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對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的認(rèn)識(shí)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】國(guó)際漢語(yǔ)教師；挑戰(zhàn)；應(yīng)對(duì)策略；漢語(yǔ)國(guó)際推廣

近年來(lái)，隨著漢語(yǔ)熱席卷全球，以培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師為目標(biāo)的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)也在全國(guó)各地蓬勃發(fā)展起來(lái)，逐步成為國(guó)家重視的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。漢語(yǔ)教學(xué)在世界范圍內(nèi)持續(xù)快速的發(fā)展，使得目前世界許多國(guó)家都面臨著漢語(yǔ)教師嚴(yán)重匱乏的問(wèn)題。因此，漢語(yǔ)教學(xué)和國(guó)際漢語(yǔ)教師教育有著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

但是，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)迅猛發(fā)展的同時(shí)，在發(fā)展規(guī)模、專(zhuān)業(yè)定位、課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)踐以及就業(yè)等方面仍存在很多問(wèn)題和制約瓶頸，需要我們積極應(yīng)對(duì)，爭(zhēng)取能夠妥善解決。

一、我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教師教育存在的問(wèn)題及面臨的挑戰(zhàn)

（一）漢語(yǔ)國(guó)際教育本科和碩士教育發(fā)展過(guò)快

近些年，高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)本科和碩士教育發(fā)展過(guò)快，新開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)校數(shù)量過(guò)多，而且招生規(guī)模普遍過(guò)大。許多院校實(shí)際上不具備設(shè)立漢語(yǔ)教師培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的資質(zhì)。同時(shí)，由于就業(yè)渠道不暢等原因，導(dǎo)致漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的本科生和研究生難以從事漢語(yǔ)第二語(yǔ)言教學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的工作，這在一定程度上造成了人才培養(yǎng)的浪費(fèi)。

（二）漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展還不成熟

在漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科建設(shè)中，學(xué)科本身仍處于比較稚嫩的發(fā)展期，還沒(méi)有形成具有核心影響地位的學(xué)科理論。在漢語(yǔ)國(guó)際教育等以培養(yǎng)漢語(yǔ)教師為主要目標(biāo)的學(xué)科建設(shè)上，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)和學(xué)位設(shè)立乃至課程設(shè)置上，缺乏專(zhuān)家、學(xué)者、教師的聲音，出現(xiàn)專(zhuān)家學(xué)者“缺位”和行政管理者“越位”現(xiàn)象。例如，對(duì)外漢語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)改為漢語(yǔ)國(guó)際教育，漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士培養(yǎng)方案等，盡管有很多專(zhuān)家學(xué)者提出不同意見(jiàn)，但仍然出臺(tái)。

（三）傳統(tǒng)課程觀念造成國(guó)際漢語(yǔ)教師不夠?qū)I(yè)

漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置由于受到了傳統(tǒng)課程觀念的束縛，造成課程設(shè)置偏離了漢語(yǔ)教師培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)。不少漢語(yǔ)教師缺乏必要的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)能力的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，只憑借身為母語(yǔ)者和自身固有的知識(shí)體系投入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中。他們?cè)谶M(jìn)入講堂之前，雖然有簡(jiǎn)單的崗前培訓(xùn)，但是工作之后缺少系統(tǒng)、及時(shí)的在職培訓(xùn)，不能隨時(shí)充電，全靠教學(xué)實(shí)踐中自己的摸索與總結(jié)來(lái)適應(yīng)日益增長(zhǎng)的教學(xué)需求。

二、針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師教育存在的問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略

（一）控制專(zhuān)業(yè)的招生規(guī)模 開(kāi)展教師的聯(lián)合培養(yǎng)

1、制定漢語(yǔ)教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)，控制招生規(guī)模

西方國(guó)家在解決專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)的資質(zhì)問(wèn)題，制定了教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立審定和認(rèn)可機(jī)構(gòu)，對(duì)教師教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)規(guī)范和審定。我們可以適當(dāng)?shù)亟梃b西方國(guó)家這些好的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立專(zhuān)門(mén)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)構(gòu)對(duì)培養(yǎng)院校的相關(guān)資質(zhì)進(jìn)行審查和認(rèn)定，控制招生規(guī)模，避免漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)盲目擴(kuò)張，以保證漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)質(zhì)量。

2、開(kāi)展國(guó)際漢語(yǔ)教師的聯(lián)合培養(yǎng)

國(guó)家漢辦向海外國(guó)家輸送國(guó)際漢語(yǔ)教師的對(duì)象主要是海外的公立大學(xué)和孔子學(xué)院，而私立大學(xué)和漢語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，就需要另辟蹊徑找漢語(yǔ)教師。因此，國(guó)家漢辦應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵(lì)高校與海外機(jī)構(gòu)對(duì)漢語(yǔ)教師進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)，從而解決海外漢語(yǔ)教師師資缺乏的問(wèn)題，同時(shí)也可吸引想學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)，這樣既能夠解決海外師資不足的困境，又能讓國(guó)外學(xué)生的漢語(yǔ)水平得到提高。

（二）提高教師學(xué)歷層次 拓寬就業(yè)渠道

1、提高國(guó)際漢語(yǔ)教師的學(xué)歷層次

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，中小學(xué)師資隊(duì)伍都擁有一定比例的碩士研究生。高層次的漢語(yǔ)教學(xué)人才將直接關(guān)系到漢語(yǔ)教師的社會(huì)地位和職業(yè)地位。因此，我國(guó)派往西方發(fā)達(dá)國(guó)家從事中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)的教師，應(yīng)該是達(dá)到碩士學(xué)位水平的人才，才能符合這些國(guó)家對(duì)于教師學(xué)歷層次的要求。[2]因此，必須提高國(guó)際漢語(yǔ)教師的學(xué)歷層次。

2、拓寬就業(yè)渠道

國(guó)家漢辦應(yīng)當(dāng)適當(dāng)拓寬漢語(yǔ)國(guó)際教育本碩士學(xué)生的就業(yè)渠道，具體可以從以下兩個(gè)方面著手：首先，選拔漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生作為外派漢語(yǔ)教師和志愿者的主要來(lái)源外派到海外從事漢語(yǔ)教學(xué)；其次，加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作，在海外設(shè)立漢語(yǔ)國(guó)際教育的實(shí)習(xí)基地，為在校學(xué)生提供海外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)習(xí)經(jīng)歷，能為他們畢業(yè)后赴海外從事漢語(yǔ)教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)

首先，對(duì)于那些剛剛?cè)肼毜臐h語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，要使他們快速積累起一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，解決他們教學(xué)中存在的具體問(wèn)題，從而形成一定的教學(xué)套路。其次，對(duì)于那些有經(jīng)驗(yàn)的教師，將培訓(xùn)的重點(diǎn)放在提高教師的理性認(rèn)識(shí)上，進(jìn)一步完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)理論和教學(xué)方法，引導(dǎo)教師擺脫對(duì)外漢語(yǔ)固有的教學(xué)套路，從而達(dá)到對(duì)教學(xué)方法不斷完善的水平。

微格教學(xué)是由美國(guó)斯坦福大學(xué)在1963年推出的一種新型的師資訓(xùn)練法。它可以在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)受訓(xùn)者進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)技能的反復(fù)訓(xùn)練，是目前被世界各國(guó)所公認(rèn)的師資培訓(xùn)有效的新型模式。在短期培訓(xùn)過(guò)程中，通過(guò)觀看教學(xué)錄像，讓學(xué)員在教學(xué)案例中發(fā)現(xiàn)了他人的長(zhǎng)處和自己的不足，以達(dá)到快速提高自己教學(xué)能力的目的。

