(xué)形式。

3、我校結(jié)合地域優(yōu)勢，利用社區(qū)資源進(jìn)行校本課程開發(fā)，將德育校本課程與校會、班隊會、學(xué)科教學(xué)相互滲透，教學(xué)形式采取生生、師生、學(xué)生與家長、學(xué)生與社會等合作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步塑造學(xué)生的良好人格，為學(xué)校德育社區(qū)化的延伸搭建了橋梁。

三、德育校本課程的開發(fā)取得的成效

1、通過鄉(xiāng)土文化德育校本課程的開發(fā)與實踐，教師針對學(xué)生、家長和社會的需求，科學(xué)全面地分析了具有農(nóng)村鄉(xiāng)土特色的校本課程資源并有效地組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生積極主動地參與到探究活動中去，自由研究，努力自助和適當(dāng)尋求他助。走出課堂，融入社會，大力開展社區(qū)活動，全面了解具有農(nóng)村特色的可愛家鄉(xiāng)。強化學(xué)生的德育能力，對學(xué)生的思維方式、學(xué)習(xí)方法、生活方式、處世態(tài)度等方面產(chǎn)生了積極的影響。通過鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)德育校本課程的開發(fā)，使學(xué)生獲得全方位，多渠道的體驗，把做人做事道理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，提高德育實效。如發(fā)揮本鎮(zhèn)人才輩出的優(yōu)勢，教育學(xué)生勇于進(jìn)取，做有志少年；利用本鎮(zhèn)自然景觀和人文景觀的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生愛鄉(xiāng)情懷；了解本鎮(zhèn)的今昔變化，教育學(xué)生熱愛黨、熱愛社會主義。總之，通過挖掘家鄉(xiāng)的德育資源，開展一系列形式多樣、豐富多彩的育人活動，收到了“寓教于樂”的效果。

2、學(xué)生的實踐能力更強了，對家鄉(xiāng)的感情更深了。校本課程的開發(fā)為學(xué)生全面發(fā)展提供了廣闊的空間，學(xué)生對家鄉(xiāng)的一草一木，一山一水、一人一事有了親身體驗，產(chǎn)生了積極的情感，逐步形成了一種在日常生活和學(xué)習(xí)中喜愛質(zhì)疑、努力求知的心理傾向，產(chǎn)生了運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，個性得到了充分地張揚。一位學(xué)生的家里辦烏牛早茶葉農(nóng)場，他根據(jù)自己的有利條件，向同學(xué)們介紹了烏牛早茶的種植、管理、采摘、制作等方法。這樣的活動中，學(xué)生不但增長了見識，豐富了知識、技能，培養(yǎng)了動手動腦能力，而且獲得了積極的情感體驗，思想認(rèn)識也發(fā)生著質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

鄉(xiāng)土文化校本課程范文第4篇

研究的目的與意義

1.引導(dǎo)居民熱愛鄉(xiāng)土、熱愛社區(qū)、熱愛家鄉(xiāng)，增強居民社區(qū)意識、社區(qū)歸屬感和社區(qū)凝聚力，樹立居民正確的價值觀和良好的行為規(guī)范，形成淳樸的人際關(guān)系和社區(qū)風(fēng)尚。

2.充分展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)采，提高居民對本土傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)識程度，增強居民愛護(hù)鄉(xiāng)土文化資源的意識，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土文化資源的保護(hù)以及開發(fā)、利用的力度。

3.深層挖掘家鄉(xiāng)的深厚文化底蘊，加快社區(qū)教育校本課程開發(fā)步伐，建設(shè)具有鄉(xiāng)土文化特色的社區(qū)教育。

4.開發(fā)出具有地域特色，可供社區(qū)居民培訓(xùn)，又能為廣大居民接受的鄉(xiāng)土教材，并基于此開展居民教育培訓(xùn)，以點帶面輻射周邊，豐富居民的文化娛樂生活，提高居民的創(chuàng)業(yè)能力，服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