（四）確定對(duì)外漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)機(jī)制

在我們研究漢語(yǔ)國(guó)際教育的新形勢(shì)下，需要我們拓寬研究領(lǐng)域，將研究拓展到國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)志愿者和教師的培訓(xùn)上。在海外推廣漢語(yǔ)教學(xué)僅僅靠中國(guó)派出的教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要，而且派出的中國(guó)教師教學(xué)方法也不符合本土學(xué)生的口味，同時(shí)，他們也會(huì)與本地漢語(yǔ)教師形成競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)引起本地教師的不滿。因此，應(yīng)該走漢語(yǔ)教師本土化道路。

對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的認(rèn)識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)文化；書(shū)法；太極拳

隨著我國(guó)在國(guó)際上地位的不斷提高，世界各國(guó)也逐漸興起“漢語(yǔ)熱”，在這種時(shí)代背景下，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的理論總結(jié)與經(jīng)驗(yàn)探索也逐漸加強(qiáng)。社會(huì)各界對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的認(rèn)識(shí)也不斷加深。漢語(yǔ)國(guó)際教育的內(nèi)容也由最初的語(yǔ)言教學(xué)拓展為文化知識(shí)傳播。但總體而言，目前，漢語(yǔ)國(guó)際教育依然屬于新興專(zhuān)業(yè)，這門(mén)學(xué)科在教學(xué)方法、考核方式、課程設(shè)置等方面依然存在較多問(wèn)題。因此，應(yīng)進(jìn)一步探究其教育內(nèi)容和手段。而體驗(yàn)文化教學(xué)法近年來(lái)逐漸走進(jìn)人們的視野，并被廣泛應(yīng)用于高校教育中。因此，我們可以采取有效措施將這種教學(xué)方法引入漢語(yǔ)國(guó)際教育中，以提高這門(mén)學(xué)科的教學(xué)效率。

一、體驗(yàn)文化教學(xué)法在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的優(yōu)勢(shì)

首先，在漢語(yǔ)國(guó)際教育中合理運(yùn)用體驗(yàn)文化教學(xué)法，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性和體驗(yàn)性。其次，體驗(yàn)文化教學(xué)法可以促使不同文化背景下的留學(xué)生自覺(jué)接受中國(guó)文化熏陶，親身體會(huì)和感受中國(guó)文化元素，并在潛移默化中接受和運(yùn)用中國(guó)文化。為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)打下良好的文化基礎(chǔ)。最后，在體驗(yàn)文化教學(xué)模式下，教師可以構(gòu)建合理的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在相應(yīng)的情境中親身體會(huì)中國(guó)文化的魅力，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流，或表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文化的感受。在不同的體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生可以全方位、多層次地感受中國(guó)文化，并加深對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的理解和掌握。同時(shí)，體驗(yàn)文化教學(xué)法還可以有效增加漢語(yǔ)國(guó)際教育的課堂趣味性，促使學(xué)生主動(dòng)參與其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、體驗(yàn)文化教學(xué)法在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的具體運(yùn)用

書(shū)法文化博大精深，具有悠久的發(fā)展歷史，在當(dāng)今社會(huì)也深受世界各國(guó)人士的喜愛(ài)。剪紙則是我國(guó)民間文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝與美術(shù)理念。太極拳滲透了我國(guó)道家文化，將文化與體育融于一體，在當(dāng)今世界的體育文化中占有重要地位。因此，這些文化也歷來(lái)被視為漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要內(nèi)容。本文就以這三種文化為切入點(diǎn)，詳細(xì)探究體驗(yàn)文化教學(xué)法在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的具體運(yùn)用：

1.體驗(yàn)文化教學(xué)法在書(shū)法教育中的運(yùn)用

教師要在講授書(shū)法理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，在黑板上書(shū)寫(xiě)漢字，然后為學(xué)生拆開(kāi)講解這個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆要求，以及用筆墨色的結(jié)構(gòu)、漢字的點(diǎn)畫(huà)組合，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與積極性。進(jìn)而組織學(xué)生運(yùn)用筆墨紙硯進(jìn)行實(shí)際操作。此外，在訓(xùn)練環(huán)節(jié)，教師還可以書(shū)寫(xiě)一些古詩(shī)詞，贈(zèng)送給喜歡詩(shī)詞的留學(xué)生，這不僅可以激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生模仿、研究、體驗(yàn)這些示范性作品，還能夠聯(lián)絡(luò)師生感情。同時(shí)，還要積極拓展課外書(shū)法教學(xué)模式，組織學(xué)生參觀著名書(shū)畫(huà)展，或到一些名勝古跡欣賞文人歌賦、石碑碑文、書(shū)法題詞等，也可以安排留學(xué)生到博物館參觀漢簡(jiǎn)碑銘等。讓學(xué)生在體驗(yàn)中加深對(duì)書(shū)法文化的理解，提高書(shū)法學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.體驗(yàn)文化教學(xué)法在太極拳教育中的運(yùn)用

太極拳具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，因此，在教學(xué)過(guò)程中教師可以安排學(xué)生進(jìn)行演練示范，反復(fù)訓(xùn)練，鼓勵(lì)打拳較好的學(xué)生為大家示范，或安排學(xué)生相互切磋，讓學(xué)生在實(shí)際操作過(guò)程中充分了解太極拳的競(jìng)技性。同時(shí)，太極拳也包含了豐富的理論文化知識(shí)，融合了多種傳統(tǒng)文化元素。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要為學(xué)生講解太極拳練習(xí)中涉及的拳法招式和身體部位，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。需要注意的是，太極拳考核雖然以實(shí)踐性為主，主要通過(guò)學(xué)生打拳、演練來(lái)考查學(xué)生的技法掌握情況，但與此同時(shí)，太極拳也蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，因此在考核環(huán)節(jié)，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)小論文，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己對(duì)太極拳文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

3.體驗(yàn)文化教學(xué)法在剪紙教育中的運(yùn)用

在剪紙教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的創(chuàng)新思維，創(chuàng)作出生動(dòng)有趣、靈活多變的剪紙作品。同時(shí)，還可以組織學(xué)生在課堂上以問(wèn)答形式，探究剪紙藝術(shù)內(nèi)涵，讓學(xué)生在問(wèn)與答的交流中思考中國(guó)剪紙文化的發(fā)展淵源和內(nèi)在審美元素。此外，教師也可以運(yùn)用多媒體為學(xué)生展示剪裁技巧和疊紙方法，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和形象性，可以讓學(xué)生跟隨視頻模仿剪裁。當(dāng)然，教師也可以運(yùn)用多媒體為學(xué)生播放我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中民眾張貼的剪紙，讓學(xué)生在這些鮮活的民俗場(chǎng)面中充分了解剪紙藝術(shù)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王紅.論對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中華才藝研習(xí)課程的教學(xué)策略[J]. 讀與寫(xiě)，2012.

[2]李蔚蘋(píng).中國(guó)民間藝術(shù)之中國(guó)結(jié)與剪紙[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.

對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的認(rèn)識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型；民辦高校；漢語(yǔ)國(guó)際教育；專(zhuān)業(yè)碩士

中圖分類(lèi)號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）16-0229-02

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士

全國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)秘書(shū)處制定并頒布的《全日制漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》規(guī)定：“漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)位是與國(guó)際漢語(yǔ)教師職業(yè)相銜接的專(zhuān)業(yè)學(xué)位，主要培養(yǎng)具有熟練的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)技能和良好的文化傳播技能、跨文化交際能力，適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作、勝任多種教學(xué)任務(wù)的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型、國(guó)際化專(zhuān)門(mén)人才”（全國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)，2010）

基于官方文件中給出的定義與描述，我們不難可以總結(jié)出專(zhuān)業(yè)碩士的一些特點(diǎn)，例如：跨文化交際能力，實(shí)踐能力，應(yīng)用型人才。

提起專(zhuān)業(yè)碩士，很多人經(jīng)常與學(xué)術(shù)型碩士混淆，在此為了讓大家更清楚認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)碩士，我們有必要對(duì)專(zhuān)業(yè)碩士與學(xué)術(shù)型碩士加以區(qū)分，其實(shí)專(zhuān)業(yè)碩士與學(xué)術(shù)型碩士的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的，主要表現(xiàn)為兩方面：

1.學(xué)制長(zhǎng)短不同，學(xué)術(shù)型碩士三年，專(zhuān)業(yè)碩士多為兩年；

2.培養(yǎng)目標(biāo)不同，專(zhuān)業(yè)碩士重視實(shí)踐，是以培養(yǎng)符合國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，制定其教學(xué)大綱的。但學(xué)術(shù)型碩士以培養(yǎng)日后致力于本學(xué)科研究的偏理論性人才為導(dǎo)向。

二、應(yīng)用型為導(dǎo)向的民辦高?，F(xiàn)存問(wèn)題

現(xiàn)下我國(guó)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的民辦高校趨勢(shì)有所攀升，民辦高校與公立型大學(xué)相比而言，若想要有所創(chuàng)新，突破，從而異軍突起，吸引學(xué)生報(bào)考的確面對(duì)很多問(wèn)題，以國(guó)內(nèi)排名前十位的幾所開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士的高校為例，它們的學(xué)科負(fù)責(zé)人曾多次表示，民辦高校在生源方面很是擔(dān)憂，一方面，專(zhuān)業(yè)若想辦下去，招生是民辦高校要考慮的頭等大事，另外一方面，若對(duì)生源嚴(yán)格把關(guān)，那么也許會(huì)面臨生源減少，某高校的負(fù)責(zé)人甚至說(shuō)，報(bào)考其學(xué)校的學(xué)生都是調(diào)劑的，學(xué)生們往往把民辦高校作為退而求其次的保險(xiǎn)箱，這也在一定程度上讓民辦高校略顯尷尬。

基于民辦高校的辦學(xué)現(xiàn)實(shí)，以及漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)日益火爆的局面，我們開(kāi)始思考如何結(jié)合民辦高校的特點(diǎn)，突出民辦高校優(yōu)勢(shì)，使考生們對(duì)民辦高校有所青睞，從根本上改變現(xiàn)存的尷尬局面。

三、應(yīng)用型為導(dǎo)向的民辦高校的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士的幾點(diǎn)建議

1.重視理論與實(shí)踐相結(jié)合的辦學(xué)理念。很多人誤認(rèn)為專(zhuān)業(yè)型碩士就應(yīng)該以實(shí)踐為主，少講理論，甚至摒棄理論課，因此很多民辦高校為了突出實(shí)踐性，應(yīng)用型，不斷縮減與漢語(yǔ)本體相關(guān)的課程，筆者統(tǒng)計(jì)分析了目前國(guó)內(nèi)排名前十位的開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)高校的課程表，令人遺憾的是，這些課程中幾乎不見(jiàn)漢語(yǔ)知識(shí)研究，漢語(yǔ)本體理論研究等課程，大多是教學(xué)法，第二語(yǔ)言習(xí)得，跨文化交際等偏實(shí)踐類(lèi)課程。

這里我們并不是認(rèn)為開(kāi)設(shè)教學(xué)法，第二語(yǔ)言習(xí)得類(lèi)課程不好，畢竟我們培養(yǎng)的是面向國(guó)際市場(chǎng)的漢語(yǔ)教師，當(dāng)今的教師不僅應(yīng)該知道教什么，也應(yīng)該懂得怎樣教，更應(yīng)該明白站在學(xué)生的角度，怎樣學(xué)，甚至如何學(xué)，可以學(xué)得更好。但是不能為了實(shí)踐而實(shí)踐，為了突出實(shí)踐性，應(yīng)用型，完全拋棄了理論知識(shí)，這是不正確的，也是極端的。我們需要的從來(lái)不是以實(shí)踐為導(dǎo)向的教學(xué)，而是理論與實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo)。換言之，如果漢語(yǔ)教師連最基本的漢語(yǔ)本體知識(shí)都不懂，那么他們絕不可能勝任教師一職。

李泉曾經(jīng)對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)有過(guò)深刻的闡述，他提出不以理論為基礎(chǔ)的教學(xué)是沒(méi)有靈魂的，李泉（2010）。筆者十分認(rèn)同他的觀點(diǎn)，結(jié)合近幾年的生源情況，我們也不難看出，加強(qiáng)漢語(yǔ)本體知識(shí)的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。舉例來(lái)說(shuō)，筆者調(diào)查了三所民辦高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士生源本科專(zhuān)業(yè)，令人遺憾的是，其中高達(dá)60%的學(xué)生，其本科專(zhuān)業(yè)并非漢語(yǔ)國(guó)際教育，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，學(xué)生們都是跨專(zhuān)業(yè)考到了漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)，他們的理論基礎(chǔ)是十分薄弱的，幾個(gè)月的突擊復(fù)習(xí)是無(wú)法代替四年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)的。

2.多提供見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。民辦高校若想異軍突起，就要在實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新與突破。換言之，如果民辦高?？梢耘c國(guó)外一些高校或國(guó)外初高中進(jìn)行合作，保證每年可以全數(shù)派出其碩士生出國(guó)任教，那么將會(huì)大大提升學(xué)校的知名度與認(rèn)可度。畢竟現(xiàn)今開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士的公立高校有上百所，他們的知名度與吸引力大多高過(guò)民辦高校。民辦高校唯有靠“后天努力”來(lái)彌補(bǔ)一些“先天不足”。所謂努力就是創(chuàng)造多一些實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，盡量使每一位學(xué)生都可以在就讀期間，有學(xué)校公派出國(guó)的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。其實(shí)除了國(guó)家漢辦外派志愿者外，很多國(guó)外高校十分愿意與國(guó)內(nèi)高校合作，現(xiàn)下也有很多人質(zhì)疑國(guó)家漢辦在一定程度上壟斷了外派漢語(yǔ)教師這條路，這是非常不健康的，呼吁外派教師權(quán)利應(yīng)該不斷下放，讓國(guó)內(nèi)外各高?？梢宰杂山Y(jié)合，促進(jìn)漢語(yǔ)教師外派市場(chǎng)不斷發(fā)展。

3.導(dǎo)師指導(dǎo)，生生互助。很多公立學(xué)校的導(dǎo)師，對(duì)學(xué)生完全不進(jìn)行指導(dǎo)，很多學(xué)生指出，一年都見(jiàn)不到一次自己的導(dǎo)師。似乎導(dǎo)師制只是形同虛設(shè)，在讀期間，沒(méi)有被教師指導(dǎo)過(guò)的現(xiàn)象已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。民辦高校若可以將導(dǎo)師制貫徹到底，使學(xué)生們真正意義上被指導(dǎo)，被帶領(lǐng)，將導(dǎo)師制落實(shí)到實(shí)處，則會(huì)對(duì)自己學(xué)校專(zhuān)業(yè)的口碑起到一定的積極作用。另外，學(xué)生之間的討論，互助，交流也十分重要。很多西方國(guó)家的著名高校特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生們之間的相互學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，老師與學(xué)生是平等的，甚至在一些方面，學(xué)生間的相互學(xué)習(xí)更重要，更高效。