研究的內(nèi)容與目標(biāo)

1.開展區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土教育資源的調(diào)查研究。

2.開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源，開展特色培訓(xùn)項目教材的研究。具體包括依托農(nóng)科教結(jié)合示范基地，開發(fā)茶文化教材；貼近街道中心工作，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)教材；研發(fā)出農(nóng)村實用技術(shù)培訓(xùn)教材。

3.開展諸如以《紅樓夢》藝術(shù)賞析為主的傳統(tǒng)文化傳播與教育的研究，探索將當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象與特色培訓(xùn)相結(jié)合的有效渠道。

研究的過程與舉措

1.社校聯(lián)動，聚焦鄉(xiāng)土挖資源

在課題研究中，我們加強與轄區(qū)內(nèi)各中小學(xué)校、社區(qū)居民學(xué)校的聯(lián)動，在各校中聘請“鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)”聯(lián)絡(luò)員，每月定期集中交流匯總。

我們從了解社區(qū)內(nèi)教育資源現(xiàn)狀出發(fā)，利用繪圖的形式進(jìn)行統(tǒng)計分析，形成社區(qū)資源分布圖，標(biāo)明各種社區(qū)教育資源的具置，使研究者能清楚掌握這些資源。

為了準(zhǔn)確了解陸人民的抗日歷史，我們還走訪抗日見證人，詢問知情者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民；到區(qū)檔案館、街道黨史館查閱資料和地方志，搜集整理了比較全面的素材。

2.走進(jìn)社區(qū)，開展活動煉資源

帶領(lǐng)學(xué)員實地調(diào)查，了解“娘娘墳”的由來和花塘一帶關(guān)于“紅樓遺跡”的傳說；以家鄉(xiāng)名人為榜樣，追尋家鄉(xiāng)名人成功之路，探討人生價值。

走訪調(diào)查社區(qū)今昔經(jīng)濟(jì)變化，體會社會主義新農(nóng)村建設(shè)帶來的新面貌；品家鄉(xiāng)美食、嘗家鄉(xiāng)名茶、聽地方名曲，體會古老民族的傳統(tǒng)風(fēng)情。

牽手相關(guān)部門建立了以“神山頭古文化遺址”、“陸郎后陽烈士墓”、“江寧濱江敬老院”為核心的中小學(xué)生德育基地和黃龍峴、朱門人家、南山湖等新型農(nóng)村旅游基地。

3.立足本土，定位課程編資源

我們將搜集來的大量資源進(jìn)行歸納整理，形成了風(fēng)景古跡類、民俗風(fēng)情類、特產(chǎn)美食類、名人成長類、抗日史實類、經(jīng)濟(jì)發(fā)展類等類別。我們對各種歷史資料進(jìn)行認(rèn)真研究、對照，去偽存真、去粗取精，力求以歷史唯物主義觀點來觀察、研究歷史人物和重大事件，力求使編寫的教材符合歷史事實。

根據(jù)居民學(xué)校教學(xué)實際，我們提煉出了“抗日文化、茶竹文化、紅樓夢文化、農(nóng)家樂文化”四大重點鄉(xiāng)土主題，編撰了青少年教育讀本《鄉(xiāng)韻》（茶韻、竹韻、氣韻）、《紅樓夢與花塘文刊集錦》、《朱門農(nóng)家》、《茶經(jīng)》等系列讀本。

4.點面結(jié)合，開展教學(xué)傳資源

街道社區(qū)教育中心采用“選點實驗與全面推廣”相結(jié)合的實驗方式，從街道22所居民學(xué)校中挑選了15所辦學(xué)基礎(chǔ)較好、志愿者教師素質(zhì)相對較高的學(xué)校作為“試點?！眳⑴c鄉(xiāng)土教材教學(xué)實驗工作。