4.重視學(xué)生外語(yǔ)能力的培養(yǎng)。學(xué)生的外語(yǔ)能力大體分為兩類(lèi)，一類(lèi)為英語(yǔ)能力，第二類(lèi)為小語(yǔ)種能力。我們建議國(guó)際漢語(yǔ)教師至少具備掌握一門(mén)外語(yǔ)的能力。民辦高校應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程與小語(yǔ)種課程，供學(xué)生選擇。特別是外語(yǔ)類(lèi)課程應(yīng)該與本科時(shí)期的課程有所區(qū)別，舉例來(lái)說(shuō)，本科時(shí)期的英語(yǔ)類(lèi)課程大多與英語(yǔ)四、六級(jí)相關(guān)，仍然離不開(kāi)應(yīng)試二字，進(jìn)入碩士階段，我們認(rèn)為，外語(yǔ)類(lèi)課程應(yīng)該與中文教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生們多接觸教師語(yǔ)言，特別是本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的英文表達(dá)，如何用外語(yǔ)授課，如何用外語(yǔ)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，如何用外語(yǔ)回答專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，如何運(yùn)用外語(yǔ)撰寫(xiě)郵件，與學(xué)生或家長(zhǎng)，同事溝通等。

5.為學(xué)生建立學(xué)生一套檔案袋評(píng)價(jià)機(jī)制。檔案袋評(píng)價(jià)機(jī)制源于美國(guó)，最被大家熟悉的是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的學(xué)生檔案袋評(píng)價(jià)機(jī)制，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是從學(xué)生入學(xué)起，到該生畢業(yè)。學(xué)校為其量身制作成長(zhǎng)評(píng)價(jià)檔案。檔案中詳細(xì)記錄學(xué)生的表現(xiàn)，包括其課業(yè)表現(xiàn)，每一次與導(dǎo)師交流提出的問(wèn)題，自我反思，學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)遇到的問(wèn)題，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，學(xué)生平時(shí)作業(yè)與重要考試的試卷等。筆者認(rèn)為這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制有以下幾大優(yōu)勢(shì)：（1）對(duì)學(xué)生而言，這樣的記錄無(wú)疑是自己在讀碩士期間最好的證明，對(duì)于自己每一次犯下的錯(cuò)誤，自我反思，教師的指導(dǎo)，包括每次作業(yè)與考試的表現(xiàn)，相信學(xué)生可以通過(guò)不斷翻閱，從錯(cuò)誤中總結(jié)自己，不斷進(jìn)步。（2）對(duì)學(xué)校而言，可以更好地了解每位學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，從而不斷調(diào)整與修訂人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)計(jì)方案等，力求將本校的碩士專(zhuān)業(yè)辦得更好。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)民辦高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士特點(diǎn)的分析與總結(jié)，筆者提出了以上幾點(diǎn)建議，以求使民辦高校在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中可以異軍突起，脫穎而出，吸引廣大考生報(bào)考。教育的本質(zhì)從來(lái)不是壟斷，極端，教育應(yīng)該是多元化的，兼容并包的，各取所長(zhǎng)的。民辦高校雖然在一些方面的確不如公立高校更有吸引力，更具優(yōu)勢(shì)，但是這并不等于民辦高校永遠(yuǎn)在公立高校的“陰影下”發(fā)展，相反民辦高?？梢岳米陨淼膬?yōu)勢(shì)，比如辦學(xué)的自由度，靈活度，多參考國(guó)外高校的先進(jìn)辦學(xué)理念，國(guó)內(nèi)高校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生為中心，為學(xué)生解決問(wèn)題。讓學(xué)生們了解到，讀書(shū)并不只是求得一紙文憑，而是真正學(xué)到更多更有用的知識(shí)，用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通過(guò)多樣的實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)機(jī)會(huì)，為社會(huì)服務(wù)，體會(huì)到讀書(shū)的價(jià)值，與自我價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指委員會(huì).漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案（三種）[S].北京：全國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)秘書(shū)處，2010.2：5-6.

對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育 跨文化交際 傳播能力

2012年，在教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹》中，原有的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”專(zhuān)業(yè)正式更名為“漢語(yǔ)國(guó)際教育”專(zhuān)業(yè)，這里的“漢語(yǔ)國(guó)際教育”既著眼于國(guó)內(nèi)，也放眼于海外，指稱(chēng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)和在海外進(jìn)行的漢語(yǔ)和文化教學(xué)。專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)的調(diào)整意味著對(duì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵的重新定位，突出了新形勢(shì)下對(duì)漢語(yǔ)教育人才的新標(biāo)準(zhǔn)和新需求。“漢語(yǔ)國(guó)際教育”專(zhuān)業(yè)承擔(dān)著培養(yǎng)具有扎實(shí)的漢語(yǔ)理論基礎(chǔ)與較高的外語(yǔ)水平，具有豐富的中國(guó)文化知識(shí)與較強(qiáng)的跨文化交際能力，充分了解中國(guó)國(guó)情，能從事教育、文化傳播與文化交流等多方面工作的本科復(fù)合型人才的重任。在這里，文化傳播與跨文化交際能力的培養(yǎng)被放在了更加顯著的位置。

早在專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)變更之前，很多學(xué)者就對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣的定位以及國(guó)際漢語(yǔ)教師的文化意識(shí)和文化傳播能力做了深入思考和全面論述。亓華提出“漢語(yǔ)國(guó)際推廣絕不是推廣和傳播語(yǔ)言的問(wèn)題，更重要的應(yīng)當(dāng)是以漢語(yǔ)為載體，以教學(xué)為媒介，以中華文化為主要內(nèi)容，把漢語(yǔ)與中華文化一起推向世界”。李凌艷認(rèn)為，在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的背景下，國(guó)際漢語(yǔ)教師“對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)、理解和知識(shí)擁有，與漢語(yǔ)知識(shí)的功底同等重要”。國(guó)家漢辦2007年研制的《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)從事國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)工作的教師所應(yīng)具備的知識(shí)、能力和素質(zhì)進(jìn)行了全面的描述，五大模塊中第二模塊即為“文化與交際”，其中包括“中國(guó)文化”和“中外文化比較與跨文化交際”兩部分內(nèi)容，明確提出如下要求：“教師能了解和掌握中國(guó)文化和中國(guó)國(guó)情方面的基本知識(shí)，并將相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的興趣，使其在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，了解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵和中國(guó)的基本國(guó)情”“教師應(yīng)了解中外文化的主要異同，理解漢學(xué)與跨文化交際的主要概念，以及文化、跨文化交際對(duì)語(yǔ)言教與學(xué)的影響，并能夠?qū)⑸鲜隼碚摗⒅R(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐”。

從漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)情況來(lái)看，該專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生基本流向主要有三個(gè)方面：在國(guó)內(nèi)或國(guó)外從事漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作；在政府部門(mén)、新聞媒體等從事對(duì)外交流工作或在企業(yè)、公司、銀行等從事翻譯、文秘工作；繼續(xù)攻讀與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的碩士、博士學(xué)位。不論哪個(gè)方向，都要求畢業(yè)生具有較強(qiáng)的文化交流與傳播能力。另外，根據(jù)有關(guān)海外漢語(yǔ)教師志愿者工作能力的調(diào)查，很多志愿者教師存在心理調(diào)適與跨文化適應(yīng)能力薄弱、跨文化施教能力不足、文化傳播能力欠缺的問(wèn)題。這些情況的反饋為我們敲響了警鐘：漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)中，文化交流與傳播能力不可或缺。

文化交流與傳播能力的培養(yǎng)有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“傳承”，二是“傳播”?！皞鞒小毙枰氖侵R(shí)的積累和學(xué)養(yǎng)的積淀，是對(duì)中華文化精髓和發(fā)展動(dòng)態(tài)的理解與把握；“傳播”需要的是理論的指引和技巧的運(yùn)用，是對(duì)傳播規(guī)律的尊重和對(duì)傳播效果的追求。漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)人才文化交流與傳播能力的培養(yǎng)應(yīng)從文化知識(shí)學(xué)習(xí)、文化技能掌握、文化素養(yǎng)提升、傳播能力構(gòu)建四個(gè)方面著手。