我們除對參加實驗活動的志愿者進(jìn)行了三次集中培訓(xùn)外，還從2013年1月開始，與街道老年協(xié)會聯(lián)合舉辦基層學(xué)習(xí)型組織負(fù)責(zé)人（志愿者）培訓(xùn)輔導(dǎo)活動、教學(xué)示范觀摩活動，并組織經(jīng)驗交流。

5.跟蹤管理，保課程有效實施

建立專門的校本課程管理領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)制訂課程實施計劃，指導(dǎo)校本課程的實施，并給予必要的人財物保障措施。

建立完善的課程實施考評機制，既保證檢測過程、考評的可操作性和實用性，又促使參與課程的學(xué)員有活力、有動力、長見識。

邀請課程專家來校指導(dǎo)工作，不斷總結(jié)實施過程中的經(jīng)驗，及時充實課程內(nèi)容，不斷完善管理制度，使校本課程的開發(fā)成為本校的教育特色。

多次召開座談會、交流會，了解實驗工作進(jìn)展情況，為實驗研究工作積累了翔實的數(shù)據(jù)。

研究的成果與效益

1.改變了傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念，鍛造了科研型服務(wù)型教師隊伍

經(jīng)過課題研究，教師激起了教科研的熱情，一批教科研骨干脫穎而出。在課題研究過程中，參與研究的教師有多篇研究性論文、案例發(fā)表或獲獎。

2.教育在鄉(xiāng)土資源上生根發(fā)芽，居民在鄉(xiāng)土教育中茁壯成長

在研究過程中，學(xué)員通過課題的引領(lǐng)，加深了對家鄉(xiāng)的進(jìn)一步了解，陶冶了他們熱愛家鄉(xiāng)的情操。通過開發(fā)社區(qū)鄉(xiāng)土資源，豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)涵，達(dá)到了傳承鄉(xiāng)土、熏陶情感、提升能力、塑造形象、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。

（1）優(yōu)化鄉(xiāng)土資源，傳承鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土資源包含的內(nèi)容極為豐富，其教育價值也是難以估量的。應(yīng)該說，當(dāng)前青少年甚至成人確實存在著對鄉(xiāng)土資源的淡忘或者漠視的情況。無論是從實驗教師的角度還是從學(xué)員的角度來看，挖掘、整理鄉(xiāng)土資源的過程就是一種認(rèn)識的過程。鄉(xiāng)土資源里面包含的文化意蘊，是滋養(yǎng)本土鄉(xiāng)風(fēng)文明的精神養(yǎng)料，開掘就必須注重優(yōu)化，優(yōu)化的就要加以利用，利用就是熱愛，就是傳承。

（2）推動鄉(xiāng)風(fēng)文明，激活真摯情感。

推動新農(nóng)村建設(shè)，社區(qū)教育中心有義不容辭的責(zé)任。搜集整理利用鄉(xiāng)土資源，開展豐富多彩的活動，對于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明有著積極的現(xiàn)實意義，與時代文明的節(jié)拍吻合。課題研究的過程對于社區(qū)居民進(jìn)一步認(rèn)識鄉(xiāng)土文化、熱愛鄉(xiāng)土文化、保護(hù)鄉(xiāng)土文化、宣傳鄉(xiāng)土文化起到了推動作用。

（3）創(chuàng)新德育形式，提高居民素質(zhì)。

鄉(xiāng)土資源的整合、開發(fā)和利用的行為就是在豐富德育形式，就是德育形式的極大創(chuàng)新。居民在學(xué)習(xí)、開掘、整理、利用鄉(xiāng)土資源的過程中鍛造了品格，培養(yǎng)了交際能力、禮儀素養(yǎng)和心理品質(zhì)，培育了鄉(xiāng)土文化的傳承精神、熱愛意識、責(zé)任意識。