一、文化知識(shí)的學(xué)習(xí)

漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須系統(tǒng)掌握中華文化常識(shí)、世界文化常識(shí)、漢外文化對(duì)比等基本知識(shí)。

中國(guó)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，要在掌握基本脈絡(luò)的前提下，突出中華文化特色，包括民俗文化、人文地理、飲食文化、哲學(xué)智慧、宗教文化等方面的知識(shí)。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)包含著文化認(rèn)知、文化理解、文化認(rèn)同三個(gè)層次。很多人覺(jué)得我們對(duì)自身民族文化的理解和認(rèn)同是潛移默化地自然習(xí)得的。其實(shí)，如果沒(méi)有有意識(shí)的學(xué)習(xí)，身處本民族文化中的人依然會(huì)存在不同程度的缺失，具體表現(xiàn)為知識(shí)面狹窄，對(duì)于母語(yǔ)文化的認(rèn)知停留在器物、民俗事象等層面；理解不到位，對(duì)民族文化的精神與內(nèi)涵不能準(zhǔn)確把握；文化主體意識(shí)薄弱，或盲目堅(jiān)守文化自大，或在強(qiáng)勢(shì)文化面前不自信，缺乏文化情感立場(chǎng)的堅(jiān)定性。所以，對(duì)于一名漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，除了要在知識(shí)層面得到提升外，還要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的恰切理解和理性認(rèn)同。

世界文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，目的在于獲得與中華文化進(jìn)行參照比較的相關(guān)知識(shí)。在全球化背景下，每個(gè)人都應(yīng)該具備一定的世界文化常識(shí)，作為漢語(yǔ)國(guó)際教育工作者，更要了解教學(xué)對(duì)象的文化背景，特別是要把握中外文化之間的差異，“知己知彼”，以順利實(shí)現(xiàn)中華文化的對(duì)外交流與傳播。文化知識(shí)這部分課程的學(xué)習(xí)，著眼點(diǎn)應(yīng)放在中外文化的對(duì)比與對(duì)話上，教學(xué)內(nèi)容要做到脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出。

文化知識(shí)類(lèi)課程在設(shè)置上要堅(jiān)持整體性、漸進(jìn)性的原則。整體性是指各門(mén)文化課程（包括必修課和選修課）在內(nèi)容上既要相互關(guān)聯(lián)，又要避免重復(fù)。教學(xué)單位應(yīng)對(duì)本科階段文化類(lèi)課程的教學(xué)內(nèi)容與教材使用進(jìn)行整體觀照，把握課與課之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)任課教師之間的協(xié)同合作。比如“中國(guó)簡(jiǎn)史”與“世界簡(jiǎn)史”兩門(mén)選修課可以考慮同期開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生以時(shí)間為線索，將中外歷史大事同時(shí)納入視野，共同觀照。甚至還可以將兩門(mén)課程合二為一，把中國(guó)歷史納入世界史的大框架內(nèi)，便于學(xué)生對(duì)不同國(guó)家不同時(shí)期歷史與文化進(jìn)行比較分析。漸進(jìn)性是指各門(mén)文化課程開(kāi)設(shè)的先后順序要遵循從一般到特殊、從古到今、從內(nèi)到外最后再對(duì)比的順序來(lái)設(shè)置。比如“中外文化比較”課，必須在學(xué)生先學(xué)習(xí)“中國(guó)文化通論”與“外國(guó)文化通論”兩門(mén)課后才能開(kāi)設(shè)，只有先熟悉了進(jìn)行比較的內(nèi)容，“比較”才會(huì)有效進(jìn)行。

文化知識(shí)的學(xué)習(xí)還要注意古今平衡。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化固然是中華民族的寶貴財(cái)富，但越來(lái)越多的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者是因?yàn)閷?duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的文化狀況和發(fā)展態(tài)勢(shì)感興趣才選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的。了解當(dāng)代中國(guó)文化形態(tài)有助于他們了解真正的中國(guó)，有助于他們解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，也有助于他們規(guī)劃未來(lái)事業(yè)的發(fā)展方向。在2013年舉辦的“文化走出去：中國(guó)文化的價(jià)值應(yīng)用與傳播路徑”論壇上，專(zhuān)家們提出：我們現(xiàn)在需要建構(gòu)與傳播的是能夠體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代特征的文化形象。因而，作為未來(lái)文化交流與傳播的使者，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化內(nèi)容的了解與把握，包括流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化以及民俗文化等在新時(shí)代的表現(xiàn)形式。

二、文化技能的掌握

知識(shí)是技能的基礎(chǔ)，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)人才在學(xué)習(xí)中外文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要掌握過(guò)硬的中華文化技能。文化技能的訓(xùn)練有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也有助于提高其跨文化交流與文化傳播能力。

在漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中，“中華才藝”作為一門(mén)必修課承擔(dān)著文化技能訓(xùn)練的重任。中華才藝是區(qū)別于世界其他地區(qū)的、具有中華民族獨(dú)特風(fēng)貌的才能、技巧與藝術(shù)。它是中華文化的重要載體和具象表現(xiàn)，它以直觀的形式承載了中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。中華才藝形式多樣，傳統(tǒng)的中華才藝有書(shū)畫(huà)、舞蹈、太極拳、武術(shù)、戲劇、相聲、中國(guó)民間工藝（剪紙、中國(guó)結(jié)、泥塑）、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器等；現(xiàn)代的中華才藝由傳統(tǒng)才藝發(fā)展而來(lái)，包括中國(guó)歌曲演唱、中國(guó)菜烹飪、詩(shī)歌朗誦、小品表演等。在海外漢語(yǔ)教學(xué)中，中華才藝深受漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的歡迎和喜愛(ài)，幾乎所有的孔子學(xué)院和孔子課堂都把中華才藝作為激發(fā)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣、展示和傳播中華文化的手段。在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的新形勢(shì)下，精通漢語(yǔ)、熟悉中華文化、擁有中華才藝的國(guó)際漢語(yǔ)師資十分緊缺，因而漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)中華才藝課的設(shè)置和建設(shè)顯得尤為重要。

“中華才藝”不是簡(jiǎn)單的一門(mén)課程，而是貫穿本科四年教學(xué)的一個(gè)課程體系。在這個(gè)體系中，既有核心課程，又有輔助課程。一般來(lái)說(shuō)，適用于海內(nèi)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)的才藝形式，往往具有展示性強(qiáng)、入門(mén)快、效率高的特點(diǎn)，在漢語(yǔ)課堂中，書(shū)法、剪紙、中國(guó)結(jié)、太極拳四種才藝形式應(yīng)用最多，因而可將這四種內(nèi)容作為才藝教學(xué)的核心課程。其他如傳統(tǒng)樂(lè)器、舞蹈、戲劇、茶藝、烹飪等內(nèi)容可根據(jù)教學(xué)單位的具體情況選擇性開(kāi)設(shè)。“中華才藝”也不是孤立的一門(mén)課，它應(yīng)時(shí)刻與其他教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合、積極互動(dòng)。比如，中華才藝課與外語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生練習(xí)如何用外語(yǔ)教剪紙，如何用外語(yǔ)教別人包餃子。中華才藝課與教法類(lèi)課程也有交集，我們的學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)才藝本身，還要學(xué)會(huì)如何教授這些才藝。