3.明確了開發(fā)基本原則，形成了校本教材體系

我們在挖掘鄉(xiāng)土教育資源、開發(fā)校本課程的實踐中，提煉出了一定的理論經(jīng)驗。我們感覺到：校本課程開發(fā)必須首先解決三個最基本的問題，即在什么基礎(chǔ)上開發(fā)，為什么開發(fā)，怎樣開發(fā)。只要抓住這幾個基本的關(guān)鍵問題，樹立開發(fā)基礎(chǔ)以校為本、開發(fā)目標(biāo)以人為本、課程實施以生為本的理念，就能夠逐步探索出一條適合于鄉(xiāng)情、校情的校本課程開發(fā)之路。

4.激活了學(xué)校辦學(xué)潛能，凸顯了社區(qū)教育特色

開放性、體驗性、主體性是綜合實踐活動的三個關(guān)鍵詞，也是指導(dǎo)綜合實踐活動的核心理念。重實踐形式和內(nèi)容的開放性，讓學(xué)員樂于實踐；強調(diào)實踐過程和方法的體驗性，讓學(xué)員善于實踐；尊重實踐主體的自主性，讓學(xué)員敢于實踐。

（1）解決了居民學(xué)?！叭苯滩摹钡霓k學(xué)難題。

我們結(jié)合本地區(qū)傳統(tǒng)與特色，自己動手編寫鄉(xiāng)土教材，開辟了一條解決居民學(xué)?！叭苯滩摹彪y題的有效途徑，有力地促進(jìn)了居民學(xué)校的發(fā)展。同時，我們還制訂了編寫鄉(xiāng)土教材的規(guī)范制度，為今后繼續(xù)編寫教材打下了基礎(chǔ)。

（2）增強了居民學(xué)校的吸引力和凝聚力。

由于本地區(qū)的鄉(xiāng)土教材講的是家鄉(xiāng)歷史、自己“身邊”的人物和故事（有些事件許多中老年人曾親身經(jīng)歷過），傳統(tǒng)特色文化藝術(shù)更是人民群眾喜聞樂見的學(xué)習(xí)、活動內(nèi)容，所以這些課程和教材深受廣大市民群眾的歡迎，激發(fā)了他們參加學(xué)習(xí)、堅持學(xué)習(xí)的興趣。

（3）彰顯了社區(qū)教育的特色與品位。

目前，我們開發(fā)編寫的青少年教育讀本《鄉(xiāng)韻》正在街道各中小學(xué)中廣泛使用；《茶經(jīng)》讀本正為廣大茶葉種植戶傳經(jīng)送寶；《朱門農(nóng)家》成了新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)家人發(fā)家致富的秘籍；而《紅樓夢與花塘文刊集錦》也讓越來越多的農(nóng)民加入到了“讀紅樓、探紅樓、說紅樓”的隊伍中來。

研究的思考與展望

鄉(xiāng)土文化校本課程范文第5篇

筆者認(rèn)為校本課程的開發(fā)、建設(shè)、評價等方面要從以下幾個方面做起。

一、課程開發(fā)——問渠哪得清如許，為有源頭活水來

學(xué)校要充分利用和挖掘校內(nèi)外資源，結(jié)合縣情、鄉(xiāng)情和校情，對課程開發(fā)體系進(jìn)行前期認(rèn)證，以獨特的視角，捕捉身邊的課程資源，確定學(xué)校課程建設(shè)的方向和思路，可從四個維度開發(fā)和實施校本課程。

1、根據(jù)孩子健康成長的需求，開發(fā)校本課程。

校本課程的開設(shè)既要面向全體學(xué)生，又要照顧學(xué)生的年齡差異。針對一、二年級小學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒有養(yǎng)成的現(xiàn)狀，可以注重學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，文明禮儀知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德。為使學(xué)生在青春萌動期，形成良好的個性品質(zhì)，可在中高年開發(fā)心理健康教育類校本課程，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)，維護(hù)學(xué)生的心理健康。

2、根據(jù)書香校園建設(shè)的需求，開發(fā)校本課程。

新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生要大量閱讀，學(xué)會閱讀，結(jié)合建設(shè)書香校園，指導(dǎo)學(xué)生有效閱讀。根據(jù)學(xué)生喜歡聽故事、講故事的特點，可開發(fā)名人名言類或名人傳記類校本課程，通過讓學(xué)生讀名人名言，學(xué)習(xí)閱讀名人故事，深刻理解名人博大的精神內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3、根據(jù)縣域文化傳承的需求，開發(fā)校本課程。

為傳承好縣域文化，讓學(xué)生接受鄉(xiāng)土教育，學(xué)?？缮钔诳h、鄉(xiāng)悠久的歷史，深厚的文化底蘊，宣傳境內(nèi)的歷史文化遺址、風(fēng)景名勝、自然資源、民間藝術(shù)，開發(fā)鄉(xiāng)土教育類課程。通過學(xué)習(xí)本縣的歷史沿革、歷史人物故事、風(fēng)景名勝、民俗物產(chǎn)、民間藝術(shù)，讓學(xué)生了解縣情、鄉(xiāng)情，培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土藝術(shù)的認(rèn)知和理解，從而使縣域文化之花獲得新的生命力。

4、根據(jù)特色學(xué)校發(fā)展的需求，開發(fā)校本課程。

在特色校園建設(shè)時，都會選取不同的特色教育方向，為了達(dá)成特色校園建設(shè)的目標(biāo)，學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)生興趣愛好，特色項目，開發(fā)訓(xùn)練指導(dǎo)類校本課程，作為校本課程選修課。

二、課程建設(shè)——山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

在校本課程開發(fā)與實施的過程中，要采取邊學(xué)習(xí)、邊實踐，邊總結(jié)、邊改進(jìn)、邊探索、邊提高的行動研究策略，確立以活動為契機，以課程為載體，讓孩子們的個性得以張揚、能力得以全面發(fā)展，建成特色學(xué)校的工作目標(biāo)和思路。

1、健全機構(gòu)，明確目標(biāo)，規(guī)范課程管理體制。

學(xué)校要成立校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，建立起校長統(tǒng)籌、課題組組長負(fù)責(zé)、教師落實的管理網(wǎng)絡(luò)；成立由校領(lǐng)導(dǎo)、教師代表、學(xué)生及家長代表等共同參與的校本課程開發(fā)審議委員會，負(fù)責(zé)課程審議、課程計劃管理的執(zhí)行、課程評價，教師培訓(xùn)等。還從學(xué)校實際出發(fā)完善各項工作章程和制度，為校本課程的落實提供有效的制度保障。

2、加強培訓(xùn)，提高認(rèn)識，理清課程開發(fā)思路。

學(xué)校要通過普遍提高和重點培養(yǎng)相結(jié)合，集中培訓(xùn)和個別學(xué)習(xí)相結(jié)合，走出去與請進(jìn)來相結(jié)合等方式做好教師培訓(xùn)。通過組織全體教師觀看專題講座，學(xué)習(xí)相關(guān)的校本課程與校本教材的開發(fā)理論，選派教師參加各種研討會，定期組織課程開發(fā)專題研討會等活動，讓全體教師掌握校本課程實施的要領(lǐng)，理清課程開發(fā)的思路。

3、深入調(diào)查，科學(xué)論證，明確課程開發(fā)方向。

課程開發(fā)之初，要通過向全校師生及家長發(fā)放校本課程開發(fā)研究情況的問卷調(diào)查，全面了解和掌握師生、家長對校本課程的意見和建議。根據(jù)反饋的結(jié)果，選擇學(xué)生興趣廣泛，家長關(guān)注度高的內(nèi)容進(jìn)行課程開發(fā)。可將焦點都集中在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)、生活能力培養(yǎng)、個性特長培養(yǎng)等方面，這將為開發(fā)校本課程提供了明確的方向。