中華才藝課的教學(xué)具有連續(xù)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。作為一個(gè)貫穿本科四年的課程體系，中華才藝課的教學(xué)不能只集中在一兩個(gè)學(xué)期，也不能只局限于課時(shí)之內(nèi)。一門(mén)才藝的學(xué)習(xí)，需要不間斷的訓(xùn)練，在有限的課時(shí)內(nèi)能夠?qū)W到的只是那些最基本的理論和技巧，只有在課外進(jìn)行大量的實(shí)踐，才能避免“學(xué)得快、忘得快”情況的發(fā)生。在課程設(shè)置上，我們必須考慮到才藝課自身的特點(diǎn)，有意識(shí)地拉大教學(xué)間距，遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、才藝課與其他課程相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的原則，合理安排課時(shí)和師資，保證課程格局的科學(xué)性和實(shí)效性。在考核方式上，要杜絕簡(jiǎn)單隨意、上交一份作業(yè)即可過(guò)關(guān)的傳統(tǒng)方式，采取“平時(shí)作業(yè)+‘滯后’考核”的新模式，以達(dá)到提高教學(xué)效果、延長(zhǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間、鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的目的。才藝課程的作業(yè)或作品是學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)成果的反饋，有了這些反饋，一門(mén)才藝學(xué)習(xí)結(jié)束之后就沒(méi)有必要馬上進(jìn)行考試，而是應(yīng)給予學(xué)生更多練習(xí)和實(shí)踐的時(shí)間，到中華才藝課程全部結(jié)束后，再依開(kāi)課順序集中考查以前掌握的才藝，這樣才能確保課程的連續(xù)性，有效督促學(xué)生常學(xué)常練。在實(shí)踐模式上，要充分發(fā)掘校內(nèi)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，同時(shí)努力搭建面向社會(huì)的實(shí)踐平臺(tái)。例如發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，成立才藝興趣小組，老生帶新生，專(zhuān)業(yè)帶業(yè)余，提高學(xué)生的興趣和水平；鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展才藝展示活動(dòng)，將活動(dòng)的策劃與實(shí)施納入該項(xiàng)課程的考核之中；利用留學(xué)生教育資源，積極為中外學(xué)生搭建互學(xué)互助橋梁；建立中國(guó)文化體驗(yàn)室，為中華才藝類(lèi)課程提供專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地，等等。只有這樣，才能讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)掌握幾項(xiàng)基本的文化技能，為將來(lái)從事漢語(yǔ)教學(xué)、進(jìn)行文化交流與傳播奠定牢固基礎(chǔ)。

三、文化素養(yǎng)的提升

文化素養(yǎng)不同于文化知識(shí)，它是體現(xiàn)在個(gè)體身上的氣質(zhì)和精神。文化素養(yǎng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的自我學(xué)習(xí)、自我陶冶、自我領(lǐng)悟的過(guò)程，是以文化知識(shí)的積累為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)吸收、內(nèi)化和融通，最后轉(zhuǎn)化形成的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。文化素養(yǎng)的提升不是一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期的濡染和熏陶。

培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，需要多方面的努力和探索。首先，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化之美，激發(fā)他們對(duì)中華文化的由衷熱愛(ài)。在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文化因素，體會(huì)漢語(yǔ)的音韻之美、文字之美、篇章之美。只有讓學(xué)生成為中國(guó)文化的愛(ài)好者和研究者，讓他們熱愛(ài)、熟悉中國(guó)文化，系統(tǒng)地掌握中國(guó)文化的發(fā)展歷程， 他們才能在今后的漢語(yǔ)國(guó)際推廣過(guò)程中自覺(jué)地傳播中國(guó)文化。一位國(guó)際漢語(yǔ)教師，對(duì)漢語(yǔ)豐富的文化內(nèi)涵充滿摯愛(ài)，介紹起來(lái)如數(shù)家珍，這首先就會(huì)贏得外國(guó)學(xué)生的尊重和敬意。同時(shí)，教師還要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值取向，增強(qiáng)文化判斷力，積極應(yīng)對(duì)不同文化的碰撞，成為中華優(yōu)秀文化的堅(jiān)定傳播者。

其次，以文學(xué)為突破口，通過(guò)經(jīng)典閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，加深其對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和理解。文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式，是具有文化深度和國(guó)別特色的藝術(shù)手段，也是一種寓教于樂(lè)的教育方式。文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等信息的載體，文學(xué)教學(xué)具有強(qiáng)大的社會(huì)認(rèn)知功能。針對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)的文學(xué)教育目的有：1.激發(fā)學(xué)生的文化興趣，啟迪審美感悟，提高文化品位；2.幫助學(xué)生全方位、多角度地了解中國(guó)社會(huì)。文學(xué)課程的主要教學(xué)內(nèi)容包括中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)，其中以中國(guó)文學(xué)為主，以外國(guó)文學(xué)為參照。中國(guó)從古至今優(yōu)秀的文學(xué)作品浩如煙海，即使只取一瓢飲，也要付出很大的時(shí)間和精力。這就需要教師首先對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史做一個(gè)概括性梳理，讓學(xué)生有整體的把握，然后再根據(jù)學(xué)生興趣和教學(xué)需要對(duì)某些文學(xué)作品進(jìn)行賞析。必修課課時(shí)有限，可以考慮增設(shè)選修課，如“文學(xué)名篇選講”“中國(guó)典籍選講”等，以鑒賞為主，課上多討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同文化觀點(diǎn)，同時(shí)加強(qiáng)課外輔導(dǎo)，為有興趣的學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究提供指導(dǎo)。南京大學(xué)海外教育學(xué)院開(kāi)設(shè)了“文化的差異――中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的跨文化解讀”課程，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的跨文化解讀，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化傳播能力，也不失為一個(gè)很好的嘗試。

第三，積極拓展課內(nèi)外文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中走進(jìn)文化，感悟文化，提升素養(yǎng)。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以記憶為主，文化素養(yǎng)的提升以體驗(yàn)為主，經(jīng)典閱讀讓學(xué)生感受到了文學(xué)之美，然而跳出書(shū)本則需要學(xué)生在廣闊的現(xiàn)實(shí)世界中獲得切實(shí)的文化體驗(yàn)。無(wú)論在課內(nèi)還是在課外，我們都要努力為學(xué)生提供多種途徑和多種方式的文化體驗(yàn)活動(dòng)，使他們?cè)诙δ咳?、身體力行中不斷提升自身的文化素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和組織，課堂也能變成身邊的文化展示和體驗(yàn)基地。例如定期組織文化講座，把不同領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者請(qǐng)過(guò)來(lái)，與同學(xué)們進(jìn)行精神層面的交流；根據(jù)學(xué)生不同的鄉(xiāng)土文化背景，讓學(xué)生準(zhǔn)備小型的文化講座，介紹自己家鄉(xiāng)的民俗文化；布置文化選題，讓學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)查、分析和研究，最后在課上將研究成果展示給大家，等等。文化體驗(yàn)還要走出課堂，結(jié)合各培養(yǎng)單位所在地的情況，充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，進(jìn)行多元化的探索。地域文化是中華文化的有機(jī)組成部分，具有中國(guó)文化的普遍特點(diǎn)，也具有獨(dú)特的個(gè)性。地域文化是進(jìn)行中華文化傳播的切入點(diǎn)，在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的新形勢(shì)下，它越來(lái)越受到世界的關(guān)注。地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中起著重要的文化浸潤(rùn)作用，以往我們更多地著眼于大中華文化的教學(xué)，對(duì)地方文化資源的開(kāi)發(fā)和利用重視不足。文化考察不一定局限于名山大川，文化體驗(yàn)也不一定只是參觀名勝古跡，每個(gè)城市都有自己的文化特質(zhì)，有代表性的工廠和企業(yè)，有自己的博物館、紀(jì)念館、老街區(qū)，帶領(lǐng)學(xué)生去這些地方參觀考察、學(xué)習(xí)體驗(yàn)，了解當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特的飲食、民居、服飾、民間藝術(shù)、生活習(xí)慣等，使學(xué)生在體驗(yàn)性文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中，獲得文化信息，形成文化理解，進(jìn)行文化思考，最終轉(zhuǎn)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。