4．個性選擇，雙向互動，創(chuàng)新課程開發(fā)形式。

在研發(fā)初期，要研究制定《學(xué)校課程開發(fā)指南》，教師根據(jù)個人特長和《課程開發(fā)指南》選擇他們喜好的課程，撰寫《課程綱要》，經(jīng)學(xué)校校本課程開發(fā)審議委員會審議后，方可實施。同時，要把開設(shè)的校本課程、教師簡介、課程說明，印成《選修課程目錄與課程介紹》，下發(fā)給學(xué)生，供學(xué)生根據(jù)自己的愛好、特長，自由選擇。這樣學(xué)生就有了自由選擇課程、選擇教師的權(quán)利，充分體現(xiàn)了校本課程管理的民主化。

5、動態(tài)管理，狠抓落實，確保課程有效實施。

學(xué)校要實行課程動態(tài)管理。學(xué)校在確保國家課程和地方課程的同時，要把每個年級的校本課程在課程表上明確安排，并給選修課安排一定的時間，根據(jù)學(xué)生的選修分組，集中授課。這樣教師既可以根據(jù)課程需要分散使用課時，也可以集中使用課時。學(xué)校還要狠抓校本課程的落實，制定切實可行的校本課程教學(xué)計劃。

6、豐富載體，拓寬思路，完善校本課程內(nèi)容。

校園文化建設(shè)和各項活動的開展是校本課程的隱性課程。校本課程的開發(fā)與實施，有利于促進(jìn)校園文化的發(fā)展，提升校園文化品位。學(xué)校要以活動為載體，豐富校園文化生活，注重多方位挖掘校園的途徑，利用各種節(jié)日、紀(jì)念日，適時組織一些活動。將校本課程的實施與校園特色教育活動相結(jié)合，寓教于樂，在活動中促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在活動中挖掘教育資源，不斷完善校本課程內(nèi)容。

三、課程評價——等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春

在實施校本課程初期，要避免采取傳統(tǒng)教學(xué)的評價體系，學(xué)期末給出分?jǐn)?shù)的評價方法，這不但忽視了學(xué)生日常表現(xiàn)，也制約了學(xué)生的發(fā)展。要建立了一套校本課程多元評價體系，從不同的角度、不同的課程元素對課程實施分級評價。

1、對課程的評價。

學(xué)校校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組依據(jù)選課學(xué)生人數(shù)、學(xué)生日常參與情況、領(lǐng)導(dǎo)聽課的意見、學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果、家長及社會的反饋等方面綜合起來考慮，形成最終的評價。評選出星級課程，如五星級校本課程、四星級校本課程等。通過評價，學(xué)?？陀^公正審視課程的開設(shè)情況，及時調(diào)整完善，確保課程質(zhì)量。對于參與學(xué)生少且達(dá)不到三星級的校本課程，建議轉(zhuǎn)型或取消。

2、對教師的評價。

強調(diào)教師對自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與反思，學(xué)校建立了以教師自評為主，校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、家長共同參與的評價制度。使教師從多渠道獲取信息，不斷提高教學(xué)水平。一是要求校本課程教師必須做到“八個有”，即有開發(fā)方案、有課程實施綱要、有教材（自編、選編、選用）、有教學(xué)計劃、有教案、有考評方案、有考勤記錄、有作業(yè)成果。二是教師要按照學(xué)校整體實施方案達(dá)到規(guī)定學(xué)時，完成教學(xué)任務(wù)，效果明顯。三是要通過聽、查、訪對教師的教學(xué)進(jìn)行過程性評價。最后學(xué)校將從以上三個方面對每位教師進(jìn)行綜合性評價并記錄，評選出星級校本課程教師，結(jié)果納入年度考核總分，并作為評優(yōu)的重要參考。

3、對學(xué)生的評價。