四、傳播能力的構(gòu)建

這里所說(shuō)的“傳播能力”涵蓋了跨文化交際和傳播兩方面的能力。“傳播”和“交際”來(lái)源于同一個(gè)英語(yǔ)單詞“communication”，二者含義大致相同，但在使用時(shí)各有側(cè)重。“傳播”是信息的傳遞，是人們通過(guò)符號(hào)和媒介進(jìn)行信息交流的一種活動(dòng)，社會(huì)傳播主要包括人際傳播、組織傳播和大眾傳播三種類(lèi)型?！敖浑H”是人與人之間通過(guò)語(yǔ)言、行為等表達(dá)方式進(jìn)行意見(jiàn)、情感、信息交流的過(guò)程，它與“人際傳播”的含義比較接近，因而，人們往往傾向于用“交際”指人際傳播，用“傳播”指面向群體的組織傳播和大眾傳播。國(guó)際漢語(yǔ)教師在海外傳播漢語(yǔ)及中國(guó)文化，不僅要實(shí)現(xiàn)有效的人際傳播，還要借鑒組織傳播及大眾傳播的模式和方法，積極開(kāi)拓多種傳播渠道，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

在漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中，“文化傳播與交際”是一門(mén)十分重要的專(zhuān)業(yè)必修課。但是，傳播能力的培養(yǎng)僅僅依靠一兩門(mén)課程的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須整合各類(lèi)課程的中外文化要素，發(fā)揮課內(nèi)課外的共同作用，才能讓學(xué)生在具體的跨文化交際與傳播的情境中獲得相應(yīng)能力。傳播能力的構(gòu)建首先要解決觀念問(wèn)題，要培養(yǎng)學(xué)生跨文化傳播的自覺(jué)意識(shí)?！翱缥幕庾R(shí)”是西方學(xué)者提出的理論，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是理解、接受和處理文化差異的能力。跨文化意識(shí)要求人們不僅要認(rèn)識(shí)到自己具有的文化屬性，也要認(rèn)識(shí)到他人的文化屬性，并去認(rèn)真探究彼此之間的文化差異，只有這樣，才能在跨文化交際中有效地理解交際對(duì)象的行為。培養(yǎng)跨文化意識(shí)，重點(diǎn)在態(tài)度和情感層面，必須提高個(gè)人對(duì)文化差異的敏感性，這種敏感性除了熟知跨文化交際與傳播理論之外，更多地來(lái)自跨文化交際活動(dòng)中的體驗(yàn)和感悟。

第二，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握跨文化交際與傳播的相關(guān)理論知識(shí)。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)不同于新聞傳播專(zhuān)業(yè)，學(xué)生不可能全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳播學(xué)原理，但是有關(guān)交際與傳播的基本知識(shí)和具體策略必須掌握。要引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到作為國(guó)際漢語(yǔ)教師，自己即是傳播主體，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和受眾心理與需求，選擇適宜的傳播媒介，尊重傳播規(guī)律，排除“噪音”干擾，提高傳播效果。只有傳播主體素質(zhì)高、能力強(qiáng)，傳播媒介使用恰當(dāng)，受眾才能全面了解傳播信息，獲得良好的傳播效果。這部分內(nèi)容具有跨學(xué)科的性質(zhì)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生，需要專(zhuān)業(yè)教師有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。

第三，借助案例分析法，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的對(duì)接。案例分析可以使抽象的理論形象化、具體化，促使學(xué)生學(xué)以致用。教師依據(jù)教學(xué)目的和要求，以真實(shí)案例為素材，將學(xué)生引入特定的情境中，通過(guò)師生、生生之間雙向和多向的互動(dòng)，提高文化差異敏感性和對(duì)待異文化的調(diào)適能力，從而達(dá)到培養(yǎng)跨文化交際與傳播能力的目的。案例分析不能淺嘗輒止，應(yīng)該有量的積累和質(zhì)的保障。教師通過(guò)認(rèn)真篩選，不僅要選出適合學(xué)生水平、與所涉及理論相關(guān)的典型案例，還要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地將發(fā)生在身邊的真實(shí)事例經(jīng)過(guò)整理引用到課堂中。案例分析法有助于學(xué)生更好地理解跨文化交際沖突發(fā)生的原因，獲得文化傳播的寶貴經(jīng)驗(yàn)；案例分析也有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第四，創(chuàng)造實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，增加學(xué)生跨文化傳播的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在了解既有交際規(guī)約和掌握一定傳播策略后，還需要親歷跨文化情境，才能對(duì)文化現(xiàn)象做出自己的解釋和判斷，建構(gòu)自己的跨文化交際與傳播能力。一般來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)本科實(shí)習(xí)單位的確定有兩個(gè)途徑，一是學(xué)校統(tǒng)一安排，二是學(xué)生自主解決。各教學(xué)單位要積極開(kāi)發(fā)多種實(shí)習(xí)形式，如建立與國(guó)外高校聯(lián)合辦學(xué)模式或與其他高校國(guó)際交流學(xué)院、海外教育學(xué)院合作協(xié)議，與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或與外資企業(yè)建立合作伙伴關(guān)系等，盡量讓學(xué)生走出去，接觸異文化，并適時(shí)給予實(shí)習(xí)指導(dǎo)，完善實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)體系，避免實(shí)習(xí)流于形式。由學(xué)生自主解決的話，應(yīng)注意實(shí)習(xí)內(nèi)容與所學(xué)專(zhuān)業(yè)是否對(duì)口的問(wèn)題。另外，文化傳播項(xiàng)目的策劃與實(shí)施也是一項(xiàng)十分重要的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。作為一名國(guó)際漢語(yǔ)教師，參與或負(fù)責(zé)策劃多種文化傳播活動(dòng)，是日常工作的重要內(nèi)容。我們要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同國(guó)別、不同教學(xué)對(duì)象設(shè)計(jì)相應(yīng)的語(yǔ)言文化傳播方案，注重傳播的個(gè)性化、針對(duì)性和實(shí)效性，積極探索面向不同文化背景的教學(xué)對(duì)象的傳播模式及策略。

漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生只有具備了扎實(shí)的文化知識(shí)、過(guò)硬的文化技能、深厚的文化素養(yǎng)，自覺(jué)的文化傳播意識(shí)和出色的文化傳播能力，才能成為一名合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師，為中華文化傳播和漢語(yǔ)國(guó)際推廣做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（本文為遼寧省教育廳創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“東北亞地區(qū)比較文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”[批準(zhǔn)號(hào)：WT2013009]、大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2014年度人才培養(yǎng)模式改革項(xiàng)目“漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)人才文化交流與傳播能力培養(yǎng)模式構(gòu)建”[項(xiàng)目編號(hào)：2014-RCY-12]的階段性研究成果。）

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對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的認(rèn)識(shí)范文第5篇

“跨文化交際是指不同文化背景之間的人們（信息發(fā)出者和信息接收者）的交際；從心理學(xué)角度講，信息的編、譯碼是由來(lái)自不同文化背景的人進(jìn)行的交際就是跨文化交際”[1]。具體講，跨文化交際就是在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。“跨文化交際能力一般指不同背景的人們相互進(jìn)行交際時(shí)具有的多元文化意識(shí)，以及避免因單一文化影響而出現(xiàn)的語(yǔ)用失誤，使交際得以成功進(jìn)行的綜合能力”[2]。張紅玲（2007.85）指出“如果說(shuō)交際能力是指外語(yǔ)學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)群體進(jìn)行有效交際的能力，那么跨文化交際能力就是超越了具體語(yǔ)言和文化群體，根據(jù)不同語(yǔ)境靈活多變、應(yīng)對(duì)自如的能力”[3]。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)跨文化交際能力的指標(biāo)

跨文化交際能力是一種綜合能力，從不同角度考察，其具體內(nèi)容也不同。我們僅從漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)角度考慮，將漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的跨文化交際能力細(xì)化為以下內(nèi)容。

1.認(rèn)知能力。

跨文化交際的認(rèn)知指對(duì)對(duì)方國(guó)家的語(yǔ)言知識(shí)、文化知識(shí)的了解。包括對(duì)方國(guó)家的語(yǔ)言文化知識(shí)、語(yǔ)體文化知識(shí)、人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)間取向、價(jià)值觀念、思維方式和社會(huì)規(guī)范等。

2.應(yīng)用能力。

應(yīng)用能力指能將所學(xué)的各種知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生即便不能流利地說(shuō)對(duì)方國(guó)家的語(yǔ)言，但至少應(yīng)具備用通用語(yǔ)（英語(yǔ)）和對(duì)方溝通、交流的能力；能利用已掌握的對(duì)方國(guó)家語(yǔ)言文化、語(yǔ)體文化、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等方面的知識(shí)，解決跨文化交際中遇到的各種問(wèn)題。

3.移情能力。

移情能力指具備跨文化交際意識(shí)，尊重對(duì)方文化、宗教信仰等，并在心理上很好地適應(yīng)對(duì)方文化和交際模式，適應(yīng)對(duì)方的社會(huì)文化生活。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備一定的跨文化交際敏感度，并且要有良好的心態(tài)，在接受不同文化、信仰的同時(shí)，能在短時(shí)間內(nèi)主動(dòng)調(diào)整自己，適應(yīng)周?chē)鐣?huì)環(huán)境和交際模式，從而保證跨文化交際順利進(jìn)行。

4.行為能力。

行為能力指能有效地進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)的能力，包括語(yǔ)言溝通技巧、和諧相處能力等。行為能力要求交際者克服交際中的各種障礙和突發(fā)問(wèn)題，使跨文化交際不僅得體而且有效。

5.教學(xué)能力。

跨文化教學(xué)能力指能和對(duì)方在良好溝通的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的漢語(yǔ)教學(xué)（包括漢語(yǔ)和漢文化知識(shí)）。

上述五個(gè)指標(biāo)是相輔相成、缺一不可的，并且有一定的層級(jí)關(guān)系，認(rèn)知能力是前提，應(yīng)用能力是保障，移情能力是基礎(chǔ)，行為能力是過(guò)程，教學(xué)能力是目標(biāo)。對(duì)普通人而言，提到跨文化交際能力，只要做到前四點(diǎn)就可以了，但對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的人才而言，必須在此基礎(chǔ)上做到第五點(diǎn)才算合格，所以與其他專(zhuān)業(yè)的人才相比，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)更應(yīng)重視跨文化交際能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，否則會(huì)直接影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效果。

三、跨文化交際能力的培養(yǎng)

跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)貫穿整個(gè)大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活，而課堂教學(xué)是主陣地，所以本文著力分析課堂教學(xué)方面跨文化交際能力的培養(yǎng)。

1.培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)，增強(qiáng)心理素質(zhì)。

“根據(jù)Hanvey（1979）的觀點(diǎn)，跨文化意識(shí)是指跨文化交際中的參與者對(duì)文化因素的敏感性的認(rèn)識(shí)，即對(duì)異同文化與共同文化的異同敏感度和在使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)文化調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)生的自覺(jué)性”[4]。這種敏感度和自覺(jué)性都是可以培養(yǎng)的。意識(shí)是第一位的，如果學(xué)生主觀上不接受這種文化差異，那么就會(huì)產(chǎn)生排斥、抵觸心理，這樣，再豐富的跨文化知識(shí)都難以很好地應(yīng)用，所以健康、正確的跨文化觀念、意識(shí)是跨文化交際成功的第一步?？缥幕庾R(shí)要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、感知、認(rèn)識(shí)、比較、分析、理解和接受的培養(yǎng)過(guò)程[2]。所以教師要遵循跨文化意識(shí)的發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，在思想上給予正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生形成寬容、開(kāi)放的心態(tài)，樹(shù)立客觀的跨文化觀念和跨文化交際意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，鍛煉學(xué)生的心理接受能力和移情能力，讓學(xué)生在心理上做好準(zhǔn)備，以足夠強(qiáng)大的內(nèi)心包容力應(yīng)對(duì)跨文化交際中遇到的各種難題。

此外，還需要讓學(xué)生有一種強(qiáng)烈的職業(yè)使命感和敬業(yè)精神，作為從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教師，職業(yè)本身就要求從業(yè)者必須具備跨文化交際意識(shí)，在工作時(shí)不得將種族歧視、民族偏見(jiàn)、宗教信仰、個(gè)人喜惡帶到工作中。

2.深化課堂內(nèi)容，培養(yǎng)應(yīng)用能力。

漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)是個(gè)相對(duì)年輕的專(zhuān)業(yè)，目前這個(gè)專(zhuān)業(yè)使用的教材還存在很多不足，如語(yǔ)言類(lèi)、文學(xué)類(lèi)課程教材和其他專(zhuān)業(yè)的沒(méi)有區(qū)別，只泛泛地講述學(xué)科知識(shí)，忽略學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)。在教材建設(shè)方面，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)針對(duì)性，所以要培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的考驗(yàn)，教材本身并未涉及這方面內(nèi)容，所以教師必須深化課堂內(nèi)容，在實(shí)現(xiàn)原有知識(shí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提升層次，將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐。如古代漢語(yǔ)課上學(xué)了“六書(shū)”理論，那么理論知識(shí)講解完后可設(shè)置這樣的提問(wèn)：“請(qǐng)”字為什么這樣寫(xiě)？讓學(xué)生用六書(shū)理論分析（左邊是形旁，右邊是聲旁），這樣就能達(dá)到學(xué)以致用的目的，切實(shí)提高學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)的能力。

3.強(qiáng)化課堂實(shí)踐，提高教學(xué)能力。

理論需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，課堂上有理論講授環(huán)節(jié)，還要有實(shí)踐環(huán)節(jié)，能讓學(xué)生站到講臺(tái)上講就更好了。還以“六書(shū)”知識(shí)為例，在問(wèn)完“‘請(qǐng)’字為什么這樣寫(xiě)”后，可再進(jìn)一步提問(wèn)：若你是對(duì)外漢語(yǔ)教師，在給外國(guó)人講“請(qǐng)”字的寫(xiě)法時(shí)該怎么講呢？讓學(xué)生親自上講臺(tái)實(shí)踐。這樣安排，學(xué)生的教學(xué)能力就會(huì)逐步提高。

4.利用課后作業(yè)、第二課堂，培養(yǎng)交際能力。

作業(yè)其實(shí)就是鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，但在布置作業(yè)時(shí)，不妨與第二課堂、學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，如雙語(yǔ)教學(xué)、給外國(guó)人做漢語(yǔ)輔導(dǎo)，等等。作業(yè)布置盡量采用小團(tuán)體作業(yè)的形式，讓學(xué)生分組進(jìn)行，這種模式既能鞏固知識(shí)，又能鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，同時(shí)能培養(yǎng)學(xué)生與人溝通的執(zhí)行能力。

跨文化交際能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，做整體規(guī)劃。受篇幅所限，本文只從課堂教學(xué)角度探討了跨文化交際能力的培養(yǎng)方法，在實(shí)際操作中，課堂教學(xué)可以和社會(huì)調(diào)研、海外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，全方位培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交 際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王永杰.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].西藏教育，2010（12）：42-44.

[2]童惟.全球化視野下非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)策略研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（1）：23-25.